CubeX-files

Форум

<<

Кравченко Э.С.

>>

К Творцу или Кто стоит за Предсказателями. Книга третья

29 мая 2013 г. Москва

Вместо предисловия

Всё началось с первой книги, с вопроса - Кто стоит за Предсказателями? Ещё тогда при поиске фактического материала просматривалось, что участие Космического Разума в развитии человечества созданием «Феномена Предсказатели» не ограничилось. Убежденность в этом пришла со второй книгой, когда вынужден был перейти к понятию «Феномен получения запредельной информации». Предлагаемая тема - “Человек и Космический Разум” ещё один шаг в этом же направлении. Он позволит нам понять и убедиться в том, что роль Космического Разума в существовании и развитии человечества постоянна и разнообразна. Она просматривается и в религиозной вере, и в философских размышлениях, и, наконец, в научных исследованиях.

Далее, при рассмотрении фактического материала выделим три части.

В первой части проследим в историческом плане ход осознания человеком себя и связанного с ним духовного мира.

Во второй части особое внимание уделим познанию человеком себя, причём, в основном в области его невидимых составных, как непосредственно самого человека, так и его духовного мира. С этой целью будет использована информация полученная в связи с феноменальными способностями человека и известными пси-явлениями.

В третьей части попытаемся определится в ответе на вопрос - какую роль, в целом, в судьбе человека играет Космический Разум.

Авторский текст утопает в море информации из различных источников, но это не плагиат, а разумное использование уже наработанного Человеком и стремление не исказить авторов участвовавших в формировании знаний. Естественно, использование чужих высказываний не означает обязательного согласия с ними автора книги, а даётся лишь для более полного и, по возможности, объективного освещения обсуждаемых предмета или проблемы. И, данную особенность обязательно надо учитывать.

Часть Первая, осознание человеком себя

Только осознав себя, свои возможности можно правильно оценить помощь извне, в том числе и Космического Разума.

В изложении предлагаемого материала, представляется целесообразным - выделить три временных этапа:

I этап, далёкого прошлого, когда посредниками между человеком и Космическим Разумом были — пророки, святые, по “запредельной информации“ которых писалась Библия.

II этап, где то от начала нашей эры до конца второго тысячелетия, когда представительство посредников стало намного разнообразнее, но всё же единицы: от явных – предсказателей (Нострадамус, Ванга), признанных часто по прошествии какого–то времени, до не явных – учёных (Бёме, Блаватская), учёных изобретателей (Тесла), полководцев (Жанна д’Арк), политических деятелей и т. д. Частичное подтверждение этому дано в Первой книге.

III этап, переход от второго к третьему тысячелетию, когда посредник, в получении и передаче “запредельной информации”, стал массовым, что мною показано во Второй книге.

Этап I, далёкое прошлое

Предлагаемое выделение этапов весьма условно и сделано, в основном, по соображениям целесообразности. Тем не менее, выделенные этапы имеют и объективно характеризующие их особенности. Так, данный этап самый продолжительный, исчисляемый десятками тысяч лет, и наименее обеспеченный фактическим материалом. Это этап зарождения основных религий человечества.

Моё утверждение во второй книге, что человек – продукт опыта, не открытие. Впервые данное утверждение сделано в одном из самых древних письменных источников информации о человеке, дошедших до наших дней - в Библии, в её одной из первых книг Ветхого Завета – Бытие. Напомним - Библия — собрание древних текстов Ближнего Востока (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания. Должен подчеркнуть, что большая доля этих текстов базируется на “Запредельной информации” того времени, полученной различными святыми, пророками, ясновидцами (Моисей, Иисус Навин, Руфь, Ездра, Неемия, Товит, Иудифь и многие другие). В Библии выделяют две части: Ветхий Завет и Новый Завет. Первая, по времени создания, Ветхий завет – собрание из 39 книг, написанных до нашей эры. В книге Бытие буквально говорится следующее:

1:1. В начале сотворил Бог небо и землю.

……………

1:23 И был вечер, и было утро: день пятый.

1:24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

1:25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

1:28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

1:29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу;

1:30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

1:31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

……………

Из приведенного текста видно кто осуществлял опыт, что осуществление опыта являлось началом отсчета времени существования Земли и Человека, которые явились продуктом этого опыта, причём дано не только понятие - Человек, но и исходные составляющие его, а именно:

2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

……………

Из представленной версии следует, что человек состоит из тела (праха земного), духа (который Бог вдунул в лице тела) и души ( результата новообразования из тела и духа названного душею живою). Из этого же следует, что душа ни откуда не приходит, а образуется при зачатии человека из соединения первых двух составных частей. Приходит и уходит только дух. Дух дает жизнь. Из этого же текста следует, что по естеству своему, душа изначально духовна. Конечно, представленная информация бессомнения скудна и не освещает многие вопросы, связанные с данной частью опыта. Так, например, задним числом особенно очевидна неясность двух моментов:

Первый, весь ли вдунутый дух пошел на построение души или только часть его. Отсюда основная неясность в понимании человеческой природы по составу: троечастен состав - дух, душа и тело (трихотомизм), иди двухсоставен - душа и тело (дихотомизм).

Второй, на каком или каких уровнях происходило взаимодействие духа и тела при образовании души (химическом, физическом, эфирном, астральном, ментальном, казуальном, атмическом). Отсюда основная неясность во взгляде, что собой представляет душа, как по степени материальности определяемой соответствующим уровнем, так и по наличию у ней оболочки.

Далее мы видим, что опыт на этом не закончился:

2:21. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.

2:22. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

2:23. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].

2:24. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.

……………

Там же приведены и причины создания человека, и цели, и даже конкретное место поселения человека:

2:4. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

2:5. и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,

……………

2:8. И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

2:9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

2:10. Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

2:11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

2:13. Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.

2:14. Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

2:15. И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его.

А когда человек согрешил:

3:23. И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

Учитывая метафоричность приведенной информации можно было бы на этом

и остановиться, но было бы неправильным, с позиции установления степени достоверности материала, не обратить внимание - какие события сопровождали рассматриваемый опыт с человеком.

Оказывается, целый ряд событий никак не мог иметь место по твердо

установленным в настоящее время фактам. Рассмотрим два из них.

Первое:

1:1. В начале сотворил Бог небо и землю.

1:2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

……………

1:6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

1:7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

1:8. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

Сейчас то мы хорошо знаем, что небо это не твердь, а вид на окружающую нас Вселенную. Мы также знаем, что Земля это мельчайшая пылинка во Вселенной и по возрасту Вселенная значительно старше Земли. И не совсем ясно по каким признакам велся счет дней и определялись вечер и утро. Эти нестыковки становятся очевидными далее.

Второе:

1:13 И был вечер, и было утро: день третий.

1:14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

1:15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

1:16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

1:17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

1:18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

Мы знаем, что светило большее, для управления днем или, по нашему, Солнце образовалось ни как не позже Земли и его роль для нас и нашей планеты Земли значительно больше, чем просто роль светильника, поскольку является основой и центром нашего макромира. Да и у звезд роль совсем другая и принадлежность совсем к другим макромирам нашей галактики, тем более, что в роли звезд также выступают другие галактики.

Из этих двух примеров следует, что авторы Библии ещё не знали ни что такое Вселенная, ни что такое галактики, ни что такое звезды. Следовательно, рассмотренная книга и Библия в целом, как источники знаний, действительно очень древние, по крайней мере, древнее дошедших до нас эпох таких знаний, как древняя Астрология, а затем Астрономия.

Закончим раздел книгой Екклесиаст, в которой сын Давида, царя в Иерусалиме, утверждает, что всё суета сует, - все суета! И в том числе человеческая смерть:

12.9 Кроме того, что Екклесиаст был мудр, он учил еще народ знанию. Он все испытывал, исследовал, и составил много притчей:

9.10 Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости.

8.8 Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого.

9.5 Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению,

3.18 Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные;

3.19 потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета!

3.20 Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах.

12.7 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его.

6.9 Лучше видеть глазами, нежели бродить душею. И это - также суета и томление духа!

Таким образом, на первом Этапе начало общего, для самых различных народов, осознания человеком себя было заложено через святых, являвшихся, по существу, посредниками обладавшими даром пророчества, ясновидения и яснослышания. Из приведенной частицы Библии, также достаточно четко видно, что посредники были обычными людьми, поскольку обладали определенной относительностью своих общих знаний. Печатание первой знаменитой Библии Гуттенберга в Германии было закончено в 1456 г.

Кроме этого, должен напомнить, что, в принципе, на практике “Запредельная информация” может быть достоверной, недостоверной и даже ложной. Наша главная задача не исказить её, если это в наших силах. Только тогда мы сможем правильно понять, как всё это было.

И, наконец, из всего рассмотренного следует, что Библия это первый письменный документ свидетельствующий о изначальном наличии контакта Космического Разума с человечеством через посредников отмеченных выше. Понятие Космический Разум используемое нами достаточно полно рассмотрено во Второй книге.

Этап II, где-то от начала нашей эры до конца второго тысячелетия

Данный этап укладывается в первые два тысячелетия нашей эры. На этом этапе процесс осознания человеком себя и окружающего его духовного мира, а также факты контактирования Космического Разума с человеком сравнительно полно представлены в печати.

Представления о Человеке и окружающем его мире в рассматриваемый период формировались в различных сферах его жизнедеятельности соответствующих трём основным формам мировоззрения: религиозной, научной и оккультной, находившихся в противоречии, до не признания друг друга. За тысячелетия выделенного периода имело место их развитие, которое мы попытаемся в самом сжатом виде проследить в: теологии, философии, психологии, практической медицине, магии, оккультизме, эзотеризме и парапсихологии.

Представление об осознании человеком себя и окружающего мира, в этот период, будет дано на примере работ представителей данных направлений.

Теология

Богословие, или теология (калька греч. θεολογία учение о Боге) — учение о религиозных догматах и заключённое в их рамки философское мышление, призванное эти догматы защищать и обосновывать. Представляет собой комплекс дисциплин, занимающихся изучением, изложением, обоснованием и защитой учения о Боге, его деятельности в мире и его откровении, а также связанных с ним учениях о нравственных нормах и формах богопочитания. (Википедия)

Под теологией как отраслью высшего образования в России сегодня понимается светское религиозное образование. …

От рассмотренного выше времени период осознанного изучения человека и его невидимого духовного мира отделяет возникновение множества новых религий, сотни и тысячи лет историй религиозных движений, причём, не только развития, но и разногласий. Появились различные направления и системы богословия. Начались складываться различные представления о невидимом духовном мире человека.

При обсуждении данных тем наиболее часто обращаются к мнению Преподобного Иоанна Дамаскина, Святителя Игнатия Брянчанинова и архиепископа Валентина Войно-Ясенецкого.

1. Преподобный Иоанн Дамаскин родился около 680 года. Источник знания, книга вторая :

«О творении.

Так как благой и преблагой Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по переизбытку благости Своей благоволил, чтобы произошло нечто, пользующееся Его благодеяниями и причастное Его благости, — то Он приводит из не сущего в бытие, и созидает все как видимое, так и невидимое, также и человека, состоящего из видимого и невидимого. Он творит мыслью, и эта мысль, приводимая в исполнение Словом и совершаемая Духом, становится делом.»

«Об Ангелах.

Сам Он Создатель и Творец Ангелов, приведший из не сущего в бытие и создавший их по образу Своему, бестелесными по естеству, подобными некоторому духу и огню невещественному, как говорит Божественный Давид: творяй Ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный, — описывая их легкость и пламенность, и горячность, и проницательность, и быстроту, с какой они желают Бога и служат Ему, — их стремление к горнему и свободу от всякого вещественного представления.

Итак, Ангел есть сущность, одаренная умом, постоянно движущаяся, свободная, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своего естества бессмертие: один только Творец знает вид и определение этой сущности. Бестелесною же и невещественною она называется по сравнению с нами. Ибо все по сравнению с Богом, единым только несравнимым, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество в строгом смысле невещественно и бестелесно.

Итак, Ангел есть природа разумная, одаренная умом и свободной волей, изменяемая по желанию, т. е. добровольно изменчивая. Ибо все, что сотворено, и изменчиво; одно только то, что не сотворено, неизменяемо, и все разумное одарено свободною волею. Итак, ангельская природа, как разумная, одаренная умом, имеет свободу, а как сотворенная — изменяема, имея власть и пребывать и преуспевать в добре, и уклоняться к злу.

Он неспособен к покаянию потому, что бестелесен. Человек же получил покаяние ради немощи тела.

Он бессмертен не по природе, но по благодати; ибо все, что имело начало по естеству, имеет и конец. Один только Бог присносущен, или, вернее: Он выше вечности, ибо Творец времен не находится в зависимости от времени, но — выше времени.

Ангелы — вторые светы, умные, заимствующие свой свет от первого и безначального Света, не имеющие нужды в языке и в слухе, но без произносимого слова сообщающие друг другу свои мысли и решения.

Далее, все Ангелы сотворены чрез Слово и достигли совершенства от Святаго Духа посредством освящения, по мере достоинства и чина сделавшись причастными света и благодати.

Они описуемы: ибо когда они находятся на небе, их нет на земле, и когда Богом посылаются на землю, они не остаются на небе, но они не удерживаются ни стенами, ни дверьми, ни запорами, ни печатями. Ибо они не ограничены. Неограниченными же называю их потому, что являясь по воле Божией достойным людям, они являются не такими, каковы сами по себе, но преобразуются сообразно тому, как смотрящие могут видеть их. Ибо по естеству и в собственном смысле не ограничено одно только несотворенное, ибо всякое создание определяется сотворившим его Богом.

Освящение они имеют извне, а не из собственного существа — от Духа; пророчествуют по благодати Божией; не имеют нужды в браке, так как они не суть смертны.»

Продолжая о Духовном мире.

«О дьяволе и демонах.

Из этих ангельских сил тот ангел, который стоял во главе надземного чина и которому Бог вверил охранение земли, не был создан злым по природе, но был добрым и создан для добра, и не получил в себя от Создателя и следа зла. Но он не вынес света и чести, которую ему даровал Творец, но по самовластному произволению обратился от того, что согласно с природой, к тому, что противоестественно, и возгордился против Творца своего — Бога, восхотев восстать против Него, и первый, отступив от блага, впал в зло. Ибо зло не есть что-либо иное, как лишение добра, подобно тому, как и тьма есть лишение света, ибо благо есть духовный свет; равным образом и зло есть духовная тьма. Итак, будучи создан от Творца светом и быв благим, — ибо виде Бог вся, елика сотвори, и се добра зело, — он по свободной воле сделался тьмою. Им увлечено, ему последовало и с ним ниспало бесчисленное множество подчиненных ему ангелов. Таким образом они, имея одинаковое с ангелами естество, сделались злыми, по произволению, самовольно уклонившись от блага ко злу.

Поэтому они не имеют ни власти, ни силы против кого-нибудь, если не получают позволения от Бога в целях домостроительства, как случилось с Иовом и как написано в Евангелии о свиньях [гадаринских]. При Божием попущении они сильны, принимают и переменяют, какой хотят, образ, сообразно со своим воображением.

Ни Ангелы Божии, ни демоны не знают таким образом будущего, однако предсказывают: Ангелы — когда Бог открывает им и повелевает предсказывать; почему и сбывается то, что они говорят. Предсказывают же и демоны — иногда прозревая в отдаленные события, а иногда только догадываясь, почему они часто и лгут. Не должно им верить, хотя они, как мы сказали, много раз говорят и правду. Кроме того, они знают и Писание.

Итак, все пороки вымышлены ими, а также и нечистые страсти; и хотя им позволено искушать человека, но они не могут никого принудить; так как от нас зависит — выдержать или не выдержать их нападение; поэтому дьяволу, демонам его и последователям его уготован огонь неугасимый и вечное мучение.

Нужно знать, что падение для ангелов то же, что смерть для людей. Ибо после падения для них нет покаяния, как и для людей оно невозможно после смерти.»

«О человеке.

Так создал Бог духовную сущность, т. е. ангелов и все небесные чины, ибо ангелы, без всякого сомнения, имеют духовную и бестелесную природу. Впрочем, я говорю о бесплотной природе ангелов, по сравнению с грубою вещественностью материи, ибо по существу только Божество нематериально и бестелесно. Кроме того. Бог создал и чувственную сущность, т. е. небо, землю и то, что находится между ними. И первую сущность Бог создал подобной Себе, ибо подобна Богу разумная природа, постигаемая только умом. Вторую же сущность Бог создал во всех отношениях весьма далекой от Себя, поскольку она вполне доступна чувству. Но надлежало, чтобы произошло также и смешение обеих сущностей, которое свидетельствовало бы о высшей мудрости и щедрости в отношении обеих природ и, как говорит богоглаголивый Григорий, было бы некоторою связью между видимой и невидимой природою. Я говорю «надлежало», разумея здесь волю Творца, ибо она есть самый совершенный устав и закон. И никто не скажет Творцу: зачем ты сотворил меня так? ибо горшечник властен делать из своей глины различные сосуды , дабы показать свою мудрость.

Таким образом, Бог из видимой и невидимой природы Своими руками творит человека по Своему образу и подобию. Из земли Он образовал тело человека, душу же разумную и мыслящую дал ему Своим вдуновением. Это мы и называем образом Божиим, ибо выражение: по образу — указывает на способность ума и свободы; тогда как выражение: по подобию — означает уподобление Богу в добродетели, насколько оно возможно для человека. Душа была создана вместе с телом, а не так, как пустословил Ориген, будто сначала была сотворена душа, а потом тело.

Итак, Бог сотворил человека непорочным, правым, любящим добро, свободным от печали и забот, украшенным всякою добродетелью, изобилующим всеми благами, как бы некоторый второй мир — малый в великом, — как нового ангела, поклоняющегося Богу, — сотворил его смешанным из двух природ, созерцателем видимого творения, проникающим в тайны творения мысленного, царствующим над тем, что на земле и подчиняющимся вышней власти, земным и небесным, временным и бессмертным, видимым и умопостигаемым, как середину между величием и ничтожеством; сотворил его в одно и то же время духом и плотию: духом по благодати, плотию — в предупреждение гордости; духом — затем, чтобы он оставался неизменным и прославлял Благодетеля, плотию — затем, чтобы страдал и страдая памятовал о том, кто он, и, впадая в гордость, вразумлялся; сотворил его живым существом, которое направляется здесь, т. е. в настоящей жизни, и которое переселяется в иное место, т. е. в век будущий; сотворил его — что составляет предел тайне — в силу свойственного ему тяготения к Богу, превращающимся в Бога по причастию к божественному озарению, но не переходящим в божественную сущность.

Он создал его по природе безгрешным и по воле свободным. Я говорю: «безгрешным» — не потому, что он не был восприимчив ко греху — ибо только Божество не доступно греху, — но потому, что возможность греха заключалась не в его природе, а скорее в его свободной воле. Это значит, что, при содействии божественной благодати, он имел возможность пребывать и преуспевать в добре, а равно и, в силу своей свободы, при попущении Божием, оставить добро и оказаться во зле, ибо то, что делается по принуждению, не есть добродетель.

Душа есть сущность живая, простая и бестелесная; невидимая, по своей природе, телесными очами; бессмертная, одаренная разумом и умом, не имеющая определенной фигуры; она действует при помощи органического тела и сообщает ему жизнь, возрастание, чувство и силу рождения. Ум принадлежит душе, не как что-либо другое, отличное от нее, но как чистейшая часть ее самой. Что глаз в теле, то и ум в душе. Душа, далее, есть существо свободное, обладающее способностью хотения и действования; она доступна изменению и, именно, изменению со стороны воли, как это свойственно тварному существу. Все это душа получила естественно по благодати Создавшего, по которой получила и бытие, и определенную природу.

О бестелесном где бы ни было. Бестелесное, невидимое, не имеющее фигуры мы понимаем двояким образом. Одно таково по своему существу, другое же по благодати; одно таково по природе, другое по сравнению с грубою вещественностью материи.

Итак, по природе бестелесным называется Бог; ангелы же, демоны и души получают такое название по благодати и по сравнению с грубой вещественностью материи.»

2. Святитель Игнатий Брянчанинов, епископ Кавказский и Черноморский ( 5 февраля 1807 г. — 30 апреля 1867, в миру - Димитрий Александрович) Аскетические опыты. Том. II. Часть II. Слово о смерти. Прибавление к слову о смерти.:

“Смерть — великое таинство. Она — рождение человека из земной временной жизни в вечность. При совершении смертного таинства мы слагаем с себя нашу грубую оболочку — тело и душевным существом, тонким, эфирным, переходим в другой мир, в обитель существ, однородных душе. Мир этот недоступен для грубых органов тела, чрез которые, во время пребывания нашего на земле, действуют чувства, принадлежащие, впрочем, собственно душе. Душа, исшедшая из тела, невидима и недоступна для нас, подобно прочим предметам невидимого мира. Видим только при совершении смертного тайнодействия бездыханность, внезапную безжизненность тела; потом оно начинает разлагаться, и мы спешим скрыть его в земле; там оно делается жертвою тления, червей, забвения. Так вымерли и забыты бесчисленные поколения человеков. Что совершилось и совершается с душою, покинувшею тело? Это остается для нас, при собственных наших средствах к познанию, неизвестным.”

“В то время, как тело уснуло сном смертным, что совершается с душою? Слово Божие открывает нам, что наши души по разлучении их с телами присоединяются — соответственно усвоенным ими в земной жизни добрым или злым качествам — к Ангелам света или к ангелам падшим. С ангелами они составляют по естеству своему один разряд существ, разделяясь по качеству, подобно им, добром или злом, усвоенными свободным произволением естеству, в первобытности непорочному и святому.”

“Ангел и душа называются бесплотными, как не имеющие нашей плоти называются духом, как существа тонкие, совершенно отличающиеся от предметов, составляющих вещественный мир. Так называются они и на обыкновенном языке человеческом, и в Священном Писании, и в писаниях святых Отцов: вещество их несравненно тоньше вещества земных предметов, нами видимых. В обыкновенном нашем состоянии падения мы не видим духов, но ощущаем влияние их на нас, если проводим внимательную, благочестивую жизнь. Благодатное, живое, мысленное ощущение духов есть духовное видение их. Ветер, воздух, разные газы и испарения называются обыкновенно, и даже в Священном Писании и Отеческих писаниях, духом. Так Господь уподобил действие Святого Духа действию ветра; ветер в этом месте Евангелия назван духом. Но в собственном, точном смысле, один Бог — Дух. Он, как Существо всесовершенное, вполне отличается естеством Своим от естества тварей, как бы они ни были, сравнительно с другими тварями, тонки и совершенны. Нет существа одноестественного Богу! И потому, кроме Бога, нет другого духовного существа по естеству.”

«Писание изображает души точно так, как изображает Ангелов. Богослов, сказав, что он видел души, составлявшие многочисленный народ, этим самым обнаруживает, что он видел души в образе человеческом: одно только собрание людей называется народом. Повествованием о одежде их и о том, что пальмовые ветви были в руках их, утверждается понятие о виде их и о вещественности их.

………..

Святитель перечисляет тех, кто способен видеть духов и находиться в чувственном общении с ними. Этот список составляют:

1)волхвы, отрекшиеся от Бога и признавшие богом сатану;

2) люди, предавшиеся страстям и для удовлетворения их прибегшие к волхвам, при посредстве их вступившие в явное общение с падшими духами; люди, истощенные пьянством (вспомним белую горячку) и развратной жизнью;

3) подвижники, впавшие в самомнение и гордость (сюда можно отнести всех йогов и оккультистов, ибо многие из них не пьют и не развратничают, ведут внешне чистую жизнь, но при этом исполнены весьма большой гордыни);

4) люди, способные к общению по своему естественному сложению (от природы);

5) люди, которым духи являются по поводу какого-либо особенного обстоятельства в жизни; (9, т.3, с.19).

Последние два случая не подлежат порицанию, но, как указывает святитель Игнатий, нужно приложить все усилия, чтобы выйти из этого положения, как весьма опасного (там же). По Божей воле духи являются только во время крайней нужды, «с целью спасения и исправления человеков» (9, т.3, с.18), и так, что их явление не может иметь вредных последствий.»

3. Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий (в монашестве Лука, архиепископ Крымский и Симферопольский, 27 апреля 1877 - 11 июня 1961 года, канонизирован в 1996 году) ученый-хирург, доктор медицинских наук, профессор, лауреат Сталинской премии I степени. Книга О ДУХЕ, ДУШЕ И ТЕЛЕ. Была надиктована секретарше, так как к тому времени автор полностью потерял зрение. Широкая общественность познакомилась с работой В. Ф. Войно-Ясенецкого только спустя почти двадцать лет после его смерти:

До конца XIX века система точных наук поражала ясностью и точностью всего, о чем они трактуют. До недавнего времени царила безусловная вера в основные догматы науки, и только немногие избранные умы видели трещины в величественном здании классического естествознания. И вот великие научные открытия в самом конце прошлого и в начале нынешнего столетия неожиданно расшатали самые устои этого здания и заставили пересмотреть основные идеи физики и механики. Принципы, которые казались имеющими самую достоверную математическую базу, оспариваются теперь учеными. Книги, подобные глубокому сочинению Анри Пуанкаре «Наука и гипотеза», дают доказательства этому на каждой странице. Этот знаменитый математик показал, что даже математика живет множеством гипотез и условностей.

……..

«Народное чутье» уже издавна верно оценило важную роль сердца в жизни человека. «Сердце перестает биться жизни пришел конец», поэтому некоторые называют сердце «мотором жизни». Мы хорошо теперь знаем, насколько физическое и духовное благополучие зависит от правильной функции сердца.

Нам приходится в повседневной жизни слышать о том, что сердце страдает болит и т. д. В художественной литературе, в беллетристике можно найти выражения: «Сердце тоскует», «радуется», «чувствует» и т. д. Таким образом, сердце сделалось как бы органом чувств и притом чрезвычайно тонким и универсальным. Остановиться на этом необходимо потому, что все указанные явления в своей основе имеют глубокий физиологический смысл, говорит И. П. Павлов. В отдаленную эпоху, когда наши предки находились в зоологической стадии развития, на все раздражения, получаемые ими, они реагировали почти исключительно мускульной деятельностью, преобладающей над всеми остальными рефлекторными актами. А мышечная деятельность теснейшим образом связана с деятельностью сердца и сосудов. У современного цивилизованного человека мускульные рефлексы почти уже сведены до минимума, связанные же с последними изменения сердечной деятельности сохранились хорошо...

Прибавим к этому еще некоторые замечания. Иннервация сердца поразительно богата и сложна. Оно все оплетено сетью волокон симпатической нервной системы и через нее теснейшим образом связано с головным и спинным мозгом. Целую систему церебральных волокон получает оно от блуждающего нерва, по которым передаются ему многосложные воздействия центральной нервной системы и, весьма вероятно, посылаются в мозг центростремительные чувственные импульсы сердца. Мало еще изучены и полны неизвестности функции симпатической и вегетативной нервной системы, но уже теперь вполне ясно, что они глубоко важны и многосторонни. И что особенно важно для нас, этим нервным узлам и волокнам несомненно принадлежит очень важная роль в физиологии чувствительности. Таким образом, наши анатомо-физиологические знания о сердце не только не мешают, а скорее даже побуждают нас считать сердце важнейшим органом чувств, а не только центральным мотором кровообращения.

Но Священное Писание говорит нам о сердце гораздо больше. О сердце речь чуть ли ни на каждой странице Библии, и впервые читающий ее не может не заметить, что сердцу придается значение не только центрального органа чувств, но и важнейшего органа познания, органа мысли и восприятия духовных воздействий. И больше того сердце по Священному Писанию есть орган общения человека с Богом, а, следовательно, оно есть орган высшего познания.

Все соображения Ясеницкого о ясновидении, телепатии, вещих снах и других феноменах даны ниже в соответствующих разделах.

Научно не объяснимые факты известны и в памяти. При некоторых условиях в ней может оживать давно забытое. Давно известно, что перед смертью с поразительной ясностью и невероятной быстротой может пронестись в сознании умирающего вся его жизнь. Фехнер рассказывает об одной даме, упавшей в воду и чуть не утонувшей. С момента прекращения всяких движений ее тела и до извлечения ее из воды прошло две минуты, в которые она, по ее словам, пережила еще раз всю свою прошлую жизнь, развернувшуюся перед ее духовным взором со всеми мельчайшими подробностями.

Другой пример такого течения представлений, при котором через сознание человека проходят в короткое время воспоминания многих лет, приводит из своей жизни адмирал Бофр. Он упал в воду и потерял сознание. «В этом состоянии, говорит он, одна мысль гнала другую с такой быстротой, которая не только неописуема, но и не мыслима для всякого, не испытавшего подобного состояния». Сперва ему представились непосредственные для его семьи последствия его смерти, но затем его духовный взор обратился к прошлому: снова он пережил свое плавание, более раннее, сопровождавшееся кораблекрушением, путешествие свое, пребывание в школе, преуспевание в учении и время, даром потраченное, даже все свои детские годы, поездки и проказы. "Так-то, по мере углубления в прошлое, рассказывал он, в памяти моей проходили все случаи моей жизни в порядке, обратном порядку естественного следования их, и не в смутных очертаниях, но в виде вполне определенной картины со всеми мельчайшими подробностями и аксессуарами. Короче: вся жизнь моя прошла перед моей душой как в панораме, причем каждый шаг ее являлся передо мной, сопровождаясь сознанием правильности или неправильности его, с точным пониманием его причины и следствий. Многие незначительные приключения моей жизни, на самом деле уже забытые, предстали перед моим духовным взором с такой же ясностью, как будто они были мной недавно пережиты".

В этом случае от падания Бофра в воду до извлечения его из воды прошло самое большее две минуты.

Если в этих случаях сверхъестественную быстроту течения сознания Т. Рибо пытается объяснить состоянием асфиксии (удушья), то это объяснение совершенно не приложимо к следующему случаю, сообщенному им самим.

Один человек, отличавшийся замечательно светлым умом, переходил через рельсы в ту минуту, когда вдруг показался поезд, приближавшийся на всех парах. Ему не оставалось ничего другого, как лечь между рельсами. И вот в то время, когда вагоны пролетали над этим обмершим человеком, чувство опасности привело ему на память все события его жизни, так что словно страничка из книги судеб развернулась перед его глазами. Совершенно так же, когда человек умирает, вся жизнь может внезапно пронестись в его сознании.

Секкендорф видел во сне такие события его прошлой жизни, о которых он едва помнил, и с такой ясностью и живостью, как если бы они в первый раз имели место в действительной его жизни. С чрезвычайной ясностью он увидел себя трехлетним ребенком, причем в памяти его воскресли все мельчайшие подробности воспитания его. Каждая оценка из его школьной жизни, каждая неприятная случайность прошли в его сознании, как живые. Созерцая жизнь свою в порядке действительного течения ее, он увидел, наконец, свое пребывание в Италии, где он покинул одну даму, на которой женился бы, если бы судьба не заставила его быстро уехать из этой страны. Живость испытанного им во сне чувства разлуки с возлюбленной послужила причиной его пробуждения.”

Ясеницкий, утверждал, что «мозг не орган мысли, чувств, сознания», что «Дух выступает за пределы мозга, определяя его деятельность, и все наше бытие», когда мозг работает как коммутатор, принимая сигналы и передавая их к абонентам». Он также приходит к выводу, что невозможно, чтобы в мозгу в потоке мгновенного воспоминания всей жизни эти процессы были воспроизведены вне времени и продолжает:

“А если, тем не менее, они все-таки протекают с трансцендентальной быстротой, то мы вправе заключить, что это совершено не в мозгу. Где же в таком случае? Как мы уже говорили, жизнь духа нераздельно и теснейшим образом связана со всей нервно-психической деятельностью. В нем (духе) отпечатываются все наши мысли, чувства, волевые акты - все то, что происходит в нашем феноменальном сознании. Это нечто иное, чем те следы и отпечатки в нервных клетках, которыми физиологи и психологи объясняют память.

Мы, конечно, далеки от мысли отрицать существование и необходимость таких следов в нервных клетках и законность объяснения ими многих, пожалуй даже, всех обычных проявлений памяти. Постепенное угасание и даже исчезновение памяти при старческом слабоумии, конечно, зависит от атрофии и исчезновения нервных клеток коры головного мозга, число которых может сократиться до половины и даже одной трети нормального. Мы знаем также, что память может исчезать вследствие повреждений и разрушений мозгового вещества травмой или инфекционным процессом. И тем не менее, объяснение памяти в ее сложнейших формах теорией молекулярных следов в мозговых клетках и ассоциативных волокнах нас совершенно не удовлетворяет. Хотя нервные клетки не размножаются и не заменяются новыми подобно клеткам всех других органов и тканей, но только отмирают, тем не менее в них происходит беспрерывный обмен, и очень вероятно, смена молекул. Как же представить при этом возможность фиксации и сохранения в них навсегда следов всех психических актов? И имеем ли мы право говорить о сохранении навсегда этих следов, если мы знаем, как непрочна память, как многое исчезает из нее безвозвратно.

Еще важнее другая сторона дела. Невозможно понимать анатомический субстрат памяти как следы или отпечатки в одной только клетке, ибо в памяти должны запечатлеваться следы психических актов, которые всегда сложны и предполагают участие множества клеток и ассоциативных волокон. В мозгу должны сохраняться следы не отдельных изменений в единичных клетках, а целые «динамические ассоциации», как говорит Т. Рибо. В течение целой жизни в мозгу происходит совершенно неисчислимое количество таких динамических ассоциаций, беспрестанно сменяющихся. Число их так же безмерно, как число метров от Земли до Сириуса. А число мозговых клеток, хотя и очень велико (6 миллиардов по Майнерту), но все-таки совершенно ничтожно по сравнению с числом психических процессов, которые, как предполагается, запечатлеваются в них. Именно поэтому в памяти сохраняется только кое-что, наиболее яркое, и совершенно невозможно допустить, чтобы мозг мог сохранить навсегда все мельчайшие события нашей жизни со всеми их деталями, их чувственной окраской и нравственной оценкой.

Поэтому необходимо признать, что, кроме мозга должен быть и другой, гораздо более важный и могучий субстрат памяти. И мы считаем таким субстратом дух человеческий, в котором навеки отпечатлеваются все наши психофизические акты. Для проявления духа нет никаких норм времени, не нужна никакая последовательность и причинная связь воспроизведения в памяти пережитого, необходимая для функций мозга.

Дух сразу обнимает все и мгновенно воспроизводит все в его целостности.

В дополнение к этому нашему мнению уместно привести ценные слова Рише: "Дух может работать без ведома сознания о его работе, очень сложные интеллектуальные операции проходят мимо нашего сознания. Целый мир неведомых для нас идей трепещет в нас". Вероятно, ни одно воспоминание о прошедшем не изглаживается. Сознание многое забывает, память ничего не забывает. Все множество старых образов сохраняется почти без изменений, хотя они исчезли из сознания. Ибо бессознательное бодрствует. Если принять, что в духе хранится в полной неприкосновенности все богатство памяти, то становятся понятными удивительные явления гипермнезии, сообщаемые многими авторами. Упомянем лишь немногие из них. Многие авторы сообщают об удивительных фактах воспоминания давно забытых языков. Человек, в детстве выехавший из своей родины -Уэльса - и совершенно забывший свой уэльский язык, через 70 лет, в горячечном бреду, свободно говорил по-уэльски, а по выздоровлении опять не мог сказать ни слова на этом языке.”

…………

Дух человеческий есть дыхание Духа Божиего, и уже поэтому он бессмертен, как все бестелесные, ангельские духи. А их тьмы там, как свидетельствует Священное Писание, и бесконечны степени их развития, их совершенства. ”

“А о том, что человек есть только первая ступень духовности, определенно говорит апостол Иаков: «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иак. 1, 18). Также и Павел: «Мы же сами, имея начаток Духа...» (Рим. 8, 23). Для нас, христиан, не надо никаких других доказательств бессмертия. А для неверующих полезно напомнить слова глубокомысленнейшего из людей Иммануила Канта, приведенные в предыдущей главе. Он верил в существование в мире нематериальных, а ,следовательно, и бессмертных существ, к которым он причислял и свою собственную душу.

…………

Главным препятствием к признанию бессмертия души для неверующих служит дуалистическое воззрение на душу и тело, понимание души как особой сущности, связанной с телом только при его жизни.

Это воззрение мы и считаем неверием и не находим в Священном Писании никаких препятствий к тому, чтобы понимать отношение между душой и телом с точки зрения монизма. Мы говорили уже о необходимой связи между духом и формой, о том, что дух уже в эмбриональном состоянии развития тела формирует его. Всем клеткам тела присуща духовная энергия, ибо они живы, а жизнь от Духа.

Между всеми функциями тела и психический деятельностью, понимаемой так, как ее толкуют физиологи, существует, конечно, двусторонняя причинная связь.

Но это касается только той части нашего трехчастного существа, которую можно было бы назвать низшей животной душой; это та часть нашей духовной сущности, которая обнимается нашим сознанием, если можно так выразиться, феноменальная душа. Но «Дух выступает за пределы мозга со всех сторон» (Бергсон), дух есть сумма нашей души и части ее, находящейся вне границ нашего сознания.

Между телом и духом существует постоянная связь и взаимодействие. Все то, что происходит в душе человека в течение его жизни, имеет значение и необходимо только потому, что вся жизнь нашего тела и души, все мысли, чувства, волевые акты, имеющие начало в сенсорных восприятиях, теснейшим образом связаны с жизнью духа. В духе отпечатлеваются, его формируют, в нем сохраняются все акты души и тела. Под их формирующим влиянием развивается жизнь духа и его направленность в сторону добра или зла. Жизнь мозга и сердца и необходимая для них совокупная, чудно скоординированная жизнь всех органов тела нужны только для формирования духа и прекращаются, когда его формирование закончено, или вполне определилось его направление. Жизнь тела и души можно сравнить с полной красоты и прелести жизнью виноградной грозди. Прекращается питание ее соками лозы, росой небесной, окропляющей нежный пушок сочных ягод, и остаются лишь выжимки, обреченные на гниение; но жизнь виноградных гроздьев продолжается в полученном из них вине. В него переходит все то ценное, прекрасное и благоуханное, что было выработано в живых ягодах под благотворным действием света и солнечного тепла. И подобно тому, как вино не портится, а продолжает жить своей собственной жизнью после смерти винограда, становясь тем лучше и драгоценнее, чем дольше оно живет, и в бессмертном духе человеческом продолжается вечная жизнь и бесконечное развитие в направлении добра или зла после смерти тела, мозга и сердца и прекращения деятельности души.

…………

Вечная жизнь не будет только жизнью духа, освобожденного от тела и души, а жизнью в новом Иерусалиме, который так ярко описал святой Иоанн Богослов в своем «Откровении».

Бессмертие тела, а не только духа, может быть, имеет и иную цель, полную справедливости и правды - цель почтить тела святых, как великие орудия духа, много трудившиеся и страдавшие во время формирования и совершенствования духа в земной жизни. А тела тяжких грешников, бывшие главными орудиями греха, конечно, заслуживают наказания. Могучие и страшные картины Дантова "Ада", вероятно, не плод поэтической фантазии.

Христианское богословие, не подвергшееся тлению сектантского разномыслия, учит, что Бог по природе, по сущности своей бессмертен, все же остальные бессмертны по благодати."

Ясеницкий считает, что:

“ДУХ, ДУША И ТЕЛО — одна из ключевых проблем религиозной антропологии (Антропология религиозная); представления о соотношении физического и метафизического в человеке, взаимосвязи физиологического, психического и духовного аспектов его существования.

Основой индивидуума является Дух; Тело - производное Духа; Душа - производная от соединения Духа с Телом.

Дух, будучи в невидимой не проявленной реальности, способствует зачатию, а именно, залетая в вихревую воронку, образованную женской и мужской энергиями во время полового акта, направляет слияние яйцеклетки и сперматозоида, таким образом, совершается переход в невидимую проявленную реальность.

Через Тело индивидуум получает от родителей наследственные болезни, родовую карму, а нередко и родовые проклятия, и родовые долги.

Через Душу - карму перевоплощений и отработку испытаниями негативных качеств.

Через Дух - устремление вперед, эволюционирование энергии, и возможно, определенную миссию.”

Под миссией, он понимает, особое задание (поручение), которое заложено в программу индивидуума, и для выполнения которого он воплощен на планете Земля.

“Существование разумных существ, отличных от людей, имеющих совсем иной тип организации, чем человеческий, - это не только возможно, но и в высшей степени вероятно Можно даже утверждать, что это достоверно.”

Факт, что какая-то часть разногласий в учениях Святых Отцов и церковных писателей была заложена ещё в первоисточниках подтверждается и употреблением в нем, а затем и других источниках, понятий душа и дух в одинаковых ситуациях – например, по смерти оставление тела. О праведном Исааке сказано: «И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему» (Быт. 35, 29). О Рахили в той же главе говорится: «Когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекли ему имя Бенони» (Быт. 35, 18). В третьей книге Царств читаем, что пророк Илия, желая воскресить сына вдовы, молился: "Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него" (3 Царств 17, 21-22). При воскресении Господом дочери Иаира также сказано: "И возвратился дух ее; она тот же час встала (Лук. 8, 55). Апостол Павел в посланиях к Коринфянам назидает: «Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 20), «незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом» (1 Кор. 7, 34).”

М. Ротенберг насчитал в библейской литературе свыше 180 описаний ситуаций типа «double bind».

Продолжая тему разногласий стоит остановиться на авторе трактата «Строматы» («Ковры») – Клименте Александрийском.

Тит Флавий Климент большую часть своей жизни (примерно 150 – 215 гг. н. э.) провел в Александрии Египетской, где возглавлял огласительное училище. Климент Александрийский был сторонником учения о предсуществовании душ. Согласно ему, бессмертный центр человека, возникает не в момент зачатия, а гораздо раньше, еще в Царстве Бога. Это бессмертное начало, которое Климент называет душой, а сейчас принято называть духом, оказывается ниспадшим в этот мир, и после смерти у него появляется шанс вернуться в свое небесное отечество. Учение о предсуществовании душ было предано анафеме на V Вселенском соборе в 553 году. Для Климента, жившего четыре столетия раньше этого собора, предсуществование духовной сердцевины человека было само собой разумеющимся, и он многократно говорил об этом на страницах «Стромат».

«Сотворены же мы и введены в этот мир с тем, чтобы быть верными исполнителями заповедей, если только хотим наследовать спасение». Согласно этому высказыванию Климента, люди созданы за пределами этого мира, в который их специально «ввели».

Учение о предсуществовании содержится в следующих словах апологета: «Дни наши на этой земле хотя и оканчиваются смертью, однако же они составляют часть жизни, текущей в вечность».

Это следует и из другого высказывания Климента: «Целью рождения является научение и познание, а целью гибели – последующее восстановление».

Климент описывает процесс перевоплощения как наказание за грехи: «Люди же порочные, не желающие ни к чему себя принуждать, взрастившие в себе дурные склонности и с тех пор неспособные с ними совладать, будучи покинуты поддерживающей их рукой, носятся туда и суда, лишенные божественной поддержки, волнуемые бурей страстей, и, наконец, низвергаются на землю».

«Безупречно исполняющий драму жизни», - ту, которую ему определит Бог, знает, что ему должно совершить и что претерпеть». Отсюда следует, что воплощение есть исполнение каждым человеком своей особой роли в «мире сем». Начиная с самых примитивных и греховных ролей в драме жизни, душа неизбежно заканчивает свое восхождение «ролью» святого. Климент утверждает, что «свободные от страхов, достигшие предела земного совершенства, не нуждающиеся в дальнейшем очищении, завершившие все служения, в том числе святые и совершаемые среди святых, праведные души получают заслуженные ими почести и воздаяния».

Климент Александрийский не сообщает о посмертной судьбе личности-«Я».

Юстиниан Мученик (100—165 гг.), Ориген, один из отцов христианской церкви (185—254 гг. до н. э.), святой Григорий Нисский (257—332 гг.), Арнобий (ок. 290 г.) и святой Иероним (340—420 гг.), неоднократно выступали в поддержку идеи реинкарнации.

Изначально христианская философия допускала идею реинкарнации. Идее переселения душ было отведено важное место в трудах Пифагора, Сократа и Платона. Однако она была подвергнута критике со стороны ученика Платона, Аристотеля, — критике, которая во многом повлияла на позднехристианское мышление, и, можно сказать, сформировала его.

Церковь строго порицала все ереси. Карательные меры, принимаемые церковниками, были столь жестокими, что Джордано Бруно, один из величайших философов и поэтов Средневековья, взошел на костер, отчасти и из-за своей веры в переселение душ.

Современные христиане отвергают доктрину реинкарнации потому, что не находят в Библии ее подтверждения. Они утверждают, что учение о переселении душ является поздним дополнением к библейской традиции, а откровение Иоанна запрещает добавлять что-либо к священным текстам или удалять что-либо из них.

Следует отдельно упомянуть Эдгара Кейси, известного христианского писателя, бывшего учителя воскресной школы, подверженного мистическим трансам. Об особых психических способностях Кейси было написано множество книг, и большинство исследователей считает, что его рассказы о пережитом весьма правдоподобны. Согласно Кейси, Христос не только верил в реинкарнацию, но и перевоплощался около тридцати раз, прежде чем явиться в мир в облике Иисуса из Назарета.

Общество Исследования и Просвещения, созданное Кейси в 1931 году, опубликовало несколько успешных отчетов и толкований мистических видений Кейси.

Кейси изложил свое понимание реинкарнации в книгах. Следует отметить, что и другие авторы, строго придерживающиеся традиционных религиозных воззрений, неоднократно излагали свои сокровенные прозрения и открытия.

Наука, ориентированная на критерии разума, знания по своему существу была и остаётся противоположной религии, в основе которой лежит вера в сверхъестественные начала, Если Наука изучает действительность, исходя из неё самой, требует рационального обоснования и практического подтверждения, получаемых ею знаний, то религия свою главную опору усматривает в откровении, в апелляции к сверхразумным доводам и к непререкаемости авторитета канонических текстов. В современных условиях, однако, религия вынуждена считаться с огромными успехами Науки и ростом её реальной социальной роли и потому пытается найти какие-то способы согласования своего учения с истинами Науки или даже приспособить последние к своим нуждам.

Философия

Философия это естественная потребность человека в осознании себя, своих поступков, своего взаимоотношения с другими людьми, осознании окружающего мира. И только, когда человек обратил внимание, что способность к философии у всех разная, родилась дисциплина Философия.

Считается, что слово «философия» (любомудрие) первым придумал Пифагор, так он называл себя. Первым же автором, у которого встречается слово «философ», считают Гераклита.

«Ранних греческих натурфилософов занимали, главным образом, вопросы устройства мира, природы. Они трактовали о земных и небесных телах, пытались объяснить сложные вещества исходя из простых элементов, нередко участвовали в государственной и общественной жизни древнегреческих городов (полисов). В то же время в Греции промышляли платные «учителя мудрости» - софисты, которые брались за деньги обучить любого премудростям практического поведения в обществе и натурфилософии. Это были настоящие виртуозы плетения словес и завсегдатаи диспутов по любым вопросам. Между тем, настоящую революцию в философии совершает Сократ (~469 - 399 до н. э.), переориентируя философскую мысль с природы на человека. Говорят, когда дельфийский оракул признал Сократа «мудрейшим из людей», тот воскликнул: «Я всю жизнь утверждал, что знаю только то, что ничего не знаю - неужели другие не знают даже этого?!» Сократ учил, что высшая добродетель есть знание, истинное знание и благо нераздельны: чтобы стремиться к благу, нужно, по крайней мере, точно знать в чем оно состоит. Сократ не писал неподъемных «трудов», он вообще ничего не писал, его «труды и дни» проходили в оживленных диалогах, подчас перемежаемых тостами, в процессе которых знаменитый афинец при помощи своего не менее знаменитого «повивального искусства» («майевтики») помогал согражданам рождать знания. Греки уже тогда смутно чувствовали революционность сократовского учения, и, поскольку сам Сократ был ярым воплощением своего учения, умертвили его «от греха подальше». Сегодня мало кто помнит судей Сократа, но сам он навсегда остался на скрижалях философии как ее «краеугольный камень», точка отсчета всей «европейской» философии.» (Иван Шкуратов)

Сложный характер имеет взаимосвязь между наукой и философией как специфическими формами общественного сознания, философия всегда в той или иной мере выполняет по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческой интерпретации его результатов, философию объединяет с наукой также стремление к построению знания в теоретической форме, к логической доказательности своих выводов.

Благодаря прямой связи философии с мировоззрением, различные философские направления в условиях классово-антагонистического общества по-разному относятся к науке. и принятым ею способам построения знания.

Наиболее ранние представления о душе человека находим у Платона (Афины, 428 или 427 г. до н. э.), ученик Сократа. Умер в 348 или 347 до н. э. В его представлениях душа человека что-то божественное, отличающееся от тела. Он предполагал, что прежде чем попасть в тело человека, душа существует обособленно в высшем мире, где познает идеи. Попав в тело, душа начинает вспоминать виденное до рождения, поэтому тело и психика в его понимании два самостоятельных и антагонистических начала.

Аристотель (384 до н. э., Стагир — 322 до н. э., Халкида, остров Эвбея) — древнегреческий философ, ученик Платона. В трактате «О душе» выделил психологию как своеобразную область знания и впервые выдвинул идею неразделимости души и живого тела. Душа, психика проявляется в различных способностях к деятельности: питающей, чувствующей, движущей, разумной; высшие способности возникают из низших и на их основе; первичная познавательная способность человека - ощущение, принимающее формы чувственно воспринимаемых предметов без их материи. Ощущения оставляют след в виде представлений - образов тех предметов, которые прежде действовали на органы чувств. Аристотель показал, что эти образы соединяются в трех направлениях: по сходству, по смежности и контрасту, тем самым указав основные виды связей - ассоциации психических явлений.

Французский философ Рене Декарт (латинизированное имя - Картезий, 1596 - 1650) является основателем рационализма. Рационалистический метод познания, разработанный Декартом, требует исходить из самоочевидных вещей и руководствоваться «естественным светом» разума. Первая его очевидность: «ego cogito ergo sum» («я мыслю, следовательно, существую»).

“Существенное отличие человека от животных состоит в его способности рассуждать и мыслить абстрактно, размышлять о своем прошлом, критически оценивать его, и думать о будущем, разрабатывая и реализуя планы и программы. Все это связано со сферой человеческого сознания.

Проблема сознания и бессознательного давно и интенсивно разрабатывается, возникают различные точки зрения на сущность и структуру сознания, на происхождение бессознательного и его взаимодействие с сознанием.

Часто, совершив определенный поступок, человек не может сам себе ответить на вопрос, почему он поступил именно так, а не иначе. Сознание далеко не всегда контролирует поступки и чувства, определяет направление наших мыслей. Существует еще и бессознательное. Нередко именно оно является движущей силой и определяет стиль поведения человека.”

7 февраля 1915 г. в журнале <<New York American» была опубликована статья Николы Тесла – "КАК КОСМИЧЕСКИЕ СИЛЫ ОПРЕДЕЛЯЮТ НАШИ СУДЬБЫ", в которой он, в частности, пишет:

"Для понимания доводов, которые мне предстоит изложить, необходимо помнить основные факты, выявленные мною за годы размышлений и наблюдений и которые могут быть сведены к следующему:

1. Человеческое существо есть самодвижущийся автомат, управляемый внешними воздействиями. Даже если его действия кажутся результатом волевого и обдуманного решения, управление ими исходит не изнутри, а извне. Он подобен поплавку, которым играют волны бурного моря

2. Не существует памяти или способности запоминать, основанной на сохраняемом клише. То, что мы называем памятью, есть лишь ярко выраженная реакция на повторяющиеся стимулы

3. Неверно, что мозг, как учил Декарт, является аккумулятором. В мозге не ведется постоянной записи, не накапливаются знания. Знание есть нечто родственное эху, которое нуждается в нарушении тишины, чтобы быть вызванным к жизни.

4. Все сведения и представления о формах поступают через глаза или в ответ на раздражения, воспринимаемые непосредственно сетчаткой, или в ответ на их более слабые вторичные воздействия и отражения. Другие органы чувств могут только вызывать ощущения о чем-либо, не являющемся истиной и на основе которых не может быть сформировано верное представление

5. Важнейшая картезианская философская доктрина утверждает, что восприятия мозга иллюзорны, в действительности же только глаз передает ему истинный и точный образ внешних объектов. Это объясняется тем, что свет распространяется прямолинейно, и образ, излившийся на сетчатку глаза, является точным воспроизведением внешней формы, таким, которое благодаря устройству зрительного нерва не может исказиться при передаче в мозг. Более того, процесс должен быть обратимым, то есть форма, вызванная в сознании, может через рефлекторное действие воспроизвести первоначальный образ на сетчатке глаза так же, как эхо передает первоначальное возмущение. Если данная точка зрения подтвердится экспериментально, следствием этого будет настоящая революция во всех человеческих отношениях и сферах деятельности."

Ещё 24 февраля 1893 года в Филадельфии Тесла читая лекцию о результатах проведенных им исследований различных действий токов высокой частоты, особо остановился на глазе человека. Подробно анализируя "значение зрения, то есть восприятия человеческим глазом тех электромагнитных колебаний, которые являются главной связью между внешним миром и человеческим мозгом с его способностью мыслить.

- Из всех творений природы наивысшее восхищение в нас вызывает именно эта неощутимая сущность, выполняющая свои неисчислимые функции под влиянием воздействий извне, - говорил ученый. - Это воздействие в наибольшей степени и осуществляется через глаз, являющийся как бы окном во внешний мир. Именно глаз передает внешнее раздражение - свет - на сетчатку, то есть на концы зрительных нервов, приходящих под этим воздействием в колебательное состояние, и эти колебания мгновенно передаются к соответствующим клеткам головного мозга.

Тесла предполагал, что существует и обратный процесс: в некоторых исключительных случаях, связанных с необычайной деятельностью мозга и особой силой воображения, возникновение мысли в мозгу человека вызывает на сетчатке глаза, так сказать, флуоресценцию, то есть его свечение. Эта способность глаза отражать движение мысли, по мнению Теслы, и является причиной многих поэтических представлений об отражении внутренних качеств человека в его взгляде. «Поговорка, что душа светится в глазах человека, имеет серьезные обоснования, и мы чувствуем, что в ней выражается великая истина», - писал ученый.

- Только зрение дает нам возможность выйти далеко за пределы земных понятий, увидеть мириады других миров, солнц и звезд в необъятных глубинах вселенной. Без зрения, без глаза мы не могли бы иметь даже самого отдаленного представления о мире вне пределов чувственного восприятия вещей и явлений, непосредственно механически соприкасающихся с телом человека. Поэтому справедливо будет считать глаз органом более высокого порядка, чем другие органы чувств, - рассуждал Тесла.

Удивительные способности глаза были бы еще более резко выделены среди всех других органов чувств, если бы то, что мы именуем светом, не встречало препятствий при продвижении среди множества мельчайших материальных частиц, заполняющих нашу земную атмосферу. Встреча частиц вызывает множество различных процессов, и они-то должны быть предметом внимательного изучения."

"Хотя я и продолжаю относить себя к идеалистам, моя концепция Вселенной, боюсь, является глубоко материалистической. Как я уже утверждал в некоторых из опубликованных статей, в результате тщательных наблюдений, проводившихся в течение многих лет, я окончательно убедился, что мы являемся всего лишь автоматами, действующими в соответствии с внешними воздействиями, автоматами бесправными и безынициативными. Мозг не есть аккумулятор, как принято считать в философии, и не содержит каких бы то ни было записей фонографического или фотографического характера. Другими словами, не существует накопленных знаний или воспоминаний, как обычно считают, наша память пуста. Мозг всего лишь обладает свойством реагировать, становясь всё более восприимчивым, а так как воздействия часто повторяются, в результате появляется память.

Тем не менее, много лет тому назад я обратил внимание на вероятность того, что в конечном счете мы сможем преуспеть не только в безошибочном чтении мыслей, но и в точном воспроизведении любого мысленного образа. К этому можно прийти путем анализа сетчатки, которая является инструментом передачи воздействий на нервные центры и способна также служить индикатором происходящих внутри мысленных процессов. Очевидно, когда виден объект, осознание внешней формы может происходить исключительно благодаря тому обстоятельству, что те колбочки и палочки сетчатки, на которые падает отражение, подвергаются иному воздействию, чем остальные. Не будет слишком рискованной гипотеза, допускающая, что визуализация сопровождается рефлекторным (зеркальным) воздействием на сетчатку, которое можно обнаружить с помощью соответствующих приборов. Таким образом, в будущем может быть вполне вероятным также и проецирование рефлекторного (зеркального) изображения на экран, и совершенствуя принцип, лежащий в основе движущихся картин, непрерывную игру мысли можно сделать видимой, записывать и воспроизводить по желанию." (из статьи - 54 РЕЗЮМЕ О МОЗГЕ, ПАМЯТИ И МЫСЛИ)

Проблема сознания и его взаимодействия с бессознанием порождает многообразие подходов к ней, большую пестроту взглядов на личные ее аспекты, что нашло свое отражение в трудах Декарта, Спинозы, Канта, Фехнера, Вундта, Джеймса и других. Проблемы глубинной психологии в работах 3. Фрейда, К. Юнга, А. Адлера. Среди отечественных психологов выделяются: Выготский, Леонтьев, Зинченко, Узнадзе и м. д.

В книге А.Г. Спиркина «Сознание и самосознание» анализируется проблема соотношения сознательного и бессознательного в процессе творчества, структура бессознательного, выясняется, почему именно на уровне подсознания часто рождаются новые идеи, возникают оригинальные ассоциации образов.

С.Л. Рубинштейн в своей книге «Бытие и сознание» пишет, что «сознание, то есть осознание объективной действительности, начинается там, где появляется образ в собственном гносеологическом смысле, то есть образование, посредством которого перед субъектом выступает объективное содержание предмета».

Как и понятие психики, понятие сознания прошло сложный путь развития, получило различные трактовки у разных авторов, в разных философских системах и школах психологии, вплоть до настоящего времени оно употребляется в очень разных значениях, между которыми подчас почти нет ничего общего. Приведем одно из определений сознания, которое дал советский психолог Г. Спиркин: «Сознание — это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мыслительном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека».

В настоящее время перечень эмпирических признаков сознания является более или менее установившимся и совпадающим у разных авторов. Если попытаться выделить то общее, что наиболее часто указывается в качестве особенностей сознания, то они могут быть представлены следующим образом:

1. Человек, обладающий сознанием, выделяет себя из окружающего мира, отделяет себя, свое «я» от внешних вещей, а свойства вещей - от них самих.

2. Способен увидеть себя, находящимся в определенном месте пространства и в определенной точки временной оси, связывающей настоящее, прошлое и будущее.

3. Способен увидеть себя в определенной системе отношений с другими людьми.

4. Способен устанавливать адекватные причинно-следственные отношения между явлениями внешнего мира и между ними и своими собственными действиями.

5. Отдает отчет в своих ощущениях, мыслях, переживаниях, намерениях и желаниях.

6. Знает особенности своей индивидуальности и личности.

7. Способен планировать свои действия, предвидеть их результаты и оценивать их последствия, т. е. способен к осуществлению преднамеренных произвольных действий.

Все эти признаки противопоставляются противоположным чертам не осознаваемых и бессознательных психических процессов и импульсивных, автоматических или рефлекторных действий.

Обязательным условием формирования и проявления всех указанных выше специфических качеств сознания является язык. В процессе речевой деятельности происходит накопление знаний. «Язык - особая объективная система, в которой запечатлен общественно-исторический опыт или общественное сознание - как отметил. А В. Петровский - Будучи усвоен конкретным человеком, язык в известном смысле становится реальным сознанием».

Функции сознания:

- познание;

- переживание;

- отношение к миру, людям:

- регулирование поведения, деятельности;

Основные характеристики сознания:

1. Самосознание, или индивидуальное сознание - это сознание конкретно взятого человека, с помощью которого он исследует самого себя, осознает собственный окружающий мир, производит самооценку своих поступков и себя самого в целом, осознает собственное положение в системе общественных и производственных отношений.

2. Общественное сознание - это отражение общественного бытия. Оно включает в себя политические, философские, правовые взгляды, моральные нормы, научные знания, межличностные отношения, отношения к окружающим людям. Общественное сознание влияет на индивидуальное, на его развитие.

3. Низший уровень сознания - бессознательное. Это совокупность психических процессов, актов, состояний, когда человек не дает себе отчета. Утрачивается ориентировка во времени, месте, нарушается речевое регулирование поведения. Это психологическое явление может быть во сне. Бессознательные процессы в организме: работа почек, печени, сердца, пищеварительные процессы.

4. Автоматизированные навыки - движения, бывшие в прошлом сознательными, но благодаря повторению автоматизировавшиеся (и поэтому стали неосознанные).

Примеры: процесс рабочих операций, ходьба, бег, езда на велосипеде.

Различают следующие параметры сознания: центр, периферия, поле (объем), порог и непрерывность потока.

Центр сознания — совокупность элементов объективной реальности, осознающихся наиболее четко.

Периферию составляет то, что осознается менее отчетливо, смутно. Все вместе образует объем, или поле, сознания. Порогом сознания служит тот его функциональный уровень, ниже которого явления объективной реальности не осознаются. Непрерывность потока сознания означает, что настоящее в сознании проистекает из сознательного опыта прошлого.

В клинической практике применяется критерий ясности сознания (правильная ориентировка в месте, времени и собственное отличие).

Согласно Ясперсу, признаками неясного (помраченного) сознания являются:

1) отрешенность от реального мира (неотчётливость или невозможность воспринимать окружающее);

2) дезориентировка в месте, времени, ситуации, собственной личности;

3) нарушение процессов мышления (бессвязность или невозможность суждений);

4) частичная или полная амнезия.

Сохранность сознания, его развитие определяются интегративной деятельностью головного мозга с ведущим значением коры больших полушарий и второй сигнальной системы.

Физиологической основой центра сознания И. П. Павлов считал оптимальный очаг возбуждения в коре головного мозга, постоянно изменяющийся по форме, величине и локализации. В настоящее время доказана роль подкорковых образований и ретикулярной формации в поддержании тонуса сознания.

В процессе онтогенеза различают этапы формирования сознания, отражающие уровень созревания мозговых структур, психофизиологических функций человека, его общественно-социальных отношений.

У детей до года «бодрствующее» сознание, отражающее уровень активности и формирования восприятия и реакций на окружающую среду. В возрасте 2-3 лет отмечается «предметное» сознание, предусматривающее непосредственное познание, овладение, манипуляцию с предметами и объектами. Однако в это время ребенок еще не выделяет себя из окружающей среды, он начинает употреблять местоимение «я», узнавать себя в зеркале и на фотографии. Чуть позже отмечается половая идентификация, т. е. осознание и отнесение себя к определенному полу.

В пре- и пубертатном возрасте происходит аутопсихическая ориентировка, осознание и познание своего психического «я», начинает формироваться коллективное сознание.

В возрасте 16-22 года формируется общественное, высшее социальное сознание.

Нарушение сознания.

Причины: травмы головного мозга, интоксикация, кислородное голодание, нарушение мозгового кровообращения, инфекционные, соматические заболевания и др.

В клинической практике различают две группы выраженных патологических состояний сознания: помрачение и выключение.

К помрачению сознания относятся следующие состояния.

Делирий — нарушение ориентировки в месте, времени и окружающей обстановке при условии сохранения ориентировки в собственной личности. Типичным является появление обильных зрительных (чаще различные зоопсии) и слуховых галлюцинаций. У больных психомоторное возбуждение, испытывают страх, тревогу. В остром состоянии больные представляют определенную опасность для окружающих.

Наиболее часто делирий наблюдается при алкоголизме (в быту - «белая горячка»).

Аменция — нарушается ориентировка в окружающем, во времени и в собственной личности. Пациент не осмысливает окружающее, речь его представляет обрывки фраз; пациент возбужден в пределах постели.

Аменция наблюдается при тяжелых и длительно текущих болезнях.

Онейроид — (сноподобное состояние) характеризуется неполной, чаще двойной ориентировкой в месте, времени и собственной личности. Пациент как бы погружается в мир сноподобных фантастических грез. Мимика пациента то грустно-отрешенная, то «зачарованная». Глаза чаще закрыты или полузакрыты. Если с пациентом вступить в контакт, то он может рассказывать о своих сновидениях и в то же время сообщить свои паспортные данные, номер палаты (двойная ориентировка).

Онейроид наблюдается при острых эндогенных психозах, некоторых инфекционных заболеваниях.

Сумеречное состояние — напоминает состояние человека, находящегося в сумерках, когда он видит только небольшое число слабо освещенных окружающих предметов.

Пациент неплохо ориентирован в окружающем, самосознание его изменено. В поведении преобладают автоматизированные действия, внешне вполне упорядоченные, Иногда развиваются устрашающие галлюцинаторно-бредовые состояния. Наблюдается это состояние при эпилепсии, органических заболеваниях головного мозга.

Состояние амбулаторного автоматизма.

Сознание окружающего и самосознание изменены (как в полусне). Сюда относится снохождение (сомнамбулизм, лунатизм) и транс.

Деперсонализация — расстройство сознания собственной личности. Это болезненное чувство отчуждения собственной личности, осознаваемое и болезненно переживаемое самим пациентом. Ему кажется, что изменилось тело (стало большим, маленьким, легким, тяжелым) и его привычная схема (руки длинные, туловище короткое и т. д.).

К выключению сознания относятся:

Обнубиляция (от лат. nubes — облако) - легкое нарушение сознания. Сознание на короткое время заволакивается легким облачком, как бы затуманивается.

Сомноленция (сонливость) - длительное состояние (часы, дни), напоминающее дремоту. Ориентировка не нарушается.

Наблюдается при приеме большого количества снотворных, алкоголя.

Оглушение — глубокое расстройство сознание.

Пациенты вялые, заторможенные, сообразительность снижена, память ослаблена. Оглушение наблюдается при сахарном диабете, крупозной пневмонии, гс-ритоните, нейроинфекции и др.

Сопор — глубокая стадия оглушения.

Пациент обездвижен, не удается вызвать ответных реакций, за исключением болевой, реакции зрачков на свет.

Наблюдается при тяжелой сердечно-сосудистой декомпенсации, интоксикация, тяжелых инфекциях.

Кома — полное выключение сознания.

Рефлексов нет.

Наблюдается при тяжелой черепно-мозговой травме, сахарном диабете и др. (Ради понятия Кома и выполнена большая часть заимствований у специалистов по сознанию, поскольку вынуждены будем к нему возвращаться).

Обморок - внезапная потеря сознания, за счет спазма сосудов головного мозга. Причины и продолжительность различны.”

В середине XVIII века зародилось учение о феноменах – Феноменология.

Термин “феноменология” впервые встречается в “Новом органоне” (1764) И. Г. Ламберта как название его “учения о видимости”. На русский язык в 2006 г. была переведена и издана его книга «Феноменология, или Учение о видимости» (пер. К. А. Волковой) // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 2006. с. 105—113.

Ламберт (Lambert) Иоганн Генрих (26.8.1728, Мюльхаузен, — 25.9.1777, Берлин), немецкий математик, астроном, физик и философ, член АН в Мюнхене (1771) и Берлине (1765). По происхождению француз.

Философские воззрения Ламберта проявились в вопросах критической философии, особенно в учении о видимости (Schein), в представлениях, которые, помимо свойств предметов, обусловлены состояниями познающего субъекта.

Основоположником феноменологической философии и феноменологического движения cчитается Эдмунд Гуссерль (1859-1938).

Внутреннее восприятие, а не самонаблюдение, сопровождает каждый психический феномен и служит источником нашего знания о сознании. Брентано, и вслед за ним Э. Гуссерль, подвергают критике позитивистскую доктрину о принципиальном тождестве психического и физического, различие между которыми устанавливает якобы лишь аспект исследования. В феноменологии Гуссерля различие психических и физических феноменов претерпело существенную модификацию и было развито учение о чистом сознании.

Специфика феноменологии состоит в том, что по своей сути она есть не теоретическая конструкция, но практика особого рода, направленная на раскрытие и осмысление первичного опыта. Овладение феноменологией возможно только в ходе феноменологического исследования.

Гуссерль пытался воплотить в феноменологии идеал философии как строгой науки, отстаивая в полемике с натурализмом, историцизмом и др. видами релятивизма концепцию аподиктического знания. Согласно феноменологии, только самоочевидный опыт, т. е. опыт непосредственной самоданности “вещей”, свидетельствует об истине и является законным источником познания. При этом, феноменология рассматривает мир в его данности сознанию, т.е. в качестве феномена.

«Феноменологическое движение с самого начала не отличалось однородностью и единством в понимании возможных путей развития феноменологии. М. Хайдеггер, наиболее способный из учеников Гуссерля, отходит от феноменологии сознания и разрабатывает в “Бытии и времени” фундаментальную онтологию как феноменологию человеческого присутствия (Dasein). Хайдеггер и независимо от него Г.Г. Шпет создают варианты герменевтической феноменологии. М. Шелер избирает в качестве тем феноменологических исследований антропологию, этику и религию, Р. Ингарден – эстетику. А. Шюц разрабатывает феноменологическую социологию. В области феноменологической психологии большое значение имеют работы Ж.-П. Сартра и М. Мерло-Понти.

В начале 20 века феноменология активно проникала и в умы российских философов. Этому способствовал существовавший в то время русско-немецкий журнал «Логос», где публиковались феноменологические произведения, в том числе, программная работа Гуссерля «Философия как строгая наука». С приходом Советской власти с феноменологическими интересами было покончено на десятилетия. Наш оригинальный мыслитель и ученик Гуссерля Густав Густавович Шпет (1879 - 1937), через книгу которого («Явление и смысл») многие узнавали о феноменологии, погиб в застенках сталинских лагерей.» (Иван Шкуратов)

. Феноменологическая практика находит свое применение не только в философии, но и в психологии, психиатрии, социологии, исторических науках, искусствоведении, других дисциплинах. Ее отличительными чертами являются: нацеленность на вскрытие и приведение к непосредственной очевидности тех пластов нашего опыта, которые в обыденной жизни остаются незримыми, зачастую будучи основанием зримых; экспликация и истолкование смыслового содержания этого опыта и его сущностных структур; преимущественно описательный (а не объяснительный, каузальный) характер исследования; наличие определенных методологических правил и принципов организации исследовательской работы.

Задним числом узнаем, что к феноменологическим интересам власть, по крайней мере, во второй половине 20 го столетия проявила интерес.

“При ЦК КПСС существовала тайная лаборатория экстрасенсов”

Светлана КУЗИНА — 15.08.2006

Слухи о том, что советская власть использовала людей со сверхъестественными способностями, похоже, подтвердились. В этом незадолго перед смертью в интервью «КП» признался первый руководитель секретной лаборатории, сплошь состоящей из экстрасенсов, известный ученый, доктор психологии и философии, один из составителей Большой советской энциклопедии, автор замечательного учебника «Основы философии», главный научный сотрудник Института философии РАН, профессор МГУ, член-корреспондент РАН Александр СПИРКИН.

Спиркин Александр Георгиевич — (р. 24.12.1918, с. Чиганак, ныне Аркадакского района Саратовской обл. ), советский философ и психолог, член-корреспондент АН СССР (1974). Член КПСС с 1960. Окончил Московский педагогический институт им. В. И. Ленина… (Большая советская энциклопедия)

«Опыт» чтения «мыслей»

«- Через мои руки прошли несколько сотен всевозможных экстрасенсов, - вспоминал Александр Георгиевич. - В 1960-х годах, когда началась «оттепель» и развязались языки, в московском Политехническом музее стали собираться группы людей, интересующихся вопросами телепатии. Вольф Мессинг, обладавший по-настоящему даром ясновидения и телепатией, был тогда центральной фигурой. А я был с ним знаком еще со студенчества. Его афиши висели по всей стране: «Опыт чтения мыслей на расстоянии!». Я тогда много выступал в защиту изучения этих явлений, говорил, что они не понятны, а с точки зрения марксизма-ленинизма вообще необъяснимы, но мы не имеем права отрицать сам феномен как факт. И однажды меня вызывают в отдел науки ЦК партии и просят возглавить лабораторию «биоинформации». Но под жестким контролем КГБ и ЦК.

Адрес лаборатории был: Фурманный переулок, дом 6. Занимали два этажа. В лабораторию надо было набрать 200 человек. В своем заявлении каждый из кандидатов должен был ответить на ряд вопросов. Например: «Что необыкновенное наблюдаете за собой вы сами или отмечают окружающие?», «Какие сны вы видите: цветные, часто ли, какого характера: эротические, спокойные, летающие?», «Обладаете ли вы воздействием на людей?», «Пытались ли лечить?» Прием проходил так: перед черной доской становился очередной кандидат, и комиссия, состоящая из трех уже проверенных ясновидящих и меня - председателя, определяла его возможности.

«Облучение» руками

Сотрудники секретной лаборатории - экстрасенсы - воздействовали на семена пшеницы, и они прорастали быстрее, чем обычные. «Облучали» своим биополем плоды деревьев - и они оказывались сочнее и крупнее. Под их руками цветы цвели по времени дольше на две недели: у соседних лепестки уже опали, а «их» держались. Изучали поля кристаллов, занимающих промежуточное положение между живым и неживым. Выяснилось, что под руками экстрасенсов они растут. Драгоценные камни им привозили с охраной из музея. И выяснилось, что действительно некоторые кристаллы обладают целебным свойством. Специалисты лаборатории учили людей, обладающих даром, отдавать свою энергетику, чтобы не было себе во вред.

- Особо выделялись среди наших сотрудников лаборатории трое. Например, Федора Даниловна Конюхова из Казахстана, сейчас она живет под Минском. Как открылся ее талант? Однажды ночью она мужу на грудь положила свою руку, утром просыпаются, а на его груди - ее красный отпечаток. А как-то мы с ней ехали в поезде на одной полке (у нее не было билета), лежали валетом, а я был очень простужен, и от ее ног шел такой жар, что, пока мы доехали до Москвы, она меня так прогрела, что я вышел из поезда совершенно здоровым и сразу пошел читать лекцию.

Иван Дмитриевич Фомин, бывший журналист борисоглебской газеты, однажды с женой сажал морковь, разделив огород на две части. И спустя несколько недель его ботва моркови уже была больше раза в два, чем женина. Разница экспериментально яркая. Он силен в диагностике. Сейчас к его услугам часто прибегают органы, он работал в окружении Ельцина, на военном секретном аэродроме в Кубинке раскрывал причины аварий.

Шапиро Борис Николаевич из Москвы раньше работал фотографом на Красной площади. У него невероятно сильная диагностика. Сейчас консультирует бизнесменов.

Под колпаком у КГБ

Наблюдение за сотрудниками лаборатории велось изнутри. Среди слушателей было немало «гэбистов» - сотрудников КГБ (сейчас ФСБ. - Ред.). Однажды один из них пришел к Спиркину в кабинет и представился генералом КГБ Макаревичем. Сказал, что ему поручено наблюдение за профессором, потому что его работой интересуются иностранные разведки, а Пентагон, ЦРУ вовсю занимаются этими проблемами. Спиркин ответил, что они еще не наработали того, что заслуживало бы внимания. На что генерал ответил, что в разведке важно знать и про голую ж... «То, что мы на нуле, - это тоже важные разведданные», - сказал он.

- Чем завершились исследования экстрасенсов? - поинтересовалась я.

- Итог мне не известен до сих пор. Но нашими исследованиями очень интересовались военные. Меня вызывали в Генеральный штаб прочитать лекцию, интерес был колоссальный. Читал лекции и в Академии МВД. Был на каком-то военном объекте в Подмосковье, расположенном в лесу, где точно - не знаю: везли в машине с зашторенными окнами. Несколько раз вызывали как консультанта в одну лабораторию при Генштабе, адреса тоже не знаю - привозили и отвозили. Там анализировали, как экстрасенс может узнать, что помещается в пробирках - веточка или кристаллик.

Экстрасенсы были нужны и в разведке. Ясновидящий, например, мог детально «считывать» состояние здоровья первых лиц государства по телевидению. Например, президента США. Что они и делали. Или экстрасенсы, находящиеся в Америке под видом туристов, могли телепатировать нужные сведения своим коллегам, находящимся в российском городе. КГБ, например, интересовало, можно ли через водный массив океана обнаружить с помощью рамок подводную лодку и склады горючего, где они заправляются.

Чем закончились исследования, на которые ЦК возлагало большие надежды, профессор журналистам не рассказал, сославшись на то, что ушел из лаборатории еще до завершения работы. По его словам, сотрудники стали пользоваться новой, более современной аппаратурой, в которой он мало что смыслил, и на место руководителя лаборатории пригласили молодого доктора технических наук.»

Интересное дело, в 1990 ых да и сейчас многие с пеной у рта ругали и ругают коммунизм, не себя, которые для него возможно ничего и не сделали, или только мешали или это у них просто конъюктурный выхлоп, поскольку ругали и ругают, лая на ветер - ведь коммунизма то не было, а была лишь неудачная попытка его построить. Не построили, потому что такие мы были хреновы строители и коммунизм тут не причём. Коммунизм прекрасная цель, но для её достижения требуется более высокий уровень культуры всей массы соискателей.

Прикладная Медицина и Психология

Медицина до Гиппократа представляла собой совершенно отличную от существующей систему лечения и оздоровления человека. Это была храмовая медицина, которая лечила все телесные болезни человека только через воздействия на его душу. Считалось, что душа первична, и только она могла управлять физическим телом. Эти воздействия на душу были хорошо известны жрецам. Считается, что Гиппократ, который был жрецом мистерии Эскулапа, первый начал лечить тело человека и этим положил начало современной прикладной медицине.

Современная медицина — область научной и практической деятельности по исследованию нормальных и патологических процессов в организме человека, различных заболеваний и патологических состояний, по сохранению и укреплению здоровья людей. Если на заре своей истории медицина занималась в основном лечением, то в конце рассматриваемого периода логика развития стала ставить задачу предупреждения болезней.

Медицина, бесспорно, набрала огромный опыт в работе с телом человека. Она изучила тело почти до молекулярного уровня. Но в результате этого изучения из поля её зрения исчезла душа человека.”

Это исчезновение просматривается в выделенной Аристотелем психологии:

“На I этапе психология выступала как наука о душе, наличием которой объясняли все непонятные явления в жизни человека. Материалистические философы древности Демокрит, Лукреций, Эпикур понимали душу человека как разновидность материи, как телесное образование, образуемое из шаровидных, мелких и наиболее подвижных атомов.

II этап развития психологии связан с ее пониманием как науки о сознании. Его начало совпало с периодом бурного развития естественных наук в 17 веке. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека за самим собой и описание фактов.

III этап - психология как наука о поведении (20 век). Основная задача психологии на этом этапе - ставить эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека.

IV этап - психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики.”

Психология изучает психику человека, как результат его взаимодействия с окружающим миром: ощущения, восприятие, память, чувства, воля, мышление и набор типичных для человека или групп людей способов поведения, общения, познания, а также убеждений и предпочтений, черт характера. Следовательно, она изучает лишь видимую часть человека — то, как он проявляется в отношениях с другими и видимым миром в целом, то, как участвует его психика в соматических (телесных) болезнях и является соответствующей суммой научных знаний. Практика применения этих знаний осуществляется психотерапией.

Психика - системное свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении неотчуждаемой от него картины мира и саморегуляции на ее основе поведения и деятельности. Психика обеспечивает эффективное приспособление к среде.

Отражение психического мира всегда совершается в активной деятельности. В психике представлены и упорядочены события прошлого, настоящего и возможного будущего. У человека события прошлого выступают в данных опыта, представлениях памяти; настоящего - в совокупности образов, переживаний, умственных актов; возможного будущего - в побуждениях, намерениях, целях, а также в фантазиях, грезах, сновидениях и пр.

Благодаря активному и опережающему отражению органами чувств и мозгом головным внешних объектов в форме психики делается возможным выполнение действий, адекватных свойствам этих объектов, а тем самым - выживание организма, его активность поисковая и над ситуативная. (С.Ю. Головин. Словарь практического психолога.)

Согласно Р. Ассаджоли, существуют такие составляющие психики:

1) самость высшая - своего рода «внутренний бог»;

2) самость сознательная - Я - точка ясного осознания;

3) поле сознания - анализируемые чувства, мысли, побуждения;

4) бессознательное высшее, или сверх сознание - высшие чувства и способности, интуиция, вдохновение;

5) бессознательное среднее-подобие Фрейдовского пред сознательного - мысли и чувства, кои могут легко осознаваться;

6) бессознательное низшее - инстинктивные побуждения, страсти, примитивные желания и пр.

Важную роль играет также понятия субличностей - как бы относительно независимых, более или менее развитых «малых» личностей внутри человека; они могут соответствовать ролям, кои человек играет в жизни.

По мнению Эриксона, человек на протяжении жизни переживает восемь психосоциальных кризисов, специфических для каждого возраста, благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет возможность последующего развития личности. Каждый личный и социальный кризис представляет собой своеобразный вызов, стимулирующий личностный рост и преодоление жизненных проблем. Знание того, как человек справлялся с каждой из значимых проблем или как неадекватное разрешение ранних затруднений лишило его возможности справляться с дальнейшими, составляет, по мысли Эриксона, ключ к пониманию жизни этого человека.

Первый кризис человек переживает на первом году жизни. Он связан с тем, удовлетворяются или нет основные физиологические потребности ребенка ухаживающим за ним человеком. В первом случае у младенца развивается чувство глубокого доверия к окружающему его миру, а во втором, наоборот, — недоверие к нему.

Второй кризис связан с первым опытом обучения, особенно с приучением ребенка к чистоплотности. Если родители понимают ребенка и помогают ему контролировать естественные отправления, он получает опыт автономии. Напротив, слишком строгий или непоследовательный внешний контроль приводит к развитию у ребенка стыда или сомнений, связанных главным образом со страхом потерять контроль над собственным организмом.

Третий кризис соответствует второму детству. В этом возрасте происходит самоутверждение ребенка. Планы, которые он постоянно строит и которые ему позволяют осуществить, способствуют развитию у него чувства инициативы. Наоборот, переживание повторных неудач и безответственности могут привести его к покорности и чувству вины.

Четвертый кризис происходит в школьном возрасте. В школе ребенок учится работать, готовясь к выполнению будущих задач. В зависимости от царящей там атмосферы и принятых методов воспитания у ребенка развивается вкус к работе или же, напротив, чувство неполноценности как в плане использования средств и возможностей, так и в плане собственного статуса среди товарищей.

Пятый кризис переживают подростки обоих полов в поисках идентификации (усвоения образцов поведения значимых для подростка других людей). Этот процесс предполагает объединение прошлого опыта, потенциальных возможностей подростка и того выбора, который он должен сделать. Неспособность к идентификации или связанные с ней трудности могут привести к ее «распылению» или же к путанице ролей, которые подросток играет или будет играть в аффективной, социальной и профессиональной сферах. Эриксон считает подростковый период центральным в формировании психологического и социального благополучия человека.

Шестой кризис свойствен молодым взрослым людям. Он связан с поиском близости с любимым человеком, вместе с которым им предстоит совершать цикл «работа — рождение детей — покой», чтобы обеспечить своим детям надлежащее развитие. Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека и его замыканию на самом себе.

Седьмой кризис переживается человеком в 40-летнем возрасте. Он характеризуется развитием чувства сохранения рода (генеративности), выражающегося в «интересе к следующему поколению и его воспитанию». Этот период жизни отличается высокой продуктивностью и созидательностью в самых разных областях. Если, напротив, эволюция супружеской жизни идет иным путем, она может застыть в состоянии псевдоблизости (стагнация), что обрекает супругов на существование лишь для самих себя и приводит к оскудению межличностных отношений.

Восьмой кризис переживается во время старения. Он знаменует собой завершение предшествующего жизненного пути, а его разрешение зависит от того, как этот путь был пройден. Достижение человеком цельности основывается на подведении им итогов своей жизни и осознании ее как единого целого, в котором уже ничего нельзя изменить. Если человек не может свести свои прошлые поступки в единое целое, он завершает свою жизнь в страхе перед смертью и в отчаянии от невозможности начать жизнь заново.

Во второй половине 19 века появилось понятие метапсихология, в наиболее распространенном смысле - термин Фрейда для обозначения психоаналитической психологии, описывающей психические процессы в динамическом, топическом (топографическом) и экономическом (энергетическом) отношениях

Идеи метапсихологии были сформулированы и развиты Фрейдом в нескольких работах и отражают этапы теоретического осмысления им общих основ психоанализа. Это «Проект научной психологии» (1895, при жизни Фрейда не публиковался), «Толкование сновидений» (1900), «О двух принципах функционирования психики» (1911), «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), «Я и Оно» (1923) и некоторые другие.

В современном психоанализе М. понимается и трактуется преимущественно как минимальное количество допущений на которых основывается система психоаналитической теории (Д. Рапопорт и др.) или как совокупность различных точек зрения и походов, комплексное и корректное использование которых позволяет понимать психические события и импульсы, инициировавшие их (Р. Гринсон и др.). Современная психоаналитическая М. включает в себя 6 планов анализа психических явлений: динамический, топический, экономический, генетический (ввели Гартман Г., Крис Е., Левенштейн Р. и др.), структурный (ввели Арлоу Дж., Вренер С., Рапапорт Д. и др.) и адаптивный (ввели Рапапорт Д., Партманн и др.). В.И. Овчаренко.

С.Франк Петроград, июль 1917 г.

Рассуждая о понятии и задачах философской психологии, пишет:

«Мы не стоим перед фактом смены одних учений о душе другими (по содержанию и характеру), а перед фактом совершенного устранения учений о душе и замены их учениями о закономерностях так называемых «душевных явлений», оторванных от их внутренней почвы и рассматриваемых как явления внешнего предметного мира. Нынешняя психология сама себя признает естествознанием. Если мы избавимся от гипноза ходячего, искаженного значения слов и вернемся к их истинному, внутреннему смыслу, то мы легко поймем, что это значит: это значит, что современная так называемая психология есть вообще не психология, а физиология. Она есть не учение о душе как сфере некой внутренней реальности, которая – как бы ее ни понимать – непосредственно, в самом опытном своем содержании, отделяется от чувственно-предметного мира природы и противостоит ему, а именно учение о природе, о внешних, чувственно-предметных условиях и закономерностях сосуществования и смены душевных явлений. Прекрасное обозначение «психология» – учение о душе – было просто незаконно похищено и использовано, как титул для совсем иной научной области; оно похищено так основательно, что, когда теперь размышляешь о природе души, о мире внутренней реальности человеческой жизни как таковой, то занимаешься делом, которому суждено оставаться безымянным или для которого надо придумать какое-нибудь новое обозначение. И даже если примириться с новейшим, искаженным смыслом этого слова, нужно признать, что, по крайней мере, три четверти так называемой эмпирической психологии и еще большая часть гак называемой "экспериментальной" психологии есть не чистая психология, а либо психо-физика и психофизиология, либо же – что точнее уяснится ниже – исследование явлений хотя и не физических, но вместе с тем и не психических.

Мы не хотим здесь поднимать вопроса о ценности этих привычных уже для нас наук; более того, мы не сомневаемся, что, несмотря на смутность понятий, лежащую в их основе и препятствующую их нормальному развитию, они делают в своей области нечто ценное и полезное. Одно лишь несомненно: живой, целостный внутренний мир человека, человеческая личность, то, что мы вне всяких теорий называем нашей «душой», нашим «духовным миром», в них совершенно отсутствует. Они заняты чем-то другим, а никак не им. Кто когда-либо лучше понял себя самого, свой характер, тревоги и страсти, мечты и страдания своей жизни из учебников современной психологии, из трудов психологических лабораторий? Кто научился из них понимать своих ближних, правильнее строить свои отношения к ним? Для того чтобы в настоящее время уяснить себе человеческую жизнь, свою и чужую, нужно изучать произведения искусства, письма и дневники, биографию и историю, а никак не научную литературу психологии. Достоевский и Толстой, Мопассан и Ибсен, – Флобер, Геббель, Амиель в своих дневниках и письмах, – Карлейль, Моммзен и Ключевский – вот единственные учителя психологии в наше время, тогда как в ученых трудах по психологии мы лишь изредка, как случайные дары, найдем живые и ценные мысли, да и то лишь постольку, поскольку их авторы как личности с самостоятельной жизненной психологической интуицией непроизвольно и как бы противозаконно возвышаются над официально установленной плоскостью «научного» обсуждения вопросов. Чаще уже нужный материал действительной психологии найдется среди талантливых клинических наблюдений над душевнобольными; и характерно, что, быть может, самое ценное и интересное в современной психологической литературе заимствуется ею у психопатологии, поскольку последняя основывается на живых наблюдениях над личностями и характерами как живыми целыми.

……….

То, что в настоящее время отсутствует и отсутствие чего мы болезненно ощущаем, есть именно научное, чисто теоретическое познание существа человеческой души. И так как интерес к этому предмету, вообще говоря, никогда не может исчезнуть у человека, то за отсутствием научного его удовлетворения он выражается в иных формах. Характерное для последних десятилетий пробуждение религиозного сознания и религиозных интересов привело и к возрождению религиозных учений о душе, ибо религиозное сознание, конечно, прежде всего ставит вопрос о смысле и назначении человеческой жизни. Это религиозное возрождение само по себе можно и нужно только приветствовать. Не говоря уже о том, что оно имеет свою собственную очевидную ценность, оно весьма существенно даже для успеха чисто научного знания, ибо ведет к расширению и углублению человеческого опыта. Ничто не характеризует так ярко поверхностности, непродуманности ходячего научного эмпиризма, как его непонимание и принципиальное недопущение им некоторых основных форм опыта. Позитивистический эмпиризм, в сущности, недалеко ушел от того анекдотического схоластика, который запрещал усматривать через телескоп пятна на Солнце, потому что у Аристотеля ничего не сказано про них. Вопреки этим предубеждениям именно с точки зрения эмпиризма должно было бы быть ясно, что всякое расширение и углубление опыта ведет к обогащению знания. И в этом смысле нужно сказать: для того чтобы познавать человеческую душу, нужно прежде всего иметь ее опытно, нужно научиться опытно ее переживать – и именно этому научает религиозное сознание. Лишь религиозный человек способен иметь подлинное живое самосознание, ощущать в себе "душу живу"; или, быть может, вернее сказать: религиозность и самосознание в этом смысле есть именно одно и то же.

………

Тем не менее – и к этому мы ведем здесь речь – религиозная интуиция никогда не может сама по себе вытеснить научное знание и заменить его собой – так же, как в других областях знания никакое несистематическое, чисто жизненное опытное знакомство с предметом не делает ненужным научную, систематически-логическую обработку этого сырого опытного материала. Форма научного знания, переработка опыта в логическую систему понятий, в строгую последовательную связь оснований и следствий есть единственный практически доступный человеку способ достигнуть максимума осуществимой достоверности, точности и полноты знания. Это есть великий способ проверки и очищения знания, отделения в нем истины от субъективных мнений, придания ему внутренней ясности и обозримости.»

Общеизвестно могущественное влияние психики больного на течение болезни. Состояние духа больного, его доверие или недоверие врачу, глубина его веры и надежды на исцеление или, наоборот, психическая депрессия, вызванная неосторожными разговорами врачей в присутствии больного о серьезности его болезни, глубоко определяют исход болезни. Психотерапия, состоящая в словесном, вернее, духовном воздействии врача на больного - общепризнанный, часто дающий прекрасные результаты метод лечения многих болезней.»

В заключении.

Медицина, по своему естеству должна была осуществлять осознанное изучение и человека, и окружающих его видимого и невидимого миров. Именно по этой причине в перечисленном выше списке направлений осознанного изучения человека и окружающего его невидимого духовного мира мы часто встречаемся с представителями именно медицины.

Магия, оккультизм и эзотеризм

Магия, (от греческого и латинского – волшебство) согласно - академической науки – есть действие или обряд, призванный сверхъестественным образом воздействовать на явления природы, животных, человека или духов.

По В. Далю: "Магия - это знание или употребление на деле тайных сил природы, невещественных, вообще не признанных естественными науками. Предполагаются в делах этих связи человека с духовным миром... ".

По Бердяеву: “Магия есть господство над миром через познание необходимости и закономерности таинственных сил мира.”

«Магия, как наука, представляет собою знание этих принципов и способа, посредством которого всезнание и всемогущество духа, и его власть над силами природы могут быть приобретены человеком, пока он все еще находится в теле. Магия, как искусство, есть применение этого знания на практике.”

Колдовство (волшебство, ведовство, чародейство), согласно народным поверьям, чудесная способность некоторых людей причинять вред или избавлять от него (насылать или снимать порчу — болезни) и др.

Преследования лиц, обвиненных в чародействе, продолжались в Западной Европе вплоть до середины XVIII века. В семнадцатом столетии «охота за ведьмами» приняла особенно чудовищные размеры. Как выяснили английские историки, только между 1603 и 1680 годами на Британских островах было казнено не менее 70 тысяч колдунов и колдуний. Но всех превзошли испанские инквизиционные трибуналы, отправившие на костер сотни тысяч жертв.

В. Даль ближе к реальности, поскольку истинная Магия, именно в древности и начале рассматриваемого периода, это деятельность, как правило, одиночек наделенных даром одной или нескольких феноменальных способностей и использованием его на практике: ясновидение, гипноз, целительство и др. В зависимости от имеющихся способностей, места и времени проживания, характера и наклонностей обладателя, его социального окружения, определялся статус конкретного обладателя: маг, волшебник, колдун, нгомбо, нианга, шаман, чародей, ворожей, гадатель, целитель, медиум, экстрасенс и т. д. При этом, эти люди могут быть «психически и физически ущербны» — эпилептики, шизофреники, слепые, хромые и т. п.

Естественно полагать, что Магия возникла задолго до оформления различных течений оккультизма, поскольку появилась вместе с человеком. Когда у этих избранных появилась первая, различной достоверности и полноты, информация, а затем и представления, как о невидимой составляющей человека, так и о окружающем его невидимом духовном мире, тогда наиболее продвинутые, из этих избранных, и начали организовывать различные учения, а затем и течения оккультизма. Ещё позже появились понятия « белая и черная магия». Так, Е. П. Блаватская пишет: «Белая Магия. Так называемая «Благотворная Магия», есть божественная магия, свободная от эгоизма, властолюбия, честолюбия или корысти и направленная всецело на творение добра миру в целом и своему ближнему в частности. Малейшая попытка использовать свои паранормальные силы для удовлетворения своего я превращает эти способности в колдовство и черную магию.»

Судя по литературе среди оккультныхтечений наблюдается значительный разнобой.

В одних, в основу положена последовательная зависимость физического от астрального, а астрального, как посредника, от духовного будь то тела или миры.

В других, в основу положено представление, что «Магия - есть применение динамизированной человеческой воли к быстрому развитию живых сил природы».

В третьих, “маги считают, что их действия не нарушают естественных законов природы, а являются их продолжением: «Проявление магических сил есть проявление сил природных, естественных, но высших относительно обычных процессов Природы… Магия – это наука, глубокое знание оккультных сил Природы и законов вселенной без их нарушения и, следовательно, без насилия над Природой».”

Во многих течениях по разному используется и понимается принцип аналогии Гермеса Трисмегиста: «Все, что наверху, такое же, как внизу, и все, что внизу, такое же, как наверху».

Разнобой следует и из имеющихся определений:

Оккультизм: (от лат. occultus — сокровенный, тайный) — общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе и возможности установки связи человека с потусторонним миром, доступных лишь для «посвящённых», прошедших специальную психическую тренировку.

Оккультизм - общее название мистических учений, признающих наличие скрытых сверхвозможностей в человеке и тайных личных или безличных сил (энергий) в мире, недоступных для общечеловеческого опыта, но доступных для людей, прошедших через особое посвящение, практики (тренировки) или получившие их в качестве дара «свыше» . Конечная цель оккультных учений и практик - воздействие или контроль (манипулирование) над силами природы, животными и человеком помимо Божией воли.

Утверждается: «Разница между Магией и Общим Оккультизмом та, что Магия - наука практическая, тогда как Общий Оккультизм излагает теорию, но желать производить магические опыты, не зная Оккультизма, это то же, что управлять локомотивом, не будучи знакомым с Механикой»

Русский философ Н. А. Бердяев так писал о магии: "Оккультизм есть сфера магии по преимуществу, т. е. необходимости, а не свободы. Магия есть господство над миром через познание необходимости и закономерности таинственных сил мира.

Свободы духа я не видел у людей, увлеченных оккультизмом. Они не владели оккультными силами, оккультная сила владела ими. Антропософия разлагала целость человеческой личности, потрошила душу не менее психоанализа... Редко кто производил на меня впечатление столь безблагодатного человека, как Штейнер. Ни одного луча, падающего сверху. Все хотел он добыть снизу, страстным усилием прорваться к духовному миру". Магическое миропонимание рассматривает мир как нечто безусловно статическое и не оставляет места для свободы ни богам, ни духам, ни силам природы. Все и вся подчинены извечно существующим законам. Отсюда, познавший эти законы, нашедший «ключ» к ним становится подлинным властелином богов, людей и мира. Одна из индийских поговорок так и говорит: "Весь мир подвластен богам. Боги подвластны заклинаниям. Заклинания - брахманам. Наши боги — брахманы".

Ещё в 1864 г на базе спиритизма согласно Аллану Кардеку появилось КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ УЧЕНИЯ ДУХОВ:

1. Бог есть всевысочайшая премудрость, первая причина всего существующего. Бог предвечен, един, невеществен, непреложен, всемогущ, правосуден и благ. Совершенства Его должны быть беспредельные; предположить в Нём хотя малейшее несовершенство невозможно: Он не был бы тогда Богом.

2. Бог сотворил вещество, составляющее миры; Он сотворил также и разумные существа, называемые нами духами; им поручено управлять вещественными мирами по неизменным законам творения, и они по своей природе способны к усовершенствованию, которое приближает их к Божеству.

3. Дух в собственном смысле есть разумное начало; его внутреннее естество нам неизвестно; для нас он невеществен, потому что не имеет никакого сходства с тем, что мы называем веществом.

4. Духи есть индивидуальные существа, имеющие эфирную оболочку – невесомую, называющуюся периспритом, род газообразного тела, первообраз формы человека. Они населяют космическое пространство, носятся в нём с быстротою молнии и составляют невидимый мир.

5. Начало и образ сотворения духов нам неизвестны; мы знаем только, что они сотворены простодушными и несведущими, то есть без знания добра и зла, но с равною для этого способностью, ибо правосудный, справедливый Бог не мог бы освободить одних от труда, возложив его на других, чтобы те доходили до совершенства. Вначале они находятся как бы в детстве, без собственной воли и без полного сознания своего существования.

6. Так как свободная воля духов развивается одновременно с понятием, то Бог сказал им: «Все вы можете достигнуть высочайшего блаженства, когда приобретёте познания, вам недостающие, и исполните труд, Мною на вас возложенный. Трудитесь, чтобы успеть; вот ваша цель: вы её достигнете, соблюдая законы, запечатлённые Мною в вашей совести». Одарённые свободною волей, одни избирают самый короткий путь, то есть путь добра, другие – самый долгий, то есть путь зла.

7. Бог не сотворил зла; Он установил законы, и эти законы всегда исполнены благости, ибо Он благ; исполняя их в точности, можно быть совершенно счастливым, но духи, имея свободу воли, не всегда их соблюдают, и зло было следствием их неповиновения. И так можно сказать, что всё, что согласно с законом Божьим, есть добро, а зло – всё то, что противно этому закону.

8. Духи как орудия Божественного всемогущества, принимают на время вещественную оболочку, чтобы участвовать в великом деле вещественных миров. Упражняя себя в труде, которого требует их телесное существование, они усовершенствуют свои умственные способности и, исполняя таким образом закон Божественный, приобретают достоинства, долженствующие довести их до вечного счастья.

9. В своём начале воплощение не было возложено на духа как наказание или искупление: оно необходимо для его развития и для исполнения Божественных предначертаний, все должны ему подвергнуться, каков бы ни был путь, ими избранный, путь добра или зла; разница лишь в том, что идущие по доброму пути продвигаются скорее и при условиях менее трудных скорее достигают цели.

10. Воплощённые духи составляют человечество, населяющее не одну только нашу планету, но и все миры, рассеянные в пространстве.

11. Душа человека есть воплощённый дух. Чтобы содействовать ему в исполнении его урока, Бог покорил человеческой власти животных, которых инстинкт и нравы приспособлены к его нуждам.

12. Дух достигает усовершенствования собственным своим трудом; не будучи в состоянии в продолжение одного телесного существования приобрести все нравственные и умственные качества, должные довести его до цели, он их приобретает через последовательность существований и во время каждого из них делает несколько шагов вперёд на пути успеха.

13. Во всяком телесном существовании дух должен исполнить урок, соразмерный с его развитием; чем он труднее, тем более оценивается. Таким образом, каждое новое существование есть новое испытание, приближающее его к цели. Число этих существований не определено. От воли духа зависит сократить их, усиленно трудясь над нравственным своим усовершенствованием; точно так, как зависит от воли работника и его прилежания, сократить число дней, потребных для окончания его работы.

14. Когда существование было проведено дурно, оно остаётся без пользы для духа, принуждённого начать его снова при условиях более или менее трудных, по мере его нерадивости или дурной воли; так же точно бывает в жизни: можно быть принуждённым исполнить на другой день то, чего не сделали накануне.

15. Жизнь духовная есть нормальная жизнь духа: она вечна; жизнь телесная скоротечна и кратковременна; она – одно мгновение вечности.

16. В промежутке времени между этими телесными существованиями дух скитается. Продолжительность скитания не имеет определённого времени; в этом состоянии дух бывает счастлив или несчастен, смотря по хорошему или дурному употреблению его последнего существования; он изучает причины, ускорившие или замедлившие его успех, и решается предпринять для будущего своего существования такие испытания, которые, по его мнению, могут более других содействовать его преуспеянию; но иногда он ошибается или падает, не исполнив как человек того, на что он решился как дух.

17. Грешный дух наказан в мире духов нравственными страданиями, а в телесной жизни физическими мучениями. Его скорби суть последствия его погрешительности, то есть нарушения закона Божьего; так что оне служат вместе очищением прошедшего и испытанием для будущего: таким образом человек гордый может подвергаться существованию уничижения, тиран сделаться рабом, а дурной богач – нищим.

18. Есть миры, приспособленные к различным степеням преуспеяния духов и где условия телесного их существования бывают различны. Дух, менее успевший, принимает тело грубее и вещественнее, но по мере своего очищения он переходит в миры нравственно и физически высшие. Земля не первый и не последний из них, но этот мир один из самых отсталых.

19. Духи грешные воплощаются в мирах менее успевших, где и очищаются от своих погрешностей через скорби вещественной жизни. Эти миры для них истинные чистилища, но в их власти от них освободиться старанием о нравственном своём усовершенствовании. Земля есть один из этих миров.

20. Бог, будучи правосуден и благ, не осуждает тварей Своих на вечные наказания за временные их погрешности; Он предоставляет им во всякое время средство к преуспеянию и исправлению зла, которое оне могли сделать. Бог прощает, но требует раскаяния, исправления и возвращения к добру; так что продолжение наказания соразмеряется с устойчивостью духа во зле; следовательно, кара была бы вечная для того, кто бы вечно оставался на дурном пути; но лишь только слабый свет раскаяния озарит сердце грешника, Бог простирает к нему Своё милосердие. Итак, вечность мук должно понимать в относительном, а не в безусловном смысле.

21. При воплощении своём духи приносят с собою всё приобретённое ими в своих предыдущих существованиях; вот причина, по которой люди имеют инстинктивно особенные способности, хорошие или дурные склонности, кажущиеся врождёнными. – Дурные природные склонности суть остатки несовершенств духа, который от них не совсем ещё освободился: это признаки прежних его недостатков и «первородный грех» в истинном его смысле. При всяком существовании он должен очищаться от некоторых из своих несовершенств.

22. Забвение прежних существований есть благодеяние Божие. Бог, по своей благости, пожелал избавить человека от воспоминаний, всего чаще неприятных. Во всяком новом существовании человек бывает тем, чем он сам себя сделал: это есть новое для него начало, он знает свои настоящие недостатки; знает, что они следствия прежних; из чего он может заключить, что именно он сделал худого, и этого ему достаточно, чтобы с пользою трудиться для своего исправления. Если он имел некогда недостатки, которых он ныне не имеет, нет ему более надобности ими заниматься, довольно с него и настоящих.

23. Если предположить, что душа не жила прежде, следовательно, она сотворена вместе с телом; по этому предположению, она не может иметь никакого отношения с теми, которые ей предшествовали. Спрашивается теперь, каким образом Бог, при Своём правосудии и благости, мог возложить на неё ответственность за вину отца рода человеческого, наказывая за первородный грех, ею не совершённый? Говоря, напротив, что, возрождаясь, она приносит с собою зародыш несовершенств своих прежних существований; что в нынешнем существовании она подвергается следствиям прежних погрешностей, можно логически изъяснить первородный грех тем, что всякий может понять и признать, ибо душа отвечает только за свои собственные дела.

24. Разнообразие врождённых способностей, как нравственных, так и умственных, доказывает, что душа жила прежде; если бы она была сотворена вместе с настоящим телом, это не было бы согласно с благостью Творца, которому не свойственно сделать одних более успевшими, чем других. Отчего люди бывают дикие и просвещённые, добрые и злые, глупые и умные? Всё изъясняется тем, что одни жили более других и более приобрели.

25. Если бы настоящее существование было единственным и долженствовало решить навеки будущую судьбу души, какая была бы судьба умирающих младенцев? Не сделав ни добра, ни зла, они не заслуживают ни награды, ни наказания. Если, по словам Христа, каждый будет вознаграждаем по мере дел своих, то они, не имея права на совершенное счастье ангелов, не заслужили также и того, чтобы быть его лишёнными. Скажите же, что они могут в другом существовании исполнить то, чего не могли сделать в нынешнем, которое было для них сокращено, и тогда не будет более исключений.

26. По этой же причине, какая была бы судьба кретинов и слабоумных? Не имея никакого сознания добра и зла, они не имеют и никакой ответственности за свои дела. Бог был ли бы справедлив и благ, сотворив безумные души для того только, чтобы их осудить на жизнь бедственную и без всякого вознаграждения? Признайте же, напротив, что душа кретина и слабоумного есть дух, находящийся под наказанием в теле, неспособном передать его мысль, в котором он как силач, связанный цепями, и тогда всё будет сообразно с Божьею справедливостью.

27. В этих последовательных воплощениях дух, очистившись мало-помалу от своих пороков и усовершившись через труд, достигает конца своих телесных существований; тогда он причисляется к рангу чистых духов или ангелов и награждается вечным созерцанием Бога и полным блаженством.

28. Пока люди находятся на Земле для своего очищения Бог, как добрый отец, не оставил их одних без путеводителей. Прежде всего, они имеют своих духов-покровителей, или ангелов-хранителей, наблюдающих за ними и старающихся направить их на добрый путь; сверх того, им посылаются духи, которым даётся особенное поручение на Земле, духи высшего достоинства, воплощающиеся время от времени между ними, чтобы осветить им дорогу своими трудами и подвинуть вперёд человечество. Хотя Бог запечатлел Свой закон в совести людей, Он, однако, пожелал выразить его ещё яснее. Поначалу Он им послал Моисея; но законы Моисея были приноровлены к людям его времени; он им говорил только о земной жизни, о наказаниях и наградах мирских. Потом явился Христос, чтобы дополнить закон Моисея учением более высоким: о многих существованиях,* духовной жизни, наказаниях и наградах нравственных. Моисей вёл их страхом. Христос любовью и благостью.

29. Спиритизм, ныне лучше понятый, присовокупляет для неверующих очевидность к теории; он доказывает будущую жизнь явными фактами; он говорит понятно и без двусмыслия о том, о чём Христос говорил притчами; он изъясняет непризнанные или ложно истолкованные истины; он открывает существование невидимого мира, или мира духов, и посвящает человека в таинства грядущей жизни; он опровергает материализм как возмущение против всемогущества Божьего; наконец, он установляет между людьми царство любви и взаимной обязанности, царство, завещанное Христом. Моисей вспахал, Христос посеял, Спиритизм пожинает.

30. Спиритизм не есть свет новый, но свет, более воздействующий на чувства, ибо со всех концов Земли слышится голос тех, которые жили. Делая неясное очевидным, он уничтожает ложные толкования и должен соединить людей в одном веровании, ибо есть только один Бог, и Его законы для всех одни; наконец, он обозначает эру времени, предвозвещенного Христом и пророками.

31. Причина зла, сокрушающего людей на Земле, есть гордыня, себялюбие и все дурные страсти. Чрез столкновение своих пороков люди делаются взаимно несчастными и наказываются друг другом. Когда любовь к ближнему и смирение заменят себялюбие и гордыню, тогда люди не будут стараться вредить друг другу; они будут уважать право каждого, и тогда будет царствовать между ними согласие и справедливость.

32. Но каким образом уничтожить себялюбие и гордыню, кажущиеся врождёнными в сердце человека? Себялюбие и гордыня находятся в сердце человека потому, что люди суть духи, вставшие с начала на дурной путь и сосланные для наказания на Землю, это их первородный грех, от которого многие ещё не освободились. Чрез Спиритизм Бог делает последний призыв к исполнению закона, преподаваемого Христом; закона любви и милосердия.

33. Так как Земля достигла определённого времени, в которое она должна сделаться жилищем счастия и мира, то Бог не желает, чтобы воплощённые дурные души продолжали возмущать её и вредили добрым; и так злые должны исчезнуть. Они пойдут очищаться от своих беззаконий в миры менее успевшие, где для своего усовершенствования будут снова трудиться во многих существованиях, ещё более несчастных и трудных, чем на Земле. В этих мирах они составят новое поколение, более просвещённое. Их наказание будет состоять в том, чтобы содействовать посредством приобретённых ими сведений успеху отсталых существ, на них живущих. Они перейдут в лучший мир тогда только, когда этого заслужат, и таким образом будут подвигаться вперёд, покуда не достигнут совершенного очищения. Если Земля была для них чистилищем, эти миры будут их адом, из которого однако же надежда не навсегда изгнана.

34. Между тем как осуждённое на изгнание поколение будет быстро исчезать, явится новое, верования которого будут основаны на христианском спиритизме. Мы присутствуем при этой перемене, предвещающей нравственное возрождение, на приближение которого указывается Спиритизмом.

1864г.

Эзотеризм. Его история теряется в глубине веков. Кроме того, эзотеризм представляет не одну общую традицию или единую систему взглядов, а множество отдельных школ, групп, движений, учений, орденов часто своеобразных и по-разному отличающихся друг от друга.

Самое известное движение эзотеризма древнего мира — герметизм, в средневековье - астрология, алхимия.

Термин «Эзотерика» возник в эпоху эллинизма (4—3 в. до н. э.). Исторически он обозначал тайноведение, «внутреннюю доктрину» религиозного, философского или иного учения, доступную лишь прошедшим обряды высших посвящений, в отличие от экзотерической, «внешней», изучение которой не только было общедоступно, но и вменялось всем в обязанность. Достаточно упомянуть тайное учение Пифагора и его «общеобразовательную программу», христианские таинства, из которых только в православной церкви и иереям, и мирянам доступны все семь, в католической же это право есть только у священнослужителей, различные ступени посвящения («градусы») у масонов (от первой до третьей во французском обряде и до тридцать третьей в шотландском).

Понятие эзотерика произошло от греческого слова «еsoterikos», означающее в переводе - скрытый, внутренний. Учение содержит все то, что собиралось, накапливалось, столетиями хранилось, передавалось из поколения в поколение и совершенствовалось в культуре разных народов. Эзотерика - это процесс познания окружающего мира и бытия, познание самого себя как части целого. Каждый человек несет в себе тайну, и она должна принадлежать только ему.

Эзотерика по сути - это тайное знание, организующее жизнь человеческой души. Это психотехнологии самонастройки души и ее связи с душой наставника, ученика, человека, с которым вы находитесь в духовной близости.

Взаимные оценки и взаимоотношения между эзотерикой, наукой и религией, в принципе, можно интерпретировать как вполне изоморфные. С позиций любой из них, остальные являют собой ее частный случай. Исходными онтологическими началами для них выступают Бог (в религии), либо эзотерическая реальность, либо природа с ее законами (наука). Эзотеризм располагает собственными эзотерическими космологией, метафизикой и психологией, простраивая собственную архитектонику в соответствии с последними научными достижениями.

«С точки зрения Эзотерики, науковедение и богословие суть взаимовлияющие и взаимопроникающие сферы (что полагается очевидным на примере творчества о. Павла Флоренского). В контексте религиозных миропредставлений, эзотерические конструкции реальности представляют собой не более, чем неадекватное понимание Бога. Соответственно, в Эзотеризме — Бог — упрощенная религиозная форма понимания эзотерической реальности. Согласно постулатам науки, религиозные и эзотерические трактовки мира по природе своей — квазинаучные и неотрефлексированные представления. При этом, если формулировки науки и религии являются собственностью научного сообщества и соответствующей конфессии, то тезисы Эзотеризма — в принципе удел одного человека — того, кто их высказал. Научной доказательности и религиозной основательности Эзотеризм предпочитает своего рода очевидность и красоту истолкования.»

«Слово «Эзотерика» окончательно прижилось после Второй мировой войны как термин, заменивший два аналогичных и, в общем, синонимических термина, значение которых к тому времени изменилось: герметизм и оккультизм. Все три термина в конечном счете обозначают одно и то же: в философском плане — определенный взгляд на мир, предполагающий, что непознанное и даже признанное непознаваемым требует столь же уважительного отношения и строго научного подхода, как уже познанное или признанное познаваемым, в практическом же плане — совокупность дисциплин, изучающих законы, общие для того и другого.»

«Эзотеризм формировался как учение, позволяющее познать «внутреннюю сущность» вещей и явлений в их скрытой взаимосвязи и конечном предназначении; как учение, приближающее нас к понимаю Истины, Мудрости, Разума и Любви; как учение, доказывающее факт всеприсутствия божественного начала. Эзотерика постулирует, что до тех пор, пока человек живет в неведении относительно действующих Вселенских (а значит и Земных, и Человеческих) законов, он невольно будет их нарушать, и, как следствие, иметь все то, что он имеет сегодня в избытке: болезни, страдание, ненависть, войны и т. д.

Эзотерика — система знаний о человеке и методах целенаправленного развития его способностей (от элементарных навыков до сиддх), обществе, Боге, проявленных и непроявленных мирах. Она основана на более высоких, по сравнению с наукой, уровнях логики, требованиях по непрерывному развитию (совершенствованию) своих членов и выходу их на уровень прямого восприятия мира через раскрытие сверхспособностей. Она существовала всегда, параллельно с религией, но в силу сложности представлений и высоких требований к своим членам была ориентирована на узкий, четко определенный круг своих последователей. Эзотерические знания дают человеку максимальную силу и именно сейчас, когда общий уровень людей значительно вырос, а наука и религия не в состоянии справиться с проблемами общества, потребность в этих знания многократно возросла.

Многие позитивные эзотерические силы ориентированы на предотвращение возможной глобальной катастрофы, что достигается просвещением и другими методами нейтрализации негативной энергии, информации и соответствующих им негативных проявлений.

У всех тайных эзотерических течений есть естественно своя история.

МАСОНЫ.

Члены религиозно-этического общества, возникшего в 18 в. В Англии.

Среди основных действующих правил масонства в первую очередь выделяют:

Тайна организации.

Во время собрания любой Ложи она должна соответствующим образом охраняться.

Вера в существование Бога, называемого «Великий Архитектор (Строитель) Вселенной».

Вера в Возрождение к Грядущей Жизни или Вера в бессмертие души.

Запрет на обсуждение религии и политики.

Масоном может быть мужчина, свободный и совершеннолетний.

Традиционно принято считать, что Масонские ландмарки как базовые признаки масонской регулярности основаны на «Древних Заповедях», взятых из первых масонских манускриптов.

В настоящее время, тема закрытости масонства с одной стороны как бы во многом устарела. Существуют официальные веб-сайты великих лож, адреса местных лож в справочниках «Желтые страницы», портреты выдающихся масонов в государственных учреждениях, официальные масонские стипендии для одаренных студентов. Многие ложи вольных каменщиков регулярно публикуют списки своих членов в открытой прессе, в интернете, раздают братьям наклейки для ветрового стекла автомобиля и бумажной корреспонденции, - в общем, демонстративно избегают всяческой конспирации.

С другой стороны, во время посвящения в первый градус каждый новопосвященный в масонское Братство продолжает выслушивать наставление о своих будущих обязанностях, где, в частности, говорится: «Первый долг вольного каменщика есть долг совершенного молчания обо всем, что вы услышите здесь или что вам будет открыто, а равно и о том, что вы услышите, увидите или узнаете впредь».

Далее он обязательно приносит торжественное обязательство перед алтарем трех светочей, положив руку на ту Книгу Священного Закона, которая для него должна быть священна: «Обещаю и клянусь, ….».

Шарль Робе́р Рише́ (фр. Charles Robert Richet; 26 августа 1850, Париж — 4 декабря 1935, Париж) — французский физиолог, пионер во многих областях исследований, таких как нейрохимия, пищеварение, терморегуляция у гомойотермных животных и дыхание. Лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине в 1913 году.

Рише был масоном, и являлся членом парижской масонской ложи «Космос».

Он считался способным студентом, и еще в годы учебы ассистировал во время операций знаменитым хирургам: Лиону Клименту ле Форту и Аристиду Станисласу Вернеюлю. В 1872 г., будучи врачом-интерном, Шарль Роберт Рише провел первый гипнотический сеанс с пациенткой. В последующие два года он провел еще несколько подобных сеансов. Эти опыты окончательно убедили его в том, что его истинное призвание — не хирургия.

В 1878 г. Рише получил докторскую степень. В 1887 г. он становится профессором Сорбонны.

В 1913 г. Шарлю Роберту Рише была присуждена Нобелевская премия по физиологии и медицине «в знак признания его работ по анафилаксии». В Нобелевской лекции Шарль Рише указал, что, если анафилаксия и является «несчастным случаем для отдельного индивидуума, она в то же время необходима для вида в целом, часто за счет отдельных особей... [так как] анафилаксия предохраняет вид от кровосмешения». Тем самым поддерживается индивидуальность каждого вида. Благодаря работам Шарля Рише врачи не только поняли ценность профилактики, но и узнали о ее оборотной стороне. Во время первой мировой войны Ш. Рише изучал осложнения при переливаниях крови.

Шарль Роберт Рише был человеком всесторонне талантливым. Он много времени и сил посвятил также изучению психических процессов. В 1923 г. в переводе на английский язык вышла его книга «Тридцать лет исследования психики», в которой он описал свои опыты. Именно в этой связи он здесь выделен, поскольку в дальнейшем мы не однократно будем ссылаться на него. Будучи убежденным пацифистом, Шарль Рише написал несколько книг, рассказывающих об ужасах войны. В 1877 г. он женился на Амелии Обри. У них было две дочери и два сына (один из них также стал профессором медицины в Парижском университете, по стопам Шарля Рише пошел и его внук). Шарль Роберт Рише скончался в Париже 4 декабря 1935 г.

ТЕОСОФИЯ (др.-греч. θεοσοφία — «божественная мудрость») — религиозное мистическое богопознание.

Термин «теософия» известен со второго века н. э., когда его стали употреблять неоплатоники: Аммоний Саккас и его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанной на вечных истинах.

В «Ареопагитиках» термин «теософия» используется как синоним термина «теология».

Позднее теософию стали противопоставлять богословию (теологии), опирающемуся на идею откровения и догматы церкви. Теософией стали называть богопознание через мистический опыт (непосредственное общение с божеством в состоянии экстаза). Точнее: теософия — это такое учение о божестве, которое опирается на субъективный мистический опыт, но, в отличие от чистой мистики, стремится изложить этот опыт в виде связной системы. Когда теософия понимается в таком широком смысле, в неё включают гностицизм, неоплатонизм, каббалу, герметизм, розенкрейцерство.

Чаще используется более узкий смысл слова: тогда теософией называются мистические теории XVI—XVIII веков, которые, как правило, находились за пределами определённой конфессии и церковной христианской традиции в целом. Это теории Якоба Бёме, Парацельса, Л. К. де Сен-Мартена, Эмануэля Сведенборга, Фридриха Этингера, Сен-Жермена. Многие теософы (например, Парацельс) предполагали, что теософия включает в себя не только мистический опыт созерцания Божества, но и раскрытие тайн внешней природы и совершение чудес (тауматургию).

Что касается учения Е. П. Блаватской, то о нем определенное представление было дано в первых двух книгах.

Напомню, что в понимании Блаватской, Теософия — это Божественные Знание, Мудрость или Наука. Девиз, принятый Теософическим Обществом — «Нет религии выше истины». Главной целью основателей эклектической теософической школы — примирить все религии, секты и нации общей системой этики, основанной на вечных истинах.

В XX-м столетии философские идеи Е. П. Блаватской, основательницы Теософского общества, были по-своему переработаны Анни Безант, Чарльзом Ледбитером, Алисой Бейли, Рудольфом Штайнером.

ПСИХИЗМ. Слово, в настоящее время используемое для обозначения любого рода ментальных феноменов, т. е. медиумизма, наряду с высшей формой чувствительности.

(Е. П. Блаватская «Ключ к Теософии»)

"Ученик Сокровенного Знания должен провести резкую границу между духовными, умственными достижениями и так называемым психизмом или низшими проявлениями. К сожалению, понятия эти часто смешиваются; неясность эта, вероятно, происходит, вследствие непонимания термина психизма. Несомненно, Вы знаете, что слово «psyche» греческого происхождения и первоначально оно означало только Жизненное Дыхание или животную душу (именно, как нечто принадлежащее и миру животному). В следующем своем превращении оно стало означать уже душу рациональную (душу человека) и в третьем, конечном — высшую, духовную, синтетическую сущность (венец человека).

Так вот под психизмом и на Востоке и на Западе подразумеваются именно проявления низших степеней этой энергии, так ярко выявляющиеся в медиумах или же в психиках, как называют их на Западе, когда степень этих манифестаций немного выше обычного медиумизма. Но как в том, так и в другом случае, высокая психическая энергия отсутствует, ибо она может проявляться лишь в том случае, когда высшие центры открыты и огненно трансмутировались. Много недоразумений происходит от неправильных определений и своеобразного понимания и применения их. Область психическая очень обширна и вмещает бесконечное разнообразие проявлений, от самых высоких до самых низших, и все, что не носит на себе печать духовности, все, что не имеет отношения к Высшему Плану, плану Высшего Манаса и Буддхи, называется психизмом. Все достижения посредством механических упражнений относятся к области психизма, ибо они никогда не могут дать открытия высших центров, не говоря уже об огненной трансмутации их. Все попытки приводили к сумасшествию. Проникновение же в низшие слои Тонкого Мира есть явление доступное как медиумам, так и животным. Ведь животные гораздо больше нашего чуят, видят и слышат. Именно, как говорит Люк Берк: «Ясновидение есть всеобщая способность: собаки и идиоты и человек одинаково располагают ею». Можно даже отметить любопытный факт, что большинство медиумов и психиков (за редчайшими исключениями) никогда не отличались высокими умственными способностями. Именно особенность организма в случае медиумов и нарушенное равновесие в случае психиков задерживают правильное развитие высших центров, иногда даже совершенно парализуя их.

Вот почему мы не преклоняемся перед медиумами, но скорее сожалеем их. Ибо по своему строению медиум от рождения открыт для всех внешних влияний. Воля его в полном подчинении одержателей, которыми кишат низшие слои Астрального Мира, и, конечно, весь ужас в том, что он не сознает этого своего подчинения. Именно, труднее всего медиуму укрепить свою волю и тем противостать одержателям и шептунам. У многих медиумические способности в зачаточном состоянии и даже обладающий такой особенностью организма часто не подозревает о ней, и благо ему, если не будет дан толчек к их развитию. Вот почему так опасны, советы, как развить в себе те или иные сиддхи, которые при отсутствии накопленного духовного синтеза ничего дать не могут, и, в конце концов, почти всегда приводят к расстройству нервной системы, одержанию и смерти, если не физической, то духовной всегда. Так, все книги, широко выдающие способы механических достижений тех или иных психических явлений, нужно рассматривать как очень вредные, и, во всяком случае, следовало бы тут же изложить все те опасности, которые подстерегают профанов при касании к этой науке, требующей самого бережного, тонкого и точно научного к себе отношения, Именно, как сказано в Учении:

«Без Учителя нельзя развивать психическую энергию, ибо процесс этот сопряжен с большими опасностями».

(Е. И. Рерих. Огонь Неопаляющий)

В работе ЧТО ТАКОЕ ДУША Е. И. Рерих пишет: Триединство Мироздания есть основа проявленного мира. Можно представить основные триединства следующим образом.

Мир

Высшее начало Дух Огненный Дух

Начало-посредник – соединяет и гармонизирует Высшее и низшее Энергия Тонкий Душа

Низшее начало Материя Физический Тело

Мы знаем о двойственной природе человека и о вечной борьбе его двух противоположных начал. Как говорил апостол Павел, «первый человек из земли, перстный; второй человек – Господь с неба» (1 Посл. Коринф, 15:47). Это и есть наше смертное тело, наша материальная сущность, которая составляет единое целое с нашим бессмертным духом, но по природе своей всегда ему противостоит. А соединяет их и приводит к единству и гармонии наша душа, умиротворяя животные инстинкты и страсти нашей материальной природы, одухотворяя ее и соединяя с божественным началом.

Итак, именно за душу человека так яростно борются темные потому, что, овладев душой, они через нее как через посредника обретают доступ и к телу, и к духу одновременно.

Дух для большинства людей является отвлеченным понятием. Дух принадлежит Высшему, Огненному Миру, и лишь исключительные, высоко духовные люди способны его осознать и как-то на него повлиять. Другое дело – душа, обитель которой – Мир Тонкий – мир наших мыслей, чувств и переживаний. Именно этот срединный, связующий принцип является проводником желаний, и желания могут быть как самыми светлыми, так и самыми темными. Сознание каждого человека способно ими управлять, а значит – способно преобразовывать свою душу. Но поскольку душа является активным, действующим началом, то она, изменяясь сама, изменяет как дух, так и тело. Темные действуют на душу и трансформируют ее согласно своим интересам. Душа соответственно трансформирует дух. А дух, как высшее в микрокосме, перестраивает под себя и управляет всеми другими его проявлениями, включая и физическое тело. Влияние темных осуществляется именно таким путем. Они могут как извне воздействовать на эмоции, страсти, переживания, так и внедряться в ауру человека. Они могут пробуждать и культивировать те или иные желания, и такие желания способны управлять всеми помыслами и действиями человека, постепенно преобразуя всю его сущность в нужном для них направлении.

В понятии души для нас сконцентрировано все. Темная душа олицетворяет собой как темный, демонический дух, так и опустившегося физически, имеющего отталкивающий вид человека. Светлая душа говорит о чистоте духа и проявляется в светлом, привлекательном облике. Всякий посредник несет на себе черты тех, с кем он связан. И через такого посредника можно определить качество их энергий.

Ни один Великий Учитель не будет сопутствовать ученику в его попытках проникнуть в слои Астрала путем механических упражнений. Не следует делать себе в этом никаких иллюзий, ибо иначе легко можно получить учителя-персонификатора из этих слоев. Сколько предупреждений по этому поводу написано было Е. П. Блаватской! Конечно, именно это обстоятельство и создало ей столько врагов среди медиумов и психиков, но она исполняла возложенное на нее поручение — указывать на вред спиритизма и, главным образом, на невежественное к нему отношение во всех слоях общества» (Е. И. Рерих, 24.05.36.).

Учитывая специфику обсуждаемой темы стоит выделить работу Чарлза Ледбитера ЧЕЛОВЕК ВИДИМЫЙ И НЕВИДИМЫЙ (1902 г.).

Webster Leadbeater; 16 февраля 1854 — 1 марта 1934) — член Теософского Общества, масон, один из основателей Либеральной католической церкви, епископ, писатель.

В 1884 году он знакомится с Е. П. Блаватской во время её пребывания в Лондоне. С помощью Блаватской 31 октября 1884 года Ледбитер получил письмо махатмы Кут Хуми, который сообщил о своём согласии принять его учеником и порекомендовал отправиться в Индию немедленно. В декабре 1884 года он вместе с Блаватской прибыл в Адьяр.

Позднее Ледбитер напишет, как Учитель содействовал раскрытию его оккультных способностей, которые позволили ему пользоваться астральным зрением, в то же время сохраняя полное сознание в физическом теле. Только после этого он получил возможность проводить оккультные исследования и описывать их результаты в своих книгах.

В 1889 году Синнетт просит Ледбитера вернуться в Англию, чтобы обучать его сына Денни и Джорджа Арундейла. Он соглашается и берёт с собой одного из учеников — Джинараджадасу. Несмотря на то, что Ледбитер жил очень бедно, ему удалось подготовить к поступлению в Кембриджский университет и Арундейла, и Джинараджадасу. Они оба, в конечном счёте, стали президентами Теософского Общества.

Джинараджадаса утверждает, что после того, как Ледбитер провёл некоторые оккультные исследования, в мае 1894 года он выполнил своё первое чтение так называемой прошлой жизни.

В 1902 г. C. W. Leadbeater (закончил книгу) Man Visible and Invisible. Examples of Different Types of Men as Seen by Means of Trained Clairvoyance.

В это время он становится одним из наиболее известных ораторов Теософского общества, а также секретарём Лондонской Ложи.

В 1914 году Ледбитер отправляется в Сидней, Австралия. В течение нескольких лет он проводит ясновидческие исследования оккультной стороны церковной службы и других церемоний. Он приходит к выводу, что христианские таинства были разработаны специально с целью высвобождения и умножения духовной силы. В 1915 году к нему присоединяется Джеймс Веджвуд (англ.) русск., теософ, масон и активный приверженец обрядности. В том же году Веджвуд посвящает его в масоны. Позже Ледбитер изложит свои представления о масонстве в книгах «Жизнь, скрытая в масонстве» (1926) и «Краткая история масонства» (1926).

В июле 1916 года Ледбитер был рукоположен в епископы Либеральной католической церкви её первым президент-епископом Веджвудом. Ледбитер полагал, что новая церковь была воплощением идей Учителя Ракоци (англ.) русск., и утверждал, что был в прямом психическом контакте с ним. Он и Веджвуд провели много времени, обсуждая различные изменения литургии, организации и доктрины их церкви, затем Ледбитер представлял итоги их обсуждения Учителю Ракоци для окончательного решения. Ледбитер также утверждал, что его работа для Либеральной католической церкви была одобрена Учителем Кут Хуми.

Ледбитер был президент-епископом Либеральной католической церкви с 1923 года и оставался им до дня его смерти — 1 марта 1934 года.

Переходя к изложению некоторых позиций Ледбитера по интересующей нас теме - подчеркнем, что их ценность для нас заключается в том, что говоря о ясновидении он не рассуждает, а делится своим опытом, опытом ясновидца:

Человек — очень сложное существо. Его эволюция — прошлая, нынешняя и будущая — является предметом большого интереса для всех ясновидящих и тех, кто разбирается в этих вопросах. Сколько веков постепенного развития он прошел в страданиях, прежде чем стать тем, чем является; какого уровня он достиг на длинной лестнице своей эволюции, какие возможности дальнейшего продвижения скрывает вуаль будущего — это вопросы, которые волнуют всех, и мало найдется людей, которые бы этим не интересовались. Это вопросы, которые веками задавали себе те, кто хоть немного задумывался над этим.

В западном мире существует множество разных ответов. Среди них много догматических суждений, основанных на различных толкованиях того, что считалось Откровением, а также теоретических домыслов, которые иногда представляют собой результат детального метафизического размышления. Догматизм, со своей стороны, дает нам легенду, которая кажется совершенно невероятной, а все предлагаемые теории на эту тему более или менее связаны с материалистическим подходом и стремятся к приемлемому для них результату, не обращая внимания на половину тех явлений, которые необходимо объяснить. Ни догматизм, ни теоретизирование по этому поводу не подходят к проблеме с практической точки зрения, как к явлениям и вопросам, которые можно изучать и исследовать, как в случае любой другой науки.

Теософия предлагает теорию, основанную на совершенно других принципах, хотя она и не занижает ценности знаний, которые можно приобрести исследованием древних писаний или философскими выводами; она, со своей стороны, рассматривает структуру человека и его эволюцию как нечто, что можно исследовать на практике, а не как предмет теоретических домыслов.

В течение всего периода истории человека эта теория опиралась не только на общие свидетельства традиций ранних религий, но и на исследование информации, хранящейся в хрониках, которые может видеть и изучать каждый, кто имеет в достаточной мере развитое ясновидение, позволяющее почувствовать вибрации тонко организованной материи, в которой эти хроники запечатлены. Предлагаемая теория теософии берет свое знание о будущем человечества, во-первых, пользуясь методом логической дедукции, в основу которого положено знание пути, уже пройденного эволюцией, и природы этой эволюции, во-вторых, опираясь на информацию, полученную от людей, достигших тех состояний, которые являются для большинства из нас более-менее далеким будущим, и, в-третьих, основываясь на сравнении высокоразвитых людей, находящихся на разных уровнях развития, которое может провести каждый, кто имел счастье с ними встречаться. В качестве примера возьмем ребенка, которому неведом естественный ход событий, тем не менее, он способен сделать выводы о том, каким он будет, когда станет взрослым. С одной стороны, он сознает, что растет, что уже стал взрослее, чем был. С другой стороны, он видит вокруг себя других детей, малышей и подростков, и вообще человека во всех фазах его развития.

Исследование нынешнего состояния человека, фаз его эволюции, как и влияния его мыслей, эмоций и дел на ход эволюции — все это для изучающих теософию является предметом применения общих принципов и хорошо известных законов. Внимательное исследование и сравнение многих случаев дает возможность понять, как на практике действуют эти законы. На самом деле, речь идет о применении ясновидения, и эта книга издается с надеждой, что она поможет искренним ученикам, еще не обладающим этой способностью, получить представление о душе и её телах. Кроме того, она адресована тем, кто начинает постепенно развивать это видение, чтобы они получили возможность лучше понять то, что они видят. Я полностью осознаю, что мир сомневается в существовании ясновидения, но также знаю, что все те, кто серьезно изучал этот вопрос, нашли твердые тому доказательства. Любой разумный человек, прочитав истории, приведенные в моей книге «Ясновидение», а затем, ознакомившись с первоисточниками, сразу поймет, что существует огромное количество доказательств существования этой способности. Для тех, кто самостоятельно может видеть и постоянно пользуется этой способностью, мнение большинства, утверждающего, что такая способность невозможна, естественно, выглядит смешным. Для ясновидящего этот вопрос не стоит дискуссии. Если к нам пришел слепой и начал нас уверять, что обычного физического зрения не существует, и что мы заблуждаемся, думая, что обладаем этой способностью, то, наверное, мы не посчитали бы нужным долго это обсуждать и говорить о его заблуждениях. Мы бы просто сказали: "Я вижу, и вы напрасно стремитесь уверить меня в обратном. Весь мой жизненный опыт является доказательством того, что я вижу; я не хочу это обсуждать, и смешно пытаться убедить меня в том, что противоречит моему опыту и знанию фактов". Именно так чувствует себя ясновидящий, когда несведущие люди заявляют, что абсолютно невозможно обладать такой способностью, которую ясновидящий именно в этот момент использует, чтобы прочесть мысли того, кто подобную способность отрицает.

Я не стараюсь доказать в этой книге, что ясновидение реально. Для меня оно является нормальным и естественным. Я просто буду описывать то, что может видеть человек, обладающий этой способностью.

Прежде всего необходимо понять, что мир вокруг нас сложен и многогранен. В нем существует гораздо больше того, что мы обычно видим.

Все знают, что материя существует в различных состояниях, и эти состояния изменяются в зависимости от давления и температуры. Нам хорошо знакомы три состояния материи — твердое, жидкое и газообразное. Наукой доказано, что все вещества могут находиться в этих состояниях при соответствующих параметрах температуры и давления.

В оккультной химии говорится еще об одном состоянии, находящемся выше газообразного, в которое могут перейти все субстанции. Это состояние мы называем "эфирным". Например, нам известен водород газообразный, но он может существовать и в эфирном состоянии. Золото, серебро или любой другой элемент может существовать в твердом, жидком, газообразном и в этом высшем состоянии, названном нами эфирным.

………….

Науке известен факт, что даже в наиболее твердых веществах два атома никогда не соприкасаются друг с другом. Каждый атом имеет свое поле действия, свои вибрации; каждая молекула, со своей стороны, также имеет большее или меньшее поле, так что в любых условиях между ними остается свободное пространство. Каждый физический атом плавает в астральном «море» материи, которая его окружает, заполняя пространство между атомами физической материи. Ментальная материя пронизывает астральную таким же образом. Следовательно, различные уровни Природы не отделены друг от друга пространственно, но существуют повсюду вокруг нас, здесь и сейчас, и мы не нуждаемся ни в каком пространственном перемещении, чтобы изучать их. Необходимо лишь открыть внутри нас самих те органы чувств, которые позволят их исследовать.

«Нирвана» — это слово, которое на Востоке издавна используется для обозначения высшего духовного постижения. Прийти к нирване — значит подняться над человечеством, приобрести мир и блаженство, превышающее то, что мы можем понять. Ученик, постигающий её величественную трансцендентальность, оставляет за собой всё земное. В связи с этим некоторые европейские ориенталисты вначале заблуждались, считая, что речь идет о полной аннигиляции человека — эта идея полностью противоположна истине. Приобрести совершенную способность пользоваться возвышенным сознанием, войти в это высшее духовное состояние — значит постичь цель человеческой эволюции для этого эона, или периода, стать адептом, стать больше, чем человек.

О более высоких состояниях сознания мы ничего не знаем, кроме того, что они существуют. «Пара» — значит «над», а «маха» — «великий». Вся эта информация, заключенная в подобных названиях, говорит о том, что существуют состояния «над нирваной». Видимо, люди, дав эти названия много тысяч лет тому назад, либо знали не больше нас, либо, обладая этими высшими знаниями, не нашли слов, чтобы передать их.

Название «буддхи» дано тому принципу, который проявляется посредством материи четвертого уровня; ментальный уровень — это та область действия, которую мы называем человеческим разумом. Можно отметить деление этого уровня на две части. Они называются «рупа» и «а-рупа», что означает «обладающий формой» и «бесформенный». Эти названия были даны, чтобы указать на определенные качества состояния материи этого уровня. В его нижнем подуровне материя под действием мышления человека легко оформляется в конкретные формы, а в высшей области абстрактные формы выражаются в виде ярких вспышек, которые может ощутить ясновидящий. Полное описание всего этого вы найдете в книге «Мыслеформы», в которой описываются многие интересные формы, созданные действием мыслей и эмоций.

Термин «астральный», что означает «звездный», мы унаследовали от средневековых алхимиков. Он применяется для обозначения материи следующего после физического уровня из-за его свечения, вызванного быстротой вибраций материи. Астральный уровень — это мир чувств и страстей. Через собственное астральное тело ясновидящему открывается вся изменчивая картина человеческих чувств и эмоций, проявляющихся на этом уровне. Астральное тело человека постоянно меняется, в зависимости от его эмоционального состояния. В нашей литературе для изображения каждого из низших уровней обычно употребляются определенные оттенки цветов в соответствии с таблицей цветов, которую мадам Блаватская дала в своем монументальном сочинении «Тайная Доктрина».

Заметим, что существует семь уровней, каждый из которых делится на семь подуровней (подпланов). Число семь всегда считалось тайным и сакральным, потому что здесь и во многих других аспектах оно представляет основу проявленного мира.

На нижних уровнях, доступных нашему исследованию, семеричное деление явно выражено. Все результаты наблюдений подтверждают предположение, что подобная структура имеет место и на более высоких уровнях, лежащих за пределами нашего непосредственного опыта.

Кроме реального приобретения способности видения на других уровнях, познание четвертого измерения дает возможность приобрести самое ясное представление об астральной жизни.

Историю ранней эволюции человека можно узнать, исследуя неисчезающие хроники* прошлого. Это позволяет увидеть ментальным зрением всё, что происходило с начала образования Солнечной системы. Ясновидящий видит всё это так, словно сам при этом присутствовал. Дополнительной возможностью является способность «задерживать» в сознании любую сцену на то время, которое необходимо для ее внимательного исследования. Или, при желании, он может за несколько секунд «просмотреть» то, что происходило в течение многих веков. Информация, получаемая чудесным отражением Божественной памяти, не может быть абсолютно достоверна на уровнях ниже ментального; для изучения ранней истории необходимо, чтобы ученик научился свободно владеть чувствами своего ментального тела. Если же он имеет счастье использовать способности более высокого, каузального тела, его задача значительно облегчается.

Речь идет о том Величественном проявлении Единого, которое является Направляющей Силой, или Богом нашей Солнечной системы, и которое наша философия называет Солнечным Логосом, или Логосом системы. К нему относится всё то, что говорят о Боге — доброта, мудрость, терпение, сочувствие, всезнание, всеприсутствие, всемогущество, любовь, — всё это и многое другое относится к Солнечному Логосу, в котором мы живем, существуем и движемся. Изучая жизнь более высоких уровней, мы постоянно встречаем доказательства как существования величественного, так и его воздействия.

В том виде, в каком через свои воздействия нам открывается Солнечный Логос, он несомненно троичен, — но трое в одном, как это давным-давно сказано в религии.

………….

По-видимому, мы можем сказать: "Есть одно Лицо — Отец, другое — Сын и ещё одно — Дух Святой. Но Божественность Отца, Сына и Духа Святого — одна, их Слава одинакова, а Величие вечно". Конечно, проявления отличаются: каждое находится на своем уровне, и поэтому одно кажется ниже другого; но взглянув на седьмой уровень, мы сразу можем понять, что «в Троице никто не находится перед или за кем-то другим, никто не больше и не меньше другого», и что «три Лица в равной мере вечны и тождественны». То же самое относится к утверждению: «Каждое Лицо само себе — Бог и Господь» и «Всё-таки не существует три Господа, а лишь Один».

Обычный человек нашей цивилизации живет еще исключительно своими эмоциями, хотя определенную роль играет и высший астрал. Но самым важным принципом, определяющим поведение человека, является не вопрос правильности и разумности поступка, а вопрос, что он сам хочет сделать. Более культурные и развитые люди начинают овладевать своим разумом. Это означает, что центр их сознания постепенно переходит из высшего астрала на низший уровень ментального плана. С продвижением человека по пути развития этот центр смещается вверх. Тогда человек начинает вести себя в соответствии с высшими законами, а не со своими интересами и желаниями.

Способность пользоваться этими телами как настоящими инструментами, в которых душа может осознанно действовать, представляет собой следующую и высшую ступень развития. Каждый развитый и культурный человек обладает полностью развитым сознанием в астральном теле и способен в совершенстве использовать это тело как инструмент, если его этому обучить. Но это требует больших усилий. Большинство людей ничего не знает ни об астральном теле, ни об использовании его и, естественно, не делает никаких усилий в этом направлении.»

ОРДЕН РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ. В четырнадцатом столетии в центральной Европе появился великий духовный наставник, чье символическое имя было Христиан Розенкрейц или Христиан Креста и Роз.

Он основал таинственный Орден Креста и Роз, орден, с которым связано столь много спекуляций и о котором столь мало известно во всем мире, так как он является Школой Мистерий Запада и открыт только для тех, кто достиг стадии духовного раскрытия, необходимой, чтобы быть посвященным в тайны, связанные с наукой Жизни и Бытия.

На самом верху в структуре Ордена двенадцать членов сгруппировано вокруг тринадцатого, который является невидимой головой. В Ордене также есть семь Братьев, которые время от времени выходят в мир и выполняют в нем работу, необходимую для того, чтобы продвигать людей, которым они служат. Ещё пятерых Братьев никогда не видят вне храма. Последние работают с теми и учат только тех, кто прошел через определенные стадии духовного раскрытия и способен посещать храм в своем духовном теле — подвиг, которому учат при первом посвящении, которое обычно происходит вне храма, так как не все могут посещать это место физически.

В течение столетий, прошедших с основания Ордена Розенкрейцеров, они работали тихо и тайно, формируя мысль Западной Европы благодаря работам Парацельса, Бёме, Бэкона, Шекспира, Фладда и других.

Макс Гендель философ-мистик, «духовный посвящённый и посланник Братства розенкрейцеров» родился в Дании 23 июля 1865 года. Его родители имели достаточно высокое положение в обществе, находились в родстве с предками Бисмарка.

Макс был старшим ребенком в семье. Его настоящее имя – Карл Луи вон Грасшофф (при желании в его фамилии можно поискать славянские корни – например, «Гражов» или «Градов»). Юность прошла в бедности – отец умер, вдова и дети остались практически без средств на существование.

После окончания школы Макс перебрался в Глазго. Именно там он получил профессию судового инженера. Позже, не достигнув особых успехов, из Британии перебрался в США, где женился. В тоже время стал интересоваться метафизикой и присоединился к Теософическому обществу в Лос-Анджелессе, а в 1904 году стал его вице-президентом. В 1905 году жена умерла, и он остался вместе с сыном и двумя дочерьми.

В августе 1909 г. Макс Гендель основал Братство розенкрейцеров и до самой своей смерти писал книги, читал лекции, учредил штаб-квартиру упомянутого Братства в Оушенсайде (Калифорния).

В последние годы жизни Макс Гендель страдал от заболеваний сердечно-сосудистой системы. Здоровье усугублялось тяжёлым финансовым положением.

В 1910 году он сочетался браком с Августой Фосс. Именно эта женщина помогла Генделю успешно продвигать его идеи.

Макс Гендель умер 6 января 1919 года. Книги философа-мистика до сих пор пользуются популярностью.

При рассмотрении темы «Загадка жизни и смерти» Гендель сформулировал следующие концепции:

«1. Материалистическая концепция придерживается того, что жизнь - это путешествие от чрева матери до могилы; что мысль есть продукт материи; что человек является высшим разумом в космосе и что разум умирает, когда со смертью тело разлагается.

2. Теологическая концепция утверждает, что при каждом рождении вновь созданная душа вступает в жизнь прямо из рук Бога; что в конце короткого периода времени жизни в материальном мире душа проходит через врата смерти в невидимый потусторонний мир, чтобы там остаться; и что ее счастье или несчастье определяется навечно ее праведной верой до самой смерти.

3. Концепция возрождения учит, что каждый Дух есть частица Бога; что в нем заключены все божественные возможности, как в семечке заключено растение; что путем повторения существования в последовательно совершенствующемся земном теле эти скрытые силы постепенно разворачиваются в динамическую энергию; что ничто не исчезает, но все Эго в конце концов добьются цели совершенствования и воссоединения с Богом, принося с собой накопленный опыт, который является плодом их прохождения через материальную субстанцию.

Согласно предлагаемой Максом Генделем оккультной науки «человек – очень сложный организм, состоящий из:

1. Плотного Тела, которое является его инструментом действия

2. Жизненного Тела, средством «жизненности», которая делает действие возможным

3. Тела Желаний, откуда приходит желание и понуждение к действию

4. Ума, тормоза по отношению к импульсу, придающего действию цель

5. Эго, которое действует и набирается опыта из действия.

В состоянии бодрствования все проводники человека заключены в одном и том же пространстве. Как кости, плоть и различные телесные соки заключены в оболочку из кожи, так все тела человека собраны в яйцеподобном облаке, которое простирается выше головы, ниже ног и объемлет все видимое тело. Неважно, какое положение занимает плотное тело, оно всегда находится в центре этой ауры, как желток внутри яйца. Аура окружает плотное тело человека, как белок в яйце окружает желток. Но это не все, ведь аура, составленная из тонких проводников, не только окружает плотное тело, но проникает в каждую его часть подобно тому, как кровь пронизывает все плотное тело.

Мы имеем в теле две нервные системы: реагирующую на намерение и не реагирующую на намерение. Первая управляется непосредственно телом желаний и контролирует движение тела, имеет склонность к разрушению, только частично сдерживаемому с помощью ума. Вторая система имеет свои особые преимущественные функции в жизненном теле; она управляет пищеварительными и дыхательными органами, которые восстанавливают, реставрируют, плотное тело.

Именно борьба между жизненным телом и телом желаний вырабатывает сознание в физическом мире, но если бы ум не действовал как тормоз для тела желаний, наши часы бодрствования были бы очень короткими и такими же короткими были бы наши жизни, поскольку жизненное тело с его благодетельными функциями не принималось бы во внимание безрассудным телом желаний, что доказывает истощение, которое следует за приступом несдержанности, - это такое состояние, когда у человека «потерян контроль» и тело желаний управляет бесконтрольно.

Г. И. Гурджиев и его школа.

Пример практики эзотеризма начала XX века — система «4-го пути», была сформирована Г. И. Гурджиевым.

Георгий Иванович Гурджиев родился в Александрополе (позже Ленинакан, ныне – Гюрми, Армения) на границе России и Турции от отца-грека и матери армянки. Сам он называл разные даты земного воплощения: 9 января 1872 года; 9 января.1874 года; 9 января 1875 года; 13 января 1877 года, 9 января 1879 года и 13 января 1880 года. Все эти даты, однако, объединяет приверженность знаку Козерога. Менялись дни и годы, а вот любимый Гурджиевым январь оставался как единственный вариант месяца рождения.

Мальчик рос, учился, пел в кафедральном хоре, Он с большим любопытством наблюдал за детьми и взрослыми, христианами и мусульманами, русскими и греками, калмыками и курдами, армянами и езидами, айсорами — ассирийскими христианами, молоканами и цыганами, жившими своими, не подавляемыми в Российской империи мирами.

Город Карс, где Георгий жил, находящийся между Черным и Каспийским морями, был наводнен представителями многих народов, исповедовавших различные религиозные взгляды. Здесь жили последователи христианской, армянской, ассирийской, исламской и даже зороастрийской традиций. Еще в раннем подростковом возрасте Гурджиев окунулся в загадочную атмосферу смеси культур и религий, что, несомненно, отразилось на его формировании кругозора и знании языков.

Большое влияние на формирование личности мальчика оказал отец, происходивший из капподакийских греков, был богатый скотовладелец. Именно он стал первым учителем сына в области эзотерики, привив мальчику любовь к мифологии и всему таинственному.

По причине неожиданной эпидемии скота отец разорился, вынужден был плотничать, зарабатывал мало. Семья бедствовала, у Георгия и его брата Дмитрия в юности была на двоих одна пара обуви. Поэтому Георгий с раннего возраста работал в столярной мастерской отца и на железной дороге.

Особую роль в его воспитании сыграл священник Борш. Для Георгия он был основателем и творцом его - Георгия индивидуальности и «в каком-то смысле третьим аспектом своего внутреннего Бога», одухотворяющим фактором.

К 16-18 годам закончился первый этап познания мира в условиях родного дома, под присмотром родных и близких. Это был уже самостоятельный молодой человек - ищущий, пытливого ума искатель эзотерического знания.

Начался второй этап познания мира в условиях полной самостоятельности молодого человека и становления его жизненного креда, когда умный учится на допущенных ошибках и полученных знаниях.

1890 г. (?) —поездка в Эчмиадзин.

1891 гг. Георгий с группой друзей, которые назвали себя «Искателями истины» и были объединены «неудержимым стремлением» посмотреть мир, понять «смысл жизненного процесса... и, особенно, цель человеческой жизни» отправился в первое путешествие. Среди «Искателей истины» были люди, специализировавшиеся в различных областях знания и исследовавшие разные аспекты традиции. «Позже, — пишет Гурджиев, — когда мы собрались, мы сложили вместе все, что мы нашли».

В одном из манастырей восемнадцатилетний Гурджиев после трех дней углубленных созерцаний, убедился, что ответы, которые он искал, могут быть найдены в области «подсознательного процесса мышления человека», а также в той области науки, «которая была высоко развита в древнее время и именовалась «мехкенесс» (название, означающее снятие ответственности), из которой современная цивилизация знает лишь незначительную часть под именем «гипнотизм»». В другом суфийском монастыре после двух лет теоретических исследований возникла необходимость практически проверить некоторые детали механизма функционирования подсознательной сферы человека, еще недостаточно выясненные им в теории.

В 1892 году в Центральной Азии, вспоминает Гурджиев в книге «Вестник грядущего добра», он испытал внутренний кризис в поиске живых хранителей древнего знания. В этой связи «решил от всего отказаться и уйти на определенный срок в полное одиночество, подальше от всех проявлений внешнего мира». Ему удалось получить доступ в монастырь, хорошо известный среди последователей магометанской религии и обрести в нем столь желанное уединение и продумать всю совокупность своих жизненных целей и установок, результатом чего значительно позже — после двадцатилетнего испытания плодов этих размышлений на практике — стала его вполне самостоятельная система идей и методов, призванных способствовать пробуждению человечества от сна массового гипноза — та, которая была привезена им на Запад и произвела мощное впечатление на его современников.

За последующие 12 лет Георгий был трижды ранен: в1896 г. на острове Крит; в1902 г. Гурджиев ранен пулей в горах Тибета; в 1904 г. Он в третий раз ранен шальной пулей в Закавказье, недалеко от Чиатурского тоннеля, в перестрелке между повстанцами-гурийцами и солдатами.

За это время он переболел: «курдистанской цингой», «армянской дизентерией», «ашхабадской бединкой», «бухарской малярией» и «тибетской водянкой», Это только названные им болезни, но не это главное.

Главное - то, что полученная на себе целительская практика обогатила знания Гурджиева в этой области и он почувствовал себя в роли целителя или, как он выражался сам, «лекаря всякого рода пороков». Всё это позволило ему на протяжении последующих четырех или пяти лет, целительство и гипноз сделать основным способом добывания средств существования.

За эти 12-16 лет среди его мест посещения выделены: Александрия, Бомбей, остров Крит, Азия, Европа, Африка, опять Закавказье, опять Азия, Ашхабад, Янгихисар, юго-западная окраина пустыни Гоби. Список языков, которыми к этому времени овладел Гурджиев, по его подсчетам, заканчивался на цифре восемнадцать.

1905-1907 годы — условные годы тридцатилетия, годы достижения Г. И. Гурджиевым духовного уровня, достаточного для привлечения учеников и передачи знаний другим людям. Свое учение он называл - «четвертый путь». В отличие от традиционных путей факира, монаха или йога, которые он, по меньшей мере, мог наблюдать в живую, за годы путешествий, Григорий Иванович предложил свой путь «хитрого человека», который не удаляется от мира в уединенное убежище для медитации, но работает над своим сознанием в зеркале взаимоотношений с людьми, животными, имуществом и идеями.

Именно данное учение, через внедрение на практике, должно было стать основным инструментом в достижении его главной цели жизни – обретению максимума эзотерического знания и магической власти, как над самим собой, так и над умами своих будущих последователей. Уже тогда у него вызревали планы по созданию в будущем «Института Гармонического Развития Человека». Как мы увидим позже, его мессианские чаянья спасения «зомбированного» человечества и продвижения его по эволюционной лестнице нашло восторженное отношение к нему его учеников.

Гурджиев говорил, что человек не рождается с душой; он должен через усилия создать ее. Человек рождается только с возможностью. Она может быть использована, ее можно потерять, так что всё зависит от вас. Человек должен стать создателем себя. Родители дали вам тело и возможность, но настоящее рождение все еще должно произойти и произойти только благодаря ваших собственных усилий. Работа по Гурджиеву — Четвертый путь — это постоянная работа над собой, с полным осознанием - себя, как многосложного существа, так и постоянная работа по познанию всего множества внешних факторов, определяющих жизнь человека, в конкретных для него условиях, и умению приспособится к ним.

Четвертый Путь должен быть всегда относим к различным обстоятельствам жизни и никогда не может стать постоянным и привычным. Идущий по нему должен понять, что всякое внешнее изменение в работе всегда полезно для него, какую бы форму оно ни принимало, и должен быть подготовленным следовать работе и при изменении ее внешних проявлений и во все моменты поддерживать ясное внутреннее отношение к ней. Каждое изменение в обстоятельствах дает очень полезный шанс каждому научиться чему-нибудь.

Гурджиев утверждал, что большинство людей «спят», то есть живут автоматически, откликаясь на стимулы."Современный человек – говорил Гурджиев (Ouspensky, 1971) постепенно уклонился от того естественного типа, которым он должен был бы являться... восприятия и проявления современного человека... – это всего лишь результаты автоматических рефлексов той или другой части его совокупной сущности."

Только спящая совесть позволяет людям соединять в себе вопиюще несоединимые вещи: ложь и истину, добро и зло, красоту и уродство. Дело в том, что человек пользуется для такого самоусыпления системой психологических буферов, препятствующих пробуждению в человеке и сознания, и совести. «Если человек, — утверждал Гурджиев, — весь внутренний мир которого составлен из противоречий, сумел бы вдруг одновременно почувствовать в себе все эти противоречия, если бы он одновременно увидел, что он любит все, что ненавидит, и ненавидит все, что любит, что он лжет, когда говорит правду, и говорит правду, когда лжет, и если бы он почувствовал ужас всего этого, это привело бы его к состоянию, которое называется совестью». Но, по словам Гурджиева, человек не может этого услышать и почувствовать, ибо он спит. Это «засыпание» происходит у человека в юности, когда в результате давления на его психику со стороны окружающей среды он оказывается вынужденым спрятать свое сознание в подсознании. И Гурджиев ставит перед собой задачу исследовать механизм, удерживающий человечество в состоянии сна.

Множества важных деталей изучаемого явления (человеческого подсознания), а также убеждение, «что окончательное решение этого вопроса надо искать не только в сфере подсознательного процесса мышления, но и в различных аспектах проявления бодрствующего сознания». С этим последним открытием Гурджиев продолжает свои странствия и лечебные (и, видимо, гипнотические) опыты.»

«1910 - 1913 гг. Гурджиев заявил о себе как о носителе тайного оккультного знания, приобретенного им в Индии, Афганистане, Туркестане, Персии, Тибете и Египте.

С самого первого своего появления и в Петербурге, и в Москве Гурджиев предстает перед своими знакомыми как «вещь в себе» — его прошлая жизнь, его мысли и мотивы тщательно им скрываются, а люди, с которыми он общается, получают «сделанный» им искусственный образ.

Гурджиев сознательно и почти открыто работает на впечатление, которое намерен произвести на того или иного человека, и здесь он использует две поведенческие модели: первая — работа на ожидание и подобие, вторая — создание напряжения, сшибки или шока.

Гурджиев умело использовал восточный колорит для привлечения к себе нужных людей. Его загородная подмосковная квартира под Москвой была обставлена как театральная сцена в полном соответствии с предлагаемым им спектаклем. Прежде всего визитер попадал в абсолютно темную комнату, из которой затем переходил во вторую, восточную комнату, обвешанную коврами и обставленную с тщательностью и вниманием. Обстановка включала статуэтки из слоновой кости, иконы, изразцовую печь, пианино, покрытое старинными вышитыми шелками, странные музыкальные инструменты, оружие. В добавок к экзотичным зрительным впечатлениям посетителя в этой комнате поражали тонкие ароматы благовоний, перемешанные с благородным табаком. Сам хозяин в узорном шелковом халате и тюрбане обычно сидел на диване со скрещенными ногами, с чашечкой кофе и игральными картами на низком столике, занятый игрой в шахматы или нарды и курением кальяна. Беседа с ним всегда была стимулирующей и увлекательной, а сам он оставался неуловимым и загадочным.

Подмосковная квартира Гурджиева — яркая иллюстрация его метода подстраивания к меняющимся обстоятельствам.»

«Изучив интеллектуальный диапазон той среды, в которой он оказывался или которую для себя выбирал, — Гурджиев при первой же встрече с человеком умел задеть самый нерв его устремлений, страхов и забот, представая перед ним знатоком глубинных аспектов его же собственных интересов. Он говорил с музыкантами о «законе октавы», с учеными о «химии» (этим термином он обозначал особый вид алхимии), с художниками об объективном искусстве, с докторами о восточной медицине, с бизнесменами о бизнесе.

Другая разыгрываемая Гурджиевым линия поведения, как правило контрастирующая с первой, вела к созданию резко неприятного впечатления, своеобразной сшибки реальности и ожиданий. Гурджиев никогда не упускал случая создать для человека ситуацию напряжения, испытания, проверки. Годы войн, революции, эмиграции, всеобщая потерянность и неразбериха предоставляли ему для этого множество возможностей. Ломка ожиданий, шок от встречи с иным, неожиданным, непривычным собой, по мнению Гурджиева, должны были вести к пробуждению в человеке совести и сознания — двух важнейших элементов подлинно человеческой природы.

Через двадцать один год он признается, что в сентябре 1911 г обещал своей совести вести в известной степени искусственную жизнь, оформленную по программе, которая была спланирована в соответствии с определёнными принципами и обещание это выполнил.

Гурджиев целенаправленно работал по подбору кадров. Задним числом можно сказать, что среди его учеников наиболее яркими фигурами были: журналист и автор религиозно-философских книг Петр Демьянович Успенский, блестящий музыкант и композитор Томас де Гартман, издатель популярного журнала «Новый век» Альфред Ричард Ораж (Орейдж), английская писательница Кэтрин Мэнсфилд. Знаменитого мистика гораздо более волновало качество его учеников, нежели их количество.

Исключительно показателен пример работы по подбору кадров в случае П. Д. Успенского.

В 1914 году Успенскому шел 37-й год. Он уже совершил несколько значительных путешествий на Восток в поисках таинственных «школ», несущих в себе посвятительное знание древних, и опубликовал с полдюжины книг, предлагавших ключи к загадки мира и разъясняющих феномены четвертого измерения, оккультизма, йоги и сверхчеловека. В Петербурге и в Москве он начал читать публичные лекции о своих путешествиях по Индии под названием «В поисках чудесного» и «Проблема смерти», которые собирали тысячи людей. Ему звонили, его забрасывали письмами.

После Пасхи 1915 года Успенский снова приехал в Москву, где встретил своего приятеля московского художника и скульптора Дмитрия Меркулова, который рассказал ему о таинственном кавказском греке и о его оккультной группе. Успенский не был воодушевлен этим рассказом, он был под дурным впечатлением от «оккультизма» теософов, и согласился на встречу с греком только после настойчивых рекомендаций Меркулова.

Позже Гурджиев рассказал Успенскому, что, когда газеты сообщили, что Успенский отправился на Восток «в поисках чудесного», он велел своим ученикам прочитать книги Успенского и определить, что он может найти на Востоке, что они и сделали. Так он «вычислил» Успенского еще задолго до знакомства с ним. Впоследствии Успенский узнал, что Гурджиев внимательно изучал свое окружение, находил и привлекал людей, нужных ему для его целей. Он привлек к себе Томаса де Гартмана, Стерневала и других. Через Меркулова Гурджиев встретил музыканта Владимира Похла. Похл в свою очередь представил его Успенскому.»

Первая встреча Гурджиева и Успенского в описании Успенского вошла в классику эзотерики ХХ-го века. С этой встречи Гурджиев, собственно, и вошел в историю. Успенский так описывает эту встречу:

«Мы вошли в небольшое кафе на шумной, хотя и не центральной улице. Я увидел человека восточного типа, уже немолодого, с черными усами и пронзительными глазами; более всего он удивил меня тем, что производил впечатление переодетого человека, совершенно не соответствующего этому месту и этой атмосфере. Я все еще был полон впечатлений Востока; и этот человек с лицом индийского раджи или арабского шейха, которого я сразу представил себе в белом бурнусе или в тюрбане с золотым шитьем, сидел здесь, в этом крохотном кафе, где встречались мелкие дельцы и агенты-комиссионеры. В своем черном пальто с бархатным воротником и черном котелке, он производил странное, неожиданное и почти пугающее впечатление плохо переодетого человека, вид которого смущал вас, потому что вы понимаете, что он — нет тот, за которого себя выдает, а между тем вам приходится общаться с ним и вести себя так, как если бы вы это не замечали. По-русски он говорил неправильно, с сильным кавказским акцентом; и самый этот акцент, с которым мы привыкли связывать все, что угодно, кроме философских идей, еще больше усиливал необычность и неожиданность впечатления». Они беседовали о путешествиях Успенского и о наркотиках — вопросах, интересовавших Успенского. Затем они вместе отправились на собрание группы последователей Гурджиева. Гурджиев объяснил Успенскому, что он тратит много денег на квартиру, куда к нему приходят известные «профессора» и «артисты».

Квартира, куда они приехали, оказалась казенной едва меблированной квартирой школьного учителя, а люди, бывшие там, — мало интересными: три-четыре молодых человека и две девушки, похожие на учительниц. Ему прочитали рассказ «Проблески истины», но из этого рассказа он мало узнал о самой «работе» группы. Успенского заинтересовал тот факт, что рассказ начинался с истории о том, как та же заметка о балете «Борьба магов», на которую ранее обратил внимание Успенский, попала в руки автора этого рассказа. Сам рассказ не понравился Успенскому, его явно писал человек, не имевший никакого литературного опыта.

Гурджиев говорил о местах, где он научился искусству сакральных танцев. Среди них он называл Мазар-и-Шариф в северном Афганистане и Янги Хиссар к югу от Кашгара в Центральной Азии. Называл он также китайский Туркестан и Кафиристан, а также вовсе таинственные места, такие как «монастырь Кизил-Джан», «оазис Керил» в китайском Туркестане, «монастырь Суксари» возле «Учан-Су» в «Кашгарии», «храме Сари» в Тибете и «святилище Гуданкаре» в «графстве Лотко» в Читрале. К этому списку нужно прибавить Турцию, Крит, Иерусалим, Эфиопию, Мекку, Медину, Мерв, Самарканд, Индию, Китай, Сибирь и пустыню Гоби.

В дальнейшем разговоре Гурджиев сказал, что он занимается «химией», а один из молодых людей говорил невнятно о «работе над собой». И хотя на этой встрече не было известных «профессоров» и «артистов» и Гурджиев не назвал «известных танцоров», которые будут танцевать в его балете, Успенский был под большим впечатлением от этого вечера.

Для Петра Демьяновича Успенского — известного русского писателя, путешественника и исследователя «чудесного», Гурджиев стал источником высшего знания и представителем того высшего человечества, поиск которого составил цель и смысл всей его жизни. «Я прекрасно понимал, — пишет Успенский о своем отношении того времени к Гурджиеву и его учению, — что должно пройти много времени, прежде чем я смогу правильно представить всю систему в целом... и вот теперь, когда я начинал понимать, какой огромной ценностью обладают его (Гурджиева — А. Р.) идеи, меня буквально приводила в ужас мысль о том, что я легко мог пройти мимо них, или вообще ничего не узнать о существовании Гурджиева, или потерять его из виду...»

Успенский утверждает, что Гурджиев никогда не гипнотизировал его ни прежде, ни в тот раз, но он начал «слышать» мысли Гурджиева.

По описанию Успенского, сначала это были общие инструкции, которые Гурджиев громко давал трем своим ученикам. После этого Успенский начал «слышать» голос Гурджиева в области груди и к удивлению своих коллег стал отвечать на них вслух. Этот «разговор» произвел на Успенского сильнейшее впечатление. Не сообщая деталей разговора, Успенский пишет, что разговор касался каких-то требований Гурджиева, который ставил его перед выбором: принять эти требования или уйти и оставить «работу». После этого «разговора» Успенский ушел в лес, где провел некоторое время, погруженный во внутреннюю борьбу, и вернулся, полностью согласный с обвинениями Гурджиева, связанными с его слабостями и непониманием ситуации.

Незаметно для себя Успенский глубоко вошел в созданное Гурджиевым пространство и стал частью гурджиевского сценария. Однако Гурджиев оставался для него и его друзей по-прежнему неуловимым и требовал от них методичного и серьезного вхождения в ту новую область, в которую он их вводил, добиваясь от них сознательных усилий в заданном направлении.

Гурджиев сумел с большой выгодой для себя использовать знания, приобретенные им в Персии, Гиндукуше и Тибете. Его учение, отдаленно напоминающее смесь буддизма ваджраяны, суфизма и зерванизма, было использовано им самим как инструмент управления сознанием не только послушных ему адептов или агентов, но и прочих людей, от которых ему было что-то нужно. Прекрасно разбирающемуся в человеческой психологии, владеющему гипнозом магу не составляло никакого труда убедить кого-либо в обоснованности его аргументов.»

«Мой балет, — говорил Гурджиев Успенскому в 1915 году, — не мистерия», очевидно, имея в виду средневековые мистерии, иллюстрирующие известные библейские сюжеты, а также претенциозные декадентские спектакли того времени, наполненные тайнами, ужасами, вампиризмом, сатанизмом и «магией» в дурном смысле этого слова. И далее Гурджиев говорил о вращении небесных сфер и об «определенных движениях танцующих, в видимой форме воспроизводящих определенные законы, понятные тем, кто их знает. Такие пляски называются «священными плясками»». Из слов Гурджиева Успенский понял, что предполагался не балет в строгом смысле этого слова, а скорее серия драматических и мимических сцен с пением, музыкой и танцами, в которых «важные сцены изображают школы «белого мага» и «черного мага», упражнения учеников обеих школ и борьбу между ними».»

«Они продолжали встречаться в том же кафе и вести различные разговоры. Однажды зашел разговор о деньгах. Гурджиев сказал, что он берет со своих учеников «за работу» 1000 рублей в год. Успенский отметил, что это слишком большая сумма. «Я не могу тратить на «работу» свои собственные средства, — возразил Гурджиев и добавил, что если человек не может заработать эту сумму, значит он слаб или вял и не годится для работы. Знание не ценят, если за него не платят.

История гурджиевских финансовых предприятий, начиная с 1915 года и до конца его жизни, проходившая на виду многочисленных свидетелей, — торговля коврами, нефтянные и ресторанные дела, целительская и балетная деятельность и, конечно же, его учительство, не оставляют сомнений в правдивости его свидетельства в ответ на бесцеремонный американский вопрос: «What are you doing for living?» — «Я занимался добыванием денег только время от времени и только тогда, когда это было нужно для поддержания моего существования и для того чтобы обеспечивать все, что было необходимо для достижения цели, которую я поставил перед собой».

Некоторые интересные детали о встречах тех лет с Гурджиевым можно найти и в воспоминаниях Анны Бутковской, которая встретила Успенского в Теософском обществе еще до его экспедиции на Цейлон, и после его возвращения стала одной из самых активных участниц «петербургской группы». Она вместе с Успенским и Волынским бродила по ночному Петрограду, когда Успенский рассуждал на тему «поисков чудесного», а днем они встречались в Филипповском кафе на Невском недалеко от квартиры Успенского. Успенский познакомил ее с Гурджиевым, который, по его мнению, мог привести их обоих туда, куда Успенский не смог придти сам даже после своих путешествий по Индии. Описание первой встречи Анны Бутковской с Гурджиевым в Филипповском кафе на Невском, куда ее привел Успенский, вторит описанию Успенского:

«Когда я вошла в кафе, я увидела человека за столиком в углу в обычном черном пальто и высокой астраханской шапке, которую русские носят зимой. В его изящных сильных чертах и во взгляде, который пронизывал вас (хотя он не нес в себе ничего неприятного), можно было различить его греческое происхождение. У него была овальной формы голова, черные глаза, оливковая кожа и черные усы. Его манеры были тихими и спокойными, и он разговаривал без жестикуляции. Просто сидеть рядом с ним было приятно. Хотя русский не был его родным языком, он говорил на нем бегло, хотя в несколько странной манере, очень точно и образно. Иногда он говорил «ленивым» голосом, и вы чувствовали, что каждая фраза была составлена тщательно и специально для данного случая, не как готовые фразы, которыми мы пользуемся в разговорах... У него был дар экспрессивного сочетания слов. Я сидела здесь и чувствовала, что я нахожусь по крайней мере в присутствии Учителя».

«К январю 1916 года в «петербургскую группу» собралось уже около 40 человек, и Гурджиев начал регулярно приезжать в Петроград, иногда вместе с учениками из своей московской группы. Среди учеников Гурджиева были две загадочные фигуры - «мадам Успенская» и «мадам Островская», жена Гурджиева. Она старалась казаться обычной ученицей, а не женой Гурджиева, однако ее привилегированное положение в «работе» выдавало ее истинную роль.

Успенский рассказывает, что, работая со своими московскими и петербургскими последователями, Гурджиев создавал множество трудностей, которые казались абсолютно ненужными и непонятными. Он любил назначать встречи с учениками без предупреждений в тот же день, и некоторые люди не успевали перестроиться и приехать, до других было невозможно дозвониться. Гурджиев также часто менял свои планы, оставался в городе, хотя собирался уезжать, и наоборот. Если кто-то оказывался занят, он пожинал плоды своей занятости, лишая себя участия в интересных и важных беседах. Но Гурджиев не стремился облегчить людям знакомство с его идеями. Наоборот, он считал, что только путем преодоления трудностей можно научиться ценить идеи.

Гурджиев излагал свои идеи понемногу, будто бы оберегая их. Предлагая какую-то новую тему, он обычно давал сначала лишь самые общие понятия, часто скрывая самое существенное. Во второй раз он раскрывал больше, в третий — еще больше. Объяснения занимали обычно довольно много времени. Он любил щедрые многолюдные застолья, хотя многие замечали, что сам он ест очень мало. Он охотно играл различные роли, особенно с посторонними, например роль торговца коврами или нефтяного магната из Баку, но играл их так, что большинство учеников видело, что это «игра». Это никогда не было игрой в «святость» или в «обладание чудесными силами», но эта игра вызывала у присутствующих впечатление силы и привлекала своим юмором. И в то же время ученики сознавали, что сам Гурджиев остается закрытым от них и что они его, возможно, никогда не увидят.

Гурджиев в феврале 1917 года в последний раз навестил Петроград, где встретился с де Гартманом и его женой. Затем он возвратился в Москву и оттуда уехал на Кавказ.»

«Шквал событий в России между тем нарастал. 8 и 9 марта 1917 года в Петрограде была расстреляна демонстрация. 15 марта от трона отрекся царь Николай II. Началось дезертирство из армии, терпевшей поражения на всех фронтах.

В мае от Гурджиева Успенскому пришла короткая телеграмма, сообщавшая о его прибытии в Александрополь, и вслед за ней — вторая : «Если хотите отдохнуть, приезжайте ко мне».

Александрополь напомнил Успенскому города Северной Индии и Египта: дома с плоскими крышами, на которых росла трава, на холме древнее армянское кладбище, в центре города восточный базар с медниками, которые работали тут же, на открытом воздухе. Вдали виднелась покрытая снегом вершина Арарата. Гурджиева он застал увлеченным починкой динамомашины брата. Успенский познакомился с отцом и матерью Гурджиева. Отец его был крепкий старик лет 80-ти в каракулевой шапке и с неизменной трубкой во рту. По-русски он говорил очень плохо. Успенскому редко удавалось поговорить с Гурджиевым, тот был постоянно занят. Зато со своим отцом Гурджиев старался проводить все свое свободное время.»

Вскоре ученики Гурджиева начали съезжаться из Москвы и Петрограда, а к августу 1917 года на Кавказе вокруг Гурджиева собрались, кроме Успенского, двенадцать человек.

Следующий период связан с городом Ессентуки. Половина людей жили вместе с Гурджиевым на окраине города, другие приходили к нему в дом рано утром и оставались до глубокой ночи. Спали по четыре часа. Ученики выполняли всю домашнюю работу, остальное время было заполнено беседами и упражнениями. Несколько раз устраивались экскурсии в Кисловодск, Железноводск и Пятигорск. Гурджиев оказался прекрасным поваром, умевшим готовить сотни восточных блюд. Каждый день устраивался обед в стиле какой-либо восточной страны: Персии, Тибета и т. п.

«В феврале 1918 года Гурджиев разослал циркуляр всем членам московских и петроградских групп, и к лету из голодных российских городов в Ессентуки приехали все, кто смог туда добраться, — около сорока человек.

Начался второй период совместной жизни в Ессентуках, наполненный, как и первый, трудами, беседами и учебой. Гурджиев впервые начал работать с ритмами и танцами дервишей. Были также упражнения, гимнастика, беседы, лекции и работы по дому — и беспощадные эксперименты с людьми. Для Успенского это время означало начало первого разрыва с Гурджиевым, неизбежность которого он давно уже слышал в самом себе. «Я ничего не мог возразить против методов Гурджиева, кроме того, что они мне не подходят, — пишет Успенский об этом новом своем отношении к работе Гурджиева и далее продолжает: — Решение оставить работу у Гурджиева и его самого потребовало от меня большой внутренней борьбы... Но ничего другого не оставалось». Успенский перебрался из дома, где жил Гурджиев, в отдельный дом. Иногда Успенский встречал Гурджиева в парке или на улице, иногда Гурджиев заходил к нему, но сам он старался «дом» не посещать.

Успенский вспоминал: «Когда в Ессентуках появились красные, Гурджиев представил новым властям свою группу как ученых, разыскивающих местонахождение золота в горах Кавказа. Он предложил план: официально снарядить экспедицию (якобы) для поисков и вывоза золота. Был собран реквизит из Кисловодска, Минеральных Вод, близлежащих станций: лошади, телеги, спирт для научных нужд, провианты». Разумеется, никакого золота экспедиция Гурджиева искать не собиралась, как, впрочем, и не собиралась возвращаться в Ессентуки. Путь хитреца Гурджиева порядочным человеком может быть интерпретирован как путь лжеца. Он, запасшись провиантом, с легкой руки представителя революционного правительства вместе с группой учеников покидает Россию, совершая запутанное путешествие в Тифлис, где остается еще на 2 года, пока революция не докатывается до Грузии.

В июне 1920 года на попутном пароходе компания, состоящая из Гурджиева и его многочисленных спутников, отплыла из Батума в Константинополь — город, который он знал с четырнадцати лет. Часть его учеников вернулась в Москву и Петербург, часть осталась на Кавказе. Успенский с семьёй уже был в Константинополе.

В августе 1921 года, получив с помощью Джона Беннетта английскую визу, Успенский уехал в Лондон, и почти одновременно с ним Гурджиев со своими спутниками через Румынию и Венгрию уехал в Германию.

Летом 1922 года на деньги, собранные учениками Успенского в Лондоне, Гурджиев купил замок Шато Приорэ (Шато де Приере), в Авоне, близ Фонтенбло, и открыл в нем свой Институт.

«В отличие от теоретиков из теософского общества он предлагал конкретные пути и практические методы для преодоления косности человеческой природы и развития сверхспособностей. Он сам и многие из его ближайших последователей, принявших восточную концепцию беспрекословного подчинения гуру, достигли немалых успехов в изучении скрытых аспектов человеческой психики и физиологии. Саморегуляция, контроль над дыханием, медитация и священные суфийские танцы – все эти практики были направлены на овладение скрытыми ресурсами и возможностями человеческого организма. Гурджиеву удалось привнести в загадочный мир европейской эзотерики элемент подлинного восточного знания, имеющего как теоретическую, так и сугубо практическую сторону. Знание это дало ему возможность обрести власть, как над самим собой, так и над другими людьми, что, конечно же, не могло быть незамечено теми, кто испытывал огромную потребность во власти для удовлетворения собственных политических амбиций. В том, что учение Гурджиева и его оригинальные практические методики развития внутреннего потенциала человека оказались востребованными – в этом сомневаться не приходится. В своей группе учеников-адептов он создал модель полностью управляемой организации, члены которой, будучи высокообразованными интеллектуалами с пробужденными телепатическими способностями, были полностью послушны воле учителя.»

Гурджиев говорил: «Для того, чтобы перестать быть зависимым от внешних факторов, нужно, в первую очередь, взять под контроль факторы внутреннего мира, научиться управлять собой, подобно тому, как можно научиться управлению автомобилем. Эта концепция как нельзя лучше соответствовала технократическому духу времени, а потому получила широкую известность и признание аудитории. Не смотря на то, что поначалу смелые умозаключения Гурджиева казались настолько новыми и оригинальными, что часто поражали и даже шокировали слушателей, ему удалось довольно быстро завоевать сердца русских и европейских интеллектуалов, готовых идти на многие жертвы ради обретения власти над самими собой. Георгий Иванович получил возможность быстро перейти от теории к практике, исследуя на собственных учениках различные способы воздействия на человеческий организм. Посредством применения специфических физических и психологических тренингов, направленных на управление дыханием, ему удавалось вводить своих учеников в состояние особого транса, при котором они, оставаясь частично вменяемыми (или внушаемыми), оказывались полностью послушными воле учителя.»

«Гуру Гурджиев умел ставить перед последователями конкретные задачи, поддерживать дисциплину в рядах адептов и достигать реального результата. Многих отпугивали жесткость и холодность Учителя, который умышленно создавал трудности для учеников, считая, что лишь закаляя характер и преодолевая препятствия, можно добиться изменения личности и пробудить собственную сущность – внутренний стержень.

Гурджиев очень рано обратил внимание на разрыв в европейском менталитете понятий «сущности» (внутренний человек) и «личности» (внешний человек, «персона», «маска»), сделав идею пробуждения спящей сущности стержневой в своем учении о гармоничном развитии человека. «Сущность остается у взрослого человека, воспитанного в мире фальши и подражания, на уровне шестилетнего ребенка, в то время как личность его – множество мелких «я», спрессованных в рой или легион противоречивых мотивов и желаний, – гипертрофированно увеличивается, подчиняя сущность, превращая ее в раба, в золушку». Своим ученикам Гурджиев говорил, что сущность можно сравнить с забитым «гадким утенком», который не подозревает, что может стать «лебедем». При всем этом неосуфийский гуру не просто теоретизировал, он давал ученикам ясные упражнения и методы, позволяющие изменить себя, совершить скачок в направлении роста сущности при полном подавлении личности, что стало основной целью и вполне конкретной задачей для многих последователей Гурджиева. Этот гениальный ход может быть применим в любой тоталитарной системе, главное – убедить последователей в том, что их личности ничего не стоят и никому не интересны, в отличие от сущности ученика, которая отнюдь не свободна, но может быть разбужена и осознана.»

«В октябре 1922 года вместе с Гурджиевым в Шато Приорэ въехали около 70 человек, и сразу же там развернулась бурная деятельность. Прежде всего был напечатан проспект по-французски, извещавший публику об открытии «Института гармонического развития человека Георгия Гурджиева». Проспект начинался с рассказа об «Искателях истины» и о российских приключениях Гурджиева и заканчивался внушительным аргументом: указанием на число, которое достигало пяти тысяч последователей Гурджиева. В англоязычном проспекте говорилось об изучении методов усовершенствования человеческого «я» в соответствии с теориями европейских и восточных научных школ, о применении психологических методов к различным наукам, о космической психологии и вселенской механике, о теории относительности, нумерологии, астрофизике, алхимии, древней и современной восточной медицине, о психологии искусства, древней и новой философии, о гармонических ритмах и медицине. Медицинский раздел включал длинный список «терапий»: гидротерапию, фототерапию, электротерапию, магнетотерапию, психотерапию, диетотерапию и даже некую «дулиотерапию». Кроме того, проспект сообщал, что в Институте открыты психометрический, химико-аналитический и психо-экспериментальный кабинеты...

Многие богатые и аристократические ученики Успенского, командированные к Гурджиеву, работали в имении землекопами и посудомойками. Русские жили в домиках в глубине парка, англичане и прочие — в маленьких клетушках на третьем этаже шато.

Рабочий день начинался в шесть часов утра и заканчивался в шесть часов вечера с перерывами на завтрак и обед. Завтрак разносился по рабочим местам около восьми утра и обычно состоял из хлеба, масла, джема и каши. Обед был в полдень и состоял из хлеба и супа. Еда была невкусная и малосъедобная, часто ее не хватало и многие ходили голодными.»

«Музыка Гурджиева, которую исполнял де Гартман или сам Гурджиев на ручном органе, воспринималась большинством из обитателей шато как музыка сфер. Утверждалось, что его «храмовая музыка» вызывала отклик в высших сферах. Другие считали, что эта музыка пробуждает сущность и непосредственно воздействует на человеческие эмоции, возбуждая радость, сожаление, страх и мощное стремление к «пробуждению». Третьи связывали его музыку с традицией Скрябина или Дворжака. Музыка шла рука об руку с «движениями» и «храмовыми танцами», создавая совместно новый язык гурджиевского учения.

Обучение обычно заканчивалось далеко заполночь, так что редко кому удавалось поспать больше трех-четырех часов. По теории Гурджиева, люди, которые спят по семь часов, теряют половину этого времени на некачественный сон, и только глубокий сон, связанный с физической усталостью, длящийся три-четыре часа, приносит человеку настоящий отдых.

Вся жизнь в Шато Приорэ, весь ее безумный и искусственный ритм держались на железной воле и целенаправленной деятельности Гурджиева, на его знании, чего он хочет, и знании человеческой природы. Все работало против механистичности, против сна, против отождествления, и каждый человек был поставлен в ситуацию «борьбы против себя». Гурджиев только помогал людям в этой борьбе, создавал для нее наилучшие и единственные в своем роде условия. Так, Морису Николлу было запрещено читать, человеку, боявшемуся крови, было поручено резать животных для еды, все занимались черной работой, часто не имевшей никакого смысла, кроме единственного — «борьбы против себя». Это и было сознательное страдание — добровольное погружение в то, против чего восставала механическая природа человека. Это добровольное страдание поддерживалось надеждой выйти из круга повторений — беличьего колеса, в котором кружатся все люди, освободиться от фальши и стать самим собой, а не тем, каким человек себя представляет. «Знаете ли вы, — спросил как-то у Гурджиева один из его гостей, французский писатель Денис Сара, — что некоторые из ваших учеников близки к отчаянию?» «Знаю, — ответил Гурджиев, — в этом доме есть что-то зловещее, и это необходимо».»

1923 г. — демонстраций гурджиевских «движений» и танцев в театрах в Париже. Гурджиев выписал из Александрополя свою семью: мать, сестру и брата, которые поселились в шато. Гурджиеву пришлось снова заняться нефтяным бизнесом, войти в долю двух ресторанов на Монмартре, кроме того, он занимался целительством, «психотерапией» и лечением пациентов от наркомании и алкоголизма. Но денег все равно не хватало.

В декабре 1923 года Гурджиев устроил в Париже, в театре на Елисейских полях демонстрацию плясок дервишей, ритмических движений и упражнений.

Стоит подчеркнуть, что эти медитативные танцы, называемые учениками «специальным балетом», занимали центральное место среди практик и методов Гурджиева, направленных на достижение состояния «озарения». При исполнении «священных» гурджиевских танцев от учеников требовалось выполнение странных, почти «противоестественных» движений, создающих такие усилия и нагрузки на мышцы и нервную систему, которые в обычных условиях, в механической жизни, невозможны. Балет оказывался формой самопознания, ведущего к раскрытию высших форм сознания, пробуждению высших психических центров. Гурджиев объяснял, что верчение дервишей вокруг собственной оси было основано на ритмическом счете для развития мозга.

Через месяц после демонстраций в Париже Гурджиев вместе со значительной частью своих учеников уехал на гастроли в Америку. В день отъезда Успенский был в Шато Приорэ. По возвращении в Лондон он объявил своим лондонским ученикам о своем окончательном разрыве с Гурджиевым.

Визиту Гурджиева в Америку в 1924 году предшествовал распростаненный там слух о том, что Успенский как-то связан с Гурджиевым. В успех этого визита немало вложил Ораж, заранее приехавший в Нью-Йорк и подогревший ожидание публики статьями в прессе и переговорами с влиятельными бизнесменами, издателями и журналистами. (Здесь и далее, в основном, по книге А. Ровнер Гурджиев без Успенского.)

Альфред Ричард Ораж был известен в Европе как талантливый журналист и издатель влиятельного лондонского еженедельника «New Age», в котором печатались Герберт Уэллс, Бернард Шоу и Честертон и где впервые были напечатаны такие авторы, как Эзра Паунд, Джон Мюрэй, Кэтрин Менсфилд и Герберт Рид. В молодости Ораж увлекался социализмом, вегетарианством, теософией, Ницше и психоанализом. Успенский встречался с Оражем еще до Первой мировой войны, когда приезжал в Лондон и общался с английскими теософами. В 1918 году Ораж напечатал в «New Age» «Письма из России» Успенского, а когда в августе 1921 года Успенский приехал в Лондон, Ораж был тем, кто привел на его лекции влиятельную публику. Первая встреча с Гурджиевым, которая произошла, когда тот в 1922 году приезжал в Лондон и беседовал с учениками Успенского, произвела на Оража сильное впечатление. Он стал одним из частых посетителей Шато Приорэ, где и произошла окончательная переплавка левого журналиста в верного гурджиевца. В дальнейшем он стал главным представителем Гурджиева в Америке, где это учение получило сравнительно широкую известность главным образом благодаря его личному шарму и таланту.

Гурджиев прибыл в Нью-Йорк с большой компанией учеников и танцоров. Демонстрации начались в январе 1924 года и проходили в театрах Нью-Йорка, Бостона, Филадельфии и Чикаго. Заключительное представление прошло в Карнеги холле в марте того же года. Все представления, кроме последнего, были бесплатными и не принесли ни доллара. Зато успех был несомненным по крайней мере в смысле сенсации. Пресса по-разному отнеслась к гурджиевским спектаклям: газеты восхищались яркостью представления и отточенностью танцев (некоторые газеты сомневались в их профессиональности) и ужасались роботам-танцорам, которых сравнивали с кроликами, загипнотизированными удавом.

Особенно сильным было впечатление от сценки, которой заканчивалось каждое представление. Артисты замирали в глубине сцены в ожидании команды Гурджиева, который, сидя сбоку на сцене, неторопливо раскуривал сигару. Томительно проходили минуты, и вдруг по его незаметному знаку более полсотни танцоров начинали бежать к рампе, все увеличивая скорость. Минута — и они отрывались от сцены, и в это же мгновение раздавалось знаменитое гурджиевское «Стоп!» Танцоры, замерев в неподвижном полете, взлетали, парили и падали в оркестровую яму, в зрительный зал, а замерший от ужаса зал, едва придя в себя от шока, вдруг пробуждался шквалом аплодисментов. По свидетельству присутствовавших на спектаклях, этот полет ни разу не привел ни к каким телесным повреждениям ни у актеров, ни у зрителей.»

«Суть подобных показов заключалась в демонстрации психологических феноменов и скрытых возможностей человека, управлять которыми возможно, лишь подчинив себе как физическую, так и психо-эмоциональную сторону человеческой природы. Зрители становились свидетелями того, как адепты школы Г. И. Гурджиева передавали мысли на расстоянии, когда одному из них в зале тихо назывались числа, названия предметов, животных и даже музыкальных произведений, а тот мысленно передавал полученную информацию своим коллегам на сцене. Художник на доске начинал рисовать загаданное животное, а музыкант начинал играть на рояле, стоящем на сцене, тему из музыкального произведения, загаданного зрителями. Само собой, угадывались и цифры, находились спрятанные в зале предметы, показывались и иные чудеса из области телепатии. Особенно убедительным выглядело то, что все эти психологические феномены, так называемые сверхвозможности человека, демонстрировал не сам основатель школы и признанный маг Гурджиев, а его последователи и ученики, что неопровержимо доказывало существование таких возможностей в каждом человеке и ставило вопрос о необходимости их развития.

В том то все и дело – не сам восточный маг демонстрировал свой редкий дар, а самые что ни на есть европейские интеллигенты, сродни тем, что сидели в зале. Потрясенные увиденным и услышанным, некоторые из зрителей изъявляли желание примкнуть к сторонникам этого необычного человека.»

На демонстрациях танцев и движений побывали Теодор Драйзер, Джон О'Хара, Ребекка Вест, Томас Ламонт, Харт Крейн, Валдо Франк и многие другие американские знаменитости. «Нью-Йорк зашатался от воздействия Гурджиева», — писала об этих событиях известная журналистка Маргарет Андерсен, впоследствии ставшая верным транслятором его идей и влияния в Америке. Шум сенсации вскоре улегся, однако идеи Гурджиева пустили в Америке корни и в последующие десятилетия дали ростки, может быть интеллектуально и не значительные, но зато убедительные в плане финансовом.

Гурджиев, триумфатором вернувшись в Фонтенбло, с прежней энергией погрузился в текущую жизнь Института.»

5 июня 1924 года в 4 часа 30 минут пополудни на шоссе, ведущем из Парижа в Фонтенбло, на пересечении с шоссе между Версалем и Шуаси-де-Рой, маленький «ситроен», в котором Гурджиев возвращался из Парижа домой, на большой скорости съехал с шоссе и врезался в дерево. В тот день мадам де Гартман, секретарь Гурджиева, получила от него в Париже несколько поручений. Во-первых, она получила от него полномочия распоряжаться его имуществом в его отсутствие, во-вторых, он поручил ей передать механику гаража, где стояла машина Гурджиева, чтобы тот тщательно проверил состояние машины и особенно его руль. После этого он попросил ее найти какие-то вещи в его парижской квартире и приехать следом за ним в Шато Приорэ на поезде. Сам он отправился туда на машине.

«Ровно в 4 часа 30 минут, за час до поезда, мадам де Гартман очнулась от короткого дневного сна. Ей приснился Гурджиев, зовущий ее по имени: «Ольга Аркадьевна!» Через пару часов, приехав в Шато Приорэ, она узнала, что Гурджиева нашли на обочине рядом с его развалившейся на части машиной в кровоподтеках, голова его покоилась на подушке от сидения, но он был без сознания, и в таком же состоянии его отвезли в больницу. В больнице им занимались два русских доктора, и на следующее утро его привезли в шато на носилках все еще в бессознательном состоянии и с забинтованной головой. В этом состоянии он провел пять дней, после чего начал медленно приходить в себя.»

«Осенью Гурджиев собрал всех обитателей шато и сделал короткое объявление. Он сообщил собравшимся, что ликвидирует Институт и что отныне никто не должен называть это место Институтом. Имение должно отныне называться просто шато Приорэ, это его дом, в который он намерен приглашать только его личных гостей. «Всю жизнь я жил для других, — закончил свое сообщение Гурджиев, — отныне я буду жить для себя». Ученикам был дан двухдневный срок для того, чтобы они покинули шато. Вскоре из имения уехало большинство русских, которые жили там фактически на содержании Гурджиева и которым теперь пришлось самостоятельно устраиваться в Париже.

Как следствие: некоторые ученики начали подозревать Гурджиева в том, что он все подстроил и что никакой болезни не было, а была симуляция аварии и болезни с самого начала. Другие считали, что это был экзамен, устроенный Гурджиевым для всех тех, кто считал себя связанным с его идеями и работой: Гурджиев, дескать, хотел проверить, как они поведут себя в экстремальной ситуации? Так или иначе, преобладало мнение, что авария была продумана и инсценирована Гурджиевым.»

Теперь, освободившись от дорогостоящего, громоздкого и утомительного Института, Гурджиев, больше всего на свете не любивший рутины и повторений, мог начать создавать новую, не столь обременительную для него обстановку на других основаниях.

«Много позже в 1948 г отвечая на вопросы Ирмис Попова Гурджиев подтвердил, что сознательно выбрал для себя автомобильную аварию для того, чтобы победить «закон случая» и тем самым «освободиться от него».»

В шато Приорэ началась новая жизнь. Гурджиев увидел себя в роли писателя. Он проводил много времени в постели, диктуя или делая беспорядочные записи на смеси русского и армянского языков. Иногда он писал в парке или в кафе в Фонтенбло.

В течение 1925 и 1926 годов скончались и были похоронены мать, а потом жена Гурджиева мадам Островская.

«Вскоре он начал жить с другой женщиной, которая быстро от него забеременела.

До 1929 года в шато обычно находилось около тридцати постоянных обитателей: де Гартманы, де Зальцманы, несколько американцев и англичан, а также сестра и брат Гурджиева и их дети. Работы велись нерегулярно, упражнения в Учебном здании проходили также с перерывами. Зато субботние банные ритуалы и застолья стали важной частью жизни имения. Во время застольев была разработана и введена в практику классификация «идиотов», и тосты за идиотов различных разрядов преобладали в этом застолье. Слово «идиот», обяснил Гурджиев, по-гречески означает «частное лицо». Гурджиев часто обращался к собеседникам как к «идиотам», и если они обижались, успокаивал их: «Зачем сердишься? Ты идиот, я идиот». Каждый из сидящих за столом знал, к какой группе идиотов он принадлежит. Насчитывался двадцать один разряд идиотов, за которых поднимались тосты. Пили за «всех идиотов», «обыкновенных идиотов», «кандидатов в идиоты», «супер-идиотов», «архи-идиотов», «безнадежных идиотов», «жалких идиотов» и «сострадательных идиотов». Так, д-р Серневал был известен как «архи-идиот» в то время как Ораж считался лишь «супер-идиотом». Были еще «круглые», «квадратные», «зигзагообразные» и «скорченные» идиоты. Себя Гурджиев величал «уникальным идиотом» и относил к двадцать первому разряду идиотов, а выше него был только сам Господь Бог, которого Гурджиев называл «Его Бесконечностью».

Сменив разбитый в 1924 году «ситроен» на большой и тяжелый «фиат», как водитель-лихач Гурджиев и вовсе не знал удержу. Маршрут всегда был неизвестен и импровизировался на ходу. Назначался штурман, на которого возлагалась ответственность за знание карты и различение дороги. Кроме того, ехал целый штат стенографисток и переводчиков на тот случай, если в дороге Гурджиев окажется застигнут творческим импульсом. С собой везли большие корзины с провизией и напитками, так что пикник — а Гурджиев был большим любителем пикников — мог быть устроен в любом месте и в любое время.»

Приехав в 1929 в Нью-Йорк, Гурджиев потребовал от Оража крупную сумму денег и дал ему на их сбор у его американских групп три недели. По словам Оража, Гурджиев был «более невозможен, чем всегда». Вернулся во Францию в апреле, назначив Оражу сумму ежемесячного оброка. Когда пароход с Гурджиевым отошел от нью-йоркского причала, измученный Ораж танцевал от радости: «Слава Богу, я снова свободен!»

1930 - 1931 гг. — разрыв Гурджиева с Оражем и с де Гартманами.

Разрыв с Оражем оказался для Гурджиева роковым. «Стрижка американских овец», которой раньше занимался Ораж, стала теперь занятием самого Гурджиева.

После продажи Шато Приорэ Гурджиев сменил несколько парижских адресов и, наконец, обосновался в русском квартале на рю де Колонел Ренар.

Квартира состояла из коленообразного коридора и комнат по левую и по правую руку. В конце этого коридора была спальня хозяина и еще одна спальня для гостей. Справа располагалась гостиная и столовая, слева — кухня и кладовая. В гостиной, тщательно декорированной и обставленной, было много блеска и восточного антуража. Там проходили общие разговоры и чтения. В столовой висело великое множество картин его учеников, так что на стенах практически не было пустого места. Там традиционно проходили знаменитые гурджиевские застолья с тостами в честь всех разрядов «идиотов». Застолья начинались часа в два и продолжались до вечера. На кухне хозяйничал сам хозяин, готовя остро перченные блюда. Когда обед был готов, ученики выстраивались в цепочку и передавали тарелки из рук в руки — из кухни в столовую. Здесь Гурджиев принимал от гостей ритуальные знаки почета, поощрял одних гостей и устраивал разносы другим, отучал некоторых от пьянства и принуждал других пить вместе с ним арманьяк или водку. Но главным местом в квартире была кладовка, где на полках стояли бесчисленные банки с соленьями и вареньями, чаем и кофе, где висели десятки сортов колбас, сушеная рыба, пучки трав и связки перца и чеснока. Кроме того, там хранились в немыслимом количестве всевозможные консервы, коробки с продуктами и бутылки с напитками. В этой кладовой, ароматы пряностей из которой наполняли всю квартиру, происходили все важные разговоры, «стрижка овец» и раздача ученикам индивидуальных упражнений. В этой квартире Гурджиев пересидел войну.»

«Летом 1948 году к Гурджиеву приехал Джон Беннетт, не видевший его с 1922 года. Гурджиев с места в карьер задал ему философский вопрос: «Какая первая заповедь Господа человеку?» Не дожидаясь ответа смутившегося Беннетта, он ответил сам: «Рука руку моет. Я помогу тебе, а ты помоги мне», — и попросил у Беннетта крупную сумму денег. На эти деньги была организована автомобильная поездка в Канны, которая закончилась тем, что по пути на юг пьяный водитель ехавшего навстречу грузовика врезался в машину, в которой сидел Гурджиев. По самым скромным подсчетам Гурджиеву шел семьдесят второй год. Его привезли домой со сломанными ребрами, раздробленным черепом и кровью в легких. Трудно было поверить, что он сумеет выжить. Но на глазах у изумленного Беннетта «старый волк» поставил себя на ноги.»

В октябре 1948 года Гурджиев совершил свой последний визит в Америку. Там опять состоялась серия встреч, застолий и скандалов, которые были необходимыми элементами его американских визитов.

Вернувшись из Америки в Париж, Гурджиев возобновил свои застолья и чтения, однако усиливающиеся боли требовали от него более спокойной жизни.

«За две недели до смерти Гурджиев попросил шофера отвезти его в русскую церковь на рю Дарю и долго молча сидел перед ней снаружи. С каждым днем он чувствовал себя все хуже, но докторов прогонял и от лечения отказывался.

Он позволил отвезти себя в американский госпиталь в Ньюили. Когда его вынесли на носилках к санитарной машине, он не лежал в них, а сидел, выпрямив спину. Вышедшим взглянуть на него соседям он отсалютировал словами: «Vive la vie!»

Он умер 29 окт. 1949 г. в Париже, оставив своих учеников в состоянии растерянности и недоумения по поводу дальнейшей судьбы его учения, тем более, что уже тогда существовало несколько четко конфликтующих направлений «четвертого пути» в Европе и в Америке.

Когда вечером в день похорон Гурджиева (он был погребен на кладбище в Авоне недалеко от шато Приорэ) мадам де Зальцман собрала сорок или пятьдесят французских последователей Гурджиева и несколько англичан и сказала собравшимся: «Когда уходит учитель, подобный господину Гурджиеву, его нельзя заменить... У нас есть только одна надежда: сделать что-нибудь вместе». Джон Беннетт, присутствовавший на этом собрании, комментирует: «Наблюдая за враждебностью, охватившей ближайших учеников Гурджиева, я мог только удивляться ее оптимизму...».

Со смертью Гурджиева для множества людей, вовлеченных в орбиту его влияния, а также влияния учеников его учеников, наступила новая эпоха — существования в пустыне без живого источника. Американец Ирмис Попов пишет о состоянии глубокой растерянности, охватившей его и других членов его нью-йоркской группы при известии о смерти Гурджиева: «Я помню свое смятение, и такое же чувство других людей, работавших в моей группе, когда после смерти г-на Гурджиева мы обнаружили, что мы больше не получаем новых идей.., и что мы уже слышали все, что можно было услышать. Нас охватило беспокойство. Некоторые спрашивали: Что дальше?»

Парапсихология

Парапсихология наиболее близка к рассматриваемой теме, поскольку именно в ней особое внимание уделено имеющимся знаниям в областях невидимых составных, как самого человека, так и окружающего его духовного мира. Ей не чужды ни феноменальные способности человека, ни известные пси-явления, ни запредельная информация, которые, по существу, и отражают особенности, как правило, осознанного контакта человека с Космическим Разумом.

В Настоящее время Парапсихология всё ещё переживает этап становления.

Философский энциклопедический словарь. 2010 - Парапсихология, наука о проявлениях душевных сил, которые должны объясняться с естественнонаучной точки зрения, хотя и не являются таковыми по своей природе.

Интернет - Парапсихология - это наука накапливающая, систематизирующая и анализирующая информацию о парадоксальных биофизических явлениях (Psi-явлениях), механизмы реализации которых прямо или косвенно связаны с психическими процессами человека или других живых существ, а также осуществляющая их разнообразное экспериментальное исследование с целью выявления физических механизмов их реализации и разработки методов обучения людей практическому использованию Psi-явлений.

Парапсихология не имеет общепризнанной даты рождения, поскольку, с одной стороны, первоначальная совокупность предметов её исследования своим происхождением уходит в глубину веков рождения и развития самого человека, а, с другой стороны, термин “парапсихология” появился лишь в конце 19 века. Своим появлением он обязан немецкому философу и психологу Дессуару (Dessoir) Максу родившемуся 8.2.1867 в Берлине. Ещё во время учёбы в гимназии у Макса зародился интерес к пограничным вопросам психологии и физиологии. После окончания гимназии в 1881 г. он учился в университетах Вюрцбурга и Берлина (доктор медицины, доктор философии, 1889). С 1885 г. т. е. ещё студентом он приступил к систематическим наблюдениям за медиумами, что позволило ему сделать обобщающие выводы о сущности этих явлений. Таким образом, занимаясь критическими исследованиями оккультных феноменов ввел понятие парапсихология (пара’психология — происходит от греческого: παρά — означающего «около», и психологии). Название прижилось и получило популярность.

Несколькими годами раньше, а именно, в 1882 г. в Лондоне было организовано «Общество для изучения психических явлений» (ОПИ). ОПИ вели исследования: телепатии, гипноза, явления Рейхенбаха, ясновидения, а также физических аспектов спиритизма, таких как автоматическое письмо и возникновение материи из неизвестных источников (материализация). Раннее членство Общества составляли философы, учёные, педагоги и политики, среди них Генри Сиджвик, Артур Бальфур, Уильям Крукс, Шарль Рише и другие. Одним из первых совместных усилий ОПИ была перепись людей, предположительно перенесших галлюцинации с опытом видения призраков, и сравнение результатов со статистикой по галлюцинациям у здоровых людей. Это было первой официальной попыткой исследования паранормальных явлений на основе статистической их оценки, что в результате положило начало публикациям об изучении фантомов живых (призраков) (1886 год). ОПИ стало моделью для аналогичных обществ в других европейских странах и США.

В 1881 г. - Начато издание первого в России парапсихологического журнала «Ребус», а первая в России экспериментально-психологическая лаборатория была организована В. М. Бехтеревым в 1885 г.

Все это, для многих, послужило поводом считать сумму перечисленных событий конца 19 века началом развития парапсихологии.

Основоположником этого направления считают австрийского врача Зигмунда Фрейда (1856–1939 гг.), изучавшего проблемы подсознательного. Дальнейшее развитие парапсихология получила в работах швейцарского психолога К.Г. Юнга (1875–1961 гг.), диссертация которого на соискание учёной степени доктора философии была посвящена психологии оккультных феноменов. Им, в частности рассматривались: телепатия, медиумизм, коллективное подсознательное.

В 1911 году Стэнфордский университет стал первым учебным заведением в Соединенных Штатах, начавшим изучение экстрасенсорного восприятия (ЭСВ) и психокинеза (ПК) в лабораторных условиях. Усилия возглавлял психолог Джон Эдгар Кувер. . Во Франции исследованиями в этой области занимался упомянутый выше иммунолог и физиолог Шарль Рише. В 1921 году он опубликовал первую сводку по вопросам парапсихологии.

1914 г. - Гидрогеолог Н. А. Кашкаров и горный инженер профессор В.А. Гуськов начинают поиски подземных водопроводов при помощи «волшебного прута».

1918 г.

- Открытие института по изучению мозга и психической деятельности человека. Организатор и руководитель В. М. Бехтерев.

В обществе невропатологов и психиатров при Саратовском университете выступил видный русский врач-гипнолог П. П. Подъяпольский с докладом «Об отгадывании мыслей».

1920 - 21 гг. - Академик В. М. Бехтерев приступил к исследованию экстрасенсорного восприятия (ЭСВ). В частности вместе с дрессировщиком В. Л. Дуровым он изучал на группе дрессированных животных (собак) эффект внушения на расстояния.

Образован Международный комитет психических исследований, под эгидой которого организуются конгрессы по изучению феноменальных явлений психики.

1923 г.

- Профессор А. Гурвич устанавливает поразительный факт: отдельные фотоны, падая на покоящуюся клетку, могут привести к ее делению. Делящаяся клетка с помощью биополя, в свою очередь побуждает соседние клетки к делению.

В г. Москве тиражом 1500 экз. издана книга Б. Б. Кажинского "Передача мыслей. Факторы, создающие возможность возникновения в нервной системе электромагнитных колебаний, излучающихся наружу".

1926 г.,

Апрель - На заседании Общества психиатров и невропатологов в г. Москве Т. В. Гурштейн делает доклад на тему: «О восприятии всех видов ощущений на расстоянии».

Октябрь - Учреждение Обществом неврологии, рефлексологии, гипнологии и биологической физики при институте по изучению мозга и психической деятельности человека специальной Экспериментальной Комиссии по гипнологии и биофизике под председательством В. М. Бехтерева - для исследования мысленного внушения. Комиссия перестала существовать после кончины В. М. Бехтерева в конце декабря 1927 года.

В 1930 году Университет Дьюка стал вторым крупным учебным заведением США, участвующим в критическом изучении ЭСВ и ПК. Под руководством психолога Уильяма Макдугалла - Карл Зенер, Джозеф Б. Райн (Рейн) и Луиза Райн начали ЭСВ-лабораторные эксперименты с использованием добровольцев из студентов университета. Исследования Университета Дьюка использовали статистический подход, с использованием карт и костей. Их стандартные процедуры для тестирования экстрасенсорных способностей были приняты многими исследователями по всему миру. Райн заявил в своей первой книге «Экстрасенсорное восприятие» (1934), что после 90000 испытаний он почувствовал, что ЭСВ является «фактическим и очевидным явлением».

В начале, передача мыслей производилась на кратчайших расстояниях в простейших формулах, но затем опыты постепенно перешли и на более далекие расстояния и сделались сложными и по содержанию. Было установлено, что мысль несомненно может передаваться на расстоянии и для этого люди вовсе не должны становиться какими-то сверхъестественными посвященными, причём, могут действовать в пределах разума и воли.

Тогда же, т. е. в 1930 году термин «парапсихология» был принят упомянутым Райном в качестве замены термина «психические исследования» для указания на значительный сдвиг в сторону экспериментальной методологии и академичности исследований. Широкое распространение термин получил только с 1937 года, после того, как в США вышел в свет первый номер «Журнала парапсихологии», главным редактором которого длительное время был Джозеф Бэнкс Райн.

Райн и его коллеги пытались учесть критику при проведении новых экспериментов, о которых выпустили книгу «Экстрасенсорное восприятие после шестидесяти лет исследований».

Пионером парапсихологии в Германии был профессор Г. Бендер (1907–1991 гг.), основавший Институт пограничных областей психологии и психогигиены.

1932 -1937 гг. - В интересах и по заданию Наркомата обороны СССР ведутся исследования по выяснению физической природы телепатии в Лаборатории биофизики АН СССР в г. Москве, под руководством профессора С. Я. Турлыгина.

1940 г. - Начало выступлений в России известного телепата В. Месинга.

Начиная с 1942 года многообразие парапсихологических феноменов начали обозначать греческой буквой Пси, отсюда происходят выражения — пси-явления, феномены пси, пси-фактор и др. Данное обозначение было введено в 1940 году Таулесом и Визнером для того, чтобы сослаться на коллективные явления, описываемые как телепатия, ясновидение, призраки и психокинез. 19 июня 1957 года в Дареме, Северная Каролина, произошло образование Парапсихологической ассоциации (ПА). Предложил её создать Д. Б. Райн на семинаре, который был проведен в лаборатории парапсихологии Университета Дюка. Цель этой организации, как указано в ее Уставе «содействовать парапсихологии, как науке, с целью распространения знаний, и интегрировать результаты с результатами других отраслей науки».

1944 г. - Известный советский биолог А. Г. Гурвич опубликовал монографию «Теория биологического поля», в которой впервые введено в науку понятие биополя, согласно которому каждая клетка обладает своим полем и в результате сложения и взаимодействия этих полей существует поле живого объекта.

1950 г. - Физик-академик В. Ф. Миткевич одновременно с западно-европейскими учеными и независимо от них применил математические методы исследования явления телепатии. Он первым построил механическое устройство, исключающее при постановке опыта инициативу индуктора в постановке задачи.

1959 г. - Выход в свет книги члена-корреспондента АМН СССР профессора Л. Л. Васильева «Таинственные явления человеческой психики», одна из глав которой - Существует ли «мозговое радио?» - посвящена телепатии.

1959 г. - 15 ноября - В газете «Комсомольская правда» напечатана статья Б. Б. Кажинского «Радиопередача мыслей», сыгравшая роль в возбуждении интереса к проблеме телепатии среди научной и широкой общественности.

Декабрь - Впервые после 1917 года публичное обсуждение электромагнитной гипотезы телепатии в МГУ. Доклад Б. Б. Кажинского.

1961 г., ноябрь - На специальном совещании у Президента АН СССР академика М. В. Келдыша рассматривается вопрос о продолжении работ лаборатории парапсихологии, руководимой Д. Г. Мирза. В обсуждении приняли участие академики Э. А. Асратян, А. И. Берг, Ю. Б. Кобзарев, А. Д. Минц, И. Е. Тамм, А. А. Харкевич. Вопрос о продолжении работ был решен положительно.

1962 г. - В г. Киеве в издательстве АН Укр.ССР вышла в свет книга Б. Б. Кажинского «Биологическая радиосвязь».

Вышли в свет две книги Л.Л. Васильева: «Экспериментальные исследования мысленного внушения» и «Внушение на расстоянии».

В психологической лаборатории Нижне-Тагильского педагогического института проведены опыты с Р. Кулешовой. У нее обнаружен эффект кожно-оптического зрения.

1963 г. - Впервые в нашей стране сведения о телекинезе даны во втором издании книги профессора Л. Л. Васильева «Таинственные явления человеческой психики». Тираж книги - 175 тыс. экз.

Доцентом Нижне-Тагильского педагогического института А. С. Новомейским обнаружено явление, названное «проникающим свойством кожно-оптической чувствительности».

Журнал «Природа» (№5) публикует статью биофизика Н. Нюрберга, в которой делается попытка объяснить феномен цветовидения Р. Кулешовой.

1964 г.

- Н. С. Кулагина демонстрирует телекинез на кафедре волновых процессов МГУ.

После 9-летнего изучения телепатии энциклопедический словарь дает объяснение феномена: «телепатия - явление особого вида непосредственной передачи информации на расстоянии о нервно-психическом состоянии одного существа другому».

- Первые опытные работы по применению метода биолокации для поиска руд, вод и решения задач геологического картирования в сопоставлении с данными различных методов, проведенные Н. Н. Сочевановым, В. С. Матвеевым, Е. К. Мельниковым, А. Я. Чекуновым и др.

1966 г. - Первый в СССР международный симпозиум по парапсихологии в г. Москве. В нем участвовали ученые, приехавшие на Международный конгресс психологов. Проходил в доме Дружбы с народами зарубежных стран и в Центральном доме медицинских работников. С докладами выступили: И. М. Коган, Э. К. Наумов, С. Г. Геллерштейн (Москва).

По инициативе Э. К. Наумова была организована лаборатория при Секции биоинформации Московского правления НТО РЭС им. А. С. Попова. В разные годы лабораторию возглавляли Э. К. Наумов, Л. А. Венчунес, Н. А. Носов. Секция сыграла большую роль в развитии парапсихологии, привлекла внимание ученых к этой проблеме.

1966 г. - На заседании московской секции биоинформации научно-технического общества им. А. С. Попова доклад делает кандидат геолого-минералогических наук Н. Н. Сочеванов о биолокации.

По инициативе Э. К. Наумова были организованы и проведены два телепатических сеанса: Москва-Новосибирск, Москва-Ленинград. Сеансы проведены при участии И. М. Когана в секции биоинформации.

1967 г. - При Всесоюзном Заочном машиностроительном институте при поддержке П. К. Ощепкова по инициативе Э. К. Наумова организовано «Отделение технической парапсихологии».

Биофизики М. М. Бонгард и М. С. Смирнов сформулировали необходимые требования к чистоте и строгости телепатических экспериментов. «Телепатический эксперимент: необходимые требования» Наука и жизнь, 1967, №12, с. 62-70. Эти требования сохраняют свои актуальность вплоть до настоящего времени.

1968 г. - Организация Секции технической парапсихологии и биоинтроскопии при Центральном правлении научно-технического общества приборостроительной промышленности. Руководитель секции — Г. А. Сергеев.

Состоялся первый всесоюзный семинар по биофизическому эффекту. Организован секцией технической парапсихологии и биоинтроскопии.

Образована Межведомственная Комиссия по проблеме биолокации при Центральном правлении НТО РЭС им. А. С. Попова. Председатель - кандидат геолого-минералогических наук Н. Н. Сочеванов.

1969 г. - По инициативе Э. К. Наумова в г. Ленинграде киностудией научно-документальных фильмов был снят первый фильм о Нинель Кулагиной и ее способностях. Этот фильм положил начало созданию фильмов по парапсихологии.

- Под руководством антрополога Маргарет Мид парапсихологическая ассоциация сделала большой шаг в развитии областей парапсихологии в 1969 году, когда она стала аффилированной организацией с Американской ассоциацией содействия развитию науки (AAAS), крупнейшим научным сообществом в мире. Затем, были сформированы другие связанные с ней организации, в том числе Академия парапсихологии и медицины (1970), Институт паранаук (1971), Академия религии и психических исследований, Институт духовных наук (1973), Международная кирлиан-исследовательская ассоциация (1975), а также инженерно-аномалистический отдел Принстонской научно-исследовательской лаборатории (1979). В течение этого времени парапсихологические работы были также проведены в Стэнфордском научно-исследовательском институте.

Начало 1970-х годов - Работа специальной Комиссии по расследованию парапсихологических явлений, учрежденной распоряжением секретаря ЦК КПСС П. Н. Демичева. Основным итогом ее работы была публикация статьи виднейших психологов СССР. «Парапсихология: фикция или реальность?» в журнале «Вопросы психологии». 1973, №9. В статье признавалась реальность парапсихологических феноменов.

Ватикан спонсировал проведение широких исследований во всех областях парапсихологии, включая феномен электронных голосов.

1972 г. - Международная встреча парапсихологов в Москве.

Государственный Комитет по делам изобретений и открытий при Совете Министров СССР зарегистрировал научное открытие В. П. Казначеева, С. П. Шурина и Л. П. Михайловой, установивших электромагнитную связь живых клеток друг с другом.

1978 г. - Впервые в СССР проведена заочная конференция (международная) по проблемам бессознательного в г. Тбилиси. В работе этой конференции принимала участие Д. Давиташвили.

В. Пушкин подписал письмо, озаглавленное - "Представителям общественных. Медицинских и научных организаций г. Тбилиси", подтвердив, что "исследования показали наличие у Д. Давиташвили способностей, которые могут быть охарактеризованы как психоэнергетические".

По заказу Японии Гостелерадио сняло фильм «Уникальные способности людей» о Н. С. Кулагиной.

- "В опытах Н. Кулагина демонстрирует не фокус, а необъяснимое в настоящее время явление природы". Это заключение подписано И. Кикоиным, А. Тихоновым, Ю. Кобзаревым, В. Трапезниковым, Ю. Гуляевым и другими учеными.

С 1980-х годов доступные открытому обществу парапсихологические исследования в Соединенных Штатах стали заметно, причём, демонстративно сокращаться. В 1988 г. США Национальная Академия Наук выступила с заявлением, «Никакое научное объяснение из исследований, проведенных за период в 130 лет, не дало подтверждения существованию парапсихологических явлений.» А некоторые учёные были названы деятелями псевдонауки.

Однако рассекреченная информация по боевой экстрасенсорике конца холодной войны дает повод выдвинуть гипотезу о большой игре по Шумному якобы свертыванию парапсихологического направления исследований. На самом деле, всё это делалось с целью перевода данного направления исследований под более плотный контроль и полную секретность.

1983 г. - В «Вестнике АН СССР» опубликована статья Ю. В. Гуляева и Э. Э. Годика «Физические поля биологических объектов».

1988 г.

Начало - "Организовано научное объединение «Психофизика», первая организация такого рода в СССР официально занимающаяся изучением пси-феноменов. Разработка Активатора экстрасенсорных способностей «Экстрасенс-2».

По Центральному телевидению впервые в нашей стране люди смогли увидеть фильм о телекинезе. Участники этой передачи: Ю. Б. Кобзарев и Н. С. Кулагина.

23 ноября - Решением Правления Союза научных и технических обществ СССР учрежден Комитет «Биоэнергоинформатика». Председатель - академик АМН СССР В. П. Казначеев.

1989 г. – Выход в свет книги А. П. Дуброва и В. Н. Пушкина “Парапсихология и современное естествознание” (М., совместное Советско-американское предприятие «соваминко»). Авторы считают, что:

«Эта книга об ЭКСТРАСЕНСОРИКЕ – науке о новых потенциальных видах энергии и рецепции, о резервных возможностях человека. В ней впервые дается панорамное описание парапсихологии как большого научного направления в естествознании. Приводятся экспериментальные и теоретические исследования в парапсихологии, рассказывается о спонтанных пси-явлениях, отмеченных в СССР и за рубежом. Парапсихологическим феноменам дается диалектико-материалистическое объяснение с позиций современной науки.

Приводятся сведения об уникальных возможностях экстрасенсов, их способности к телекинезу, левитации, ясновидению, биоэнерготерапии и диагностике, пирогении, психометрии, кожно-оптическому зрению, суггестологическому воздействию, а также описываются случаи полтергейста. Книга рассматривает роль парапсихологии в системе современного естествознания, вскрывает глубокую связь материи и сознания, утверждает новые идеи и закономерности в психоэнергетике, показывает энергоинформационные особенности психической деятельности человека.»

Все известные пси-явления в зависимости от их возможных механизмов авторы подразделяют на три основные группы:

1. Пространственно-временные пси-явления: реинкарнация, ретроспекция, ясновидение, телепортация, астральная проекция (появление “двойника”), предвидение.

2. Полевые и силовые пси-явления: психокинез, телекинез, левитация, полтергейст, мысленная фотография, телепатия.

3. Материально-энергетические пси-явления: материализация - дематериализация, тетаявления, эктоплазма.

1989 г., ноябрь - Федерация инженеров СССР учредила Всесоюзную ассоциацию прикладной эниологии. Председатель - доктор технических наук Ф. Р. Ханцеверов. В декабре 1992г. Ассоциация преобразована в Академию энергоинформационных наук.

В г. Москве прошел Первый Всесоюзный семинар - "Особые состояния сознания. Тестирование психофизических феноменов".

1991 г. - В г. Москве организован Фонд парапсихологии им. Л.Л. Васильева. Президент Фонда - доктор медицинских наук, профессор, кандидат технических наук А. Г. Ли.

Вышел в свет первый номер журнала «Парапсихология в СССР». С 1992г. журнал выходит под названием «Парапсихология и психофизика». Главный редактор журнала — А. Г. Ли.

4 июля - Принято постановление № 58 Комитета Верховного Совета СССР по науке и технологиям «О порочной практике финансирования псевдонаучных исследований из государственных источников». В нем говорится, что на лже- и антинаучные разработки в области «спинорных» или «микролептонных» полей без должной экспертизы затрачены многие миллионы рублей. Тем самым давая некоторое представление о масштабах и характере секретной деятельности.

В этом эмоциональном документе Комитет обвинил около двух десятков преимущественно военных и специализированных министерств, ведомств и учреждений в том, что они, прикрываясь режимом секретности, ведут беспрецедентно крупное финансирование лженаучной деятельности своих лабораторий и институтов.

Осведомленные люди говорят, что Комитет прекратил свое существование прежде, чем дождался хоть какого-нибудь ответа...

Ноябрь — г. Москва. Второй международный семинар "Особые состояния сознания. Тестирование психофизических феноменов".

В 1991 и 1993 гг. были проведены широкомасштабные исследования телепатического феномена в рамках научно-практической программы «Новая Космогония», под руководством академика В. П. Казначеева. Были радикально дополнены результаты уникальных исследовательских работ из области «дистантных коммуникаций», проведенных до 1991 года и, естественно, обобщены в соответствии с новыми данными. В эксперименте «Полярный круг» (в течение 10 сеансов) проводилась передача образов из заполярного поселка Диксон, а приём осуществлялся в различных точках СНГ (бывшего СССР). В эксперименте «Знамя мира» (в течение 4 сеансов) проводилась образная трансляция из Новосибирска и Диксона, а приём осуществлялся в различных географических пунктах Европы, Азии и Америки, всего двенадцати стран. В результате было - “Доказано, что Дистантно-информационные взаимодействия {субъектов СОЗНАНИЯ} являются космопланетарным феноменом” (Саноцкий А. Г.).

Середина 1990-х была «золотым временем» для серьезного изучения различных практик. Тогда эстафету подхватили аналитические центры силовых структур и, прежде всего, Минобороны, КГБ и МВД СССР, а потом и России. Результаты оказались настолько обнадеживающими, что уже на начальном этапе исследований они стали применяться на практике. Одним из приоритетных направлений было раскрытие человеческих способностей в области восприятия информации из космической информационной среды. Гипотеза о принципиальной возможности существования людей, способных черпать сведения из космоса, обсуждалась как минимум на протяжении двух столетий – и в научных, и в ненаучных кругах. Но лишь во второй воловине XX века подготовка таких специалистов стала реальностью. Потребовались месяцы для отработки наиболее рациональных способов обучения и тренировки людей, сотни и тысячи экспериментов, разработка методов тестирования и объективного контроля результатов. В конечном итоге удалось получить безопасную для спецоператора-экстрасенса систему выхода на «контакт» с информацией «запредельного мира».

1992 г.

- Выход в свет первой книги Н. К. Козиной из серии «Практическое пособие начинающему экстрасенсу» «Экстрасенсорная диагностика и биокоррекция». В книгах с естественнонаучных позиций дано описание нетрадиционных (экстрасенсорных) методов диагностики и лечения.

Впервые в России издан «Толковый словарь по парапсихологии» - первое в нашей стране издание, предназначенное для специалистов и широкого круга читателей, в котором явления парапсихологии рассматриваются с научной точки зрения.

1992 г. Максим Карпенко. Universum Sapiens (Вселенная Разумная). Москва. «Размышления М. Карпенко о путях эволюции живого вещества, аномальных ситуациях, особенностях человеческого восприятия, свойствах полевой связи далеко не всегда совпадают с утвердившимися трафаретами.

Именно это обстоятельство и делает книгу М. Карпенко неординарным изданием.»

Мы живем в вероятностном мире, и человечество прошло трудный путь познания этого, крайне непривычного факта от детерминистского мира Аристотеля, управляемого жесткими причинно-следственными связями, до размытого, размазанного микромира, где частицы обладают «тенденцией к существованию», а события имеют «тенденцию происходить».

С древних времен ученые с недоверием относятся к понятиям «случай», «неопределенность», «вероятность», считая эти понятия отражением нашего непонимания мира. Математическая статистика и квантовая механика допустили закономерность случая в науке. Постепенно зреет и укрепляется убеждение в том, что многое, если не все, в этом мире случайно, что сам наш мир по своей внутренней, физической сущности имеет вероятностный характер.

Человечеству предстоит мучительная перестройка мышления, ибо та дискретная логика, которую оно разрабатывало и которой пользовалось на протяжении веков, должна будет уступить место логике вероятностной, где, по меткому выражению, приведенному в одной из статей С. В. Мейеном и В. В. Налимовым, Фигаро, который по правилам дискретной логики либо здесь, либо там, следует представлять размазанным по всей сцене.

Вероятностность как физическая характеристика нашего мира является причиной того, что любое, пожалуй, научное исследование дает некоторое количество сиротских данных или точек, не укладывающихся на теоретические кривые. И виной тому не только методические погрешности - это есть характеристики нашего мира в данном месте и в данный момент времени, полученные данным наблюдателем.

Исследования распределения вероятностей явлений в самых, казалось бы, разнообразных областях естествознания, таких, как физика, биология или социальная психология, показали, что вероятность любых явлений, происходящих в нашем мире, описывается, как правило, весьма похожими плавными волнообразными кривыми, область под пиком которых показывает долю процессов, наиболее часто встречающихся, высоковероятных. Нисходящие же ветви таких кривых определяют долю событий маловероятных.

Однако было бы, по-видимому, ошибкой считать единственной физической причиной существования необычных явлений только вероятностность нашего мира. В качестве источника описываемых далее в этой книге феноменов можно трактовать и гипотетические высшие пространственные измерения, и параллельные миры, и миры с иным течением времени.

Наконец, нельзя исключить воздействие на наш мир каких-то разумных сил. Я не хочу призывать на помощь для объяснения непонятных явлений божественный промысел, как не имел его в виду и К. Э. Циолковский, писавший: "...Факты эти указывают на присутствие каких-то сил, каких-то разумных существ, вмешивающихся в нашу человеческую жизнь. М. Карпенко.

1993 г. – Первый российско-американский семинар по биоэнергоинформатике “Взгляд в будущее” (г. Санкт-Петербург).

В середине 1993 года в Москве группа энтузиастов – военных ученых и исследователей из Министерства обороны, вышла на контакт с инопланетной цивилизацией. Значительно позже об этом событии сообщил президент Национальной Ассоциации телохранителей (НАСТ) России Д. Н. ФОНАРЕВ:

“– Сам контакт был осуществлен путем обычного погружения в состояние измененного сознания. Данные регистрировались методом автоматического письма. Операторами руководили военные, которых в первую очередь интересовала сама возможность и перспективы подобного общения.

– Почему вы решили рассказать об этом контакте общественности, ведь, по идее, это закрытая стратегическая информация?

– Потому что в настоящее время стратегического значения это уже не имеет. Тем более работа велась инициативно: исследователям никто не поручал ее проводить. Были отработаны только методы установления контактов, а для реальной работы необходимы соответствующие средства, материальное обеспечение и, что немаловажно, – волеизъявление руководства страны.”

- Выход в свет книги А. Г. Ли - "Ясновидение. Формирование особых состояний сознания для раскрытия экстрасенсорных способностей человека".

- Книга Э. К. Наумова, Л. В. Виленской, Н. К. Шпилева. «Парапсихология в России», - М.

1993-1998 гг.

- Издание И. В. Мирзалисом (псевдоним И. В. Винокуров) серии научно-популярных книг по парапсихологии и пси-феноменам: Психотронная война (совместно с Г. К. Гуртовым) 1993, Ужас, 1995, Полтергейсты, 1997, Привидения. 1996, Призраки и привидения, 1997, Духи и медиумы, 1998, Парапсихология, 1998, Чудеса и чудодеи (совместно с Н. А. Брагиной), 1998, Кунсткамера аномалий (совместно с Н. Н. Непомнящим), 1998, Люди-феномены (совместно с Н. Н. Непомнящим), 1998.

1994 г. - Всеволод Михайлович Запорожец, физик, доктор технических наук, профессор ВНИИ по Геофизическим методам разведки нефти и газа опубликовал книгу «Контуры мироздания».

В ней, рассмотрение психизма начинается с предложения вместо понятия «душа» использовать понятие «процессор» и вводятся обозначения: П — для процессора живущего и П0 — для процессора отшедшего. При этом подчеркивается, что доказательство существования П0 одновременно утверждает и наличие П в живущем человеке (так называемую «гипотезу анимизма»). Работа построена на базе сведений полученных из теологических, теософских, оккультных, парапсихологических и медиумических источников. Выделение здесь данного обстоятельства объясняется тем, что в дальнейшем мы будем продолжать пользоваться ссылками на данную работу, а там везде используются выделенные обозначения.

Во введении подчеркивается, что «История науки и цивилизации полна случаев противодействия новому. Один из создателей эволюционной теории А. Уоллес привел ряд примеров этого:

— потребовались столетия и гибель человеческих жизней, чтобы была признана сферичность Земли и гелиоцентричность солнечной системы;

— Парижская академия наук во главе с Лапласом отказалась рассматривать сообщения о метеоритах, так как «камни не могут падать с неба»;

— на заседании той же академии академик накидывается на сотрудника Эдисона, демонстрирующего фонограф, с криком: «Мерзавец, чревовещатель!» — и через месяц пишет академии: «По зрелому размышлению заключаю — это могло быть только чревовещание»;

— лишь с большим трудом была осознана возможность использования пара как двигательной силы, паровоза, парохода и автомобиля — как средств передвижения.

К этому можно добавить примеры нашего времени, когда кибернетика и генетика десятилетиями причислялись к лженаукам, а парапсихология лишь начинает освобождаться за рубежом от этого ярлыка.

Заметим, что даже новаторы, сетующие на косность людей, порой сами не свободны от этого недостатка. Так, С. Цвейг, описывающий на страницах своей книги косность врачей, здесь же отрицает истинность явлений психизма, ему не знакомого;

— Галилей отвергал теорию движения планет Кеплера, называя сформированные им законы «оккультной фантазией»;

— Резерфорд не допускал возможности практического использования ядерной энергии;

— Эдисон отвергал возможность применения в технике переменного тока;

— математик Даламбер не признавал теорию вероятностей, а химики Лавуазье и Оствальд — атомную теорию;

Т. Юнг обосновал волновую природу света своими работами по интерференции, но был критиком основополагающих работ в этой области Френеля. И так далее. Для оппозиции признанию явлений психизма обычны четыре этапа: 1) вначале их пытаются голословно «объяснять» обманом, фальсификацией; 2) по мере того, как разгорается любопытство, более внимательно знакомятся с явлениями; делаются неквалифицированные попытки свести их к непсихическим истокам; 3) саботируется дальнейшее научное изучение явлений под предлогами его бесполезности, противности идеологическим догмам и т. п.; 4) в редких случаях, когда действительность явления признает большинство, говорят: «да это давным-давно всем известно!»

Особенно вредит познанию психизма априорно отрицательное отношение к нему представителей официальной науки. Исходную настороженность ученых можно понять, если вспомнить недавно пройденный период борьбы за становление реалистической науки и за искоренение мистики и лженауки во всем их многообразии. Но нельзя оправдать непродуманного и ревнивого предубеждения, замены исследования огульным отрицанием. Казалось бы, настоящий ученый не имеет права оставить необъясненным ни один твердо установленный факт, относящийся к изучаемой им отрасли знания независимо от того, соответствует или не соответствует этот факт исповедуемой им догме. К сожалению, это не так. В науке весьма обычна поза игнорирования — феномен умственной глухоты. Предвзятое убеждение, вера в свою непогрешимость служат при этом самооправданием.

………

Косность и тупость часто проявляемые учеными в вопросах, выходящих за пределы их основной специализации, вероятно, обусловлены и тем, что они часто склонны считать себя не только знающими, но и умными, не являясь таковыми. Эта их особенность давно подмечена многими.

……….

Образцы предвзятого, ненаучного подхода к изучению явлений психизма дали, к сожалению, отдельные русские ученые, в том числе Д.И. Менделеев, руководивший комиссией Петербургского Университета, назначенной для изучения явлений психизма. Цель ее работ состояла в том, чтобы установить реальность этих явлений. Однако комиссией были созданы условия, исключающие возможность их проявления даже при участии наиболее одаренных сенситивов (казенная обстановка, саркастическая недоброжелательность участников опытов и т. п.). Профессиональные ученые, входившие в комиссию, забыли правило, что научные опыты проводятся в условиях, благоприятствующих реализации изучаемого явления, а не препятствующих ей. Поспешное и ошибочное заключение комиссии, что явления психизма - фикция, было подхвачено бульварной прессой, насмешкам которой не смогли противостоять возражения академика A. M. Бутлерова и А. Н. Аксакова, опубликованные в изданиях малого тиража. И в последующие годы Менделеев, вопреки очевидности, отвергал демонстрируемые ему факты психизма с тем же упрямством, которое он проявил, отрицая существование лантанидов, не помещавшихся в его таблицу, в то время, когда их соли уже продавались в магазинах химреактивов. Когда же однажды он не смог возразить против истинности наблюдавшегося им психического явления, то сказал: «Да, это так. Но это такие же пустяки, как шаровая молния, недостойные внимания занятого человека. Пшик-пшик, и все». Лишь на склоне лет он осознал свои заблуждения и записался в члены Парижского общества для психических исследований, но уже не успел искупить принесенный им вред. Авторитет — большая сила. И теперь, если заговорить о явлениях психизма с лицом, работающим в области психиатрии, то скорее всего услышишь: «Да ведь еще Менделеев установил, что ничего этого нет!» Внес свой вредный вклад и профессор Бехтерев, который после единственного проведенного им неудачного опыта всегда заявлял: «Медиумизм уже давно разоблачен наукой». Не имеющий личного опыта в вопросах психизма академик Л. Ландау тем не менее позволил себе сказать на лекции: «Телепатия — это суеверие современных научных работников». Академик А. Мигдал, глубокомысленно потолковав об истинно научном подходе к исследованиям, тут же демонстрирует нечто противоположное: вопреки научно установленным фактам, проявляя полное незнание дела, голословно утверждает вненаучность ряда явлений психизма. Профессор Л.В. Васильев, отстаивая истинность изученного им явления телепатии, тут же походя, голословно отрицает истинность других, не исследовавшихся им, психических явлений. Экспериментатор, продемонстрировав скептически настроенному профессору Ж. Рекамье удивительное психическое явление, спрашивает: «Вы убедились?» — «Нет, но потрясен»

«Психические исследования приходится проводить с привлечением людей, обладающих гипертрофированным развитием тех или иных психических особенностей — так называемых сенситивов. Эта одаренность, видимо, в чем-то сродни истерии и часто сопровождается у особо одаренных сенситивов склонностью к фантазиям, выдумкам и обману, особенно наивному, когда сенситив находится в бессознательном (трансовом) состоянии. Литература по психизму изобилует примерами этого. Поэтому при опытах часто наблюдается смесь истинных и фальсифицированных проявлений и задача экспериментаторов осложняется необходимостью различать их. Для этого не раз проводились специальные исследования и организовывались контрольные научные комиссии, работа которых приводила как к позитивным, так и к негативным результатам. Так, с помощью инфракрасной фотокиносъемки была выявлена фальсификация материализационных явлений в США. Противоположные примеры — установление научными комиссиями истинности проявлений сенситивов Мирабелли в Бразилии и С. Томчик в Польше. По объяснению самих сенситивов, их обманные действия непроизвольны, совершаются несознательно под влиянием руководящих ими сторонних сил, «которые часто стремятся получить необходимый эффект самым простым путем».

Настороженность к обману усугубляется действиями платных сенситивов. Медиумизм часто затрагивает самые чувствительные струны души — горе о потерянном дорогом существе, невысказанное чувство, запоздалое раскаяние... Возможность спекуляции на них очевидна. И действительно, ложь и фальсификация — за рубежом и в нашей стране в старое время — не редкость в профессиональном (платном) медиумизме и в деятельности прорицателей, астрологов, хиромантов, гадалок и т. п. Это усилило отвращение от психизма, а также губительно отразилось на результативности психических исследований, так как побудило экспериментаторов тратить основную часть своих усилий и внимания на контролирование действий сенситивов. Но и самый тщательный контроль не предотвращает скепсис лиц, не принимавших в опыте участия и потому могущих сомневаться в достоверности наблюдавшихся явлений. При любительских опытах, не связанных с оплатой, возможность умышленного обмана заменяется опасностью непроизвольного заблуждения и самообмана. Так или иначе, но настороженное отношение к результатам опытов остается. Большой вред приносит и склонность шутников к мистификациям. Примером может служить выдумка Э. Хилл, тогда еще девочки, о наблюдении ею «фей», подкрепленная фотоснимками неплохо сделанных макетов, что побудило склонного к доверчивости А. Конан Дойля написать книжку, не украсившую его литературное наследство. Каждый такой случай удавшегося, а затем разоблаченного обмана наносит тяжелый удар делу установления истинности явлений психизма, так как позволяет скептикам опорочивать всю область, ссылаясь на один такой пример.

Изучение явлений психизма затрудняется их плохой воспроизводимостью даже при, казалось бы, идентичных условиях опыта. Объясняется это сильным влиянием тонкостей, за которыми трудно уследить — таких, как изменения самочувствия сенситива и настроения экспериментатора, а также сильным влиянием зондирующей мысли на исследуемый объект. Поэтому результаты опытов зависят от их обстановки и от психологической атмосферы. Явления тем менее отчетливы, чем казеннее обстановка опытов. Предубежденные и упорствующие в скепсисе исследователи редко получают положительные результаты, так как не сознают, что за поверхностью опытов находятся сущности, для контакта с которыми необходимы взаимопонимание и доверие. Примером может служить уже упоминавшаяся неудача менделеевской комиссии.

Особенно много недопонимания и заблуждений связано с истолкованием сведений, получаемых медиумическим путем. Даже при правильной постановке опытов им часто свойственны противоречивость, странность, а иногда и нелепость на неискушенный взгляд. Но особенно обескураживающими являются результаты обывательских медиумических сеансов, для которых обычна пошлость разговоров и скудность получаемых сведений, что способствует дискредитации медиумизма. Подобный характер результатов обычно бывает обусловлен невысоким умственным уровнем участников опыта, низменностью их интересов и, главное, непониманием особенностей происходящих явлений. Пошлость результатов бытового медиумизма привела к негативному и насмешливому отношению к нему, выпукло проявленному Ф. Энгельсом в работе и превосходно показанному Л. Толстым.

Касаясь вопроса классификации В. М. Запорожец подчеркивает, что «в литературе можно встретить подразделение психических явлений на следующие два класса, в зависимости от агента их вызывающего: 1) явления парапсихические, обусловленные действием самого сенситива, «непознанными потенциями его организма», как теперь принято говорить, а вернее — действием его П (это будет ясно из дальнейшего изложения) и 2) явления медиумические, связанные с действием отдельной от сенситива сущности (П другого живого или П0 отшедшего человека), для которой он является медиумом (посредником). В начале научного изучения психизма большинству его явлений приписывали медиумическое происхождение. Лишь постепенно сформировалось представление, что в ряде случаев возможно их парапсихическое объяснение, что гипотезу о проявлении медиумизма следует выдвигать в последнюю очередь, когда все другие объяснения несостоятельны, и что в каждом отдельном случае утверждение о вмешательстве П0 должно специально доказываться. В связи с этим Ф. Майерс предлагал заменить термин «медиумизм» и «медиум» на «автоматизм» и «автоматист», поскольку «посредничество» предполагает вопрос о связи со сторонним сознанием решенным, а не спорным. Однако, это не привилось, поскольку автоматизм — название одного из многих проявлений психизма, используемых в медиумизме. Наше исследование приводит к выводу, что любое психическое явление может быть обусловлено действием как П, так и П0, и поэтому подразделять явления психизма на указанные два класса, а тем более описывать их отдельно (как делалось ранее многими), неосновательно.

Не менее часто явления психизма подразделялись на «физические», приводящие к изменениям в окружающей вещественной среде, и «психические», суть которых выявляется по смыслу получаемых сообщений. Ж. Максвелл, например, в обширной работе предложил подобную классификацию. Несовершенство такой классификации довольно очевидно. Бросается в глаза представительство одних и тех же психических явлений в обоих разделах. Например, стук, как «физическое» явление и его «психическое» значение — указание буквы; видение фантома, как «физического» объекта и слышание его речи, как «психического» проявления и т.п. Подобными же недостатками обладают и другие предлагавшиеся классификации, сходные с этой. В отличие от них Ш. Рише предложил в работе подразделять явления психизма на явления субъективные (телепатия; ясновидение разных видов; чтение мыслей и т.п.) и явления объективные (психокинез и стуки; материализации; преследования и неспокойствия и т. д.). Но, по-видимому, целесообразнее всего положить в основу классификации явлений психизма природу этих явлений. Мы попытались выдержать этот принцип при составлении классификации. Психические явления подразделены в ней на восемь разделов:

Раздел № 1 Внечувственное восприятие

Подраздел - Психическое проникновение

Явление

Интуиция

Озарение гениев, умирающих, в экстазе...

Предчувствие, предвидение и ретровидение

Усиление психического проникновения «концентраторами воли» и «проводниками в астрал»

Психометрия

Подраздел -Ясновидение и яснослышание

Явление

Во сне

Бодрствующее

Дальновидение

Макро— и микровидение

Интровидение: в закрытых пространствах (книги, емкости), вещей изнутри, диагностика заболеваний методами видения внутренних органов и перенесения симптомов болезни на себя

Видение невидимого: «ауры» людей, силовых полей, блестящих и темных форм, П живущих и отшедших

Подраздел - «Перемещение» органов чувств

Раздел № 2 Экстериоризация сознания

Подраздел - Спонтанная

Явление

Во сне естественном или сомнамбулическом

При клинической смерти

Предсмертная

Подраздел - Стимулированная

Явление

Волей сенситива

Воздействием на сенситива

Раздел № 3 Психическое влияние

Подраздел – Влияние

Явление

Психическое самовлияние

Влияние на людей: гипноз, магнетизация

Чтение мыслей и обмен мыслями

Подраздел –Телепатия

Явление

Обычная телепатия

«Задержанная» телепатия

«Блуждающая» телепатия

Галлюцинаторные призраки

Раздел № 4 Автоматизм

Подраздел – Граматология

Явление

Указательные движения

Автоматическое письмо (прямо рукой, планшеткой)

Трансовая речь

Ксеноглоссия

Автоматизм младенцев и детей

Подраздел – Неосмысленный автоматизм

Раздел № 5 Психокинетика и психодинамика

Подраздел – Фиксация силовых полей

Явление

Фотографирование биополей и мыслеобразов

Лозоискательство

Голоса Раудива

Подраздел – Генерирование силовых полей

Явление

Целительство терапевтическое

Психическое воздействие на живое

Психическое воздействие на неорганику («mind over matter»)

Психическое воздействие на астрал

Бесконтактное перемещение предметов

Изменение массы и левитация предметов

Сверхсила сенситивов

Генерирование шумов и стуков, в том числе осмысленных (типтология)

Изменение температуры окружающей среды, в том числе возгорания, холодные дуновения и т.п.

Образование светочей и некоторые другие «физические» феномены

Генерирование термозащитного и механозащитного полей

Подраздел – Аккумуляция психической энергии

Раздел № 6 Материализация и дематериализация

Подраздел – Нарушение непроницаемости вещества

Явление

Проникновение сквозь вещество

«Приносы» предметов

Устранение тени сенситива и предметов

Целительство хирургическое

Подраздел – Фантомогенез

Явление

Медиумическая фотография

Прямая речь

Прямое письмо и рисование в открытом и закрытом пространствах

Получение оттисков в открытом и закрытом пространствах

Получение парафиновых форм и гипсовых слепков

Стимулированный фантомогенез

Спонтанный фантомогенез

Раздвоение, транслокация и трансфигурация сенситивов

Материализованные призраки; привидения

Раздел № 7 Неспокойствия и преследования (полтергейст)

Раздел № 8 Метапсихика животных»

В.М. Запорожец считает, что ценность существующих теорий психизма невысока поскольку не выработана парадигма - общепринятое положение, утверждающее модель явления и, хотя бы, временное решение проблемы. Поэтому нет руководящего принципа для отбраковки теорий и существует их набор. Этот набор подразделен на три группы по принципу общности модели: физическую, умственную или виталистическую и акаузальную модели.

Значение своей работы автор видит в том, что в ней впервые дана методика воспроизводимого эксперимента, основанная на простой, ясной и приводящей к однозначному результату логике, Раньше предлагалось верить, автор предлагает проверить. Если раньше скептик мог ставить под сомнение опыт прошлого, то теперь он уже не в праве априорно отрицать: приходится потрудиться, а потрудившись — убедиться, какие бы предубеждения и привычные догмы ни препятствовали этому. Способ дан.

1995 г. - В г. Москве организована Служба скорой помощи при полтергейстах.

- В г. Санкт-Петербурге прошла конференция «Реальность тонкого мира».

- ЦРУ признало, что потратило 25 миллионов долларов на изучение психошпионажа – самого удивительного среди всех паранормальных проявлений, связанных с человеческим мозгом. Именно с ним связали награждение в 1984 году правительством США офицера Джозефа Мак-Монигла одной из высших наград, которыми награждаются военные в мирное время, – орден Заслуженного легиона, за «выдающийся вклад в реализацию уникального разведывательного проекта».

В этой же связи стало известно об эксперименте, участником которого был ясновидец Пэт Прайс, ошеломивший всех тем, что сумел мысленно перенестись на территорию советского ядерного завода в Семипалатинске. «Я лежу спиной на крыше двух- или трехэтажного кирпичного здания. Светит солнце. Самая заметная здесь вещь – огромный эстакадный кран, двигающийся вперед и назад над моей головой. Похоже, он ездит по рельсам, проложенным по обе стороны здания», – говорил Пэт Прайс в состоянии транса, лежа в комнате, где происходил опыт по психошпионажу. Рядом с ним находились ученые и высшие чины ЦРУ. «Эксперименты проходили каждый день, причем с соблюдением всех правил, обеспечивавших чистоту опытов. По общему мнению, успех психошпионов был ошеломляющим.

1996 г.

- Проведение первой конференции «Биоэкстрасенсорика и научные основы культуры здоровья на рубеже веков». Конференция организована в рамках НТО РЭС им. А. С. Попова. Руководитель - доктор технических наук И. М. Коган.

- Организация научной экспедиции на Филиппины для изучения феномена пси-хирургии. Экспедиция организована Фондом парапсихологии им. Л. Л. Васильева.

- Парапсихологические горячие линии – лишь одна сторона растущей парапсихологической индустрии в Америке. Парапсихологические ярмарки – обычное явление во многих городах США. Далласская компания Creative Organization на протяжении последних пятнадцати лет спонсировала ежемесячные парапсихологические ярмарки, на которых продавались хрустальные шары, материалы по астрологии, хиромантии, ясновидению, пророчествам, карты Таро и рунные камни (ІMediumcool), Dallas Morning News, 29 марта 1996). В популярном электронном поисковом индексе Yahoo перечислены 363 парапсихологических службы в пяти категориях.

- В 1996 году в своем трехтомнике «Эниология» Ханцеверов Ф. Р. (164), характеризуя особенности исследования феноменальных явлений в мире, в частности, пишет:

- "Несмотря на все запреты и опасности для репутации ученого, велись такие исследования и в России. Правда, рассчитывать на публикацию результатов в специализированных журналах не приходилось. Заидеологизированная научная пресса не могла отважиться на публикацию исследований с ярлыком «паранаука» или еще того хуже — «мракобесие». Но времена меняются. И свидетельство тому — сериал «ЭНИОЛОГИЯ» — результат двадцатилетнего изучения автором феноменальных явлений. Его главная цель показать на конкретных примерах научную и социальную состоятельность проблематики, убедить научное сообщество и широкие массы в том, что многие феномены реально существуют. Что механизм их функционирования и проявления может быть познан, что для этого вовсе нет необходимости привлекать потусторонние силы. Короче говоря, феноменология может исследоваться на современном научном уровне, не противореча мировоззренческим, философским представлениям и естественнонаучным основам наших.

1997 г. - г. Москва, Третья международная конференция "Особые состояния сознания человека. Экспериментальные и теоретические исследования в парапсихологии".

- Организация научной экспедиции в Бразилию и Аргентину для изучения феноменов пси- и транс- хирургии, а также явления материализации. Экспедиция организована Фондом парапсихологии им. Л. Л. Васильева.

- "25 января 1997 года умерла Джейн Диксон, самый известный тогда Предсказатель в США. За время ее жизни в Америке произошел невиданный рост интереса к феномену получения достоверной информации из будущего и о будущем.

1998 г. - Выход в свет книги: А. П. Дубров, А. Г. Ли - "Современные проблемы парапсихологии. Парапсихологические исследования на рубеже 2000 года".

2004 год Панасюк А. Ю. Ясновидцы – кто они такие? Профессиональный психолог о ясновидении и сходных с ним парапсихологических процессах. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, - 288 с. – (Эзотерическая психология). В этой книге Александр Юрьевич предложил свой вариант Классификации пси-феноменов опираясь на теорию таксономии. Основной принцип – аналогия классификации психических феноменов (явлений) в психологии.

Группа пси-процессов.

Подгруппа экстрасенсорного восприятия: телепатия, психометрия, предвидение, анима-контакт, ясновидение, яснослышание, яснознание, ретрокогниция (ретровидение и регрессия в прежние жизни).

Подгруппа экстрасенсорного воздействия.

Подподгруппа – пси-процессы экстрасенсорного физического воздействия: психокинез, полтергейст

Подподгруппа – пси-процессы экстрасенсорного энергоинформационного воздействия: благословение, ворожба, заговор, заклятие, зомбирование, колдовство, наговор, проклятие, сглаз, целительство и экстрасенсорное внушение.

Группа пси-состояния.

Подгруппа: зомбированности, левитацию, астральную проекцию, пси-трансформацию структуры тканей организма, состояние предсмертного опыта.

Подгруппа: трансовых состояний (гипнотический, медитативный, наркотический, ритуальный).

Группа пси-действий: автоживопись, автомузыку, автописьмо.

2008 год Савушкин Р. А., он же «Профессор РАС», экстрасенс-целитель, исследователь паранормальных феноменов. Председатель Союза Парапсихологов России.

Выпустил книгу - Общая Парапсихология:

«Парапсихология (ППЛ) единственная из наук, в области которой осуществляется познание не только нашего, но и не наших, чужих миров. По масштабу и сложности эти миры в совокупности во много раз превосходят наш мир – мир эфирной материи и порождённую им астрономическую Вселенную, а также Землю с Луной – её прекрасным приложением. Поэтому исследовательская программа максимум парапсихологии превосходит по своему объёму представляет собой всё то, что создано и будет ещё создано в рамках нашей академической науки.

….....

ППЛ – одна из немногих наук, имеющих дело с тремя областями познания: 1) естественной природой; 2) социумами (человеческим обществом и другими цивилизациями всех доступных миров); 3) всевозможными формами психики и мышления различных живых существ, а также особенностями их психического и физического проявления. Исходя из этого, ей при решении вопроса с определением предмета исследования необходимо было проделать тройную работу.

И это ещё не всё, операция «вычленения» предмета ППЛ из объекта познания, общего для ряда наук, связана, прежде всего, с естественным подразделением Вселенной на две противоположности – материю и сознание, материальное и идеальное, физическое и психическое, объективное и субъективное. Среди наук достаточно назвать философию, психологию, медицину. В связи с этим наука, претендующая на самостоятельность, должна избрать для своего исследования в качестве объекта познания такую область, которая имеет нечто особенное по сравнению с другими науками. ППЛ учла это требование. С самого начала она связала себя с противоположностями тонкоматериальных структур.

Эти образования, издавна называемые духами (позднее тонкоматериальными сущностями), не поддаются учёту. Они живут в нашем и других мирах. Подсчитать их количество невозможно. Математически они представляют собой качественно отличающиеся друг от друга множества. Число их бесконечно. Характер этих тонкоматериальных образований, определяемый многими природными факторами, не поддаётся надёжной регистрации. Области их дислокации не имеют строгих границ. Формы проявления сущностей в нашем физическом мире и в мирах тонкой материи выходят за рамки привычных закономерностей. Их способы воздействия на человека поражают воображение. Всё это вкупе ещё в 19 столетии было отнесено к совокупности явлений, названных психизмом.

Во-первых, как мы уже говорили, психизм связан не только с нашим миром. В него вошли законы и закономерности психического плана бытия, явления и объекты которого образованы тонкой и тончайшей материей, несущей на себе и в себе информацию различных форм разума. Другими словами, речь идёт о явлениях так называемого потустороннего мира. К нему кроме сакральных и других многочисленных тонкоматериальных существ «принадлежат отошедшие, среда их обитания, их разнообразные проявления в мире живущих…»

«Во-вторых, в его сферу входят парапсихические феномены нашего мира, центральным объектом, которого является человечество, его этносы, социумы, а также каждый человек в отдельности с его биологическим сознанием и закреплённым за ним активным духом (душой). В нашем мире, отмечает В. М. Запорожец, он же профессор ВЕМЗ – автор фундаментальных трудов по парапсихологии «Контуры Мироздания», ППЛ интересуют, прежде всего, особые, феноменальные «проявления психики живых людей».

«Таким образом, наш разговор о предмете исследования последовательно ведётся вокруг проблем, связанных с проявлениями духов вообще, душ живых и духов умерших людей и некоторых животных в любых их состояниях. По всей вероятности, сюда же следует включить других разумных сущностей, а также духов гуманоидов внеземных цивилизаций (ВЦ), которые независимо от своего организма (принято говорить, независимо от «физического тела») могут совершать психические действия, выходящие за рамки известных на сегодняшний день закономерностей. Все проявления, которых мы коснулись, называют парапсихическими феноменами, которых настолько много, что одно их перечисление перешло, как мы видели выше, далеко за пределы страницы.

…...........

Корни ППЛ как науки уходят в глубины истории человечества. Мистицизм (мистика), теизм (религиозные вероучения), оккультизм и парапсихология, не признаваемые официальной наукой, наконец, парадуалогия (парадуализм) – это начало, этапы и вершина развития форм человеческого познания и освоения себя и природы и себя в сфере психизма. Своеобразие этих форм познания и освоения своих сфер мысленного проникновения в суть явлений и практического их освоения состоит в том, что раз возникнув, они продолжают существовать, приспосабливаясь к обстановке, несмотря на то, что возникло следующее более ёмкое явление и отражающее его более глубокое понятие.

Другой особенностью является то, что все перечисленные феномены как явления, охватывающие собой триаду: - а) одну из форм человеческого (общественного) сознания (например, мантика, религиозный культ, теософия, антропософия и т.д.);; б) одну или несколько структур социальной организации (например, церковь, секты, масонские ложи и др.); в) одну или несколько областей общественной практики (например, коляда, церковные службы, пасха, праздники святых, масонские ритуалы, камлание шаманов и т.д.).

Следующая особенность данных форм мысли состоит в том, что - возникали они раньше, чем сами термины их обозначающие. С первичным сознанием человечества, отразив определённые проявления природы, родилась мистика и мистицизм. На его основе возникла такая форма сознания, как теизм с его религиозными вероучениями и магией). Стремление соединить мистику, магию, религиозные учения и науку для решения практических задач постепенно завершилось оформлением оккультизма (тайных знаний) в его многочисленных ранних и поздних формах (например, орфизме, герметизме, гностицизме, каббале и др.). На западном оккультизме и спиритизме, восточной индуистской философии, буддизме, ламаизме, даосизме и йогической практике расцвели теософия и антропософия. Количественные накопления в теории и практике аномальных явлений, упрочение связей с официальной наукой подготовили качественный скачок. Родилась новая система знаний. Парапсихология стала наукой.»

«Парапсихология ещё не приобрела статус «официальной науки», она во многом всё ещё является наукой лишь по декларации намерений, а не по реальному положению дел. Отсутствие общедоступности информации о накопленном опыте феноменологических наблюдений и экспериментальных исследований, а также принятого большинством парапсихологов теоретического объяснения природы Psi-явлений, привело к тому, что парапсихология пока - наука отдельных личностей, не имеющих единства мнений как по поводу интерпретации природы Psi-явлений, так и по поводу даже самой феноменологии Psi-явлений. Однако, в настоящее время эта ситуация постепенно начинает изменяться в лучшую сторону.»

«Долгий период безуспешных попыток достичь научного понимания природы Psi-явлений, а также огромное количество ошибок, сознательных фальсификаций, спекуляций и мошенничеств, связанных с парапсихологической тематикой, обусловили настолько устойчивое негативное отношение к ней большинства учёных, что оно может быть разрушено лишь когда Psi-явления станут частью повседневной человеческой жизни.»

Этап III, переход от второго к третьему тысячелетию

Самый короткий этап, вернее только начало этапа осознание человеком себя в новом, третьем тысячелетии.

2000 год, произошло невероятное в осмыслении реальности:

«Христианство на пороге нового тысячелетия». Международная конференция совместно с Институтом всеобщей истории РАН, Министерством культуры РФ и Московской патриархией, с участием ученых Франции, Германии, Польши, Ватикана, Белоруссии. Конференцию открывал президент РАН академик Ю. С. Осипов. Участники конференции получили приветствия от ЮНЕСКО и папы Иоанна Павла II (позднее было адресовано президенту РАН акад. Ю. С. Осипову). На открытии Ю.С. Осипов вручил патриарху Алексию II диплом почетного профессора РАН.

Президент Российской Академии Наук академик Ю. Осипов открыто с высокой трибуны Всемирного Русского Народного Собора заявляет: «Ученые пришли к выводу о существовании Творца!», а на знаменательной встрече научных работников с религиозными деятелями России подтверждает: «… создание любой стройной научной системы неизбежно приводит к мысли о существовании Абсолютного Бытия или Бога».

Незадолго до этого - 18 - 20 марта 1998 г. имели место СОБОРНЫЕ СЛУШАНИЯ. Вера и Знание. Наука и Техника на рубеже столетий. Наверное, это была самая представительная встреча за всю историю России, которая спокойно, рассудительно обсуждала вопросы развития современной науки и техники с духовных позиций, позиций нравственности.

В этой встрече принимали участие и впервые в истории России обсуждали вопрос единения Веры и Знания: Патриарх, президент Российской академии, министр России по науке и технологиям, видные учёные, богословы, писатели, военные, преподаватели высших государственных учебных заведений и духовных академий. Было отмечено, в том числе и академиками (Ю. Осиповым, В. Фортовым, Н. Бехтеревой, Е. Челышевым, Р. Илькаевым, Д. Львовым, Б. Литвиновым, С. Глазьевым и другими), что многие годы, и даже столетия, исторические лукавцы, гордецы и шарлатаны, а по церковному — слуги дьявола, пытались отлучить веру от знания, противопоставить науку и религию. Ныне пришло время, когда мы можем трезво, без политической и идеологической предвзятости и вульгаризации, рассудительно и полезно для общества, обсудить глобальные проблемы современности, веры и науки, их иерархии, исследовать проблематику духовно-нравственных оснований профессиональной деятельности, этику служения в российской науке, судеб научно-технического и культурного достояния России в XXI веке. На Соборе было провозглашено, что Вера и Знание не антагонисты.

1 декабря 2006 года в рабочей резиденции в Чистом переулке Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в очередной раз встретился с президентом Российской Академии наук академиком Ю. С. Осиповым.

Приветствуя участников встречи, Его Святейшество отметил, что сотрудничество между Русской Православной Церковью и Российской Академией наук плодотворно развивается. Одним из основных направлений этого сотрудничества, по словам Святейшего Патриарха, стала работа по изданию «Православной энциклопедии». Развиваются и другие совместные проекты, участие в которых взаимно обогащает как церковную, так и светскую науку.

Святейший Патриарх Алексий и академик Ю. С. Осипов подписали соглашение о сотрудничестве в научно-исследовательской и культурно-просветительской области между РАН и Русской Православной Церковью. Таким образом, соглашение, заключенное в 2003 году, было продлено. Патриарх Алексий и академик Ю. С. Осипов выразили удовлетворение развивающимся сотрудничеством.

Непредвзятое взаимодействие науки и религии, о необходимости слияния которых, в единое развивающееся знание во весь голос говорили представители мировой науки и религиозные деятели, позволяет, наконец, приходить обеим сторонам к плодотворному продвижению по пути познания Мира и Человека.

На пути этого движения стоят: цинизм, жадность, злоба и рвачество - одних, чувство бессилия, депрессия и равнодушие - других.

Понятно, что такой крутой поворот нельзя совершить сразу. Для серьёзных перемен необходимо не только то, чтобы прошло определённое время, но и совершилась соответствующая подготовка сознания учёных к назревшим переменам.

В данной ситуации, относительно нашей темы, просматриваются две перспективы:

1 - официальная наука и религия объединят свои отрицательные позиции по отношению к паранормальным или феноменальным способностям человека и пси-явлениям, безусловно, это наихудший вариант;

2 - официальная наука и религия не формально подойдут, к своему сотрудничеству, а попытаются извлечь из него пользу в приближении к истине, то неминуемо их отношение к паранормальным или феноменальным способностям человека и пси-явлениям, получаемой человеком “запредельной информации» и контактам с Космическим Разумом принципиально изменится в положительную сторону.

2004 г. В электронной версии книг А. Поис: «Наш Мир и Мы», части 1 и 2 представлено масштабное осмысление Человека и окружающего его мира ТЕХНАРЕМ, как представила себя автор. Автор – женщина, как она утверждает. родившаяся под счастливой звездой, имеет почти взрослую внучку. Кандидат технических наук с тридцатилетним стажем.

Псевдоним - А. Поис - включает в себя все множество соавторов. «А» как первая буква алфавита символизирует начало - начало поиска. «Поис» расшифровывается как поиск истины. Не сама истина, а всего лишь ее поиск.

МЫ и наш МИР, в её представлении - «ЕДИНСТВО вещества и поля (тела и души) и ЕДИНСТВА пространственно-временных форм выступающих в качестве частиц-волн, на которые распространяется принцип корпускулярно-волнового дуализма. ЕДИНСТВАМ присущи свойства не только частиц, но и волн, включая интерференцию, дифракцию, дисперсию, резонанс, поглощение, испускание, преломление, отражение, свободное прохождение. В основе любого взаимодействия лежат заряды разных знаков, которые представляют собой энергетические неоднородности - «выпуклости» (+) и «вогнутости» (-). Разность зарядов определяет основные скорости взаимодействия: «земную» («нулевую») и три «космические» - эллиптическую (первую), параболическую (вторую) и гиперболическую (третью). Эти четыре скорости обеспечивают образование основных траекторий и форм. Нейтральное тело - это тело без энергетических неоднородностей. При любом взаимодействии остаются следы на «память» в виде испущенных активных полей и деформации пассивных тел.

Эти следы соответственно несут и хранят в себе информацию о прошлых взаимодействиях и в основном предопределяют будущие. Соединение пассивных следов, хранителями которых являются «тела», с активными - «родственными душами», хранителями которых выступают поля, является рождением нового

ЕДИНСТВА. Их разъединение (распад) - его смертью, но… только в данной форме. В основе всего Мироздания и его отдельных элементов, включая человека, лежит закон сохранения энергии, который распространяется не только на вещественные, но и на полевые взаимоотношения, в том числе на взаимоотношение людей друг с другом и окружающим миром.

Человек, строго говоря, как и все СУЩЕЕ, является несимметричной, неоднородной, неравновесной и открыто-замкнутой системой, но….

Человек рассматривается как техническое устройство. С технических позиций и в свете всеобщих законов рассмотрены и аномальные явления, и паранормальные способности человека. В этом же свете рассмотрена психология человека и наиболее трудные проблемы человечества и какая жизнь после смерти ожидает нас, если посмотреть на жизнь и смерть с технической точки зрения и в свете всеобщих законов.

Человек, живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия производства и пользоваться ими в процессе общественного труда.

Человек является ЕДИНСТВОМ двух составляющих его энергий - пассивной и активной. Это соответственно тело и душа (вещество и поле).

Гипотеза 1.1. Тело человека по своему строению представляет собой сложнейшую многофункциональную систему, являющуюся совокупностью множества устройств, способных служить более совершенными аналогами многих технических устройств, созданных человеком, и еще большего количества им не созданных и даже пока ему неизвестных.

Наша душа

Душа - внутренний психический мир человека, его сознание. То или иное свойство характера, а также человека с теми или иными свойствами. В религиозном представлении: сверхъестественное, нематериальное, бессмертное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти.

МЫ - приемо-передающие устройства

Если человек, как и любое другое ЕДИНСТВО, является приемо-передающим энергетическим устройством, то он способен активно поглощать, преобразовывать и испускать ту энергию, для которой он не является ни абсолютно прозрачным, ни абсолютно непроницаемым. В реальном мире ничего абсолютного нет. Поэтому все СУЩЕЕ в той или иной мере является полупроницаемым («полупроводником»), а поэтому всегда происходит свободное прохождение и отражение, поглощение и испускание, а также преобразование той или иной энергии.

Гипотеза 2.1: Тело человека и все составляющие его системы, органы и клетки, а также излучаемые и принимаемые ими энергоинформационные поля (видимые и невидимые) представляют собой антенны разных видов, работающие в самых разных диапазонах энергий. Индивидуальность (уникальность) конструкции антенн каждого конкретного человека определяет индивидуальность (уникальность) их параметров, включая рабочий диапазон, его ширину и направленные свойства.

Гипотеза 2.2: Универсальным языком для общения между любыми сущностями вне зависимости от их принадлежности к тому или иному виду животного, растительного, минерального или любого другого «царства» является язык образов - мыслеобразов, при помощи которого можно отмыслеформить любую форму, а при последовательном и упорядоченном изменении определенных форм - любой процесс.

Считают, что образное мышление в большей степени присуще женщинам, чем мужчинам. Из этого следует, что именно они обладают большими возможностями получения информации из всеобщего банка данных, где, наверняка, основным является универсальный для всех язык - язык образов, так как любой отраженный сигнал несет информацию об образе или образном представлении процесса.

В ближайшем будущем должно, видимо, начаться массовое освоение человеком осознанной и целенаправленной работы в «мыслительном» диапазоне. И весьма желательно, чтобы это освоение было непосредственным, без использования уже создаваемых человеком и для этого диапазона рукотворных «протезов» (разных технических устройств).

Гипнотизеры являются, очевидно, мощными излучателями (передатчиками) «мыслительной» энергии и (или) способны концентрировать ее в узкий направленный луч. Все, кто подвержен гипнозу (все, кто, как полагают, осознанно этому не сопротивляется), являются ее приемниками, а многие и усилителями. Если большинство из нас освоит не только прием, но и направленную передачу этой энергии, то телепатия станет вполне обыденным явлением. Самогипноз - это то же самое, что и гипноз, но только автором и «передатчиком-приемником» программы является сам человек, а минимально необходимая дальность действия его приемо-передающего устройства ограничена собственным организмом. Поэтому осознанный и целенаправленный самогипноз (при прочих равных условиях) может дать значительно больший эффект, чем гипноз. То же самое можно сказать и о внушении, и о самовнушении.

МЫ — резонаторы.

Человек является возбудителем и источником бесконечного множества колебаний, включая механические, звуковые, электромагнитные и другие, неизвестные нам колебания, а также их приемником.

Колебания, распространяясь, образуют волны. Поэтому мы живем в океане самых разнообразных колебаний и волн, которые, складываясь хаотически, воспринимаются как шум, а упорядоченно - как программы, несущие определенную информацию, программу действия или само действие. На всех этих волнах (и их гармониках) человек способен взаимодействовать (резонировать) с другими устройствами, имеющими в своем диапазоне совпадающие с ним основные волны (или их гармоники), вне зависимости от природы источника этих колебаний и волн.

Все это происходит потому, что «язык» образов (резонаторов и модуляторов колебаний) и чувств - несущих волн является самым универсальным «языком».

На этом «языке» могут «переговариваться» между собой и входить в резонанс все субъекты и объекты Вселенной. Это, как уже было сказано, объясняется тем, что на языке математики описание совершенно разных по природе колебательных процессов не отличается друг от друга. Теория колебаний для них общая. Поэтому мыслеобраз или мыслепроцесс, являясь резонатором и (или) модулятором определенных колебаний-программ, наполненный теми или иными чувствами - несущими частотами, многократно увеличивает вероятность свершения программируемого события.

Человек слышит множество звуков, но большинство из них он воспринимает как шум, хотя любой шум, несмотря на кажущийся хаос - это набор множества колебаний, несущих в себе самую разнообразную информацию. Но из всего этого огромного объема информации человек способен (или пока способен) понять всего лишь крошечную ее часть. Это же относится и ко всем остальным видам и диапазонам колебаний и волн.

Мы живем в море информации, но, к сожалению (счастью?), большую ее часть не способны анализировать и понимать. Но вне зависимости от ее понимания или непонимания, мы, являясь резонаторами, улавливаем и усиливаем, как и морская раковина, ту информацию, которая совпадает с нашим рабочим диапазоном. Рабочий диапазон нашего тела и его отдельных органов и клеток может быть как «здоровым», так и «больным», а соответствующий резонанс может усилить либо «здоровое», либо «больное» звучание, вызывая исцеление или разрушение, соответственно.

……….

Человеческий организм, в принципе, - это тот же оркестр. Но он состоит из бесконечного множества «музыкальных инструментов» и «оркестров» все меньшего и меньшего размера. Поэтому для настройки любого «блока» - органа или клетки, которые сбились с правильного ритма, необходимо найти свой «камертон» и вновь настроить его на здоровую волну.

2005 г. Жизнь после смерти есть! - Хасьминский Михаил Игоревич, психолог. Родился в 1969 г. Майор милиции. Психологическое образование получил в Академии МВД России (кафедра психологии, педагогики и организация работы с кадрами). Более трех лет работал психологом в хосписе для детей с онкологическими заболеваниями. Один из организаторов и психолог православного кризисного центра при Патриаршем Подворье – Храме Воскресения Христова на Семеновской.

Взгляд современной науки: Существует ли душа, и бессмертно ли Сознание?

«Всякий человек, который столкнулся со смертью близкого, задается вопросом существует ли жизнь после смерти? В наше время этот вопрос приобретает особую актуальность. Если несколько столетий назад ответ на этот вопрос был всем очевиден, то сейчас, после периода атеизма, решение его более трудно. Мы не можем просто верить сотням поколений наших предков, которые на личном опыте, столетие за столетием, убеждались в наличии у человека бессмертной души. Мы хотим иметь факты. Причем, факты научные. Нас со школьной скамьи пытались убедить что нет Бога, нет бессмертной души. При этом нам говорили, что так говорит наука. И мы верили… Заметим, что именно ВЕРИЛИ в то, что нет бессмертной души, ВЕРИЛИ в то, что это якобы доказала наука, ВЕРИЛИ в то, что Бога нет. Никто из нас и не пытался разобраться в том, что же говорит беспристрастная наука о душе. Мы просто доверяли неким авторитетам, особо не вдаваясь в подробности их мировоззрения, объективности, и интерпретаций ими научных фактов.

И вот теперь, когда случилась трагедия, внутри нас происходит конфликт:

Мы чувствуем, что душа у умершего вечна, что она жива, но с другой стороны старые и внушенные нам стереотипы о том, что никакой души нет, тянут нас в пропасть отчаяния. Эта борьба внутри нас очень тяжела и сильно изматывает. Мы хотим правды!

Так давайте посмотрим на вопрос существования души через настоящую, не идеологизированную, объективную науку. Услышим мнение настоящих ученых по этому вопросу, лично оценим логические выкладки. Не наша ВЕРА в существование или не существование души, а только ЗНАНИЕ может погасить этот внутренний конфликт, сохранить наши силы, придать уверенности, посмотреть на трагедию с другой, реальной точки зрения.»

Реализуя свою задумку Михаил Игоревич заканчивает статью следующим выводом:

«Все вышеприведенные аргументы просто удивительно совпадают с религиозными знаниями всех традиционных религий. Это повод отбросить сомнения и определится. Не правда ли?»

ТОННЕЛЬ Выпуск № 17 (2006)

Александр Дубров, д-р биол. н. БИОГРАВИТАЦИЯ, БИОВАКУУМ, БИОПОЛЕ

Важное значение сознания для окружающего мира давно отмечалось исследователями. Всемирно известные ученые-физики в своих работах подчеркивали ведущую роль сознания в Природе, единство сил формирующих материю и сознание, их взаимопроникновение. Так, академик В. Вернадский в одной из своих работ указывал на то, "...что есть необходимость принять реальное влияние сознания человека, то есть свойства живого, на явления, идущие в реальном пространстве натуралиста". Действительно, многократно проверенные и экспериментально подтвержденные пси-явления, такие, как телепатия, психо(теле)кинез, ясновидение, трансформация материи (материализация - дематериализация) заставляют признать реальность новых, ранее неизвестных науке, фундаментальных закономерностей, основанных на тесном взаимодействии сознания человека с окружающим миром. Поскольку пси-явления реально существуют, многократно повторяются, подтверждаются экспериментами объективных исследователей, то они требуют к себе пристального внимания научной общественности. Эти явления столь значимы, что могут составить фактическую основу новой парадигмы научных знаний, поскольку они радикальным образом преобразуют имеющиеся в науке взгляды и представления о структуре окружающего нас мира, силах и связях, существующих в Природе..

Пси-явления и новые закономерности

Если рассмотреть пси-явления, описанные в мировой литературе, то с физической точки зрения их можно условно разделить на три группы: пространственно-временные, сило-полевые и материально-энергетические. Рассмотрим отличительные физические особенности телепатии, психо(теле)кинеза, трансформации материи и кратко напомним об их сущности и о чем эти явления свидетельствуют.

ТЕЛЕПАТИЯ - дистантная передача мыслей. Может осуществляться на любых расстояниях и через любые экраны. Это явление указывает на существование особой связи в мире, основанной на мыслительной деятельности.

ПСИХО(ТЕЛЕ)КИНЕЗ - передвижение тел и предметов с помощью мысленного усилия; мысленное воздействие на живые и неживые объекты. Это явление показывает, что в природе имеется особый тип силового действия. Если раньше было известно действие физических сил (сильное, слабое, электромагнитное, гравитационное), то данное пси-явление указывает на реальность действия психических сил в Природе.

ТРАНСФОРМАЦИЯ МАТЕРИИ - (мысленная материализация и дематериализация) - процесс обратного преобразования материальных тел из видимого состояния в невидимое с помощью мысленного усилия. Данное явление показывает, что мысль представляет собой универсальный вид энерго-полевой материи, способный к любым трансформациям и взаимодействиям. Создание материальных тел с помощью мысленного усилия демонстрируется уникальным человеком в штате Андра Прадеш (Индия), 64-летним Сатья Саи Бабой (Satia Sai Baba). В результате мысленного усилия он материализует различные тела и предметы - соль, камни, медальоны, серьги, кольца и так далее, а также фрукты, конфеты, масло и раздает присутствующим. Его необыкновенный дар известен почти 50 лет и документально подтвержден учеными.

Для того, чтобы понять физическую сущность этих явлений, необходимо ответить на следующие принципиальные вопросы: что представляет собой действующий агент (сила, поле, частица); какой имеется канал для передачи мыслительной информации, то есть как осуществляется связь; какая используется при этом энергия и откуда она поступает. Любая плодотворная гипотеза, объясняющая указанные пси-явления, должна содержать ответ на эту триаду: агент, канал, энергия. Поскольку во всех пси-явлениях решающая роль принадлежит мысли, то следует признать, что все объясняется ее необычными свойствами.

Экспериментальные доказательства, подтверждающие гипотезу о биогравитации и биовакууме и показывающие виртуальную энерго-полевую природу мысли и сознания. Эти доказательства получены авторитетными исследователями в научных лабораториях различных стран мира.

- создавать любой вид вещественной материи и энергии с помощью мысленного усилия;

- преодолевать за счет «мысленного туннельного перехода» физические барьеры, стенки, экраны, обычно недоступные для прохождения материальных тел;

- взаимодействовать с веществом на атомарном уровне;

- отсутствие экранировки против мысленного влияния,

- мгновенность передачи телепатеммы на любые расстояния,

- способность человека к дистантной передаче информации (феномен «удаленного видения»).

Ноябрь 2009 г.«Революция сознания и ее последствия»

Находясь в Москве профессор психологии Станислав Гроф попал в больницу, а выздоровевший нашел время прочитать для проекта «Сноб» лекцию:

«Необычные состояния сознания

Около 50 лет я посвятил изучению необычных состояний сознания, возникающих в экстраординарных ситуациях, таких как участие в шаманских ритуалах и спиритических сеансах, при лечении в психиатрической клинике, приеме психоделических веществ, околосмертных переживаниях. Подобные состояния называются холотропными («холос» означает «целый», «трепейн» — движение в определенном направлении).

Я сам испытывал такие состояния, когда добровольно участвовал в психоделическом сеансе, будучи начинающим психиатром в Праге. Подвергшись одновременному воздействию ЛСД и cвета стробоскопической лампы, я полностью утратил связь с моим телом; мое сознание, выйдя из своих границ, словно двигалось вокруг тела. И я вдруг понял, что то, чему меня учили в университете, что сознание магически возникает из нейрофизиологических процессов мозга, оказалось неверным. Сознание показалось мне более фундаментальным, схожим с тем, что описывается в восточной философии.

Изменение представления о сознании

В западной психологии есть понятие «карты психики», которая ограничивается постнатальной биографией и фрейдистским индивидуальным бессознательным. Это понятие ввели психологи, которым была неинтересна tabula rasa новорожденного. Но потом ученые заметили, что психика человека не умещается в рамках фрейдизма, и они стали обращаться к ощущениям рождающегося человека. Сильные эмоции при рождении — это также проявление духовного откровения; для новорожденного свет родильной операционной является символом духовного света.

Трансперсональная психология

Познавая процессы рождения, мы вышли за их пределы и подошли к трансперсональной психологии, описывающей состояния, когда сознание человека переходит границы своего тела и индивидуум отождествляет себя с другим человеком, с группой людей, животным или явлением природы. Самое поразительное, что человек не увидел переживаемые им события когда-то по телевизору и не прочитал о них в книгах — он на самом деле полностью отождествляет себя с объектом природы. Например, если телесный образ человека приобретает вид орла, то он и наблюдает мир глазами этой птицы, его зрение соответствует оптической системе этой птицы. Таким образом мы можем узнать мир лучше, чем при просмотре канала Discovery.

Возможность переступать границы времени — еще одно открытие трансперсональной психологии. Человек может не только вспомнить впечатления из раннего детства, но даже собственное рождение, пренатальную жизнь и опыт предков. Корни фобий, депрессии, астмы, по-видимому, лежат в этой области впечатлений, и события текущей жизни могут лишь обрисовать общие контуры этих патологий, скрывая истинную их причину.

Базовые перинатальные матрицы

Эмоции, связанные с переживанием различных этапов родов, являются базовыми перинатальными матрицами. Первая матрица — ребенок еще находится в утробе. Вторая — матка сокращается и стискивает ребенка. Третья — шейка матки раскрывается, и ребенок с усилием продвигается по родовому каналу. Четвертая матрица — ребенок появляется на свет. Типичный психосоматический симптом будет привязан к одному из этих этапов. Например, клаустрофобия явно относится ко второй перинатальной матрице.

У психосоматических симптомов могут быть и более глубокие корни, уходящие на трансперсональный уровень, касающийся опыта предыдущей жизни. Так, глубинной причиной бронхиальной астмы может оказаться внешнее воздействие в прошлой жизни человека, например повешение.

Холотропная техника как метод познания

Для выявления этих причин и предназначена техника холотропного дыхания, которую разработали мы с женой. На наших сеансах применяется метод учащенного дыхания, мы используем музыку, вызывающую воспоминания. Люди работают в группах и делятся переживаниями, изображая их графически.

Наблюдения за людьми на таких сеансах подрывают материалистические представления о сознании как о продукте мозга. Ведь есть люди, которые помнят о событиях, происходивших во время их клинической смерти за тысячу миль от здания больницы. Факт этих событий подтверждается другими, «живыми» свидетелями.

…..........

Духовность и экология взаимосвязаны

Человек во время инкарнации теряет связь с тем, что он есть на самом деле, со своим божественным «я». Пока он думает о себе как о материальном, ньютоновском теле, он не сможет полностью восстановить связь со своей духовной сущностью. Единственный способ достичь этого — пройти через холотропные состояния, в которых можно ощутить свою божественную природу.

Люди, прошедшие через трансперсональный опыт, воплощаясь в другие существа, более бережно заботятся об окружающем мире. Им будет проще создавать законы, которые защищали бы жизнь на планете и устранили силу как средство разрешения конфликтов.»

Таким образом, основатель трансперсональной психологии профессор Станислав Гроф объединил — психоделические эксперименты шестидесятых с академической наукой.

Часть Вторая, познание человеком себя

Познание можно определить как процесс деятельности человека, основным содержанием которого является отражение объективной реальности в его сознании, а результатом — получение нового знания об окружающем мире. Ученые выделяют следующие виды познания: обыденное, научное, философское, художественное, социальное. Ни один из этих видов познавательной деятельности не является изолированным от остальных, все они тесно взаимосвязаны друг с другом.

В процессе познания всегда присутствуют две стороны: субъект познания и объект познания. В узком смысле, под субъектом познания обычно подразумевают познающего человека, наделенного волей и сознанием, в широком — все общество. Объектом познания, соответственно, является либо познаваемый предмет, либо — в широком смысле — весь окружающий мир в тех границах, в которых с ним взаимодействуют отдельные люди и общество в целом. Также объектом познания может быть и сам человек: практически каждый человек способен делать объектом познания самого себя. В таких случаях говорят, что имеет место самопознание. Самопознание представляет собой и познание себя, и формирование определенного отношения к себе: к своим качествам, состояниям, возможностям, т. е. самооценку. Процесс анализа субъектом своего сознания и своего отношения к жизни называют рефлексией. Рефлексия представляет собой не просто знание или понимание субъектом самого себя, но и выяснение того, как другие знают и понимают «рефлексирующего», его личностные особенности, эмоциональные реакции и когнитивные (т. е. связанные с познанием) представления.

Существуют две ступени познавательной деятельности. На первой, которая называется чувственным (или сенситивным) познанием (от нем. sensitiv — воспринимаемый чувствами), человек получает информацию о предметах и явлениях окружающего мира с помощью органов чувств. Тремя основными формами чувственного познания являются: а) ощущение, представляющее собой отражение отдельных свойств и качеств предметов окружающего мира, которые непосредственно воздействуют на органы чувств. Ощущения могут быть зрительные, слуховые, осязательные и т. д.; б) восприятие, в процессе которого у субъекта познания формируется целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы и их свойства. Являясь необходимым этапом процесса познания, восприятие всегда в большей или меньшей степени связано с вниманием и обычно имеет определенную эмоциональную окраску; в) представление — такая форма познания, при которой чувственное отражение (чувственный образ) предметов и явлений сохраняется в сознании, что позволяет воспроизводить его мысленно даже в том случае, если он отсутствует и не воздействует на органы чувств. Представление не имеет непосредственной связи с отражаемым предметом и является продуктом памяти (т. е. способности человека воспроизводить образы предметов, в данный момент на него не действующих). Различают память иконическую (зрение) и эхоническую (слух). По времени удерживаемой в мозгу информации память подразделяется на долговременную и кратковременную. Долговременная память обеспечивает продолжительное (часы, годы, а иногда и десятилетия) удержание знаний, умений, навыков.

Познание в отличии от осознания предполагает получение новых знаний о человеке. С этой целью рассмотрим ряд малоизученных тем, явлений сопряженных с не видимыми составными человека и окружающего его духовного мира.

Тема «Дети сложной судьбы».

Тема «Пси-явления, феноменальные способности»

Тема "Битва экстрасенсов"

Тема «К познанию невидимых тел человека»

Тема « Жизнь после смерти»

Дети сложной судьбы

Причины бесплодия разнообразны, как и методы его нейтрализации. Мы в качестве примера используем метод экстракорпорального оплодотворения (extra corpous — вне тела), кратко именуемого ЭКО.

На момент публикации: 17 августа 2011 - более пяти миллионов детей, обязано своим появлением на свет после 1978 года. Темпы их появления на свет ускоряются каждый год. А первому «пробирочному» ребенку Луизе Браун недавно исполнилось 34 года. И она сама уже стала мамой маленького мальчика — Кэмерона Джона Маллиндера.

«Сама Луиза появилась на свет 25 июля 1978 года как «дитя века» в результате революционного переворота в медицине, совершенного английскими учеными Робертом Эдварсом и Патриком Стептоу — «крестными отцами» этого «сказочного» ребенка, зачатого в пробирке (in vitro), в клинике Бон Холл (Кембридж, Англия). Ее матери очень повезло. С согласия ее бесплодного мужа она обратилась к ученым, разработавшим современную технологию помощи бездетным родителям, мечтавшим о собственном ребенке. Изъятую у женщины яйцеклетку оплодотворили в пробирке спермой донора (незнакомого здорового мужчины) и внедрили обратно в матку.

Девять месяцев ожидания и бесконечного волнения будущих родителей и врачей сделали ученых новыми национальными героями в результате появления на свет одного из самых долгожданных детей невиданного прогресса медицины — маленькой девочки, родившейся с массой тела 2600 граммов. 600 предыдущих попыток применения искусственного оплодотворения при разработке этого метода закончились крахом.

Девять лет мать Луизы мечтала о собственном ребенке, и наконец ее мечта стала реальностью, реальностью, потрясшей мир и сделавшей возможным осчастливить появлением собственного ребенка многочисленные бесплодные семьи, смирившиеся со своей участью и царившей в медицине безысходностью в этом вопросе. Однако, несмотря на то что за Луизой Браун постоянно наблюдали ученые и она стала кем-то вроде живого «музейного экспоната» медицинской истории, на своем 25-летии девушка заявила: «Я такая же, как и все. Точь-в-точь такая же». А ведь и в самом деле такая же. Окончила школу, работала почтальоном, вышла замуж, родила ребенка.» (Доктор медицинских наук, профессор Aлла Баркан)

В настоящее время Луиза Браун живет в Бристоле, вместе со своим мужем Уэсли Маллиндером и сыном Кэмероном, который был зачат естественным путем. Своё тридцатилетие женщина пожелала встретить в кругу семьи, вдали от журналистов. Луиза Браун по-прежнему поддерживает теплые отношения с одним из ныне живущих создателей ЭКО Робертом Эдвардсом (Патрик Стептоу умер от рака легкого в 1988 году). 18 июля 2008 г. она приняла участие в торжественном праздновании своего приближающегося дня рождения в клинике искусственного оплодотворения Баурн Холл, основанной Эдвардсом и Стептоу.

Зачатие происходило «вне тела» и только через два-три дня жизни эмбрион ввели в матку матери. Причем чаще всего для увеличения вероятности успешности результата в матку женщины вводят не один эмбрион, а несколько одновременно.

Степень родства детей и их родителей при искусственном оплодотворении имеет некоторые различия, в зависимости от нюансов их появления на свет.

При слиянии спермы отца с яйцеклеткой матери ребенок является генетически родным по отношению к родителям.

Если женщину оплодотворяют спермой анонимного донора из «семенного банка», ребенок имеет половину генов от матери и биологически родной только для нее, хотя юридически его считают общим ребенком в семье с биологической матерью и социальным отцом.

«Если же при искусственном оплодотворении используют не только донорскую сперму, но и донорские яйцеклетки — ребенок не считается кровным родственником даже по отношению к матери, несмотря на то что она выносила его.

Все эти нюансы искусственного оплодотворения рано или поздно, очевидно, могут отразиться на проблемах и на поведении ребенка, и особенно когда он появился не один, при многоплодной беременности матери. В 1992 году профессор Джанпьеро Палермо с сотрудниками из Бельгии еще больше усовершенствовал метод искусственного оплодотворения, предложив методику ИКСИ (введение с помощью специальных микроманипуляторов одного, предварительно выбранного сперматозоида прямо в цитоплазму яйцеклетки), реабилитировав этим способом мужчин, страдающих бесплодием из-за низкого качества и незначительной концентрации сперматозоидов в анализе спермы.

Оторвать деторождение, биологический компонент, от эмотивного или духовного - означает причинить большой урон участвующей в нем личности, вводя противоестественное ей внутреннее разделение.

В России исследования в этой области начинают це­ленаправленно производиться с 1965 года в группе ран­него эмбриогенеза, которая в 1973 году перерастает в лабораторию экспериментальной эмбриологии. Первый «пробирочный» ребенок появляется в России в 1986 году в результате работы лаборатории клинической эмбрио­логии (рук. — проф. Б. В. Леонов) Научного центра аку­шерства, гинекологии и перинатологии РАМН. По данным на 1994 год проф. Б. В. Леонова, в лаборатории роди­лось более 15000 таких детей. Количество же центров, где производятся такие операции в России, приближает­ся к 10, в мире же их около 300. В 1990 году в мире насчитывается около 20000 детей, зачатых «в пробирке». Причем динамика в цифрах такова, что еще в 1982 году их было всего 74. Оценка эффективности этого метода у разных специалистов в разных странах разная. Наши спе­циалисты склоняются к цифре — 10-18%.

Первым «ребенком из пробирки» в СССР стала жительница города Красный Луч Луганской области Елена Донцова, родившаяся в клинике Научного центра акушерства, гинекологии и перинатологии РАМН в 1986 году. С 2006 года в России в рамках нацпроекта «Здоровье» действует программа бесплатного лечения бесплодия методом ЭКО. В 2006 году квоты на бесплатное проведение двух циклов ЭКО получили 3 тысячи женщин, в 2007 году – уже 7 тысяч. По статистике, каждая 7—8-я пара в России бесплодна: по данным ВОЗ, такой уровень считается критическим.

Среди прочих задач демографической политики РФ до 2025 года есть и такая: сделать восстановительно-репродуктивные технологии (ВРТ) доступными населению. Программа-максимум — обеспечить все семьи, которые хотят, но не могут иметь детей, медицинской помощью.

В «Основах законодатель­ства Российской Федерации об охране здоровья граждан» (1993 г.) первое положение статьи 35 «Искусственное оплодотво­рение и имплантация эмбриона» гласит: «Каждая совершеннолетняя женщина де­тородного возраста имеет право на искусственное опло­дотворение и имплантацию эмбриона».

Давно уже перестали рассматриваться на уровне фанта­стики идеи искусственного оплодотворения спермой «генети­чески полноценных доноров». Сегодня понятие «полноценность» предполагает подбор донора в смысле цвета глаз, волос, на­циональности и «этнических особенностей реципиентки». Далеко ли от так понимаемой «полноценности» до заманчи­вой идеи о получении с помощью генетических манипуляций на эмбриональном уровне человеческого существа с заранее заданными свойствами? Тем более, что уже сейчас наука рас­полагает возможностью управления выбором пола.

Не смотря на то, что идея «непорочного зачатия» заложена в Библии, позиция Римско-Католической Церк­ви её однозначно не приветствует в вопросе искусственного оплодотво­рения. Она выражена в официальных доку­ментах, в информационных бюллетенях папской курии, ре­чах и обращениях папы Пия XII, документах Второго Ватиканского Собора и т. п. Методы искусственного оплодотворения католическая церковь осуждает, исходя из традицион­ного для моральной теологии понятия естественного закона.

«Между православными авторами по морально-эти­ческим вопросам искусственного оплодотворения есть не­большие расхождения. Одна из этих позиций — рассуждения о. Николая Балашова. Они сводятся к следующим выводам:

1. Искусственное оплодотворение незамужней женщины осу­ждается прежде всего, исходя из интересов ребенка, который «заведомо лишается возможности быть воспи­танным в полноценной семье».

2. Искусственное оплодотворение замужней женщины без со­гласия и участия ее мужа недопустимо, «ибо ложь и дву­смысленность разрушают целостность брачных отношений».

3. Искусственное оплодотворение с согласия мужа и с ис­пользованием донорского генетического материала «раз­рушает связь супружеской верности. Если уж муж неспо­собен к оплодотворению и медицинская наука не может ему помочь, жена должна принять его таким, каков он есть, не пытаясь в той или иной форме найти подмену».

4. Относительно гомогенного оплодотворения о. Николай Балашов разделяет вывод о. Стэнли Каракаса, что ис­кусственное оплодотворение спермой мужа — «это впол­не уместный способ использования медицинских знаний, позволяющий христианскому браку реализовать одну из главных целей: продолжение рода».

5. Способ искусственного оплодотворения in vitro вызывает этические возражения в связи с необходимостью унич­тожения «лишних» эмбрионов, что несовместимо с пред­ставлениями Церкви о человеческом эмбрионе как носи­теле человеческого достоинства.

6. «Возможна, однако, и модификация оплодотворения в про­бирке с использованием единственной яйцеклетки или с им­плантацией всех образовавшихся эмбрионов в утробе мате­ри». Хотя, как отмечает о. Николай, не все православные авторы разделяют эту позицию. Например, о. С. Харакас не без основания полагает, что манипуляции с человеческой жизнью у самых ее истоков могут иметь «непредсказуемые последствия в плане формирования менталитета».

7. С точки зрения защиты целостности и уникальности брач­ных отношений, практика донорства яйцеклеток и опло­дотворенных эмбрионов представляется моралью недо­пустимой.

8. В разряд этой оценки попадают все разновидности сур­рогатного материнства. В основе этого метода лежит «пре­небрежение глубочайшей эмоциональной и духовной свя­зью, которая устанавливается между матерью и младен­цем во время беременности», не говоря уже о кризисе идентичности рожденного таким образом человека.

Для современного Православия, таким образом, харак­терна различная степень приемлемости «аномальной техни­ки деторождения».

По уже имеющимся детям нет общепризнанной оценки.

В одних случаях оценки однозначно позитивные.

Так, на международной конференции в Мадриде врачи, следившие за здоровьем и развитием «пробирочных» детей из пяти европейских стран на протяжении пяти лет, пришли к выводам, что никаких существенных отличий по уровню интеллекта, способности к обучению языкам, овладению всевозможными навыками у подобных детей в сравнении с детьми, зачатыми обычным путем, не наблюдалось. Да и в физических характеристиках они практически были равны.

Более того, психологи из Лондона утверждают, что «пробирочные» дети даже общительнее, талантливее и счастливее обычных детей. Их связь с родителями довольно крепка и намного сильнее связи, возникающей у обычных детей с их родителями от «случайных» беременностей.

Сегодня супружеские пары в Америке могут претендовать на определенный пол ожидаемого ребенка. На это получили уже разрешение клиники репродукции человека в США. Не за горами то время, когда станет реальностью избавление человечества от 6000 генетических заболеваний, а искусственное оплодотворение превратится в залог рождения здорового ребенка.

«Сейчас у генетиков есть возможность обследовать эмбрион на предмет наличия отдельных нежелательных генов: таким образом можно гарантировать рождение здорового ребенка семьям, в которых из поколения в поколения передавались наследственные заболевания: гемофилия, некоторые виды рака, муковисцидоз и т. д.

После долгих дебатов власти Великобритании разрешили использование ЭКО для рождения детей, которые могут стать донорами для своих старших братьев и сестер. Проводить отбор по другим, не имеющим значения для здоровья признакам, по-прежнему строго запрещено, однако критики нововведения уверены, что следующим шагом станет производство «на заказ», например, голубоглазых или кудрявых младенцев.»

В других случаях оценки однозначно негативные.

Недавно главный педиатр России, вице-президент РАМН Александр БАРАНОВ сделал сенсационное заявление: российское правительство делает ошибку, финансово поддерживая технологии экстракорпорального оплодотворения (ЭКО). И привел данные мировой статистики, по которым после использования ЭКО значительно возрастает риск рождения ребенка с пороками. По данным Баранова, 75% детей “из пробирки” — инвалиды. Появляется информация, что эти дети отстают в физическом и нервно-психическом развитии.

По данным диссертационного исследования Бахтиаровой В. О. «Состояние здоровья детей, родившихся в результате экстракорпорального оплодотворения и искусственного осе­менения», из 82 пробирочных детей — 44 имели неврологиче­скую симптоматику. Среди наиболее часто встречающихся расстройств: «задержка внутриутробного развития — 29,3% (от общего числа исследованных детей, зачатых методом ЭО), 28,3% (от общего числа исследованных детей, зачатых мето­дом ИО)», «асфиксия при рождении — 89,4% (ЭО), 90,5% (ИО)», «неврологические изменения — 53,6% (ЭО), 38,3% (ИО)»

Опубликованные в 2008 году статистические данные на основе исследований, проведенных учеными США, показали некоторое повышение риска таких пороков, как заячья губа (расщелина верхней губы), дефектов перегородок сердца, а также пороков развития желудочно-кишечного тракта, у детей, рожденных в результате ЭКО. Как показало исследование, эти риски возрастают в 2-4 раза.

«К сожалению, мальчики, рожденные при помощи ИКСИ, могут наследовать генетические дефекты отцов, приведшие их к бесплодию. Что касается другой патологии, у детей, рожденных благодаря этой модификации ЭКО, она практически не отличается от нарушений со стороны здоровья у остальных «пробирочных» детей. Большинство «пробирочных» детей рождаются с меньшей массой тела по сравнению с обычными и намного уязвимее их.

Одной из возможных причин рождения ребенка со всевозможными отклонениями в здоровье при искусственном оплодотворении считают исследователи, является и то, что возраст матери таких детей чаще всего уже за тридцать. К тому ж почти у всех из них большой «багаж» болезней — от эндокринных до заболеваний разных органов и систем. Их организм уже «изношен временем», а главное — хроническим стрессом из-за невозможности иметь собственного ребенка природным путем. У таких матерей часты токсикозы беременности, угрозы выкидыша, преждевременные роды... И конечно же все эти «букеты» проблем сказываются на здоровье новорожденных. Но ведь пороки развития свойственны также и детям, зачатым естественным путем. Свойственны. И не так уже редко.»

В-третьих, выше описанные ситуации не затрагивали глубинных психологических процессов, происходящих в душе ребенка, т. е. это была только надводная часть айсберга.

В Англии недавно вышел закон, разрешающий после 18 лет ребенку «из пробирки» узнать правду о своих генетических родителях. Раньше эта «правда» была строго засекречена как в интересах доноров, так и в интересах детей, рожденных благодаря «семенному банку».

«Сейчас все чаще и чаще в печати начали появляться всевозможные откровения этих «желанных» детей, перешагнувших уже рубеж своего «счастливого» детства. И суть этих откровений — в пережитой трагедии, в пережитом ими шоке от жестокой правды их появления на свет, о собственных, почти детективных исследованиях в поисках своих биологических родителей, в поисках своей идентичности, в поисках своего истинного «Я».

Для некоторых «пробирочных» детей это даже стало смыслом их жизни, они словно зациклились на этой проблеме, буквально зазомбированные ею. Их психика дала сбой, несмотря на то что преимуществом доноров перед биологическими родителями было то, что для этой цели подбирали только совершенно здоровых людей, с совершенно полноценной психической деятельностью.

Потрясенные своим происхождением на свет, выросшие «пробирочные» дети даже организовали международный клуб «детей без отцов» и группы взаимопомощи для преодоления всевозможных психологических последствий своей проблемы, сущность которой образно обрисовал один из первых основателей таких групп Билл Кордрой: «...это терзающее душу чувство — знать, что ты начался не в пылу любовной страсти под покровом темноты, а в холодной пробирке, на конвейере, сотворенный у всех на виду равнодушными руками». Так что в истинном счастье этих «желанных» детей приходится сомневаться. Особенно если «пробирочный» ребенок внешне не похож ни на кого из родителей.»

У Aллы Баркан сложилась «твердая убежденность: раскрывать таким детям их тайну рождения можно только при необходимости и с учетом индивидуально-личностных особенностей ребенка. А в дальнейшем хотите раскрыть — раскрывайте, но помните то, что и взрослого это известие доводит до шока. Единственное, в чем такой ребенок еще может найти утешение, так это в том, что родителям был он настолько желанным, что они согласились его «вырастить» себе даже в пробирке.»

Эти опасения далеко не ограничивают круг возможных проблем.

Не станет ли метод искусственного оплодотворения косвенной поддержкой тенденции «асексуального размножения» и в итоге основанием принципиальных сдвигов в традиционных формах семейно-брачных отношений? Можно ли опасаться культуро­логических, демографических сдвигов в результате изменения структуры семейно-брачных, родственных отношений?

«Многие в нашем обществе не представляют, в каких случаях «прописывается» искусственное оплодотворение. Чаще всего оно производится в супружеских парах, где существуют сложности с механизмом зачатия естественным путем. Тогда сперму мужа искусственным путем помещают в организм жены. Ребенок, зачатый таким образом, полностью «принадлежит» данной супружеской паре.

Если же в семье проблемы с появлением детей из-за того, что у мужа нарушенный сперматогенез (выработка спермы) - малое количество, недостаточное качество или что-то еще, вот тогда женщину с согласия обоих супругов оплодотворяют спермой анонимного донора. Конечно, в моральном плане ребенок может считаться биологически родным только для матери, но юридически он считается ребенком обоих родителей. Разумеется, возникает вопрос: а не страдает ли отец всю свою дальнейшую жизнь от того, что ребенок ему фактически не родной? Иногда страдает. Но поверьте, что страдания некоторых мужчин по поводу того, что они вообще умрут бездетными - хотя бы юридически - порой доминируют над всеми прочими сложностями этически-родственного плана. И мужчина в таком случае всегда решает сам лично для себя, что ему тяжелее: остаться бездетным в принципе (порой рискуя прийти к измене жены или к разводу) или пойти на зачатие ребенка с участием донора. Часто такие мужчины обращаются за консультацией к психотерапевту - потому что самому бывает очень сложно сделать этот выбор.»

Если все произошло по доброй воле, и с согласия супругов и ребенок появился на свет в полной семье у любящих его родителей - проблем у такого ребенка будет минимум. По крайней мере, он будет лишен тех трудностей, которые испытывают дети из неполных семей.

«В разных культурах по разному считают момент рождения человека. В Японии долгое время существует традиция отсчёта времени рождения с момента оплодотворения. По даосским воззрениям душа человека закладывается в этот момент и жизнь уже началась. Исчисление лет жизни человека – также идёт с этого момента. Ведь это тоже жизнь, просто то, что мы называем рождением – это лишь появление на свет.

В большинстве традиций рождением считается момент появления плода из чрева матери, перерезание пуповины и первый крик младенца. Кто-то из этого оставляет лишь перерезание пуповины и первый крик ребёнка.

Казалось бы – формальность, терминология. Но за этим стоят минуты, а то и значительное их количество.

Появление ребёнка на свет может быть как естественным, так и искусственным. Например – кесарево сечение, стимуляция родов. Это всё вносит коррекцию в судьбу младенца. И это время не рассчитанное, а произвольное, подверженное влиянию людей – медиков, родителей и т. п.

В ясновидении это называется искусственная коррекция судьбы. И у таких людей часты ошибки в астрологических картах, т. к. карта их рождения становится искусственной, на неё накладывается карта того времени, в которое должен был появиться человек. Похожий пример есть в синтетическом знаке: по Солнцу человек Лев, синтетически – его знак Водолей.

Очень многие ошибки в прогнозах бывают обусловлены этим.

Но главное – не точное время рождения. Многие родители просто не знают точного времени – берут плюс-минус. А это существенные ошибки. Но даже те, кто серьёзно фиксируют время рождения зачастую не понимают, что им считать моментом рождения?

Так что же является этой отправной точкой? Появление плода из утробы матери – но плод может быть мёртвым и это не есть рождение. Так же плод может быть в состоянии комы, асфиксии (удушья), без сердечной деятельности и т. п. В строгом понимании это не есть рождение. Это появление условно жизнеспособного плода, но не рождение живого существа. Выкидыш тогда тоже надо считать рождением? Да и при кесаревом сечении извлечение плода хирургическим путём является именно вмешательством, пусть и медицински обусловленным.

Перерезание только пуповины? Но это также делается у мёртвого плода. Это производится у находящихся в коме, тяжёлом состоянии, умирающих младенцев. Пуповина может быть причиной асфиксии (удушья) ребёнка и перерезание – это лишь реанимационные мероприятия по спасению плода и матери.

При этом сама пуповина не является признаком новой жизни. Она существует между плодом и матерью до 9 месяцев в норме. И лишь косвенно указывает на момент самостоятельной жизни. Ведь бывает и позднее перерезание пуповины (например – при самостоятельных родах без участия медиков) и это не отсрочивает момент рождения.

Но вот, что сильно привносит в существование плода жизнь, потоки самостоятельного общения с миром, энергиями окружающего – это первый вздох и крик. Лёгкие ребёнка впервые за всё время расправляются воздухом, начинает обмениваться газовая смесь организме младенца, запускается действительно жизнь. И вот это можно считать моментом рождения. Именно момент расправления лёгких. Это может быть аппаратное расправление лёгких на аппарате искусственной вентиляции лёгких, или это самостоятельный крик – но это рождение. Всё остальное – вторично.

В ясновидении – именно этот момент является рождением, появлением на свет – словно энергия белого света заполняет тела ребёнка. Все остальные факторы не сильно влияют на момент рождения. Хотя – надо отдать должное мудрости Японии – именно момент зачатия ребёнка в ясновидении видится как вспышка – зарождение жизни. И с этого момента человек обретает Ангела-хранителя, судьбу, карму… И при сопоставлении, синастрии карт зачатия, рождения – можно получить более точные данные о человеке, его вариантах программ жизни (то, что часто называют судьбой).

Для уточнения времени рождения, зачатия – можно рекомендовать те методики, которыми владеют астрологи – определение на картах Таро, Рунах, ясновидением. Кто чем более профессионален. Если проверять время рождения своё, близких, клиентов – можно только удивиться, – насколько часто неточны данные. А это ошибки, неточности…»

Дать объективную оценку искусственному оплодотворению с позиции интересуемых нас вопросов - не видимых составных человека и окружающего его духовного мира, а также роли Космического Разума, как это было показано выше пока очень сложно.

Во-первых, просто из-за недостатка материала. Упомянутые пять миллионов имеют одно общее ограничение по возрасту. Они почти все дети за небольшим исключением, а основная информационная отдача о качественном выражении ожидается в пожилом возрасте и даже в следующих поколениях.

Во-вторых, по уже имеющимся детям нет общепризнанной оценки не на сегодня, не на будущее. Различие оценок до диаметрально противоположных.

Однако, в будущем, когда материал по упомянутым пяти миллионам общее ограничение по возрасту не будет определяющим появятся очень важные данные по не видимым составным человека и окружающего его духовного мира.

Пси-явления и феноменальные способности

Пси-явления (также часто называемые «паранормальными» явлениями) - это малоисследованные и необъяснимые наукой сложные биофизические явления, механизмы реализации которых прямо или косвенно связаны с психическими процессами человека.

Несмотря на многократное объективное доказательство их существования, например: ясновидения, психокинеза, телекинеза, телепатии, экстрасенсорного целительства, они всё равно не признаются «официальной наукой», поскольку пока не являются повседневными и обыденными для людей, а также поскольку ранее не удавалось найти достоверное объяснение их природы. Также, отрицание существования Пси-явлений в значительной мере обусловлено психологическим фактором - подсознательным нежеланием современных учёных признать свою интеллектуальную беспомощность перед данной научной проблемой.

Людей, обладающих феноменальными способностями называют по-разному, исходя из их базовых наклонностей: экстрасенсами, сенситивами, экстрасенситивами, экстрасенс - целителями, врачами – экстрасенсами, аномаликами, визионерами, космоэкстраэнергетиками, адептами, операторами-космосенсами, ясновидцами, телепатами, медиумами, даузерами, операторами биолокации и др. Сами же обладатели часто продолжают себя называть: магами, колдунами, ведьмами, шаманами и т. д. Некоторые из современных обладателей феноменальными способностями, наоборот, стремятся не особо выделятся из сегодняшней действительности. Так, например, Александр Литвин 15 декабря 2011 г. в одной из телепередач предложил называть себя не экстрасенсом, а советником. И он не одинок многие обладатели феноменальных способностей предпочитают для себя другие определения.

Часто практикующих обладателей феноменальных способностей называют парапсихологами, а иногда и они сами себя так называют - это неправильно, поскольку парапсихолог это человек, изучающий феноменальные способности и их обладателей. У парапсихолога приоритетом является научная деятельность, а не использование личных феноменальных способностей на практике, если они у него есть. Конечно, могут быть и исключения, когда парапсихолог может обладать феноменальными способностями, но это, как правило, редкие исключения. Однако, со временем, в результате развития человечества, этот редкий вариант может станет правилом. Некоторые исследователи утверждают, что подобное в истории человечества уже было, но это другая история и парапсихологии, как науки, тогда точно не было.

Определение дадим только понятиям экстрасенс и контактер, как наиболее часто нами употребляемым.

Экстрасенс - человек, обладающий сверхчувственным (экстрасенсорным) восприятием происходящим без участия органов чувств иди способным осуществлять воздействия на внешние физические процессы без посредства мышечных усилий. Возможен вариант обладания несколькими видами феноменальных способностей.

Значительно упрочило позицию понятия экстрасенс исключительное событие, на которое отважился телевизионный канал ТНТ передачей “Битва экстрасенсов” снятой в формате британского телешоу «Britain’s Psychic Challenge».

Первый выпуск, первого сезона вышел в эфир 25 февраля 2007, а 30 декабря 2011 года закончился 12-й сезон. Даже отдавая отчет, что это телешоу, можно утверждать, что оно в полной мере высветило тот факт, что экстрасенсы это люди отмечены Космосом, какими-то Внешними Силами, что их контакт с Космическим Разумом действительно существует.

Мысленное получение «запредельной информации» может происходить, как ожидаемое – по просьбе экстрасенса (при не очевидном, для окружающих, согласии её Источника), так и неожиданно - спонтанно (при явной инициативе самого Источника информации или сил воздействия). В то же время, любой экстрасенс даже «самый сильный» не застрахован от получения не достоверной «запредельной информации». Во-первых, это может происходить по воле Источника. Во-вторых, и это наиболее частый вариант, это результат ошибок в интерпретации экстрасенсом передаваемой ему информации по “техническим” причинам (особенности ситуации, в которой происходит интерпретация — частная практика, ток-шоу, гос служба, спонтанно и т. д.; особенности интерпретатора - его характера, знаний, предрассудков, способностей; особенности интерпретируемой информации, по полноте, форме и многое другое).

Крупномасштабные эксперименты проведенные Принстонской Лабораторией PEAR (Princeton PEAR Lab) доказали, что экстрасенсорное восприятие (ESP) – это реальное, статистически научное явление, поддающееся проверке. Тысячи экспериментов проведенные с множествами предметов, продемонстрировали, что эта форма связи реальна, и что она не ослабляется расстоянием. Это восприятие отличается от любой известной физической силы.

Обычно на способность человека к экстрасенсорному восприятию одни смотрят, как на дар Внешних Сил, другие считают, что это просто факт обладания свойственный всем людям.

По мере накопления материала приходит понимание, что это всё же дар, которым наделено, от рождения, всё человечество или его большая часть. Однако, открывается и осознается он у разных людей по-разному. Может вообще не открыться или открыться после или в результате несчастного случая в любом возрасте. Наконец, он может быть открыт в течении всей жизни, но остаться – не осознанным. Сила дара или способности у разных людей разные, но в любом случае требуют своего развития. То, что мы имеем дело все-таки с даром, показывает тот факт, что любого человека обладающего этими способностями могут лишить их источники информации, в том числе, «мировое информационное поле». Именно это продемонстрировала практика одного секретного научно-исследовательского института, где обучают общению практически любого человека с «мировым информационным полем» менее чем за две недели. При этом подчеркивается, что «у поля» этическая система гораздо строже земной. Институт уже понес на этом некоторые потери в персонале. Несколько операторов вдруг неожиданно, но бесповоротно потеряли свои способности. А на вопросы их оставшихся коллег пришел ответ, что они пытались совершить «некорректный поступок». Если это так, то «мировое информационное поле» полностью соответствует понятию “Третьего Лица”

Методик развития экстрасенсорных способностей множество они различны по продуктивности, по доступности, по специфике и т. д. Имеются организации, где проводится обучение подобному роду деятельности. Существуют курсы и даже институты соответствующего обучения. В качестве примеров данного направления можно выделить группы боевой экстрасенсорики представленные во второй книге.

Под экстрасенситивностью подразумевается способность человека сообщать и принимать информацию без помощи своих основных пяти чувств, т. е. это способ общения без применения физического зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания или наоборот, это результат обострения соответствующих чувств. Всё зависит от конкретики события.

Контактёр, понятие ещё более широкое, чем экстрасенс. Оно, в принципе, распространяется на всех людей. Мы же говорим о случаях его использования в ряде конкретных направлений человеческой деятельности, а не относительно естественных контактов между людьми в пределах социума:

Контактёр (контактант) в уфологии, это люди вступавшие в речевой или мысленный диалог с представителями иных цивилизаций.

Контактёр (медиум) в спиритических сеансах, вызывающий духов, задающий им вопросы и иногда озвучивающий их ответы.

Контактёр (оператор) путешествующий и вступающий в контакт под контролем гипнотизера и без него. Области применения самые различные – от путешествий в космосе до путешествий в кровеносной системе человека.

Контактёр путешествующий или вступающий в контакт в различных пси-состояниях: медитативного, наркотического, ритуального трансов, измененного состояния сознания, а также самогипноза и возможно др.

Во всех случаях наиболее удачного контактерства естественно выступают люди обладающие экстрасенсорными способностями.

Так, считается, что контактёрство типа ченнелинг также активизирует особые способности нашего подсознания, в результате чего происходят контакты с иной реальностью. Е. Сидоров: "По моему глубокому убеждению, иной разум, иная форма жизни существует сейчас везде в виде невидимых (визуально) энергосущностей и занимает свою нишу среди иерархии живых существ во Вселенной. Так долго ожидаемый контакт давно установлен, т. е. индивидуально, по мере готовности каждого индивидуума. Более того, эти невидимые разумные сущности далеко не всегда проявляют к человеку то, что у нас принято называть гуманизмом... В природе не существует понятий добра и зла. Гуманизм, добро и зло – понятия, привнесенные человеком! Так что сущности из другой реальности, которые так лихо с нами общаются посредством нашего подсознания, а порой захватывая и паразитируя в нашем подсознании, могут быть весьма далеки от наших гуманистических представлений и нести с собой серьезную опасность. На эту огромную опасность общения с невидимыми сущностями указывают практически все пси-контактеры и вероисповедания”.

Переходя непосредственно к предлагаемой мной классификации пси-явлений, должен подчеркнуть, что я естественно опирался на наработанное практикой, другими авторами, в построении существующего разнообразия классификаций, как в области проявления пси-явлений, так и в их структурном построении.

В предлагаемой классификации основная масса рассматриваемых пси-явлений подразделена на две большие группы по характеру процесса проявления:

1. Экстрасенсорного восприятия запредельной информации;

2. Экстрасенсорного воздействия запредельных сил.

Далее, в их пределах, подразделение пси-явлений базируется на новой основе - исходящей из факта, что совершение любого пси-явления начинается с инициативы. Количество инициаторов сведено к двум:

1, либо Источник (или Космический Разум, как обобщающие понятия) запредельной информации или запредельных сил воздействия.

2, либо Человек (как обобщающее понятие: от просто отдельного человека или человека обладающего феноменальными способностями, до целого коллектива из организаторов и групп обладателей феноменальными способностями).

На практике становится очевидным наличие ещё одного варианта:

3, определение инициатора осложнено.

Причины осложняющие определение инициатора имеют самую разнообразную природу – от неустановленной, до ситуации когда в конкретном случае определение инициатора не составляет труда, но в целом по рассматриваемому виду пси-явления от случая к случаю инициаторы первых двух вариантов могут чередоваться или выступать как-бы совместно.

Стоит подчеркнуть, что все пси-явления явно или не явно, по меньшей мере, контролируются или обеспечиваются Источником запредельной информации или запредельных сил воздействия (Космическим Разумом или его антиподом). Между тем, во всех предыдущих классификациях роль Источника замалчивалась, всё искусственно замыкалось на способностях человека. Как один из способов ухода от признания роли Источника, можно рассматривать выделение так называемых спонтанных пси-явлений.

Более мелкое подразделение в классификации пси-явлений осуществляется с учётом различий во времени и в различных особенностях пси-явлений.

С целью уменьшения количества разного рода повторов, собственно классификацию предваряют общие, для разных пси-явлений, методические приемы и способы, особенности восприятия или воздействия, многократно повторяющиеся феномены.

С целью избежать дополнительной неразберихи часто приводимые в других классификациях синонимы, как правило, сознательно не даются.

Итак, предлагаемая классификация:

Повторяемости (Повторяемости приёмов, методов, способов, свойств феноменов отмечаемые в разных пси-явлениях)

Автоматизм

Автоматическое письмо

Астральная проекция и феномен Экстериоризации.

Запредельная информация

Ксеноглоссия

Неконтролируемые воздействия

Определяющие свойства паранормальных феноменов

Психическое самовлияние.

Способы - знание, слышание, видение, чувствование, телепатия

Усиление психического проникновения, концентраторы

А. Группа экстрасенсорного мысленного восприятия

А.1. Подгруппа, в которой инициатор - Источник информации:

А.1.1 Предвосхищение

А.1.1.1 Озарение

А.1.1.2 Предсказание

А.1.1.3 Предвидение

А.1.1.4 Вещие сны

А.1.1.5 Предчувствование

А.1.2 Яснознание

А.1.3 Яснослышанье

А.1.3.1 Ченнелинг

А.1.3.2 Помощь из вне

А.1.4 Ясновидение

А.1.5 Ясночувствование

А.1.6 Ретроясновидение

А.2. Подгруппа, в которой инициатор - Человек (информация из любого времени)

А.2.1 Спиритизм и медиумизм

А.2.2 Метаконтакт

А.2.3 Экстрасенсорное видение, слышанье и чувствование

А.2.3.1 Дальновидение

А.2.3.2 Макро— и микровидение

А.2.3.3 Интровидение

А.2.3.4 Видение невидимого

А.3. Подгруппа, в которой инициатор - Человек (информация настоящего времени)

А.3.1 Биолокация

А.3.2 Парадиагностика

А.3.3 Альтернативное зрение

А.3.3.1 «Рентгеновское зрение»

А.4. Подгруппа, в которой определение инициатора осложнено

А.4.1 Осложнённое экстрасенсорное восприятие

А.4.2 Психометрия

А.4.3 Сновидения

А.4.3.1. Осознанное сновидение

А.4.3.2. Летаргический сон

А.4.4 Опыты вне тела и двойники

А.4.5. Переживания на грани смерти (ПГС)

А.4.6 Инструментальная (аппаратурная) транскоммуникация

Б. Группа пси-явлений экстрасенсорного воздействия сил

Б.1.Подгруппа, в которой инициатор - Источник воздействующих сил

Б.1.1 Психографика

Б.1.2 Полтергейст

Б.1.3 Телепортация

Б.2.Подгруппа, в которой инициатор — Человек

Б.2.1 Гипноз

Б.2.1.1 Гипнорепродукция

Б.2.2 Энергоинформационное воздействие

Б.2.3 Дистанционное воздействие на человека

Б.2.4 Пси-целительство

Б.3. Подгруппа, в которой определение инициатора осложнено

Б.3.1 Материализация, фантомогенез и дематериализация

Б.3.1.1 Материализация и фото

Б.3.1.2 Прямая речь и Прямое письмо

Б.3.1.3 Получение оттисков, форм и слепков

Б.3.2 Психическое воздействие и взаимодействие

Б.3.2.1 Внушение и самовнушение

Б.3.2.2 Заражение и подражание

Б.3.2.3 Зомбирование

Б.3.2.4 Психокинез

Б.3.2.5 Деформация металлических предметов.

Б.3.2.6 Левитация

Б.3.2.7 Аэрокинез

Б.3.2.8 Аквакинез

Б.3.2.9 Пирокинез

Б.3.2.10 Криокинез

Повторяемости

Автоматизм.

Это повторяемость в разнообразных вариантах может иметь место при различного рода пси-явлений восприятия и воздействия. Когда речь идёт непосредственно о человеке, то в основном, имеются в виду непроизвольные мускульные движения, часто приписываемые воздействию сверхъестественных сил. Явления автоматизма охватывают практически все виды физической активности. Но в первую очередь под этим понимается письмо, рисование, живопись, речь, игра на различных музыкальных инструментах, сочинение музыки, танцы, пение.

Автоматизм приписывался воздействию духов или божественных сил с незапамятных времен, когда практически любая активность, проявляемая человеком помимо его воли, считалась «даром небес».

Согласно Назарову А. И. автоматизм — фоновая координация в нижних уровнях построения движений, создаваемая и активируемая вышележащим уровнем. Напр., при ходьбе (ведущий уровень). Это синергия ходьбы (мышечная синергия). Автоматизм обладает приспособительной вариативностью и пластичностью, свойственными тому уровню, на котором он реализуется, поэтому его нельзя рассматривать как стойкий стереотип. Он представляет собой не самостоятельное движение, а подсистему коррекций, не требующих своего осознания.

Различаются «первичный» - функционирование врожденных, безусловно-рефлекторных программ, и «вторичный» автоматизм, когда устанавливается жесткая однозначная связь между определенными свойствами ситуаций и серией последовательных операций, требовавших прежде сознательной ориентировки.

В. М. Запорожец: «Автоматизмом называют способность некоторых людей производить не подчиненные их воле действия, в которых иногда проявляется стороннее им сознание. Эти действия могут производиться в сознательном состоянии или в состоянии транса. Стороннее сознание, проявляющееся в автоматических действиях, может иметь различное происхождение: Им может быть П автоматиста или П других лиц, или П0. В последних двух случаях автоматист выступает в роли посредника, медиума. При слабой медиумичности, с которой практически приходится иметь дело современному экспериментатору, именно автоматизм служит основным инструментом медиумической связи с П0.

Выделяют:

Амбулаторный автоматизм. Помрачение сознания без бреда, галлюцинаций, значительных аффективных расстройств. При этом непроизвольная двигательная активность, более или менее координированная и адаптированная к ситуации и обычно не фиксирующаяся в памяти больного. Различают автоматизмы элементарные (жевание, глотание, мимика, жесты, словесные реакции) и сложные (автоматизированные движения с перемещением тела в пространстве). Может быть проявлением эпилептической болезни – эквивалент эпилептического припадка.

Аффективный автоматизм - характеризуется возникновением чуждых больному эмоций, трактуемых им как результат воздействия извне.

Гипнотический автоматизм. Выполнение сложных действий, совершение целенаправленных и внешне упорядоченных поступков при гипнотическом сне.

Автоматическое движение. Обычно это движение руки сенситива, перемещающей какой-либо указатель букв, цифр, или условных знаков, принятых при данном конкретном опыте для фиксации получаемых сообщений. Иногда это — коллективное воздействие нескольких участников опыта на такой указатель.

Двигательный автоматизм. Опыт медиумизма показывает, что при двигательном автоматизме меньше помех, чем при автоматическом письме. Эти два вида медиумизма требуют для своего осуществления наименьшей одаренности. Поэтому именно двигательный автоматизм наиболее пригоден для использования при слабом медиумизме. Устройства для его реализации приводятся в действие рукой медиума под контролем его глаз. Участники опыта могут присоединять свои руки, что иногда способствует усилению действия. Предполагается, что сообщающаяся сущность управляет движениями и использует зрение медиума для наблюдения за ними. Применяются самые различные устройства. Наиболее употребителен азбучный круг, на который кладется перевернутое блюдце с чертой на краю или какой либо иной указатель букв. Участники опыта касаются указателя пальцами рук. Сообщающиеся часто начинают собеседование приветствием и заканчивают его прощанием, поэтому для ускорения сообщения на планшете с азбучным кругом обычно помещают слова «Здравствуйте» и «прощайте», а также «да» и «нет». Применялась и конструкция, подобная большой логарифмической линейке, подвижная часть которой, несущая указатель букв, могла перемещаться на роликах относительно неподвижной, несущей буквы. В свое время подобные устройства рекламировались и продавались. Создавались и более сложные приборы, примером которых может служить медиумоскоп профессора Р. Гера. Чтобы исключить возможность обмана со стороны медиума и его невольного влияния на сообщаемое, Гер применял прибор, алфавит которого был виден лишь экспериментатору. Чтобы иметь уверенность в реальности психического проявления, Гер применял также медиумоскопы с бесконтактным приводом, требующие от медиума сильной психокинетической одаренности. Сообщения затруднялись, но происходили. (В. М. Запорожец)

Автоматизм младенцев и детей. Способность к автоматизму (чаще всего — к автоматическому письму) изредка проявляется в самом малом возрасте, когда сознательное выполнение этого действия не освоено. Приводятся поразительные случаи, например, когда двухнедельный младенец хватал карандаш и писал послание на языке, неизвестном окружающим. Это прекрасный пример демонстрирующий роль Космического Разума или его антипода.

Так, именно участием «Космического Разума» проще всего объяснить появления на свет Христиана Фридриха Хейнахена начавшего говорить через несколько часов после появления на свет. В год от роду знавшего главные события Ветхого Завета, а в два – всю библейскую историю, помимо родного немецкого языка свободно говорившего по-французски и на латыни. Предсказавшего свою смерть и умершего в возрасте четырех лет. Или в случае происшедшем в Италии, в Кремоне, где годовалый ребенок внезапно заговорил и описал красивую даму, явившуюся ему в видении, было это в 1117 году.

Автоматизм, случай и разум. Частные загадки бытия сопровождают человека всю жизнь. Одни загадки человек видит и удивляется им, а иногда даже пытается разгадать, другие загадки он даже не замечает. Одни загадки человек с годами забывает, а другие загадки, наоборот, с годами приобретают более четкое видение, более яркие краски и ощущаются с более богатой гаммой осознанных чувств.

В 1946 году, когда я парнишкой 14 лет, после окончания шестого класса, отправился на заработки, в геологическую партию, работавшую в высокогорной части Восточных Саян, со мной произошла именно такая загадка. В один из переездов на новую стоянку, вечером, я с лошадью отстал от каравана высоко в горах, почти у начала гольцов (скальные обнажения и обломки скал), но еще в таежной чаще. Мгновенно набежали клубящиеся густые тучи, которые поглотили меня с лошадью, и вынудили остановиться. Как начался ливень я и не понял, и сейчас вспомнить не могу. Всё внимание, того момента, поглощается двумя огромными ослепительными стенообразной формы молниями, которые разорвали темноту. Одна стена впереди по ходу, другая за нами. Расстояния до них определялись метрами. Дальнейшие мои действия осуществлялись автоматом, потому что не помню, как я выбрался из седла с вьюками и повис на голове и шее лошади. Одна рука держала узду за удила у самой пасти лошади, другая за гриву. Видимо я почувствовал, что лошадь хочет встать на дыбы, поэтому всем телом повис на ней. Вьюки держались на лошади кое-как. Если бы лошадь встала на дыбы, вьюки бы съехали с неё и запутали бы ей задние ноги. Животное определенно бы покалечилось, поскольку склон горы был крутой и трудно проходимый. Он был покрыт угловатыми каменными обломки, сухостоем и участками мха. Затем раздался гром, но не где-то там вдалеке, а вокруг нас с лошадью, он даже каким то образом физически ощущался. Я и лошадь, со стороны, видимо, представляли четко выраженную композицию - двух безумцев. Лошадь дико ржала и фыркала, глаза широко открыты, а пасть тоже открыта, и в пене. В свете молний это было хорошо видно. Она била копытами и пыталась куда-нибудь бросится. Я висел у нее на шее и плача уговаривал - успокоится. Тучи, казалось, помогали прижимать её к земле, вода лила сплошным потоком. Пронзительные молнии продолжали разрывать темноту, и до них, казалось, можно рукой дотянуться. Вокруг, судя по звуку между громыханием, раздавался треск падающих деревьев, а лошадь снова становилась безумной. Контраст пронзительного света молнии делал ночь особенно тёмной и страшной. Ни костра, ни надежды на помощь людей, а если кто и мог быть рядом, то только таёжный зверь. Ужас продолжался всю ночь, но переход от грозы к безоблачному утру был такой же мгновенный, как и начало грозы. И мы, я и лошадь, без особых проблем, сами смогли найти ночную стоянку ушедшего вперед каравана. Я и сейчас эту картину легко могу восстановить в памяти и мне не понятно, как нам удалось остаться живыми и невредимыми – я и лошадь, молнии и гром, в потоке воды! Можно сказать просто – случайность, человек с лошадью и бушующая стихия.

Но вот, второй случай, произошедший тоже в Восточных Саянах, ещё более удивительный. Уже студентом дипломником Иркутского Университета я ехал в открытом кузове полуторки по причудливо извивающейся горной дороге. В кузове был ещё народ. Дорога полого поднималась вверх. Один из крутых поворотов оказался над громадным 100 метровым (по вертикали) обрывом. И вдруг у самого обрыва, непосредственно перед поворотом, мотор машины заглох, машина остановилась! Я сидел у кабины машины со стороны шофера и видел все его действия. Шофер пытался завести машину и выкручивал руль на поворот и вдруг руль легко подался вправо. Шофер выскочил из кабинки и полез под машину. Я спрыгнул тоже и лег напротив шофера. Меня поразило, как его лицо мгновенно стало белее мела, а затем покрылось крупными каплями пота. На какое-то мгновение он закрыл глаза и уронил голову на руки. Когда он мне показал на лежащие, на полотне дороги, под рулём шайбу и гайку (от этого руля) и растолковал, что было бы, если бы не заглох мотор, то и мне тоже сделалось жутко. К тому времени у меня уже были любительские права водителя, и я хорошо понимал, что мотор и рулевое управление – это независимые системы. Тут и без особой фантазии было понятно, что машина так бы и вылетела с обрыва, не заглохни мотор. Таким образом, жизнь всех ехавших в машине была спасена не ведомой нам силой. Просто случайностью это событие (остановку мотора) назвать трудно, поскольку оно целенаправленно предупредило или остановило разрушительное следствие другой случайности – потери рулевого управления, и неминуемого полета с обрыва, т. е. есть все основания говорить о каком то ином, может даже «Космическом Разуме». Любители статистики едва ли смогут определить действительную вероятность случившегося. Может тогда во мне, и были заложены первые представления об иерархии разума во Вселенной.

Этими двумя загадками я хотел показать, что и обычный человек может в своей жизни найти моменты, объяснение которых наводит на мысль о существовании каких то иных сил, иного разума.

Автоматическое письмо.

Широко используемое в медиумизме, в писательском творчестве большого числа отдельных личностей и в случаях подобных только-что описанному про двухнедельного младенца.

Автоматическое или бессознательное письмо, пожалуй, самая распространенная форма автоматизма.

Автоматическое письмо было открыто в середине 19 века, при общении с духами. Это позволило получить большое количество информации о духовном мире.

Автоматическое письмо осуществляется в бодрствующем состоянии.

Автоматическое письмо может выполняться непосредственно рукой, держащей карандаш, или планшеткой с прикрепленным к ней карандашом. В обоих случаях медиум кладет «вооруженную» карандашом руку на лист бумаги и старается «забыть» о ней, иногда читает книгу.

В зависимости от способности медиумов, результаты автоматического письма были самыми разными — начиная от отдельных слов и бессвязных выражений и до научных трактатов, очень неплохих стихотворений и целых поэм и даже сложных романов, публиковавшихся в печати. Известны случаи, когда графологическая экспертиза устанавливала точное соответствие почерка автоматического письма почерку сообщающегося духа, души, даже если ни сам отшедший, ни его почерк не были известны участникам опыта. Были сенситивы, способные автоматически писать в состоянии транса двумя руками разные сообщения. Как средство медиумической связи, автоматическое письмо имеет тот существенный недостаток, что легко допускает вторжение души сенситива в передаваемые сообщения.

В писательском творчестве большого числа отдельных личностей тоже может быть подобный период обучения, а может быть всё гораздо проще. Здесь примером исключительно эффективного и надежного автоматического письма в значительных объёмах могут служить труды Е. П. Блаватской, подвергшиеся тщательному исследованию на предмет достоверности ссылок на древние и редкие исторические источники.

Автоматическое письмо со всей очевидностью указывает на факт наличия Внешней Силы, оно позволяет получать объективную информацию об этой Внешней Силе путём умелого анализа конкретного письма.

Есть все основания предполагать, что с Еленой Петровной контактировали Светлые Внешние Силы, поскольку в её книгах, соавторами которых они являются, с помощью синтеза философско-религиозной мысли человечества, на базе анализа: египетских, халдейских, индуистских, христианских, зороастрийских, буддистских и других священных первоисточников доказана единая сущность всех религий и философий. Это в конечном счете можно рассматривать, как подсказку о возможном, в будущем, единении религий и объединении человечества. Поскольку разъединение человечества на руку только тем, кому это выгодно, т. е. тёмным силам.

Об особенностях получения Блаватской «запредельной информации» и об Источниках этой информации, при написании рукописей, можно судить по следующим описаниям:

«Когда мне говорят писать, я повинуюсь, а затем могу легко писать почти обо всем – о метафизике, психологии, философии древних религий, зоологии, естественных науках и многом другом. Тот, кто все знает (Источник информации — прим. Э.К.), диктует мне... Мой Учитель, а иногда другие, знакомые по моим прошлым путешествиям». «Я пишу «Изиду», скорее не пишу, а переписываю и срисовываю... И все это происходит при содействии моего Гуру и Учителя, помогающего мне во всем. Если я вдруг забуду что-то, то тут же мысленно обращаюсь к нему или к кому-то другому подобному, и все, что я забыла, встает перед глазами... Они знают все. Без Них где бы я могла получить знания?» (Письма. – М., 1995. – 478 с. Пер.)

Так, форма контакта в виде автоматического письма имела место при цитировании древних книг и первоисточников. По этому поводу Генри С. Олькотт, ссылаясь на письмо Елены Петровны, пишет:

"Она добавила, что пишет о таких вещах, которые никогда не изучала, и приводит цитаты книг, которые никогда не читала. И что для проверки точности цитирования профессор Корсон сравнил ее книгу с классическими текстами из библиотеки университета и обнаружил, что все процитировано совершенно правильно."

Олькотт Г. С. Листы старого дневника. « Мы работали … с одним не воплощенным существом – чистой душой одного из мудрейших философов современности». Он внес большой вклад в филос. часть «Разоблаченной Изиды». «Он не материализовался и не сидел с нами, не вселялся в Е. П. Б. медиумически, а просто его голос диктовал текст, советовал ей, как использовать сноски, отвечал на мои вопросы о деталях... и играл роль третьего лица в нашем литературном симпозиуме … Личность Е. П. Б. была... инструментом, распределившим весь материал, контролировавшим его форму, оттенки, выразительность... Различные владельцы тела Е. П. Б. только изменяли ее привычный почерк, но не писали своим собственным... используя ее мозг, они вынуждены были позволять ей окрашивать их мысли и располагать слова в определенном порядке... мысли, переданные через мозг Е. П. Б., изменялись выработанным ею литературным стилем».

Автоматическое рисование. Управление рукой человека позволяет духу не только писать текст, но и играть на музыкальных инструментах, рисовать картины и т д. Оно особенно поражает в тех случаях, когда сенситив не способен рисовать нормальным путем, что случалось часто. История психизма дает много примеров автоматического рисования довольно хороших картин лицами, не умеющими рисовать, причем иногда — сразу двумя руками и притом в темноте.

По степени распространения бессознательное рисование стоит на втором месте. В последнем случае речь идет о том, что индивидуума, не отличавшегося ранее особыми способностями к живописи, вдруг охватывает страстное желание рисовать или писать картины. Он вдруг начинает делать это в профессиональной, отличной от других манере. Такие люди утверждают, что ими руководят «духи», и даже якобы чувствуют, как невидимая рука водит их собственной рукой. В некоторых случаях специалисты узнают в творениях, созданных бессознательно, манеру того или иного уже умершего мастера кисти.

Автоматическая речь. Автоматическая речь обычно осуществляется сенситивом в состоянии транса и называется в этих случаях трансовой речью. Однако встречаются и описания редких случаев, когда сенситив находился в сознании и ощущал принудительность своей речи. Трансовая же речь являлась средством передачи сообщений в практике многих высокоодаренных сенситивов, в том числе Э. Пайпера, Эдгара Кейси, Ванги.

Астральная проекция и феномен Экстериоризации.

Астральная проекция – копия тела человека представленная видимой, но не осязаемой субстанцией. Астральный двойник полностью копирует внешность своего «владельца». В обычном состоянии астральный двойник составляет единое целое с физическим телом. Их рассоединение происходит вследствие сильного специфичного изменения состояния биоэнергетики организма благодаря сознательным усилиям или из-за каких-либо экстремальных жизненных обстоятельств. Часто выход астрального двойника неконтролируем.

Данный феномен задействован в целом ряде пси-явлений.

Сфера, в которую душа попадает сразу, когда она выходит из тела и начинает терять контакт с тем, что мы знаем как материальную реальность (будь то после смерти или просто при выходе из тела), — это не небо и не ад, а близкая к земле область, которую называют по-разному: «потусторонний мир» или «плоскость Бордо» («Тибетская книга мертвых»), «мир духов» (Сведенборг и спириты), «астральная плоскость» (теософия и большинство оккультистов), «Место 2» (Монро), — а на православном языке — поднебесное воздушное пространство, где обитают падшие духи, которые усердно стараются обмануть людей, чтобы привести их к погибели. Это не тот «иной мир», который ожидает человека после смерти, а только лишь невидимая часть этого мира, через которую человек должен пройти, чтобы достичь воистину «иного» мира — небесного или адского. Для тех, кто действительно умер и кого Ангелы уводят из этой земной жизни, это область, где в воздушных мытарствах начинается частный суд, где воздушные духи обнажают свою истинную природу и враждебность к роду человеческому; для всех же остальных — это область обмана со стороны тех же духов.

Сознательная астральная проекция (выделение астрального тела)

Экстериоризация сознания - Из книги профессора Вемза!

Предлагаю на ваше рассмотрение феномен Экстериоризации(выхода астрального двойника в простонародье)

"П"- это подсознание живого человека!

"ПО"-это подсознание умершего человека!

Существуют два психических явления, называемые экстериоризацией сознания и экстериоризацией чувствительности, связанные с одним и тем же процессом — с частичным или полным разобщением П с организмом живущего, — которое иначе называют «выходом» П из тела. Различие этих двух явлений состоит в том, что экстериоризация сознания имеет чисто психический характер, тогда как экстериоризация чувствительности начинается с вещественных проявлений и прямо идет к своей конечной фазе — образованию материализованного фантома. Здесь мы ограничиваемся кратким изложением сведений об экстериоризации сознания. Явления экстериоризации сознания можно подразделить на спонтанные, происходящие без специального воздействия на сенситива, т.е. инициатива извне.

Спонтанная экстериоризация сознания.

Полагают, что сон, как естественный, так и сомнамбулический, сопровождается частичным высвобождением П из тела. Не теряя с ним связи, П приобретает ту или иную степень свободы. Подтверждение этому мнению видят в наблюдениях медиумических и парапсихологических.

В медиумизме нередки случаи получения дистанционных сообщений от спящих людей. Эти случаи считают свидетельством высвобождения П во время сна. Обычное возражение состоит в объяснении этого явления телепатической связью сенситива со спящим. Однако, если медиум находится в нормальном состоянии и его неспособность к проникновению в мысли окружающих была проверена и доказана (так всегда было при наших опытах), то «организатором» явления может быть лишь спящий, его П. Это главное, спорить же о названии явления (экстериоризация, телепатия) бессмысленно, так как их механизмы в равной степени неизвестны.

Выдающимся является случай Э. Сведенборга, который на протяжении последних 28 лет жизни часть своих дней проводил в состоянии транса, пребывая, по его словам, в мире П0, впечатления о чем он изложил в книге и в других сочинениях. Если учесть неизбежное наложение на сообщаемое априорных (в данном случае — библейско-религиозных) представлений автора, то сходство его сведений с информацией из других источников становится заметным.

Современные сенситивы (например, Р. Монро) сообщают о картинах астральной жизни, напоминающих земную жизнь. Создается впечатление, что и Сведенборг и другие сенситивы передают как бы результаты наблюдения сходных картин, но по-разному искаженных. Р. Круколл на основании обобщения значительного числа данных, пришел к выводу о сильной зависимости характера наблюдений от состояния сенситива: при «спокойном» выходе П из тела наблюдения связны, сопровождаются светлыми впечатлениями (например, встречей с близкими П0) и выходами в астрал. При внезапном, «насильственном» выходе впечатления хаотичны, напоминают бредовый сон. По данным Ч. Тарта, длительность выхода П (в земном времени) занимает от полуминуты до получаса. Более полная картина будет дана позже.

«Запредельная информация»

Это основной вид информации получаемой в ходе любого пси-явления. Напомним, что используемое нами понятие «запредельная информация» представляет информацию, определяемую следующими признаками:

I. Необычный источник информации – Внешние Силы Ближнего и Дальнего Космоса и отдельные представители невидимых земных и околоземных миров.

Относительно человечества, “запредельная информация” может быть позитивной и негативной направленности. Однако, чётко выраженной направленности может и не быть или в каких-то условиях она может быть нейтральна.

II. Необычный характер поступления или получения информации – мысленным путем извне, в измененном состоянии сознания принимающего, при отсутствии пространственных и временных барьеров, соответствующее экстрасенсорному восприятию (ретровидению, телепатии, предвидению, ясновидению, яснознанию, яснослышанию, психометрии, психографики и др., а также их различным совокупностям).

III. Часто наличие посредников, имеющих в той или иной мере раскрытый соответствующий дар, операторов-посредников тем или иным путем развивших, до необходимого уровня, соответствующие способности и работающих под гипнозом или без и, наконец, непосредственно от возможных представителей иных цивилизаций.

“Запредельная информация” может быть достоверной, не достоверной и ложной. Появление ложной информации обусловлено злым умыслом. Достоверность же информации проверяется не статистически, а подтверждением или не подтверждением на практике, в каждом конкретном случае.

Мысленное восприятие запредельной информации во многих парапсихологических работах принято называть вне чувственным. Вне чувственными называют перцептивные способности человека, которые не могут быть объяснены функционированием известных науке систем его организма и действием пяти его чувств. Способность к вне чувственному восприятию (ВВ) проявляется независимо от сознания человека. Явления обусловленные ВВ разнообразны и многочисленны. Они, наряду с психокинетическими и психодинамическими явлениями, являются основным предметом исследований парапсихологии. В нормальных людях способность к ВВ проявляется очень слабо. Часто отмечается, что выявление ВВ возрастает при использовании гипноза на много порядков. Опыты по усилению ВВ путем применения лекарственных средств давали противоречивые результаты.

Максимум эффективности парапсихологических опытов естественно достигается при использование в них лиц, одаренных экстраординарными психическими способностями — экстрасенсов. Наглядное тому подтверждение проводимое телевизионным каналом ТНТ ТВ - шоу “Битва экстрасенсов”. К ней мы ещё будем возвращаться.

«Опыты парапсихологов были по преимуществу направлены на выявление зависимости интенсивности проявления ВВ от всевозможных факторов, предположительно влияющих на результат эксперимента. Большое внимание было уделено выяснению наличия связи между верой испытуемых в возможность получения положительного результата и успешностью опытов. В литературе за верящими закрепилась кличка «овцы», а за скептиками — «козы». В большинстве опытов результативность была выше с первыми, чем со вторыми. Наряду с этим стремление испытуемого к получению положительного результата не приводило к увеличению вероятности положительного результата, даже при усилении этого стремления внушением. Выявлено, что психологическая атмосфера опытов существенно влияет на их результативность: она выше при бодром настроении испытуемых; улучшается при наличии взаимопонимания и симпатии между ними и экспериментаторами; становится выше, когда испытуемые знают результаты предшествующих попыток; изменяется в связи с самопроизвольными изменениями способности испытуемых к ВВ в течение опыта; не зависит или слабо зависит от сложности опытов; тем выше, чем привлекательнее для испытуемых условия опыта.

Рядом опытов установлено ухудшение их результативности с увеличением расстояния между испытуемым и объектом его догадок или воздействия («мишенью»). Другими опытами зависимость от расстояния не была выявлена. Имеются примеры успешных опытов по выявлению действия ВВ на больших расстояниях. Так, сообщается об успешном угадывании мишеней (воспроизведении рисунков) на расстояниях 300 км и более и о получении К. Осисом с использованием радиосвязи проявлений ВВ на дистанции 7500 км. Есть и другие сообщения о Дистанционном влиянии воздействующего лица («сендера») на воспринимающего («перцепиента»).

Примером влияния психологических условий опытов на их результативность может служить случай, когда сенситив, находясь в родной для него Югославии, успешно распознавал на большом Расстоянии мишени — они предъявлялись в США — и перестал Их угадывать, когда приехал в эту страну. Другой пример: ожидание неприятного воздействия при неуспехе стимулирует проявление ВВ у животных и у людей. Так, в результате 37 200 опытов на 31 субъекте установлено, что наказываемые слабым электрическим ударом за ошибку угадывали мишени лучше не наказываемых.

Подтверждение объективности парапсихологических данных видят в том, что на одних и тех же объектах разные сенситивы получают сходные данные.

Имеются данные о том, что за счет поступающей вне чувственным путем информации в подсознании человека формируется недоступный для сознания отдельный тезаурус. Многие считают, что по богатству сведений он превосходит «багаж» сознания. Это мнение основано на случаях, когда подсознание сенситивов оказывалось более осведомленным, чем их сознание. В большинстве своем это результаты клинических наблюдений над больными истерией и другими психическими расстройствами.» (Запорожец )..

Получение достоверной информации о будущем, это лишь частный случай достоверной «запредельной информации» в её целостном понимании. В свою очередь, мысленное получение извне достоверной «запредельной информации» является, в свою очередь, лишь одной из совокупностей широкого набора паранормальных способностей человека или феноменальных явлений природы.

Особенности получения «запредельной информации»

Экстрасенсорное восприятие, в большинстве случаев, происходит после вхождения экстрасенса в измененное состояние сознания, которое внешне может не проявляться или, наоборот, проявляться в самой различной форме. Часто, при этом, используется разнообразная магическая атрибутика от экзотических принадлежностей ритуалов шаманов, ведьм, колдунов, например, от значительных размеров кухонного ножа, оригинальной формы посохов и спичек увеличенных размеров до сахара или получивших широкое распространение хрустальных и стеклянных шаров.

Практика часто показывает исключительную продуктивность использования экстрасенсом фотографий, карт, планов, при поиске и личных вещей людей, о которых требуется информация.

Измененное состояние сознания (ИСС) – «психическое состояние, индуцированное различными физиологическими, психологическими или фармакологическими приемами или средствами, которое субъективно распознается самим человеком (или его объективным наблюдателем) как достаточно выраженное отклонение субъективного опыта или психического функционирования от его общего нормального состояния, когда он бодрствует и пребывает в бдительном сознании. Такого рода отклонения могут быть представлены большей, чем обычно, озабоченностью внутренними ощущениями или мысленными процессами, изменением формальных характеристик мышления и ослаблением способности проверки реальности различной степени.» Данное определение принадлежит Арнольду М. Людвигу, который считает, что оно приблизительно родственно термину – транс.

Слово «транс» взято из психиатрии, где им называют следующий симптом: больной в течение нескольких минут совершает внешне осмысленные действия, не осознавая этого, не отдавая отчета своим действиям, не помня о них впоследствии. Так, например, в состоянии транса больной внезапно бежит куда-то и потом искренне недоумевает, как он очутился в другом месте.

Транс – состояние психического расстройства, характеризующееся автоматизмом действий и поступков (Глоссарий).

“Транс (буквально – оцепенение) – это состояние, в котором у человека проявляются или усиливаются паранормальные и феноменальные способности. При трансе человек «уходит в себя», внимание преимущественно направлено внутрь, а не во внешний мир. Это состояние психологического покоя, безмыслия, пустотности сознания, при котором выключена работа левого полушария мозга, которое занимается критикой и самокритикой и сознательным принятием решений.

Транс объединяет в себе большое количество состояний, считающихся в психологии, парапсихологии и психиатрии самостоятельными феноменами. Самая легкая форма транса – это состояние, выражающееся в легкой рассеянности и отрешенности людей-интеллектуалов (интровертов) от происходящего вокруг них, их «состояние не от мира сего», возникающее в творческом процессе.

Более выраженное состояние углубленности и сосредоточения на проблеме, которую надо решить, возникает в трансе, которого сознательно добиваются при медитации (буквально – размышлении), создаваемой расслаблением всего тела, отсутствием эмоций и отстраненностью от всех остальных проблем и окружающего. В этом состоянии получают советы, рекомендации, указания и решения от подсознания, или через подсознание от источника извне.

Общим для всех разновидностей транса является утрата господства воли или частичное ее ослабление, отключение («изменение») сознания с утратой самокритичности и критичности, с возрастанием роли подсознания за счет снижения уровня помех («шума») от сознания для получения информации от подсознания. Основное для транса – это состояние приема информации, или указаний, или управляющих команд извне. Изменения в трансе происходят или непроизвольно, или сознательно вызываются у себя (медитацией, аутотренингом, самовнушением, ребефингом, йогой и т. п.)”

“Транс характеризуется следующими особенностями:

Вкус и обоняние в трансе исчезают, а осязание, слух и особенно зрение резко усиливаются. Изменяется ощущение хода времени. Возникают ощущения мурашек, уколов, оцепенения, гусиная кожа. Наблюдаются необычные феномены зрения и симптомы истерии.

Глаза чаще закрыты, или заметно расширены и неподвижны, или застывают с очень редкими миганиями. Наблюдается характерный отсутствующий взгляд. Ресницы при закрытых глазах подрагивают.

Мышцы лица расслабляются и обмякают, лицо от этого становится более симметричным, разглаживаются складки и морщины. Кожа лица часто розовеет (реже – бледнеет), кожа становится более влажной (до появления капелек пота). Иногда весь человек покрывается холодным потом. Конечности холодеют. Уряжаются или полностью прекращаются сглатывания слюны.

Человек замирает в неподвижной позе. Дыхание успокаивается и углубляется или же становится свистящим, он часто вздыхает и постанывает. Пульс ускоряется.

На фоне общей расслабленности мышц наблюдаются непроизвольные, не осознаваемые и не имеющие цели мелкие автоматические движения вроде подрагивания или шевеления пальцев и кистей рук, кивания или судорожного подергивания головы, вздрагивания всего тела. Внезапно возникают корчи или человек начинает качаться или подпрыгивать. В коллективных трансах возникают эпидемии плясок и скаканий.

Непроизвольная мышечная и умственная деятельность в трансе превышает нормальный уровень: поднимаются обычно непреодолимые тяжести, невежественные люди дают блестящие идеи, гении в трансе создают свои лучшие шедевры. Всплывают давно забытые знания, навыки и языки.”

“К парапсихологическим формам и проявлениям в состояниях транса относятся: спиритический или медиумический транс, транс контактеров, сны наяву или «астральные путешествия» в трансе, состояние телепатического приема и передачи информации («чтение мыслей»), дальнослышание и дальновидение, дистанционный и мысленный гипноз, двойничество, автоматическое письмо, ясновидение, ретроскопия, проскопия, регрессии, говорение на не известных произносящему языках, видение органов и очагов заболеваний внутри человека, криптоскопия, телекинез тяжелых предметов, подчинение чужой воле и роботизация.

Признаки транса наблюдаются также при воздействиях наркотиков, токсических веществ и алкоголя. Это создается резким ослаблением сознания, или его изменением, или полным отключением разума, что создает специфические признаки транса и попутно открывает дверцы, двери или ворота для подсознания.”

Транс – это только инструмент, позволяющий усилить реакции партнера.

“Модель гипнотического воздействия как процесса нейролингвистического программирования (НЛП) личности нацелена на практическое освоение и использование резервов подсознания. Стержень этой модели – принцип «направленной фантазии». Суть его в том, что гипнотический транс фактически достигается силами собственной психики пациента, которые гипнотизер особыми приемами подталкивает в нужном направлении.

Другой важный принцип НЛП – принцип «обратной связи»: если признаки гипнотического транса усиливаются от слов психотерапевта, он понимает, что идет по верному пути.

Классический гипноз обычно рассматривают как процесс управления, подавления, командования – когда один человек приказывает, а другой выполняет приказы. В эриксонианском гипнозе принято представление о трансе, как результате сотрудничества гипнотизера и пациента.

“Милтон Эриксон – транс, это состояние с ограниченным фокусом внимания, когда внимание человека направлено преимущественно внутрь, а не во внешний мир.”

Воспринятое, во время (ИСС), информационно силовое воздействие при выведении его на сознательный уровень и последующей вербализации интерпретируется, как:

1. Визуальное, в виде видимых на внутреннем экране зрительных образов и картин событий или их фрагментов, т. е. без участия зрительного органа чувств – сенсорного органа, причём, и в динамике, и отдельными кадрами.

В настоящее время появились методики позволяющие научить оператора в непрерывно сменяющихся картинках успевать оценить каждую, чтобы не пропустить нужную, уметь остановить киноленту на нужном кадре для детального изучения и запоминания.

При данном типе восприятия информация может быть дана просто в письменном виде также мысленно – на внутреннем экране, например – в виде бегущей строки, или при участии зрительных органов каким-либо образом выделено в случайно попавшейся книге, газете, журнале и т.д.

Дополнительный вариант информация в виде символов – при закрытых глазах мысленно воспринимаются светящиеся символы, а при открытых возникают как бы в сознании, на внутреннем экране. Вся совокупность информации не ограничена временными рамками.

2. Аудиальное, информация голосом, обычно переданная мысленно, т.е. без участия органа слуха – другого сенсорного органа. Голос неизвестного может иметь различные особенности, например – монотонный или это шепот, но всегда говорит на языке принимающего информацию, т.е. вопрос о переводе для экстрасенса не стоит.

Однако, если вопросы экстрасенсу поступают на иностранном языке, то он может перетранслировать ответ на этом же иностранном языке, не зная и не понимая его.

3. Кинестетическое («ощущаю»), чаще как дополнительное.

4. Непосредственно знание – диапазон, от уверенного до почти не осознанного. Особенно часто и ярко этот вид информации проявляется у детей-экстрасенсов. На вопрос – откуда они все это знают, самый распространенный ответ – «Просто знаем и все!»;

5. Озарение, в самых различных областях творчества; часто в вещих снах;

6. Автоматическое письмо – текст, рисунки;

7. До появления понятия внутреннего экрана часто использовалось понятие – «астральная труба», при этом считалось, что её «окуляром» также могли быть хрустальные и стеклянные шары, кристаллы и просто стакан с чистой водой.

8. При ВТП участник воспринимает события, образы как реальную действительность, которая недоступна восприятию там, где в этот момент находится его физическое тело. При этом, он осознает, что это не сон.

Поиск пропавших людей по карте и планам, с помощью фотографии, по анкетным данным занимает особое место, поскольку позволяет оперативно решает вопрос достоверности информации и надежности её источника, а, следовательно, и посредника.

Есть и другие направления получения оперативно проверяемой относительно достоверности «запредельной информации». Так у экстрасенсов с целительским уклоном, на этапе диагностики определяющей является способность видеть или чувствовать внутренние органы другого человека. Так, на чувственном уровне, часто используется метод сравнения локального распределения, например, тепла. Ещё чаще экстрасенсы, непосредственно на себе, испытывают болевые ощущения пораженных органов больного и это, тоже, у разных экстрасенсов, происходит по-разному. Что касается способности видеть, то здесь диапазон разнообразия ещё шире, и по видению самих органов и по способу выделения очагов болезни – они могут быть выделены на картинке просто крестиками или разного цвета затемнениями и т. п. Иногда, такие экстрасенсы только прекрасно диагностируют, но не могут лечить, поэтому они работают в паре с другим энергетически сильным экстрасенсом, который именно отлично лечит. По мнению А. В. Мартынова – методов диагностики, видимо, столько же, сколько целителей.

Иногда у одного экстрасенса сочетаются эти две возможности сразу. Это значит, что и на этапе лечения он продолжает получать мысленным путем нужную информацию извне. Так, выше отмечалось, что в случае с Кейси официально зарегистрированы – помощь Источника информации в поиске единственного, забытого и затерянного флакона с лекарством или, наоборот, было рекомендовано только что открытое лекарство ещё не поступившее в торговую сеть.

Ксеноглоссия.

Спонтанное использование чужого языка без предварительного его изучения.

Более убедительного доказательства запредельного воздействия на человека извне мощных интеллектуальных сил уровня Космического Разума просто трудно придумать. Отмечалось в самых разных пси-явлениях от пси-диагностики и пси-целительства до разнообразных бытовых историй.

Выделяют ксеноглоссию:

1. Речитативную, которая часто характеризуется спонтанностью и произношением без понимания смысла сказанного.

2. Ответную, когда наличествует понимание смысла сказанного на чужом языке.

Сообщается о множестве случаев автоматического письма или речи на языке, родном для сообщающегося ПО, но неизвестном ни сенситиву, ни другим участникам опыта. Это психическое явление называют ксеноглоссией (реже — глоссолалией). Профессор Ш. Рише посвятил ксеноглоссии специальное исследование. В итоге этой работы он пришел к следующему выводу: «Факты несомненны, но объяснить их сегодня невозможно».

А. Н. Аксаков и Э. Боццано считали, что ксеноглоссия и автоматическое воспроизведение почерка отшедшего, неизвестного экспериментаторам, являются доказательствами существования души. Чтобы спорить с этим утверждением, оппонентам приходилось выдвигать сложные и малоправдоподобные гипотезы телепатии.

Мне представляется, что вариант - души с участием именно «Космического Разума» проще всего объясняет появления на свет Христиана Фридриха, который начал говорить через несколько часов после появления на свет. В год от роду знавший главные события Ветхого Завета, а в два – всю библейскую историю, помимо родного немецкого языка свободно говоривший по-французски и на латыни. Предсказавший свою смерть и умерший в возрасте четырех лет.

Из форума Кубикс

Tim

Возраст: 34

Отправлено: 15.09.07 04:00. Заголовок: Необычная история Матея Куса. «Вчера (14 сентября) газета «The Sun» сообщила о чешском мотогонщике, который попал в аварию на соревнованиях в Великобритании. Перекувырнувшись через руль, Матей Кус попал головой под колесо другого гонщика так, что раскололся шлем. Каково же было удивление врачей, когда парень через 45 минут пришёл в себя и заговорил на чистейшем английском языке. Безо всякого акцента он спросил, где он и что случилось.

Матей ничего не мог вспомнить о себе в течение 48 часов. Но, как только вернулась память, английский язык пропал.

Когда Матей вернулся к себе на родину, то через переводчика сказал английскому изданию: «Похоже, английский язык у меня где-то глубоко в голове, но, очевидно, мне необходимо удариться башкой и разбиться для этого, чтобы он проявился.»

Вот. Либо это хорошо законспирированный английский шпион, забывший на 48 часов о своём инкогнито, либо бесчувственное тело несчастного спортсмена побывало в аренде.» Может это и шутка,

18.12.11 поиск в интернете подтверждения - нашел лишь другой источник:

До того как на соревнованиях в британском городе Глазго 18-летний чешский мотоциклист Матей Кус попал в серьезную аварию, он едва мог два слова связать на английском языке. Но после нее неожиданно заговорил совсем без акцента, сообщает Факт News со ссылкой на ту же The Sun.

Неконтролируемые воздействия.

Воздействия неконтролируемые человеком, но контролируемые Источником воздействий – наиболее образный пример – обычный домашний полтергейст, рассмотренный ниже, как самостоятельное пси-явление. Известны конкретные полтергейсты, у которых установлена связь с конкретным человеком. Выделены природные полтергейсты.

Меньшими, по масштабу, воздействия неконтролируемые человеком, при легко устанавливаемой с ним связи, являются: засветка фотоматериалов, стирание магнитной записи, поломка электроники, электроприборов и прочее, и прочее..

Определяющие свойства паранормальных феноменов.

1. «Дальнодействие. В подавляющем большинстве источников отмечается слабая зависимость интенсивности эффекта от расстояния, что не характерно для известных в настоящее время полевых взаимодействий. В частности, говорится о больших дальностях приёма-передачи экстрасенсорной информации без ослабления эффекта практически на всей земной поверхности (если, конечно, этот эффект наблюдается). В связи с этим, отмечается свойство подпорогового приёма. Если подходить с аналогией приёма-передачи с помощью электромагнитных волн, то принимаемый сигнал оказывается ниже чувствительности приёмника. А если рассматривать внутреннюю энергию аномалика (экстрасенса), то её оказывается явно недостаточно ни для передачи информации, ни для теплового воздействия.

Избирательность или адресность. Отмечается целенаправленный характер взаимодействия непосредственно между оператором - аномаликом и объектом - мишенью. При этом отмечается, что результативное воздействие на мишень достигается при условии первоначального вхождения в контакт оператора с мишенью, которая затем может устанавливаться на значительном расстоянии. Например, если предполагается поставить эксперимент по дистанционному изменению свойств воды, то с целью повышения эффективности пси-явления первоначально оператор должен подержать в руках пробирку с этой водой без какого-либо мысленного воздействия. Затем эту пробирку отвозят на необходимое расстояние, и оператор воздействует на воду.

2. Эффект спада. Это явление часто наблюдается в парапсихологических экспериментах. Оно состоит в том, что наивысшая эффективность явления достигается в начале эксперимента, а затем показатели снижаются либо пси-явление совсем не фиксируется по мере продолжения опыта. Иногда наблюдается небольшой всплеск результативности перед окончанием эксперимента.

3. Эффект первого воздействия. Он похож на эффект спада и заключается в яркой, отчётливой реакции мишени при первом результативном (отчётливо зафиксированном) воздействии оператора. Например, при дистантном воздействии на экранированный от внешней среды температурный датчик, когда происходит его отклик на приказ оператора повысить температуру, он активно реагирует и долгое время не возвращается в исходное состояние после окончания воздействия. На повторный приказ оператора наблюдается слабая реакция.

4. Последействие. Как правило, наблюдается во время эффекта первого (успешного) воздействия. Например, магнитная релаксация после воздействия аномалика на магнитную стрелку может продолжаться около часа - стрелка не успокаивается. В отдельных экспериментах последействие доходило до нескольких суток.

Низкая воспроизводимость. Многие пси-феномены не удаётся повторно зафиксировать при казалось бы тех же условиях опыта. То есть с позиций классической (академической) науки пси-феномены не отвечают критериям воспроизводимости. Они в основном, подтверждаются статистическими методами, но может быть весьма слабо. Здесь многое зависит от способностей аномалика, его «силы».

5. Информационная нечёткость. Она проявляется в неполноте воспроизводимой сенситивом информации о мишени. Например, при проведении экспериментов по ясновидению аномалик не может дать чёткое описание мишени - объекта исследования, затрудняется сделать его рисунок, план. Скорее он излагает свои ощущения о мишени. Для снижения информационной нечёткости одновременно используют несколько экстрасенсов. Объединяя их показания (ощущения), как правило, удаётся конкретизировать представление о мишени.

6. Временной сдвиг перцепции (приёма информации). Он проявляется в информационной нечёткости вследствие опережения или отставания в воспроизведении информации о мишени. Например, оператор может описать мишень, которую ещё только планируют для эксперимента или назначаемую впоследствии в виде случайного выбора.

7. Биолого подобие эффекта. Подавляющая часть паранормальных явлений связана с воздействиями человека, обычно находящегося в так называемом изменённом состоянии сознания, на биообъекты. Реже отмечается воздействия на косную материю. Ещё реже говорится об аппаратуре, обеспечивающей паранормальное влияние. Создаётся впечатление, что приборы, обеспечивающие пси-явления (в том числе, так называемые генераторы спец излучений), не могут работать без операторов-аномаликов, которыми могут быть и разработчики этих приборов.

Психическое самовлияние.

Имеется множество примеров, которые показывают, что внутренняя убежденность, вера, могут оказывать огромное влияние не только на психику человека, но и на его организм. Так, из опыта медицины следует, что вера в прозорливость лечащего врача и в правильность применяемого им лечения часто важнее для успеха, чем лекарства. О том же свидетельствуют случаи «чудесных исцелений» религиозными святынями. Многое о роли такого влияния мы просто не подозреваем.

Способы - знание, слышание, видение, чувствование, телепатия.

Здесь идёт речь о способах закрепления запредельной информации в сознании экстрасенса, во время её трансформации или преобразования, после мысленного восприятия от внешнего источника.

Знание - способность получения внезапного понимания или узнавания вещей, вы знаете что-то, но не знаете, откуда и почему вы это знаете. Существование непосредственного знания особенно хорошо видно в случае совсем маленьких детей с феноменальными способностями, когда они на вопрос: - Откуда ты это знаешь? Отвечают – Знаю и всё. У взрослых эта форма знания не так отчётлива, но бывают и исключения, даже в масштабе целого народа.

Так, догон, догом, народ, живущий в Республике Мали, в районе плато Бандиагара. Численность свыше 300 тыс. чел. (1967, оценка). По языку принадлежат к группе гур (центральной бантоидной). Около 50% Д. исповедуют ислам, остальные сохраняют древние традиционные верования. Основное занятие земледелие и разведение крупного рогатого скота.

С древнейших времен звезда, которую современные астрономы называют Сириус В, занимает священное место в древних традиционных верованиях этого народа. Их знания об этой звездной системе были лишь недавно подтверждены астрономами. Называют два возможных объяснения этого факта: либо догоны в то время пользовались какими-то средствами видения на расстоянии, либо, как глубоко убеждены сами догоны, знания переданы им пришельцами с Сириуса, которые высаживались на Земле. Последняя гипотеза была исследована и поддержана историком Робертом Темплом в книге «Тайна Сириуса», где он приводит убедительные доказательства того, что догоны являются последними людьми на Земле, которые поклоняются внеземным пришельцам — амфибиям, высадившимся в Персидском заливе на заре цивилизации, и память о которых сохранилась в рисунках и легендах, повествующих о древних богах Вавилона, Египта и Греции.

И ещё: "В представлении догонов Вселенная является «бесконечной, но измеримой», заполненной «спиральными звездными мирами, в одном из которых находится Солнце». Этот мир можно наблюдать на небе в виде Млечного Пути. Большинство видимых светил представляет «внешнюю» систему звезд, влияние которых на земную жизнь, по мнению догонов, относительно невелико. «Внутренняя» же система, «непосредственно участвующая в жизни и развитии людей на Земле», включает в себя Орион, Сириус, Гамму Малого Пса, Процион, Плеяды и еще ряд звезд. Главную роль в этой системе играет Сириус, именуемый «пупом мира».

Удивительны представления догонов о Сириусе, который они считают тройной звездой, причем вокруг одного из компонентов этой системы якобы обращаются еще два спутника.

Современной астрономии Сириус известен как двойная звезда, и характеристики одной из звезд - Сириуса В, ни в чем не отличаются от характеристик звезды в астрономии догонов. Звезда По догонов - белая и в их святилищах символизируется очень белым камнем. Эта звезда имеет небольшие размеры при огромном весе и плотности: «она - самая маленькая и самая тяжелая из всех звезд». Состоит она, в основном, из металла «сагала», «более блестящего, чем железо, и такого тяжелого, что все земные существа, объединившись, не смогли бы поднять и частицы». По современным представлениям Сириус В - белый карлик. Период обращения звезды По составляет 50 лет; современные данные 49,9 года. Эта звезда - Сириус В современной астрономии - рассматривается догонами как «самая важная звезда», «символ происхождения Вселенной», «центр звездного мира».

Еще более сложным оказывается положение с третьей звездой системы Сириуса. Современной астрономии второй спутник Сириуса А неизвестен, хотя уже на протяжении нескольких последних десятилетий астрономы, наблюдая за пертурбациями системы Сириуса высказывают мнение о возможности существования этой звезды.

Второй вариант Знания, как результат получение комплексной целостной информации в виде различных совокупностей остальных способов закрепления запредельной информации в сознании, речь о которых пойдёт ниже.

Слышание - В случае слышания обычно имеем дело с «прямым голосом»

мысленным восприятием голоса из вне.

Видение - мысленное виденье любое разнообразие картин событий и образов, как в динамике так и статике, которое также может быть названо прямым или альтернативным и осуществляется с помощью внутреннего экрана и без.

Бехтерева : «... происходит вот что: при «прямом видении» информация совершенно явно поступает в мозг, минуя органы чувств. Возможно, что формирование альтернативного зрения достигается за счет прямой активации клеток мозга факторами внешней среды. Как это происходит – пока не ясно. Надо изучать».

Чувствование - оно не разрывно с живым человеком и присутствует в нем всегда. Не зависимо с каким пси-явлением имеем дело. Это, внутреннее ощущение человека своего состояния от глагола чувствовать и это чувствование может быть очень разнообразным. Разнообразие определяется громадным набором обстоятельств от особенностей личности экстрасенса до особенностей событийного плана помноженных на конкретику сопутствующих факторов. В обобщенном варианте оно находит выражение в виде доминирующих чувств тревоги, опасности, страха или наоборот легкости, удовлетворения, радости и т. д.

В условиях пси-явлений чувствование может быть многоплановым от обычного человеческого чувственного фона до профессиональной потребности, например при биолокации (при отсутствии рамок, лозы) или диагностике больного. Но, даже там разнообразие запредельной информации о больных органах имеет громадный диапазон от крестиков на человеке указывающих больной орган, т. е. когда собственно чувствование почти нулевое, до чувствования на себе больной орган с сопутствующими ему болями.

А, например, не известное обычному человеку, чувствование медиума на спиритическом сеансе в момент построения фантома из своей эктоплазмы. И здесь уместно подчеркнуть, что фантомы отмечаются и в других видах пси-явлений.

Профессиональное чувствование у экстрасенсов, очень ярко проявлено в пси-явлениях, в которых фигурируют фотографии и информация о холоде в связи с конкретными личностями на них, часто произносится экстрасенсами.

Автор книги не экстрасенс, но случай классического опережающего чувствования пережил с полным и детальным его осознанием, а то что это не просто моя фантазия, тому были конкретные свидетели.

В конце 1960-ых Мы с Микой, моей женой, летели на Ту 104 Иркутск – Москва. Наши места были за столом на шесть человек в первом салоне, за спинами была каюта летчиков. Таким образом мы сидели лицом к хвосту самолета, Мика слева у окна, а справа от меня у прохода сидел Иван Иванович Наймушин - начальник строительства Братской ГЭС, герой Советского Союза, напротив него по другую сторону стола сидел А. М. Гиндин, главный инженер строительства Братской ГЭС с пухленьким портфелем. Напротив меня сидел совсем молодой солдатик, а против Мики сидел подполковник авиации в форме с погонами, как я позже узнал - испытатель военных самолетов. Подполковник был молодой подтянутый, если быть объективным, по мужски красивый с сединой - тип мужчины, который ни в чём себе не отказывает. Мы летели уже прилично, самолет набрал полную высоту, в салоне наступила тишина. Моя женушка прислонившись к окну задремала. И вот тут проснулась моя опережающая чувственность, а именно, я почувствовал именно почувствовал, что подполковник в подпитии и заинтересовался ножками моей половины и имеет намерение к действию, которое мне будет совсем не приятно. Его правая рука была приопущена на его правое колено и расстояние до цели его намерения было где-то около 20-30 см. Студентом я играл за сборную университета по баскетболу, поэтому боковое зрение у меня работало хорошо, а поскольку чувствование было опережающим я уловил мгновение начала движения его руки. Моя реакция была молниеносной и я припечатал снизу к столу своей ногой его руку с таким грохотом что вздрогнули не только шестеро сидящих за нашим столом, но и остальные пассажиры, причём не только первого салона. Подполковник от боли вскрикнул с какими-то оправдательными словами, а затем начал буянить. Наймушин вынужден был стать участником событий и умело загасил конфликт Из второго салона прибежал на шум Зяма (в последствии заслуженный тренер РСФСР, заслуженный тренер России, хороший знакомый Мики, летевший с командой в Москву).

В плане названных свидетелей было и продолжение … Самолет для дозаправки горючего сел в Омске и мы, Мика, я и Зяма пошли в кафе откушать мороженое. Сели за стол в ожидании официанта. Официант подходит с подносом, а на нем два бокала с вином. Официант ставит один бокал передо мной, второй перед Зямой. Я говорю, что мы еще ничего не заказывали, а официант отвечает, что это презент и показывает в сторону стола, за которым сидят И. И. Наймушин и А. М. Гиндин. Мы смотрим туда, видим улыбающегося и приветствующего нас Наймушина и естественно берем бокалы с ответными благодарственными жестами. Но это не всё, Зяму чувственность подвела, поскольку, в это время Наймушин кричит официанту, что второй бокал даме. Официант, ни совершенно не смутившись, берет бокал из рук Зямы и ставит его перед моей женой. Как я хохотал, описать невозможно. Дело в том, что молодым я вообще любил посмеяться, хотя это не всегда хорошо, я никогда не упускаю случая посмеяться и над собой, такой характер, а тут такой случай – я хохотал совершенно откровенно, несмотря на то, что Зяма действиями официанта был несколько сконфужен, но он сразу же врубился в комичность ситуации и дальше мы смеялись все вместе.

Телепатия - мысленная форма передачи информации на любые расстояния от источника до адресата. Её элементы в той или иной степени могут повторятся, как в феноменах восприятия, так и в феноменах воздействия.

«Телепатия» («tele» – далеко и «раtos» – состояние духа, чувство, аффект, страсть) впервые употребил в 1882 году (в другом источнике 1886) Фредерик У. Х. Майер, один из основателей британского Общества психических исследований после экспериментов по передачи мысли на расстоянии, которые он проводил вместе с тремя другими исследователями, Гёрни, Сиджуиком и Барреттом.

Телепатия – термин, употребляемый для обозначения мысленной передачи информации, чувств человеку от другого человека или не известного источника на расстояние и даже, как мысленное общение между передающим и принимающим (индуктором и реципиентом), без использования каких бы то ни было известных средств коммуникации.

Академик Бехтерев в начале прошлого века создает Институт изучения мозга, в котором скрупулезно изучались физические воздействия мысли человека на живые организмы. «В ходе многочисленных экспериментов выяснилось, что человек способен управлять животным, так сказать, мысленно — без команд, пинков, тычков и понуканий.

Бехтеревым была обнаружена и экспериментально доказана способность некоторых людей осуществлять «сверхчувственный контакт», транслировать в мозг другого живого организма образы, передавать ему эмоции и создавать в нем те или иные мышечные импульсы. Налицо было умение некоторых людей «говорить» с подопытным животным, то есть общаться на языке зверей и птиц. Подобные неординарные способности были названы ПСИ-излучением.

Так, базовые наработки африканских колдунов, якутских шаманов, халдейских волшебников, галльских друидов, дельфийских оракулов, ивановских скоморохов и конотопских ведьм стали сначала достоянием ученых, а затем перешли в руки практиков — врачей, политиков и военных. В ХХ веке, примерно с начала 30-х годов, все исследования в данной области носили сугубо прикладной характер.»

В парапсихологии выделяют две формы телепатии:

- сознательный обмен интеллектуальный (мысли и психоэмоциональные состояния);

- сенсорной информацией без задействования органов чувств, а также восприятие её у объектов в нейтральном состоянии (без задействования их сознания). Глоссарий по парапсихологии.

В парапсихологии рассматриваются ещё несколько типов телепатии, в частности, латентная («отсроченная») и эмотивная (англ. emotive telepathy), а также ретрокогнитивная, прекогнитивная и интуитивная телепатия,

«Телепатические явления чрезвычайно трудно обнаружить. Хотя бы потому, что пришедшую извне мысль или образ мы можем и не отличить от своей собственной мысли. Человек принимает чужую телепатему и говорит: у меня предчувствие. Жизнь разведчиков или агентов безопасности напрямую зависит от их чувства опасности. Любая женщина ощущает на себе взгляды мужчин, и мгновенно «вычисляет» соперницу. А уж как ярко матери чувствуют своих детей!»

Е.М. Запорожец считает, что в вопросе о телепатии, пожалуй, ярче, чем при изучении других явлений психизма, проявляются два резко отличающиеся друг от друга подхода.

«Первый из них имеет место при изучении телепатии, как отдельного психического явления. Для этого подхода характерны скептицизм, обилие экспериментальных проверок и настороженно-критическое отношение к их результатам, а со стороны официальной науки — их игнорирование или отрицание вопреки фактам.

Совершенно иной подход к телепатии в том случае, когда ее привлекают для опровержения выводов медиумизма. В этом случае возможности телепатии бездоказательно и безгранично гипертрофируются, что отражено появлением понятий «Задержанная телепатия» и «Блуждающая телепатия». Причина этого проста: если не привлекать представления о чтении мыслей и неограниченных возможностях телепатии, то самые простые опыты медиумизма станут неопровержимыми доказательствами существования посмертной жизни и возможности общения с отшедшими. В этом случае не было бы никакой нужды в сложных поисках доказательства существования П0, чем на протяжении многих десятилетий занимались исследователи психизма. Таким образом, скептики, отвергающие телепатию, ломают оружие своих соратников, сражающихся с медиумизмом. Они не сознают этого потому, что каждый из отрицателей тщится сокрушить свой отдельный объект, не задумываясь над всей областью психизма в целом.»

«Парапсихологи называют проявления биотелесвязи телепатией, биотелелокации – телестезией. Часто эти обе способности выражают одним более общим понятием, называя экстрасенсорным восприятием (ЭСВ) или экстрасенсорной перцепиенцией (ЭСП). Следует еще раз подчеркнуть характер экстрасенсорной перципиенции – это восприятие образной, неявно выраженной, не семантизированной (не представленной в форме какого-либо языка) информации без задействования каких-либо органов чувств.»

Исследованию телепатии посвящено большое число работ. Первое время исследователи ограничивались сбором и анализом спонтанных случаев дистанционной передачи мысленных посылов, которые часто воспринимались во сне. Среди этих случаев много весьма показательных, но, как и прочие «исторические» примеры, они не для всех убедительны. Это послужило одной из причин развития экспериментальных исследований телепатии. Отметим сразу же, что большинство исследований, которые проводились во многих странах разнообразными методами, единодушно свидетельствуют: какова бы ни была природа телепатии, она представляет собой реально существующее явление. Убедительные данные, подтверждающие реальность телепатии, получил Марк Твен. Профессор Ш. Рише провел успешные опыты по внушению на расстоянии. Правильность его выводов подтвердил профессор Ц. Ломброзо и подкрепил их дополнительными данными. Были выявлены телепатические эффекты у лиц, находящихся в сомнамбулическом состоянии. Изучены явления интенсивной повседневной телепатической связи между членами некоторых семей. Сообщается о случаях дистанционной передачи (вне прямой видимости) читаемых про себя текстов, а также ощущений (сендер пробует соленое или горькое, перцепиент отплевывается и т.п.). Есть примеры успешной телепатической связи между удаленными друг от друга городами и даже континентами.

В числе наиболее известных примеров телепатических сообщений — случай с генерал-майором Р., описанный в «Протоколах ОПИ»). 9 сентября 1848 года, будучи тяжело раненым во время осады Мултана (тогда еще в должности полкового адъютанта) и решив, что конец близок, он попросил снять с его пальца кольцо и передать жене, которая находилась в 150 милях от места боевых действий. Последняя утверждала, что пребывала в полусне, когда явственно увидела, как её мужа уносят с поля боя и услышала его голос: «Снимите это кольцо с моего пальца и отошлите моей жене». Впоследствии, как утверждалось в документах ОПИ, достоверность происшедшего с обеих сторон была убедительно подтверждена.

Уильям Т. Стед (англ. William T. Stead), британский ясновидящий, который, как утверждалось, путём автоматического письма умел получать сообщения живущих, однажды, — в тот момент, когда думал об одной из своих знакомых, — непроизвольно записал на листе бумаги следующее: «Я очень сожалею, но должна сообщить вам, что пережила весьма болезненное переживание, о котором почти стыжусь рассказать. Я выехала их Хэслмира в 2,27 пополудни в вагоне второго класса. В моём вагоне находились двое дам и один джентльмен. Когда поезд остановился в Годалминге, женщины вышли, и я осталась с мужчиной наедине. Едва только поезд тронулся, он приблизился ко мне и уселся рядом. Я попыталась оттолкнуть его, но он поцеловал меня. Вне себя от ярости, я вынуждена была бороться с ним. Я выхватила зонтик и ударила им его, но зонтик сломался и я уже стала опасаться, что он возьмет верх, но тут поезд начал замедлять ход перед станцией Гилдфорде. Он испугался, отпустил меня и еще прежде чем поезд подошел к платформе, выпрыгнул и убежал. Я очень расстроена. Но у меня остался зонтик».

Стед направил своего секретаря к женщине с запиской, в которой выражалось сожаление о случившемся. «Обязательно принесите в среду зонтик этого мужчины», — добавил он. В ответ он получил письмо с такими словами: «Мне очень жаль, что вы узнали об этом. Я решила, что никому рассказывать об этом не стану. Да, я принесу сломанный зонтик, но это был мой зонтик, а не его».

Решимость женщины никому не рассказывать об этом неприятном происшествии (как отмечает Н. Фодор), по-видимому, свидетельствует о том, что телепатическое послание может быть не только бессознательным, но и прямо противоречить намерениям сознания.

В 1969 году в Калифорнийском университете (США) проходил Международный симпозиум на тему: «Современный взгляд на сверхчувственное восприятие». Наибольший интерес представлял доклад Т. Мосе об успешно проведенном международном эксперименте по телепатической передаче эмоции между городами, Лос-Анджелес - Нью-Йорк в США и Суссекс в Англии, результаты которого объективно и однозначно регистрировались путем конкретного выбора контрольных изображений.

Убедительным подтверждением существования чувственной телепатии было получено на нашем морском флоте при экспериментах на животных. На одной из двух атомных лодок, находящихся в разных океанах, поместили крольчиху, на другой - крольчат. В строго определенное астрономическое время кожа крольчат раздражалась слабым электрическим током в виде импульсов: и синхронно дергалась кожа крольчихи...

Вот ещё пример представленный Л. Г. Спиркиным:

"Сидит в Ленинграде Карл Николаев - весь в приборах: энцефалограф, кардиограф; фиксируются и магнитные, и тепловые излучения; рядом - биоплазмограф; идет запись фонограммы, ведется протокол опыта. Передача производится с 9 до 10 утра, но точно, в какие минуты передаются образы, ни Николаев, ни Каминский (в Москве) не знают. Но вот Каминский начинает посылать Николаеву образ циркуля.

И Николаев говорит: «Вижу образ: что-то светленькое, серебристое, продолговатое... один конец шире, другой тоньше... выступ...» - перечисляет еще ряд признаков и называет: «Циркуль!!!» Была договоренность: если Николаев, даже не называя предмета, охарактеризует его 12 признаков, предмет считается опознанным; меньше-частично опознанным; менее 6 - неопознанным. Очень интересно было, когда передавался образ пудреницы: назвал все признаки, но предмета назвать не мог. Циркуль назвал, а пудреницу - нет. Это подтверждает мысль, высказанную еще Д. И. Менделеевым, что человек воспринимает информацию лишь на уровне своего опыта и знаний».

Известный мистик К. Фламмарион в своих книгах рассмотрел более 1000 случаев проявления телепатии. Одно из ярких проявлений телепатии демонстрировал американский инженер и изобретатель Т. Иеронимус, член респектабельного Общества инженеров-электронщиков США. После запуска «Аполлона-8» он опубликовал серию собственных отчетов о динамике состояния и самочувствия членов экипажа, используя при этом только фотографии астронавтов. Произошла сенсация: все, о чем поведали фотографии, полностью совпало с данными телеметрического медицинского контроля НАСА. В дальнейшем исследования в области считывания и передачи волновой информации с помощью фотографий и специальных электронных устройств привели Иеронимуса в космическую медицину, где он разработал новое направление - бионику. (Эткин В. А.)

Положительные результаты многочисленных опытов убедили парапсихологов в реальности явления телепатии, а предметом спора стало объяснение его природы.

До сих пор у исследователей нет единого понимания экстрасенсорного восприятия. Для одних – это восприятие посредством каких-либо не известных органов чувств, другие полагают, что телепатия происходит без участия органов чувств – непосредственно нейронными структурами мозговой коры или подкорки.»

В согласии с первым предположением находится мнение, что шишковидная железа в западной науке известная, как «glandula pienalis» имеет отношение к телепатии, т. е. является органом телепатического общения или «беспроволочным телеграфом».

Крупнейший современный нейрофизиолог, лауреат Нобелевской премии по медицине Дж. Экклз развил мысль о том, что на основе анализа деятельности мозга невозможно выяснить происхождение психических явлений, и этот факт легко может быть истолкован в том смысле, что психика вообще не является функцией мозга. По мнению Экклза, ни физиология, ни теория эволюции не могут пролить свет на происхождение и природу сознания, которое абсолютно чуждо всем материальным процессам во Вселенной.

Данные последних исследований по термографии мозга, показывают, что в лобной области мозга происходит сравнение предполагаемого человеком образа внешней среды с реальной ситуацией.

Доктор Дональд Стасс, директор Ротманского Исследовательского Института в Торонто, полагает, что высшие когнитивные функции ( например способность угадывать мысли других - так сказать, «читать между строк») управляются областью головного мозга, размером с бильярдный шар, располагающейся именно в лобной области мозга.

Брюс Миллер утверждает, что ему удалось выявить ту область мозга, которая ответственна за ощущение cебя как личности. Это правая лобно-предвисочной область мозга. Именно она ответственна за чувство личности, убеждений, а также предпочтений.

Усиление психического проникновения.

Для стимуляции психического проникновения применяют способ концентрации внимания путем напряженного смотрения в кристалл, в зеркало, в хрустальную чашу с водой, слушания шумов в морской раковине и других видов использования так называемых «концентраторов воли». Есть мнение, что при рассматривании руки и почерка, т.е. при хиромантии и графологии концентрация воли играет, может быть, даже большую роль, чем изучение специальных примет. Утверждают, что интенсификация проникновения иногда обеспечивает получение более точных данных о прошлом и будущем людей и даже о мире П0, чем при их получении медиумическим путем, ввиду отсутствия помех, неизбежных в последнем случае. Некоторые считают, что действие концентраторов не ограничивается стимуляцией внимания, но что они активно воздействуют на пользующихся ими, например, что кристаллы излучают своими ребрами и гранями некое поле, действующее на смотрящего.

При гаданиях, наряду с концентраторами воли, к числу которых относят и игральные карты, используются вещества, называемые в обиходе оккультистов «стимуляторами проникновения в астрал», такие как например, воск и пресловутая кофейная гуща. Объясняя их действие, оккультисты говорят, что они «притягивают астрал», «импрегнируются одом», и тем способствуют психическому проникновению. В таких видах гадания, как выливание воска в воду, осаждение кофейной гущи и т. п. подозревают участие и психокинетического эффекта.» (Запорожец …)

Когда Джейн Диксон было восемь лет, мать отвела ее к известной цыганке-гадалке. Та, взглянув на руку девочки, аж затряслась: «Ваша дочь станет великой предсказательницей. Такие линии встречаются раз в тысячу лет». Потом протянула ей хрустальный шар: «Что ты видишь в нем?». Джейн вгляделась в глубины кристалла и вдруг начала описывать какие-то незнакомые места: дикий скалистый берег, бушующее море... «Это моя родина. Я дарю тебе шар», — сказала гадалка.

И в последующем Джейн с ним не расставалась.

Новая игрушка, показывавшая «всякие интересные картинки», ей очень понравилась. Правда, кроме нее их почему-то никто не видел.

Мать поняла, что дочь обладает необычайными способностями. «Раз Господь наградил тебя провидческим даром, ты должна использовать его на благо людям, а не для личной корысти», — часто говорила миссис Пинкерт дочери.

Сама Джейн не раз говорила, что предвидение приходит к ней разными путями: иногда в результате манипуляции с предметом, которого касался тот или иной человек, порой — как некое внушение откуда-то свыше. Но более всего Джейн Диксон, естественно, ценила свой хрустальный шар: вглядываясь в него, она получала столь детальную «картинку», что иные способы «извлечения» истины в сравнении с этим меркли.

14 мая 1953 года во время прямой телевизионной трансляции по Эн-Би-Си она, вглядевшись в свой хрустальный шар, на глазах многомиллионной аудитории заявила, что советского премьера Маленкова примерно через два года сменит «человек с овальным лицом, зелеными глазами и небольшой бородкой. Бородатый будет править недолго. Его сменит невысокий лысый толстячок. Причем еще раньше в космос поднимется серебристый шарик и облетит вокруг Земли. Ни бывший посол США в СССР Дэвис, участвовавший в передаче, ни советский посол Зарубин, который встретился с предсказательницей на следующий день, пророчествам не поверили.

Но прошли два года. В 1955 году Председателем Советского правительства вместо Маленкова был назначен интеллигентного вида человек с аккуратной бородкой клинышком — Николай Булганин. А в 1958-м именно «лысый толстячок», первый секретарь ЦК компартии Никита Хрущев, забрал у Булганина премьерское кресло и уселся в него сам. За год до того Хрущев санкционирует запуск первого искусственного спутника Земли. Через несколько лет, накануне 1964 года, Диксон сделала еще одно неожиданное предсказание: Хрущев в предстоящем году будет отстранен от власти. Тогда этого не предполагали даже будущие заговорщики, которые взялись за дело только весной-летом 1964 года.

А. Группа экстрасенсорного мысленного восприятия

А.1. Подгруппа, в которой инициатор Источник информации

А.1.1 Предвосхищение.

Предвосхищение, как совокупность феноменов о будущем. (не путать с научным прогнозом) Предвосхитить значит сделать или понять, познать что-нибудь раньше других, опередить; предугадать. Предвосхитить чью-нибудь. идею. Следовательно это совокупность таких одновидовых явлений, как предсказание, предвидение, предчувствование и озарение.

Данная совокупность пси-явлений исключительно важна поскольку обладает рядом преимуществ перед остальными

Два основных преимущества данных пси-явлений:

1. Именно у этих пси-явлений имеется возможность наиболее легко, наглядно и неоспоримо доказать реальность существования данного феномена, как в обобщенном, так и конкретном вариантах.

2. Именно у этих пси-явлений наиболее достоверно и просто доказывается наличие главного виновника феноменального явления - Источника запредельной информации (уровень Космического Разума — поскольку речь идет о никому не известном будущем).

А.1.1.1 Озарение.

Это пси-явление наиболее полно отвечает понятию Предвосхищение в каждом конкретном проявлении, будь то научное открытие, шедевр в творчестве или находка изобретателя.

Парапсихологи пытающиеся объяснить пси-явления с каких-то компромиссных позиций предпочитают считать во всех случаях озарение высшей формой интуиции, вслед за академической наукой. Между тем практика знает множество признаний людей испытавших на личном опыте озарение и знающих, что очень часто это дар извне.

И здесь нет ничего нового, достаточно упомянуть автоматические: письмо, рисование, речь, в которых все составные поступления информации извне конкретному человеку давно достоверно установлены, как факт.

Пример, в муках решаемой задачи - рождение Дмитрием Ивановичем Менделеевым, периодической таблицы, поскольку перед этим у него уже существовало 3 варианта таблицы. А примерами неожиданной находки – не менее известный повод для Архимеда воскликнуть: «Эврика!». когда он сумел решить задачу царя Сиракуз, по определению количества золота в царской короне, или Исаак Ньютон в падении яблока увидевший закон всемирного тяготения. (Пушкин, Джузеппе Тартини, Людвиг ван Бетховен, Данте, Вольтер, Лафонтен, Бальзак, Менделеев, Бехтерев, Н. Тесла, Л. Ландау, Н. Бехтерева и мн. др.)

Многие ученые и не ученые пытались и пытаются вывести алгоритмы Озарения, флаг им в руки.

Известная же нам практика демонстрирует, что Озарение разнообразно, как жизнь и только Космический Разум способен привести к единому знаменателю, в поисках инициатора Озарений.

Прекрасный пример доказать справедливость такого предположения дает нам

Никола Тесла, для которого озарения были нормой жизни. …………

Так, будущий знаменитый электротехник Н. Тесла прогуливался с приятелем. Они шли в сторону заката солнца, и взволнованный красотой природы Н. Тесла стал читать стихи. В это время нежданная мысль подобно вспышке молнии озарила его сознание, как откровение пришла идея создания электромотора на переменном токе, тем самым раскрыв решение фундаментальной научно-технической проблемы. Некоторое время Тесла стоял, погруженный в транс, потом пытался объяснить видение своему другу. Образы перед умственным взором Теслы были отчетливыми и осязаемыми, как металл или камень. Принцип вращающегося магнитного поля стал для него совершенно ясен. С этого момента началась революция в мировой электротехнике.

Тесла вполне определенно заявил об основном источнике информации, знаний полученных телепатическим путем. Он подчеркивал: "Мой мозг только приемное устройство, в космическом пространстве существует некое ядро откуда черпаем знание, силу вдохновения. Я не проник в тайну этого ядра, но знаю, что оно существует". К его самооценке, к мнению об источнике, полученной им информации, стоит отнестись со всей серьёзностью, поскольку Никола был в высшей степени образован и начитан, имел максимально полное представление об окружающем его мире. Мысленный контакт Теслы с источником осуществлялся в состоянии измененного сознания. Информация давалась в виде видений из картин, схем, если голосовой контакт был, то - односторонний. Источник не просто передавал ему неизвестную до этого человечеству информацию, но и контролировал ход его исследований и даже предотвратил возможность человеческих жертв. Этот источник полностью согласуется с понятием Светлые Внешние Силы или Космический Разум.

"Мне не нужны модели, рисунки, эксперименты. Когда у меня рождаются идеи, я в воображении начинаю строить прибор, меняю конструкцию, совершенствую ее, и включаю. И мне совершенно безразлично проводятся испытания прибора у меня в мыслях или в мастерской – результаты будут одинаковыми. За 20 лет у меня не было ни одного исключения".

"Момент, когда кто-то констpyиpyет воображаемый прибор, связан с проблемой перехода от сырой идеи к практике. Поэтому любому сделанному таким образом открытию недостаёт деталей, и оно обычно неполноценно. Мой метод иной. Я не спешу с эмпирической пpовеpкой. Когда появляется идея, я сpазy начинаю её дорабатывать в своём воображении: меняю конструкцию, yсовеpшенствyю и «включаю» прибор, чтобы он зажил y меня в голове. Мне совершенно всё равно, подвергаю ли я тестированию своё изобретение в лаборатории или в уме. Даже успеваю заметить, если что-то мешает исправной работе. Подобным образом я в состоянии развить идею до совершенства, ни до чего не дотрагиваясь pyками. Только тогда я придаю конкретный облик этому конечному пpодyктy своего мозга. Все мои изобретения работали именно так. За двадцать лет не случилось ни одного исключения. Вряд ли сyществyет научное открытие, которое можно предвидеть чисто математически, без визуализации. Внедрение в пpактикy недоработанных, грубых идей — всегда потеря энергии и времени".

Н. Бехтерева, описывала своё состояние ума и чувств перед – озарением так, она говорила, что за неделю, до озарения, появлялось ощущение приятной творческой потенции. Но, как не странно, и она не увидела алгоритма – возможности осознано управлять этим естественным для всех творческих людей состоянием ума и души.

Л. Ландау говоря о своём состоянии накануне озарения отмечал, что в эти дни мир становился тенью, отдых был по два часа, и его хватала. Сон был продуктивен и главное очень поверхностен, к примеру, если в спальне происходило какое-нибудь событие, в закрытое окошко пыталась залететь птичка, то это чётко осознавалось, что вставать не надо. Но если в открытую форточку лезла чужая кошка, то сознание опасности выводило меня из поверхностного сна, и приходилось вставать. Но такие случайные, но нужные переживания мне показывали реальную глубину сна, и если бы не было этих событий, то казалось, что спиться как обычно. Он забывал, когда в последний раз принимал пищу, иногда он не ел по двое суток, и потому просил напоминать ему, что бы как то питать тело. Его племянница говорила, что голова Л. Ландау всегда была чем - то занята при разговорах, было это видно, к примеру, он в любой момент светской беседы, мог резко прервать её и начать, что - то записывать в блокноте.

Подсознательная деятельность может иметь место и наяву, и в состоянии, промежуточном между сном и бодрствованием. То, что называется вдохновением, весьма часто приходит в состоянии более или менее полного затмения сознания действительности.

Теофиль Готье говорит о Бальзаке: "Он был похож на исступленного, на сомнамбулу, спящего с открытыми глазами. Погруженный в свои глубокие размышления, он не слышал, что ему говорили.

Гегель спокойно кончал свою «Феноменологию духа» в Иене, 4 октября 1806 года, не замечая, что вокруг него бушевало сражение.

Бетховен, всецело захваченный вдохновением, вышел однажды на улицу Нейштадта полураздетым. Его привели в тюрьму, как бродягу, и, несмотря на его крики, никто не хотел верить, что он Бетховен.

Шопенгауэр говорил о себе: "Мои философские постулаты являлись сами по себе, без моего вмешательства, в моменты, когда моя воля была как бы уснувшей и мой ум не был направлен в заранее определенную сторону... Моя личность была как бы чужда моей работе..."

А.1.1.2 Предсказание.

Предсказание – вид Предвосхищения, в котором мысленно воспринятая запредельная информация о будущем закрепляется в сознании, как переданная извне - голосом. Однако на практике, в литературе термин Предсказание обычно используется как обобщающий, подразумевающий всю совокупность видов информации о будущем, включая озарение, предвиденье и предчувствование т. е. выполняет роль Предвосхищения. Именно так оно было использовано и мной в первой книге и в частности в понятии «Феномен Предсказатели». Другой пример - предсказания Нострадамуса (XVI век) сделанные на базе запредельной информации полученной им голосом из вне, и через различного рода видения и чувственным путем.

Или, летом 1788 года, незадолго до Французской революции, на приеме в салоне герцогини де Грамон собралась парижская знать. Присутствовал там и поэт Жак Казотт, который предсказал присутствующим их будущее. Вот эти предсказания.

Маркизу де Кондорес:

- Вы обманите палача тем, что примете заранее яд.

Фавориту короля Шамфору:

- Вы двадцать два раза ударите бритвой по запястью, но не умрете, вам предстоит еще долгая жизнь.

Астроному Бейли:

- Несмотря на все ваши добрые дела и ученость, уготована вам смерть от толпы.

Министру Малербо:

- Вы найдете свой конец на гильотине при огромном стечении народа.

Герцогине де Грамон:

- Вы умрете, как и сам король, приехав к месту казни на телеге.

Атеисту по убеждению Жану Лаграпу:

- Вы избежите топора палача ценою обращения в преданного христианина.

Все эти предсказания были настолько чудовищны, что Казотту, разумеется, не поверили, сочтя их злой шуткой, но один из присутствующих подробно записал все сказанное, с тем чтобы в дальнейшем посмеяться над поэтом. Но грянула Французская революция, и все сбылось до мельчайших подробностей. Казотт оказался прав, а вот каким способом запредельная информация закрепилась у него в сознании, в момент предсказания, нам осталось не известным.

Таким образом на практике, не зная деталей получения предсказателями запредельной информации не всегда можно точно определить вид Предвосхищения.

А.1.1.3 Предвидение

Предвидение – вид Предвосхищения или пси-явление, в котором мысленно или внутренним зрением в сочетании или с помощью внутреннего экрана, воспринята запредельная информация о будущем в виде картин, как на фотографии или в динамике, как в кино. Иногда может создастся впечатление, что видящий участник события, тогда, естественно, ощущение экрана пропадает.

Наиболее четкий вариант провидицы имеем в случае Д. Диксон, которая основную массу запредельной информации получала смотря в хрустальный шар. Это и предвидение убийства Д. Кеннеди, автокатастрофы его брата Э. Кеннеди, авиакатастрофы Д. Хаммаршельда, раздела Индии и Пакистана, победы социализма в Китае.

Случаев предвидения накоплено громадное количество, начиная с давних времен и до наших дней.

Только в случае с предстоящей гибелью «Титаника». За несколько месяцев до его гибели известны 6, за 10 дней до катастрофы - 4, в ночь, когда она произошла - 7, и 2 — постфактум, но до поступления сообщений о гибели.

За 14 лет до этого события была издана книга с точным описанием этой трагедии [Робертсон М. «Тщета». Изд. «М.Ф. Мэнсфилд», 1898]. Совпали даже детали:

Роман Действительность

Название корабля: Титан Титаник

Тоннаж: 70 000 66 000

Длина, м 243 269

Количество винтов: 3 3

Скорость, узлы: 25 25

Максимальная вместимость (кол. людей) 3000 3000

Спасательные средства: недостаточные недостаточные

Мнение о надежности: «непотопляемый» «непотопляемый»

Причина гибели: айсберг айсберг

Успешность многих случаев предвидения в такой мере укрепила представление о реальности этой способности, что в Лондоне, Нью-Йорке, Торонто и Беркли были открыты бюро по сбору предупреждений в надежде смягчить последствия предстоящих катастроф и стихийных бедствий («British premonitions bureau» открыто в Лондоне в 1967 г., «Central premonitions registry» — в Нью-Йорке и «Premonitions Registry Bureau» — в Беркли). В Лондоне из числа нескольких тысяч полученных предупреждений сбылось лишь несколько. В Нью-Йорке из приблизительно 30000 предсказаний было лишь 53 правильных [«Наука и жизнь», 1983, Т 1, с. 132]. Геологический комитет США просил сообщать предчувствия землетрясений. Получил 250 ответов от более чем 230 лиц. В их числе были астрологи и прочие присяжные предсказатели. Были и ученые, но не геологи! Процент правильных ответов лежал в пределах случайности. Эти данные существенно менее благоприятны, чем результаты не спровоцированных предупреждений. Обобщение их за некоторый период дало для Германии 52% правильных предупреждений из 1000; для Англии — 34% из 300 и для США 40% из 3290. У сенситивов процент успеха бывает значительно выше, например, 14 правильных указаний из 20.

По данным обобщения случаев предвидения делают вывод, что они тем точнее, чем ближе событие, что часто снижает их ценность, т. к. затрудняет использование. Полагают также, что события личной жизни чаще становятся объектами предвидения, чем даже яркие события общего значения — катастрофы, войны и т. п..

Известно, что делаются попытки использовать провидцев в государственных (политических, военных) целях.

А.1.1.4 Вещие сны

Вид Предвосхищения, в котором однозначно регистрируется инициатива Источника информации. В литературе о сновидении у разных авторов отмечается факт наличия в сновидениях вещих снов в количестве значительно большем, чем их официально зарегистрировано. Наличие разницы происходит по самым разным причинам от технических до неопытности сновидцев.

Вещими снами принято считать сновидения, события или явления из которых впоследствии произошли на самом деле. В самом общем виде их можно подразделить на классические и предопределенные.

Классические вещие сны всегда неожиданны, значимы и близки по сути или визуально, подтверждающей их реальности. Настоящие вещие сны - явление крайне редкое, исключительное. Гораздо чаще мы видим так называемые «вещие сны», искусственно созданные нами самими. То есть увиденное во сне подгоняем к реальным ситуациям, и если это совпадает с реально произошедшим, относим свой сон к разряду вещих.

Авраам Линкольн, 16-й президент США, оставил запись в своём личном дневнике о вещем сне, увиденном им за десять дней до своей гибели 14 апреля 1865 года на спектакле «Мой американский кузен» (в театре Форда):

«Ночью Линкольн услышал плач и голоса. Спустившись в один из залов Белого дома, он увидел толпу людей, столпившихся вокруг одного места в зале. Пробравшись сквозь толпу, он увидел в центре зала гроб, накрытый американским флагом.

— Кого хоронят? — спросил он рядом стоящего человека.

— Разве вы не знаете!? Президента убили. — ответил человек.

Утром он рассказал сон своей жене, но не получил никакого комментария.»

Будучи уже знаменитым, писатель Марк Твен поведал своему биографу, Альберту Пейну, о том, что в 23 года, когда он был еще Сэмом Клеменсом и не взял еще своего знаменитого псевдонима, он работал рулевым на судне «Пенсильвания» и ходил по Миссисипи. На этом же судне ходил и его младший брат.

Однажды Сэму приснился странный сон: железный гроб на четырех стульях, в котором лежало тело его брата. На груди покойного лежал букет белых цветов.

Рассказав сон своей сестре, Сэм сразу же позабыл о нем. Вскоре, поссорившись с капитаном, он перешел на другое судно. Через несколько дней стало известно, что «Пенсильвания» затонула в районе Мемфиса — погибло 150 человек.

Брата не было в числе утонувших. Сэм нашел его в госпитале Мемфиса и шесть дней и ночей, не смыкая глаз, провел у его постели. Брат скончался, Сэм уснул от усталости.

Когда он проснулся, он увидел железный гроб на четырех стульях и какую-то женщину, положившую букет белых цветов на грудь покойного. Тогда-то он снова вспомнил о вещем сне...

Предопределенные вещие сны обычно снятся тем, кто в достаточной степени чувствителен к проявлениям другого мира, мира сверхъестественного и эфемерного, и каким-то образом в курсе данной темы. Например, если у них уже бывали случаи, когда приснившееся сбывалось в реальности.

Так, Тони Крисп в своей книге «Новый Сонник» приводит примеры следующих сновидений, принадлежащих Ширли Г.: "Я поставила себе цель узнать в сновидениях победителей скачек на каждый день недели.

1. Я ехала по деревенской дороге и вдруг мельком увидела на обочине указатель «Эммеральд Фарм». На следующий день я выбрала лошадь « Эммеральд Фарм», которая пришла первой.

2. Я работала в комнате. Вдруг в дверях показалось множество людей, которые оглушительно закричали: «Джон, Джон - твой дядя здесь», а затем исчезли. Я продолжала работать. Выбранная мною лошадь «Дядюшка Джон» пришла первой.

3. Я ходила в гости к своей подруге. Провожая меня, она открыла дверь, и я увидела совершенно пустую комнату, в которой был только огромный темный камин. Дверь закрылась, и я вышла из дома. Я выбрала лошадь «Черный огонь», которая, по моему мнению, одна только и могла быть связанной с камином. Она пришла второй".

В 1885 году в Петербурге Лукаевский, один из высших чиновников морского министерства (что, впрочем, не значит, что он часто плавал по морю) видел во сне, что он на борту большого корабля, который столкнулся с другим; он падает в воду вместе с другими пассажирами и тонет. После этого сна он был убежден, что умрет во время кораблекрушения и, в ожидании близкой смерти, привел в порядок свои дела. Через несколько месяцев воспоминание об этом сне уже потускнело, как вдруг он получает приказ отправиться в один из портов Черного моря. Он вспомнил свой сон и, уезжая, говорил своей жене "Ты меня больше не увидишь. Когда я умру, надень траур, но только не эту черную вуаль, которую я ненавижу". Через две недели корабль «Владимир», на котором плыл Лукаевский, столкнулся с другим кораблем, и Лукаевский утонул. Один из спасшихся пассажиров «Владимира» Генике рассказывал, что он несколько мгновений держался с Лукаевским за спасительный круг.

В литературе посвященной данной теме все вещие сны делят на несколько категорий. «Самая распространенная - решение проблемы, мучающей нас наяву. Немалую роль в данном случае играет психологический настрой, от которого мы не отключаемся даже во сне. Правда, большая открытость энергополя и отвлечение от внешних факторов помогают нам найти решение, над которым мы безуспешно бились наяву.

Другая категория вещих снов - те, которые предупреждают о событиях, связанных с близкими людьми: болезни родственника, появлении давно пропавшего друга.

Так, мать декабриста Рылеева, когда он был маленький и очень серьезно заболел, увидела сон, в котором ей была показана вся жизнь сына и в конце его жизни — виселица. Через много лет Рылеев оказался в числе пяти повешенных после восстания на Сенатской площади.

М. В. Ломоносов увидел во сне место гибели своего отца на безлюдном скалистом островке, куда была выброшена лодка во время сильного шторма. Он сообщил своим родным, где погиб отец, и тело действительно было найдено на этом острове.

Наталья Петровна Бехтерева видела вещие сны об уходе из жизни своих родителей (разделяя их на два вида: конкретные и не конкретные). К первому виду она относит сон о смерти своей мамы, который видела за две недели до события. Её мама в это время отдыхала на юге, незадолго до этого Наталья Петровна получила от неё хорошее письмо. Сон приснился днем, что к ней пришел почтальон с телеграммой, в котором сообщалось, что мама умерла. Она едет на похороны, встречает там незнакомых людей, ищет сельсовет. Анализируя сон, она допускает, что саму смерть могла предугадать, предполагать. Но все детали, люди, которые были связаны с этим событием, сельсовет, который наяву она тоже искала, конечно, предвидеть не могла. А они потом, наяву повторились во всех деталях. Сон же предшествовавший аресту отца и мамы был не конкретный, т. е. в нем было только беспомощное падение отца в необычно тревожной обстановке, что, в целом, вызвало ужас. Более детально отношение Н. П. Бехтеревой к снам дано в её книге «Магия мозга и лабиринты жизни».

Также Наталья Петровна вспоминает: "У меня в жизни бывало так, что буквально в готовом виде получала решения, до которых, как мне казалось, я просто не могла сама додуматься. Решение ниоткуда, кроме определенного склада ума требует и определенного настроя, психического состояния. Это как бы состояние «приема». Причем оно не является чем-то экзотическим, не слишком отличается от нормы".

Часто к нам во сне приходят души умерших. Это обычно означает, что они обижены на живых, мы забыли их. В этом случае нужно обязательно сходить на кладбище, поставить свечу в храме и заказать молебен за упокой. Люди, любившие нас при жизни, приходят и для того, чтобы предупредить о возможных неприятностях.

«Интеллигентный узбек К., видный член бывшего ташкентского городского самоуправления, рассказывал мне (Войно-Ясенецкому, архиепископу Крымскому и Симферопольскому — прим. Э.К.) о необыкновенном происшествии в своей жизни.

Через год после смерти отца ему приснилось, что он скачет на коне по пустынной и бугристой степи. На одном из бугров он увидел свою сестру, давно умершую. Она гневно спросила его, почему он не молится об отце, подвела его к глубокой черной яме, столкнула его в нее и сказала, что в яме он пробудет сорок дней. Вскоре после этого сна К. был арестован и отведен в тюрьму. На допросе жандармский офицер показал ему два письма с его подписью, в которых был обращенный к бухарскому эмиру призыв к восстанию против власти русских и излагается план его. К. признал, что подпись, как это утверждали эксперты, его, но письмо и подпись написаны не его рукой. Однако доказать это он ничем не мог, и было ясно, что его повесят. В отчаянии он горячо молился Богу о спасении и, вспомнив свой сон, стал молиться об упокоении души отца. Так прошло около месяца. И вот однажды во время молитвы он уснул и во сне услышал голос: «Сделай три свои подписи на отдельных листках бумаги, сложи их и посмотри на свет». Проснувшись, К. исполнил это и увидел, что подписи не совпадают одна с другой, и повторив это много раз, убедился, что полного совпадения подписей не бывает. Он потребовал новой экспертизы, и оказалось, что подписи на обоих инкриминируемых ему письмах совпадают полностью. На этом основании эксперты признали подписи поддельными, и в дальнейшем было выяснено, что письма были написаны врагами К. с целью погубить его. Он был оправдан и освобожден на сороковой день после ареста. Это был срок, назначенный ему в первом сновидении с сестрой, когда она толкнула его в черную яму.»

По мнению специалистов, изучающих человеческий сон, особое внимание следует обращать в сновидении на что-то необычное или на то, что вы никогда не делали в своей жизни. Один коммивояжер увидел во сне картину с изображением женщины, кормящей грудью ребенка. Каково же было его удивление, когда на следующий день, в одной из лавчонок, он увидел эту картину. Коммивояжер долго раздумывал, покупать ли ее, так как картина стоила недешево, около 600 франков, и все-таки купил. Он удивился еще больше, когда в реставрационной мастерской ему сказали, что невзрачное на вид полотно может принадлежать одному из учеников Леонардо да Винчи, а возможно, и самому Леонардо. В первом случае картина стоила бы примерно 300 тысяч долларов, во втором — около 70 миллионов.

В 1966 году доктор Дж. К. Баркер, английский психиатр из Шрусбери, задался вопросом, действительно ли большим катастрофам предшествуют вспышки вещих снов. Взяв в качестве примера Аберфанскую угольную трагедию, которая унесла жизни 144 людей 21 октября того же года, Баркер попросил откликнуться через лондонскую газету «Ивнинг стандард» тех, кто получил весть о грядущем несчастье.

Он получил более 100 писем, из которых 35 действительно заслуживали внимания, так как их авторы рассказывали о своих предчувствиях близким и знакомым еще до того, как произошла трагедия. Сны были самые разные: одна женщина видела, как сотня черных коней с катафалками мчится по холмам, другие во сне начали задыхаться, и у них перед глазами возник черный туман, некоторые слышали крики детей, - но во всех этих снах есть трагический оттенок.

Проанализировав результаты исследования, доктор Баркер пришел к выводу, что в будущем феномен вещих снов может быть поставлен на службу человечеству. Зная о грозящих катастрофах, можно принять практические меры для их предотвращения.

В конце 40-х годов прошлого века были предприняты попытки собрать пророческие сновидения, предсказывающие ход истории. Для этого в Нью-Йорке открыли Бюро вещих снов. Ежедневно записывались сотни сновидений, сообщающих о будущих катастрофах и сменах правительств. Через 60 лет работы был проведен статистический анализ, и выяснилось, что пророческих снов о глобальных переменах было всего около 10. Однако сны личного содержания, зарегистрированные в бюро, почти все оказались вещими.

Очевидность того факта, что Космический Разум имеет контакт с Сознанием Человека проявлена на протяжении всей истории человечества в Вещих снах (см. классификация 1.1.4 Вещие сны). Их осознание разнообразно, многоэтапно и продолжительно. Они относятся к сверхъестественным, научно необъяснимым способностям Сознания или Разума человека, но однозначно свидетельствуют:

1. о существовании запредельной информации, поскольку речь в ней всегда идет о будущем, которое ещё только должно произойти;

2. о существовании Источника этой запредельной информации, у любой информации всегда есть Источник;

3. о высочайшем уровне развития этого Источника, поскольку ему доступно знание будущего;

4. о способности Источника передать это знание конкретному человеку — это доказывает история и практика;

5. о существовании привнесенного Сознания человека, его возможностях и его разнообразии.

В качестве примера - сон Марк Твена, задолго до реальных событий ему приснился сон: железный гроб на четырех стульях, в котором лежало тело его брата. На груди покойного лежал букет белых цветов. И когда эта трагедия произошла и он увидел эту картину в деталях наяву, то разве здесь речь идет о не запредельной информации? Мало того, что информация о том, что ещё не произошло, но она ещё передает детали, которых совсем могло и не быть или быть другие. Кто-то об этом знал и передал эту информацию именно Марк Твену - брату умершего. Этим кто-то, мог быть только Источник этой запредельной информации. Более того, совершенно очевидно, что этот Источник не из рассматриваемой реальности, т. е. он находился над реальностью, в условиях иного временного масштаба — вычленил эту картинку и телепатически передал её Марк Твену. В действительности же ситуация ещё более сложная, поскольку там, с братом, погибло 150 человек, но особенность этого мы рассмотреть не можем из-за недостатка соответствующей информации.

Полную аналогию видим в случае Натальи Петровны Бехтеревой, когда она видела вещий сон о смерти своей мамы, за две недели до события. Сон приснился днем, что к ней пришел почтальон с телеграммой, в которой сообщалось, что мама умерла. Она едет на похороны, встречает там незнакомых людей, ищет сельсовет. Позже, в своей книге "Магия мозга и лабиринты жизни" она анализирует это печальное событие. Допуская, что саму смерть могла предугадать, предполагать, но все детали, люди, которые были связаны с этим событием, сельсовет, который наяву она тоже искала, конечно, предвидеть не могла. А они потом, наяву повторились во всех деталях.

Также Наталья Петровна вспоминает: "У меня в жизни бывало так, что буквально в готовом виде получала решения, до которых, как мне казалось, я просто не могла сама додуматься. Решение ниоткуда, кроме определенного склада ума требует и определенного настроя, психического состояния. Это как бы состояние "приема". Причем оно не является чем-то экзотическим, не слишком отличается от нормы".

Между тем, подобные сны могут быть и предупреждающими снами. Прекрасный пример этому находим у Стивена Лабержа в его Осознанных сноведениях:

«Однажды утром много лет назад, когда мой сын, теперь уже отец годовалого ребенка, был совсем мальчиком, я увидела сон. Мне снилось, что я и дети отправились за город в компании друзей. Мы остановились на прекрасной лужайке, расположенной на берегу залива между двумя холмами. Местность была лесистая, и мы расположили палатки под деревьями. Случилось так, что мне нужно было простирать кое-что из детских вещей, поэтому я взяла ребенка, и пошла к заливу. Берег был покрыт прекрасным чистым песком, и я опустила на него малыша и вещи. Внезапно я обнаружила, что забыла мыло, и направилась обратно к палатке. Ребенок стоял у самой воды и бросал в залив камешки. Когда я взяла мыло и вернулась, то увидела, что сын лицом вниз лежит в воде. Я подняла его, но он был мертв. В этот момент я проснулась в сильном крике и рыданиях. Волна невыразимой радости охватила меня, когда я поняла, что сын в полной безопасности, живой и невредимый лежит в своей кроватке. На протяжении нескольких дней я вспоминала этот сон и очень о нем беспокоилась. Однако ничего не происходило, и вскоре я забыла. Как-то летом наши друзья пригласили нас на пикник. Мы долго бродили вдоль залива, пока не обнаружили на берегу замечательное место. На небольшой милой полянке между холмами росли деревья, вполне подходящие для того, чтобы натянуть палатки. Сидя на траве вместе с подругами и наблюдая за детской игрой, я вдруг вспомнила, что собиралась кое-что постирать. Я взяла ребенка и пошла в палатку за вещами. Подойдя к воде я опустила вещи и малыша на песок и обнаружила, что забыла мыло. Я решила вернуться в палатку, а ребенок остался играть на берегу. Он стоял и бросая в воду пригоршни камней. Внезапно я вспомнила свой сон. Это было похоже на ожившую картину. Сын стоял точно так, как это было в сновидении – белая одежда, желтые кудряшки, сияющее солнце. Мгновение я смотрела словно зачарованная, а потом подбежала, схватила его и вернулась на берег к друзьям. Придя в себя, я рассказала обо всем. Друзья лишь посмеялись и сказали, что виной всему мое воображение. Когда люди не могут найти объяснения, то такой ответ бывает дать легче всего.»

А.1.1.5 Предчувствование

Предчувствование – вид Предвосхищения, инициатором которого является Источник запредельной информации о будущем, воспринятой мысленно, а в сознании закрепленное, как чувственное на высшем эмоциональном уровне свойственном экстрасенсам, и выраженное в виде различной степени тревоги, страха, при опасности или ожидания радости, восторга от предстоящего события, или другие чувства перед предстоящими событиями.

Этот вид пси-явлений обычно имеет место в разного рода совокупностей с такими пси-явлениями, как: Озарение,.Предсказание, Предвидение, Вещими снами.

Много оставленных без внимания предупреждений было получено в связи с началом первой мировой войны, нападением на Пирл Харбор, покушениями на Д. и Р. Кеннеди, смертью А Насера.

А.1.2 Яснознание

Это высокая степень знания о интересуемом объекте или событии полученное по инициативе Источника данного знания.

В 1983 году поиск пропавшего мальчика. Участвующему в поиске экстрасенсу с лозой вначале мысленно была показана фотография мальчика, по которой он с помощью лозы определил, что мальчик мертв. И в этот же момент ему стала поступать информация, как на бегущей телеграфной ленте: «Сбит машиной, брошен в воду, повреждения на теле справа…». Тело мальчика было найдено, наличие инициативы Источника информации очевидна.

Перед глазами Жанна д’Арк явилось облако, она увидела архангела Михаила и услышала его голос:

- Жанна, ты должна переменить свой образ жизни и произвести замечательные деяния, так как Небесный Царь избрал тебя для спасения Франции, на помощь и поддержку королю Карлу….

Во врем посещения её Св. Катериной и Св. Маргаритой, она целовала их и чувствовала, что от них веяло благоуханием.

В комментарии врача всё это объяснялось галлюцинациями слуха, зрения. обоняния и осязания, а вот её дар виденья остался без объяснения, поскольку был подтвержден. Речь идет о мече в Фъербоа, о котором Жанна сообщила Королю. Там, в церкви Св. Катерины за алтарем хранится меч. Король послал гонца и мечь, в указанном месте, был найден и вручен Жанне. (Для справки, Жанна до этого в Фъербоа никогда не была).

Яснознание Эммануила Сведенборга имеет свои особенности. Ему было 47 лет, когда ему в видении явился человек в красной мантии, и сказал: «Я Бог, Господь, Творец и Искупитель. Я избрал тебя, чтобы объяснить людям внутренний и духовный смысл писаний. Я буду диктовать тебе то, что ты должен писать». С тех пор перед глазами Эммануила постоянно представали видения и он стал , не покидая места, переноситься духом в небо, ад и (промежуточный) мир духов, где виделся и беседовал с ангелами и со многими известными ему людьми, давно и недавно умершими. (137).

Его способности проверяла шведская королева Луиза Ульрика попросив его узнать от недавно умершего брата принца Вильгельма о чём она говорила с ним перед самым отъездом ее в Стокгольм. Разговор этот был тайной для всех. Тем не менее через несколько дней Сведенборг явился с ответом со всеми подробностями места, времени и обстоятельств. Это происходило в присутствии госсоветника графа Шверина.

Блаватская:

"Знание приходит в видениях, сначала в снах, а затем в картинах, которые предстоят перед внутренним взором в ходе медитаций. Таким образом, мне была преподана вся система эволюции, законы бытия и все остальное, что я знаю, – тайны жизни и смерти, деяния кармы. Ни слова обо всем этом не было сказано мне обычным путем, кроме, быть может, подтверждения того, что было, таким образом, дано мне, – меня ничему не учили на письме. И знание, обретенное так, столь ясно, столь убедительно, столь неизгладимо по тем впечатлениям, которые оно оказало на разум, что все другие источники информации, все другие методы обучения, с которыми мы знакомы, кажутся совершенно незначительными по сравнению с ним. Одна из причин, по которой я колеблюсь при немедленном ответе на некоторые вопросы, задаваемые мне, – это трудность выражения достаточно правильным языком того, что дается мне в виде картин и постигается мной при помощи чистого Разума, как назвал бы это Кант. Их метод – это синтетический метод обучения: сперва даются самые общие очертания, затем некое интуитивное видение метода работы, после того перед взором появляются главные принципы и понятия, и в конце концов начинается раскрытие небольших деталей".

Исходя именно из этих форм получения основного объёма информации Елена Петровна нашла своё определение Источникам. Так, в «Тайной доктрине» первого издания Елена Петровна подчеркивает, что она не прибегала к личным спекуляциям и теориям, поскольку этот труд есть частичное изложение того, что сама она узнала от более Знающих, и добавленное в некоторых деталях результатами ее личного изучения и наблюдения. Из работ Елены Петровны следует, что к этим Знающим могут быть отнесены её земные наставники: посвященный Мория, учитель Кут Хуми, тайные учителя Гималайского братства, не воплощенные существа. Нельзя исключать, что среди последних, наряду с существами чистой душой, могли быть и потенциальные дезинформаторы.

Елену Петровну постоянно интересовал вопрос: кто и что есть Бог? И, она пишет:

"Мир не нуждается ни в каких сектантских церквях, будь то церковь Будды, Иисуса, Магомета, Сведенборга, Кальвина или какая-либо другая. Так как существует только ОДНА Истина, что человеку требуется только одна церковь – Храм Бога внутри нас, обнесенный стенами материи, но доступный для каждого, кто может отыскать путь; чистые сердцем зреют Бога”.

А.1.3 Яснослышание.

Получение извне запредельной информации голосом, происходит по инициативе её Источника. Фактическое их восприятие всегда мысленное, но это не всегда правильно осознается, иногда впечатление натурального голоса. Он может быть знакомый и не знакомый.

«Это наиболее необычная психическая способность из всех других, потому как в ней довольно сложно разобраться. Одна только возможность слышать голоса из «ниоткуда» заставляет людей сторониться этой способности, и это вполне естественный страх, хотя, некоторые люди испытывают его перед любым необъяснимым явлением. Эту способность приписывают к активации пятой чакры, находящейся в горле. Чаще всего она проявляется в спящем состоянии и в других состояниях сознания, когда человек, начинает слышать сторонний или внутренний голос, чаще всего указывающий ему верный путь. Такие случаи были задокументированы на протяжении почти всей истории. Шаманы, пророки, священники и другие люди утверждали, что слышали голоса, призывающие их к совершению определённых действий. Жанна д`Арк описывала видения и голоса Святого Михаила и Святой Екатерины в своей голове, которые руководили ею в военных походах. Моисей, придя на гору, слышал глас Божий.

«Инженер К. Перл, убежденный материалист, расстался со своим другом К., уехавшим в Москву, и жил в Ташкенте с другим инженером. Однажды в три часа ночи он проснулся от громкого зова: "Карл Иванович!” Карл Иванович зажег свечу, разбудил своего сожителя, вместе с ним осмотрел всю квартиру, но никого не нашел. В крайнем изумлении он записал дату этого странного события и через неделю получил сообщение о самоубийстве своего друга К. в ту ночь и час, когда он услышал таинственный зов. Полный тоски и любви предсмертный зов самоубийцы мгновенно преодолел расстояние 3 300 км и был воспринят мозгом спящего К. И. Перл.» (Войно-Ясенецкий)

А.1.3.1 Ченнелинг

Ченнелинг (от англ. Channeling — «прокладывание канала» или «передача по каналу» осуществляемые мысленным путем, что соответствует телепатической передаче информации через сознание существа.). Здесь принципиальным является то, что инициатором является Источник информации. Это не просто контакт с любым нечеловеческим разумом, это организация устойчивого канала связи именно с теми сущностями, которых практикующие ченнелинг считают «старшими братьями» человечества. Людей, участвующих в ченнелинге, обычно называют «каналами», а тех, кто передает им информацию в виде различных «посланий» — «наставниками», «учителями». Судя по содержанию информации этих Источников, и их ответам на вопросы: - Кто они? Складывается мнение, что это далеко не души мертвых. Так например Крайон — учитель, который никогда не был человеком. Как он рассказывает, все разумные существа делятся на две категории. Первая «получает урок» существования в физическом мире, а вторая служит первой. Мы, люди, получаем урок, а Крайон помогает нам в этом через канал трансового медиума Ли Кэрролла, который как писатель - ченнелер, пользуется чрезвычайной привилегией изложения посланий Крайона на бумаге.

Ченнелинг Крайона на Земле осуществляют ещё восемь человек.

Конечно, в отдельно взятом случае, никто не гарантирован от мошенничества, но чем больше информации получено от Источника, тем легше сделать правильный вывод о том, с кем имеете дело.

Чаннелинг является сложным и малоизученным психофизическим явлением, которое несмотря на внешнюю необычность имеет серьёзные свидетельства в пользу своей достоверности.

Относить к «ченнелингу» шаманизм, спиритизм это просто не видеть очевидных, причем принципиальных, различий.

Версии, что посредством ченнелинга были получены такие священные книги, как Веды и Коран вполне вероятны. Поскольку индуисты считают, что Веды появились одновременно с сотворением мира как «инструкция по его использованию». Мусульмане верят, что Коран сначала был записан на небесной скрижали, а потом его текст был передан пророку Мухаммеду, вошедшем в состояние экстаза.

Ченнелингу обязаны труды Е. П. Блаватской «Разоблаченная Изида» (1877) и «Тайная доктрина» (1888). Большая часть материала которых была зафиксирована, по признанию самой Блаватской, автоматическим письмом. Передававшие ей эти тексты называют себя, в том числе и в тексте книг, Учителями Мудрости, или Махатмами. Известно, что наставниками Блаватской были Мория, Кут Хуми и «Тибетец» или Джуал Кхул. После смерти Блаватской они нашли новые «каналы» — Елену Ивановну Рерих, автора книг, объединенных под названием «Агни Йога» и Чарлза Ледбитера, автора - ЧЕЛОВЕК ВИДИМЫЙ И НЕВИДИМЫЙ. Напомню, что махатма Кут Хуми, через посредничество Блаватской, принял его учеником и содействовал раскрытию его оккультных способностей.

А.1.3.2 Помощь извне.

Мысленное подключение к человеку или сообществу типа племени в момент смертельной опасности с целью её избежать. Как и в Ченнелинге, здесь информация направлена просто нуждающемуся в ней человеку, независимо есть у него дар или нет.

Такое пси-явление замечено летчиками на высоко маневренных самолетах, - это происходит при особого рода иллюзии и дезориентации во время пилотирования на углах атаки более 90 градусов и скольжении. И вот в такие моменты, когда неверно принятое решение несет смертельную опасность, к пилоту мысленно подключается кто-то неведомый и начинает руководить полетом – делай то то и то то. Наличие таких фактов подтверждено Пономаренко Владимиром Александровичем начальником Института авиационной и космической медицины МО РФ (1989-92 гг.)

Пономаренко В. А.- доктор медицинских наук с 1974 г., профессор по психологии труда с 1981г., академик Российской академии образования - с 1990 г., ученый, признанный мировым сообществом в области авиационно-космической медицины, психологии и профессиональной педагогики., 1933 года рождения, украинец, окончил в 1956 г военно-медицинский факультет Саратовского медицинского института. В период 1956-1962 гг. проходил службу на медицинских должностях в строевых частях авиации ПВО, а с 1962 г. - в Государственном научно-исследовательском испытательном институте МО РФ (авиационной и космической медицины), в котором прошел путь от адъюнкта до начальника института.

Он известен как автор концепций опасных профессий, профессионального здоровья и человеческого фактора в авиационной аварийности, в рамках которой ошибочные действия экипажа увязываются с ограничениями психофизиологических возможностей человека, эргономическим несовершенством оборудования, сбоями во взаимодействии человека и техники.

За выдающиеся заслуги в научной, педагогической и военной деятельности награжден орденами СССР. Ему присуждена премия Совета Министров СССР и Правительства РФ. Он лауреат премии РАН С. Л. Рубинштейна, Заслуженный деятель науки РФ

А.1.4 Ясновидение.

Мысленное восприятие извне запредельной информации, поступившей по инициативе её Источника, и закрепление этой информации в сознании способом - видения образов, объектов и событий, как в статике, так и в динамике.

Д. Диксон, находясь в парикмахерской, «увидела», что у клиента, сидевшего в одиночестве в конторе ее мужа, начинается сердечный припадок, вызвала скорую помощь и тем спасла его жизнь.

Войно-Ясенецкий приводит такие примеры:

1. Знаменитый Вильям Джеймс цитирует такой случай. Молодая девушка Берта исчезла 31 октября 1898 года на Энфильде. Более 100 человек было послано обыскать лес и берега озера. Было известно, что она направилась к мосту, но больше ее не видели. Водолаз искал ее в озере, но не нашел. В ночь с 2 на 3 января женщина, которая находилась в 8 км от Энфильда, видит во сне тело Берты в определенном месте. Утром она идет на мост и указывает водолазу точное место, где он должен найти тело Берты, лежащее головой вниз и так скрытое, что он увидел только галошу на одной ноге. Водолаз по этим указаниям нашел труп на глубине 6 метров в корягах.

"Я был потрясен, сказал водолаз, я не боюсь трупов в воде, но на меня напал страх перед женщиной, которая стояла на мосту. Как она пришла за 8 км, чтобы указать, где тело? Оно лежало в глубокой дыре, головой вниз. В воде было так темно, что я ничего не видел".

2. Мадам Томели в Сан-Мартин однажды вечером, стараясь уснуть, вдруг увидела своего сына, сшибленного каретой и умирающего. Ночью, в бурю она бежит 5 км по дороге Коста де Борге и находит своего сына в рытвине у края дороги.

3. Миссис Грин, сидя на веранде после обеда в одном из городов Англии, вполне наяву вдруг увидела такую картину: к берегу большого озера приближается кабриолет, в котором едут две молодые девушки. На обрывистом берегу озера внезапно ломается колесо кабриолета, и он падает в озеро вместе с лошадьми и седоками. Они тонут, в этот момент госпожа Грин слышит полный отчаяния призыв, свое имя. Через месяц она получает письмо от своего брата, который описывает гибель своей дочери и ее подруги точно так, как она видела.

4. Преподобный Сергий Радонежский трапезовал с братией монастыря. Вдруг он поднялся из-за стола, сделал поклон на запад и сказал: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада и благословение Господне да будет с тобой». Братия с удивлением спросили: «Кому говоришь ты, отче святый?» Преподобный ответил "Сейчас против нашего монастыря в восьми верстах остановился епископ Пермский Стефан, едущий в Москву. Он сотворил поклон Святой Троице и сказал" «Мир тебе, духовный брат». Вот я и ответил ему". Некоторые из монахов поспешили к тому месту и догнали Святителя Стефана. Он подтвердил сказанное преподобным Сергием. Здесь очевидна совокупность видения и слышанья.

Ясновидение во сне. Акты ясновидения иногда самопроизвольно осуществляются во сне. Так, например, ребенок «видит» во сне, куда закатилось потерянное накануне колечко; бухгалтер находит во сне ошибку в расчетах, которую он долго и безуспешно искал наяву и т. п.

Существует множество случаев ясновидения в сомнамбулическом состоянии. Сообщения такого рода можно найти во всех работах и журналах, особо занимающихся этими вопросами. Приведём только такой пример:

«Г-н Луи Кадью, директор завода «Гран-Палю» под Ландерно, департамент Финистер, бесследно исчез в конце декабря 1913г. Предпринятые розыски – было обследовано и русло реки Элорн – не дали никаких результатов. Г-жа Камилла Гофман, проживающая в Нанси, при консультации в состоянии гипнотического сна заявила, что тело может быть найдено на опушке леса по соседству с заводом, присыпанное тонким слоем земли. По этим указаниям брат жертвы смог найти труп в точном соответствии с описанием, данным ясновидящей».

Простое ясновидение Чарльзом Ледбитером описывается следующим образом:

«Мы определяем простое ясновидение, как раскрытие эфирного или астрального зрения, дающих возможность обладателю этого зрения видеть то, что может находиться вокруг него на соответствующем уровне.

Приобретение эфирного зрения приводит к тому, что многие неодушевленные предметы становятся почти прозрачными. Это позволяет обладателю «видеть сквозь кирпичную стену», так как для его новоприобретенного зрения кирпичная стена теперь не плотнее, чем легкий туман. И он видит все, что происходит в соседней комнате почти так, как будто бы промежуточной стены нет; он может с точностью описать содержимое запертого ящика или прочесть запечатанное письмо; при небольшой практике он может найти любое место в закрытой книге.

Если способность развита в совершенстве, она будет находиться всецело под контролем ясновидящего, и он может пользоваться или ею, или своим обычным зрением — по желанию.

Ясновидящий будет поражен переменчивыми формами бесконечного потока элементальной сущности, все время волнующейся вокруг него, часто угрожающей ему, почти всегда отступающей перед определенным усилием воли. Он будет удивляться огромной армии существ, временно вызванных для отдельного существования из этого океана хорошими или дурными мыслями желаниями человека. Он будет наблюдать многочисленных духов природы за их работой или за их играми; а иногда ему возможно будет с возрастающей радостью следить за пышным расцветом некоторых существ из прекрасного царства дэв, которые приблизительно соответствуют легионам ангелов по христианской терминологии.

Но, быть может, еще более острый интерес представят для него человеческие обитатели астрального мира, и он найдет, что их можно разделить на два больших класса: на тех, которых мы называем живыми, и на тех, бесконечно более живых, которых мы так безрассудно и ошибочно называем мертвыми. Среди первых он иногда может встретить кого-нибудь бодрствующего и вполне сознательного, быть может, посланного для того, чтобы принести ему какую-нибудь весть, или внимательно его наблюдающего, чтобы увидеть — какие успехи он делает; большинство же живых людей, находящихся вне своих физических тел на астральном плане во время сна, будут проноситься мимо, слишком погруженные в себя и потому совершенно бессознательные к тому, что происходит вокруг них.

Перед ним будут толпы недавно умерших и среди них он найдет все степени сознательности и развития и все оттенки характеров, потому что смерть, которая кажется нашему ограниченному зрению такой безусловной переменой, на самом деле ничего не изменяет в самом человеке. На другой день после своей смерти он совершенно такой же, каким был за день до нее, с теми же наклонностями, теми же свойствами, теми же добродетелями и пороками, с тою только разницей, что он отбросил прочь свое физическое тело; но потеря этого тела меняет его не больше, чем сбрасывание верхней одежды. Таким образом, среди умерших ученик найдет людей умных и глупых, добросердечных и угрюмых, серьезных и легкомысленных, духовных и чувственных, совершенно так же, как среди живых.

Так как он будет в состоянии не только видеть умерших, но и говорить с ними, то он сможет приносить им большую пользу и давать им сведения и указания, крайне для них важные. Многие из них находятся в состоянии полного изумления и растерянности, а иногда и острой тоски, потому что они находят явления нового мира до такой степени непохожими на все детские легенды, на все то, что популярная религия на Западе сообщает относительно этого трансцендентально-важного вопроса; и поэтому настоящим другом в нужде явится человек, понимающий этот новый мир и могущий дать разные объяснения.

Другой поразительный результат полного астрального ясновидения состоит в том, что теперь у человека нет уже более перерывов сознания. Ложась ночью, он предоставляет свое физическое тело отдыху, в котором оно нуждается, а сам отправляется странствовать в гораздо более удобном астральном проводнике. Утром он возвращается к своему физическому телу и снова входит в него, но при этом нисколько не теряет ни сознания, ни воспоминания о том, что было между двумя состояниями. Таким образом, он может жить, так сказать, двойной жизнью, которая вместе с тем сливается в одну, — и быть полезным в продолжение всей жизни вместо того, чтобы треть своего существования бесполезно провести в полной бессознательности.

Возможно, что в нем проявится еще одна странная сила (впрочем полный контроль над ней принадлежит скорее еще более высокой, деваканической способности): он сможет увеличивать по желанию малейшие физические или астральные частицы до любой желаемой величины, как бы с помощью микроскопа, хотя нет такого микроскопа (и едва ли будет), который имел бы хоть тысячную долю этой психической увеличительной силы. Благодаря ей, гипотетические молекула и атом, постулированные наукой, становятся видимой и живой реальностью для оккультного ученика, и внимательно их наблюдая, он находит, что строение их гораздо сложнее, чем думали до сих пор ученые. Эта сила позволяет ему также с живейшим интересом и очень близко наблюдать различные электрические, магнетические и другие эфирные процессы. Если бы некоторые специалисты в этих отраслях науки смогли развить в себе способность видеть те вещи, о которых они с такой легкостью пишут, — можно было бы ожидать удивительных и прекрасных открытий.

Я теперь указал, хотя лишь в очень общих чертах, на то, что тренированный ученик, обладающий полным астральным зрением, может увидеть в том бесконечно более широком мире, куда введет его это зрение. Но я ничего не сказал о той поразительной духовной перемене, которая произойдет в нем вследствие того, что он на опыте будет знать о существовании души, о ее посмертных переживаниях, о действии законов кармы и о других вещах, исполненных высокого значения.

…......

Мы определили ясновидение в пространстве, как способность видеть события или картины, настолько отдаленные от ясновидящего, что он не может наблюдать их обычным образом. Примеры этого ясновидения многочисленны и разнообразны.

Ясновидения в пространстве может быть намеренное и ненамеренное.

Из всего сказанного об астральном зрении ясно, что каждый, обладающий им во всей полноте, может с помощью его видеть все, что только захочет видеть в этом мире. Самые потаенные места открыты его взгляду и никакие препятствия для него не существуют, благодаря тому, что при способности двигаться в астральном теле он без труда может отправиться куда бы то ни было и видеть все, что угодно, в пределах планеты.»

Наконец, из практики можно привести примеры экстрасенсорного видения, когда сенситив находится в нормальном состоянии.

Сенситив Ж. Круазе использовал экстрасенсорное видение, наряду с психометрией, при раскрытии преступлений и поисках пропавших людей и вещей.

Макс Гендел говоря о ясновидящих (или об экстрасенсорном видении) особо останавливается на причинах затрудняющих получение максимально полной и достоверной информации о нужных объекте или событии. Он начинает с ситуации «с узниками за зарешеченным окном, которые могут видеть, что находится в пределах их ограниченного поля зрения, диапазон их видения соответствует тому, что видно через окно: то ли узкий тюремный двор, то ли широко раскинувшаяся страна. Если полю зрения препятствуют ставни, которыми они не могут управлять, и которые открываются и закрываются независимо от их воли, мы поймем, что их наблюдения мало что значат для них и для других.

Некоторые ясновидящие подобны такому узнику. Когда окно открыто, у них есть обзор того, что происходит в той части внутреннего мира, который им случается видеть в данное время и в данном месте. Они не могут влиять на то, что видят, доставляет ли это им удовольствие или нет; они должны терпеть видение, пока оно само не уйдет. Таких людей называют негативными, невольными ясновидящими.

Другие же, несмотря на то, что имеют ограничения в своем поле видения, могут управлять своими ставнями, которые они открывают и закрывают по своей воле, видя все, что попадает в их поле зрения. Они также негативны, но способны видеть «по своей воле» и называются сознательными ясновидящими.

Третьи обладают способностями, которые могут быть уподоблены таковым узникам в стеклянной темнице, расположенной на холме и снабженной телескопом с высокой разрешающей способностью, отгороженным от света шторками такой конструкции, что они открываются, когда он смотрит на них, и закрываются, как только он отворачивается.

Таким образом, он имеет совершенное управление своим зрением, чтобы видеть или не видеть, обращать свой взор на любой предмет, который он хотел бы исследовать, и является, следовательно, сознательным, подготовленным ясновидящим.

Имеется более высокая стадия, когда двери темницы открыты, и человек способен покинуть плотное тело по своей воле, войти в невидимые миры и исследовать в скрытой области вещи, о которых он хочет знать и которые последняя вышеназванная категория ясновидящих может видеть только на расстоянии. Оставление плотного тела по своей воле, конечно, является идеальным методом - в этом случае человек не только ясновидящий, он гражданин двух или более миров. Эта стадия, вообще говоря, не достигается простым исследователем, кроме тех, кто принял обет посвятить свою жизнь служению человечеству. Они называются Невидимыми Помощниками и работают под руководством великих Лидеров человечества - наших Старших Братьев.

В то время как многие люди совершают ошибку, не веря в существование сверхчувственных миров, есть люди, которые приходят к другой крайности - когда они поверили в истинность невидимого мира, - думая, что каждый может «видеть», как ясновидящий, всю истину, которая открыта их взору, и сразу «узнает обо всех» высших мирах.

Это величайшее заблуждение - ошибочность такого представления легко понимается при сравнении с повседневными делами. Мы не думаем, что человек, рожденный слепым, был создан, чтобы сразу «узнать обо всех» вещах в Физическом Мире; более того, мы знаем, что даже те из нас, кто всю жизнь имел обычное зрение, далеки от того, чтобы знать все о вещах вокруг нас. При применении такого предположения к внутренним мирам нарушаются логика и аналогия. На самом деле ни один ясновидящий, каким бы образованным он ни был, не имеет знаний обо всем в этом мире, он знает только о том, что он исследовал. Слепой человек, который получил зрение, должен учиться использовать глаза для оценки расстояния и т. п.; так же поступает ребенок; и ясновидящий должен быть обучен, прежде чем его способности станут цениться, и постоянно бывает так, что чем опытней становятся люди, тем скромней они в своих утверждениях и тем больше у них желания полагаться на суждения других, зная, как много есть неизвестного, и представляя, какую малую часть из многих сторон субъекта может охватить простой исследователь.

Этим же объясняется и наличие противоречивых версий, которые поверхностные люди принимают за доказательство отсутствия существования Высших Миров. Они утверждают, что если эти Миры существуют, исследователи должны обязательно приносить оттуда идентичные описания. Если 'мы возьмем иллюстрацию из обычной жизни, ложность такого утверждения станет очевидной.

Представьте, что газета посылает двадцать репортеров в какой-то город с заданием описать его. Репортеры являются (или должны быть) тренированными наблюдателями. Их делом является видеть все, и они должны уметь дать самое хорошее описание, какого только можно ожидать. Несомненно, однако, что от 20-ти репортеров не будет и двух совершенно одинаковых сообщений. Гораздо более вероятно, что все они будут совершенно разными. Хотя у некоторых из них основные моменты в описании могут быть совершенно различны по качеству и по деталям.

Являются ли различия в описаниях доказательством того, что этот город не существует? Конечно, нет! Различия объясняются тем фактом, что каждый видел город со своей особенной точки зрения, и вместо утверждения, что эти различные описания являются путающими и вредными, можно с уверенностью сказать, что внимательное прочтение их всех даст более полное и лучшее представление о городе, чем если бы прочтено было лишь одно из них, а остальные брошены в мусорную корзину. Каждое описание завершит и дополнит остальные. То же самое верно и в отношении отчетов, данных исследователями Высших Миров. Каждый обладает своим особым взглядом на вещи и может описать лишь то, что он видит со своей частной точки зрения. Его отчет может отличаться от отчетов, данных другими, но все они могут быть в равной степени правдивыми с точки зрения каждого отдельного обозревателя.»

«Стремящийся к истинному духовному зрению и видению должен прежде всего доказать свое полное бескорыстие, потому что тренированный ясновидящий не делает эту способность источником дохода и постоянно готов помогать людям. Он ни в коем случае не является отражателем, зависящим от рефлексий эфира, которые могут случайно ему встретиться. Он может обратиться в любое время в любом направлении и читать мысли и планы других людей, если он специально направляет на это свое внимание - не иначе.

Он может лечить других от паралича и проказы, но по Закону Вселенной, ему запрещено залечивать свои собственные смертельные раны. Именно потому, что он связан обетом абсолютного бескорыстия, о Посвященном можно верно сказать, что спасая других, себя он спасти не может.

Поэтому тренированный ясновидящий, который действительно может что-то дать, никогда не вывесит объявления, предлагая использовать свой дар за плату, но будет давать и давать бесплатно в тех случаях, когда он считает это сообразным со сложившейся по закону следствия зрелой кармой человека, нуждающегося в помощи.

Тренированное ясновидение - это именно тот вид ясновидения, который используется для исследования эзотерических картин, и это единственный вид, который подходит для использования в этих целях. Поэтому устремленный должен испытывать не желание удовлетворить праздное любопытство, а святое и бескорыстное желание помочь человечеству.»

А.1.5 Ясночувствование

Пси-явление, инициатором которого является Источник запредельной информации о настоящем, полученной через мысленное восприятие и закрепленное в сознании способом чувствования на эмоциональном уровне свойственном экстрасенсам, и выраженное в виде различной степени чувств: радости, боли, сытости, голода, неловкости, превосходства, страха, одиночества, счастья, бодрости, головокружения, новизны, света и т. д. Четкость осознания чувствования - не зависит о каком роде чувств идет речь.

Данный вид пси-явлений обычно имеет место в разного рода совокупностях с такими пси-явлениями, как яснослышание и ясновидение.

А.1.6 Ретровидение

Видение прошлого – пси-явление, инициатором которого является Источник запредельной информации воспринимаемой мысленно с последующим закреплением в сознании способом видения. Информация представляет прошлое в виде любого разнообразия картин: образов, объектов, событий и т. д.

Однажды французскому антропологу Мандеманту, обладающему способностями ясновидения, приснился сон, в котором он четко видел Бедейскую пещеру, хорошо ему известную. В пещере он увидел группу первобытных охотников, одетых в шкуры и сидящих у костра. От группы отделилась молодая пара и направилась через нишу в боковую пещеру, где стала заниматься любовью. Вскоре раздался грохот, произошел обвал и плотно закупорил вход в боковую пещеру.

Мандемант с товарищами направился к пещере и тщательно обследовал ее. Виденной во сне ниши не оказалось, вместо нее была гладкая каменная стена. Вызванные рабочие пробили лаз в этой стене и оказалось, что за каменной глыбой находится малая пещера, в которой находилась молодая пара. Сохранилось даже ложе, на котором антрополог наблюдал влюбленную пару, но никаких останков обнаружить не удалось. Правда, была обнаружена узкая щель, через которую могли выбраться пленники. Таким образом, французский антрополог стал свидетелем событий, которые происходили в каменном веке.

А.2. Подгруппа, в которой инициатор — Человек (информация из любого времени)

А,2.1 Спиритизм и медиумизм в нём.

Спиритизм (буквально «духоведение») - практика установления контакта и получения информации от «духов» или «душ» умерших или от чего-то, заменяющего их.

Спиритуализм (от лат. spiritualis — духовный, spiritus — душа, дух) — религиозно-философское течение, в основе которого — вера в реальность посмертной жизни и возможность общения с духами умерших посредством медиумов.

Во время спиритических сеансов связь с «душой» умершего может помочь осуществлять медиум (дословно — посредник). Различают медиумизм в спиритизме и магии, в нашем случае «медиумизм», спиритизм с использованием опытных медиумов.

Медиум — чувствительное физическое лицо, которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным. Практика медиумизма используется также в эспиритизме, кандомбле, умбанда и других эзотерических традициях. Согласно определению Джеймса Максвелла медиум — «человек, в присутствии которого могут наблюдаться психические явления». Гюстав Желе писал: «Медиум — человек, составляющие элементы личности коего — ментальные, динамические и материальные — способны к моментальной децентрализации». Против подобных определений резко возражал Ф. У. Х. Майерс: термин «медиум» он считал «варварским и двусмысленным». Считая, что многие явления связанные с медиумизмом являются в действительности проявлениями подсознательной деятельности, он предлагал называть таких личностей «автоматистами» («automatist»). Профессор Пьер Жане в книге «L’Automatisme Psychologique» употреблял по отношению к медиумам термин «les individus suggestibles», считая, что они находятся под контролем не потустороннего «духа», но — идеи или внушения, либо внутреннего происхождения, либо привнесённых извне. Ломброзо утверждал, что существует прямая связь между медиумизмом и состоянием истерии. Отчасти соглашался с ним и профессор Рише, говоривший: «Медиумы в той или иной степени — психопаты… Их сознание страдает от диссоциации, следствием чего являются определенная психическая нестабильность и сниженное чувство самосознания в трансовом состоянии».

Важным положительным качеством медиума является его пассивность. Желательно, чтобы он не был информирован об участниках опыта и его целях и не был заинтересован в содержании разговоров. Лишь отдельные исследователи считали, что порой может принести пользу волевое усилие медиума. Большинство же полагает, что пассивность медиума снижает опасность воздействия его души на сообщаемое. Эту опасность усугубляет склонность сообщающихся заимствовать мысли и готовые выражения из тезауруса медиума, что облегчает для них разговор.

...Медиумами в основном рождаются, у них особенная психо-физиологическая конституция. Но некоторые из известных в наше время медиумов стали ими, посещая спиритические сеансы. У многих людей медиумические способности находятся в латентном состоянии и могут быть развиты в результате усилий или же в благоприятных условиях.

«Медиумизм» - это род вульгаризованного посредничества, при котором страдающий этим свойством человек должен стать агентом для связи между живым человеком и усопшим «Духом». (Е. П. Блаватская «КЛЮЧ К ТЕОСОФИИ»)

В. М. Запорожец: «Медиумизмом (посредничеством; производное от media - среда) называют способность некоторых людей к несознательным действиям, в которых проявляется стороннее им сознание. Термин «медиумизм» применяют как название явления установления связи со сторонним сознанием. Медиумизмом же называют и свойство сенситива обеспечивать указанную связь.

Данного рода общение известно с глубокой древности, например Дельфийский оракул. В Библии есть упоминание об аэндорской волшебнице, занимавшейся прорицанием и вызыванием душ умерших людей (1 Царств, XXVIII, 7 и сл.).

Спиритизм получил широкое распространение вследствие доступности участия практически для всех, относительной простоты процедуры и наглядности «чуда».

О разнообразии спиритизма можно судить хотя бы по множеству вариантов получения ответов от потусторонних собеседников:

1. стуками;

2. с помощью алфавита и цифр;

3. автоматического письма;

4. трансового письма (автоматическое письмо, осуществляемое в состоянии транса);

5. прямой речи отдельными профессиональными медиумами;

6. ясновидческого медиумизма — способность сенситивов непосредственно "видеть душу" и общаться с ней.

В зависимости от используемого явления психизма медиумизм принято делить на две категории — на физические и на психические виды медиумизма (ментальный, трансовый), но его не всегда считают удачным, поскольку проявления, которые принято относить к «психическим» (речь, письмо и т. п.), реализуются путем «физического» (механического и т. д.) процесса, а проявления «физические» (перемещение предметов, материализация и т. д.) весьма часто несут разумный «психический» смысл.

Медиумизм может быть любительский и профессиональный, универсальный и специализированный на использование одного какого-либо психического явления.

Чаще выделяется специфическая одаренность, выражающаяся в способности к осуществлению и использованию в медиумических целях какого-либо одного психического явления — автоматического письма, трансовой речи, прямой речи или прямого письма, материализации фантомов, целительства и т. п.

Отличают также медиумов бодрствующих от трансмедиумов действующих в бессознательном состоянии. Промежуточным между ними является тип медиумов, действующих в «полутрансовом», иначе — экстатическом состоянии, которое называется также «бодрствующим трансом». Наконец, различают медиумов бессознательных, узнающих содержание сообщения лишь по мере его воспроизведения, и сознательных (иногда их называют интуитивными), осознающих содержание сообщения еще до окончания его медленного воспроизведения. Последнее встречается чаще.

Качество, достоверность запредельной информации при спиритизме и медиумизме зависит от:

1. Источника запредельной информации, его знания предмета, возможной его инициативы по ходу опыта, его собственного настроения, на которое может повлиять посредник или другие участники опыта. . Источники могут подразделяться по характеру деятельности - психической или медиумической, по иерархической принадлежности, по принадлежности Светлым или Темным силам.

2. Посредника, от его одаренности, уровня развития по данной тематике, словарного запаса, опыта, состояния здоровья на момент сеанса, использованного метода получения информации: пересказ голосом, автоматическое письмо, двигательный автоматизм, использование фантома и др.

3. Участников сеанса, коллектива, его наработанности в используемой методике, от общего настроя, так и настроения отдельных участников.

4. Гидов, если они есть.

Гидом называют сообщающегося, постоянно участвующего в опытах с данным медиумом, в той или иной мере помогающего в их проведении, как бы «прикрепленного» к данному медиуму. Многие авторы утверждают, что каждый медиум, как правило, имеет своего гида, причем некоторые из авторов полагают, что вообще у каждого человека имеется свой гид — наставник, в религиозной традиции именуемый «ангелом — хранителем». Гиды в большинстве своем говорят, что они обычные души, не связанные с сознанием и подсознанием медиума. Один и тот же гид может проявляется через различных, не контактировавших между собой медиумов и, в тоже время, у отдельных медиумов может быть большое число гидов, доходящее до восьми. При этом, каждый гид обладает четко выраженной и постоянной индивидуальностью, а при трансовом письме — и своим особым почерком.

Кем бы ни были гиды, их роль в медиумизме оценивается положительно ввиду их пользы для установления связи с сообщающимися.

Гидам свойственно постоянство — они редко покидают своих медиумов.

Особо стоит подчеркнуть, что спиритизм, медиумизм и даже материализация духов признаются, как реальности целым рядом признанных ученых.

В качестве примера остановимся на истории Сэра Уильяма Крукса.

Сэр Уильям Крукс (Sir William Crookes, родился 17 июня 1832 года, умер 4 апреля 1919 года) — английский химик и физик.

Родился У. Крукс в семье торговца на Риджен-стрит в Лондоне. Был он старшим из 16 детей от второго брака, и было еще 5 детей от первого. Как он сам говорил, в его семье вряд ли знали слово «наука», и первоначальное образование он получил у дяди, книжная лавка которого находилась рядом с магазином отца. В 19 лет он оканчивает только что открытый Королевский химический колледж и стал работать ассистентом в том же колледже. Одновременно он посещает в Королевском институте лекции Фарадея, которые произвели на него незабываемое впечатление.

В 1855-59 гг. У. Крукс профессор химии в Честере, затем работал в лаборатории, оборудованной на собственные средства (Лондон). В 1859 году он основал издание «Кемикл ньюс», став его редактором. В 1861 году обрел мировую славу, открыв химический элемент таллий, а затем выделил его в чистом виде (1862), открыл инертные газы. С 1863 года член Лондонского Королевского общества. С 1864 года редактировал «Ежеквартальный научный журнал». 1969 г. начало исследовательских работ в области спиритизма, но об этом отдельно. Изучал радиометрический эффект и создал радиометр. В 1875 году получил Королевскую золотую медаль. Физические работы посвящены главным образом исследованию электрических разрядов в газах и открыл ряд явлений в газоразрядных трубках («круксово» тёмное пространство и др.). В частности, доказал, что катодные лучи переносят энергию и импульс. Доказал, что основой электрического разряда в вакууме является поток отрицательно заряженных частиц, исходящих из отрицательного электрода. В 1880 году Французская академия наук присудила ему Золотую медаль и премию 3000 франков - в знак признания важности его работ. Выдвинул идеи эволюции химических элементов, изотопии, о существовании заряженной микрочастицы (1886). В 1888 г. медаль Дэви. В 1892 показал возможность и описал принципы радиосвязи. В 1897 году королева Виктория пожаловала ему рыцарское звание. В 1904 изобрёл спинтарископ — прибор для регистрации альфа-частиц. Медаль Копли. В 1910 году он получил «Орден заслуг». В 1913—1915 годах Сэр Уильям Крукс Президент Лондонского Королевского общества, В историю У. Крукс вошёл, как человек, открывший таллий и впервые получивший гелий в лабораторных условиях.

«Человек он был приветливый, уравновешенный, преданный своей семье и осмотрительный с людьми посторонними.»

«Это был исключительно независимый, оригинальный и мужественный ум, он смотрел на явления по-своему и не боялся высказывать мнения, в корне отличные от утверждений всех прежних ортодоксов», — говорил о нем впоследствии Дж. Дж. Томсон.

Все исследовательские работы Крукса отличались большой оригинальностью замысла и научных приемов, и необыкновенным умением обходить экспериментальные трудности.

В 1869 году Крукс заинтересовался паранормальными явлениями, происходившими на спиритических сеансах, и в 1870 году приступил к их практическому исследованию, пообещав себе и коллегам соблюдать полную беспристрастность и руководствоваться исключительно научными интересами.

Перед медиумами он выдвинул жёсткие условия: «Опыты должны проводиться у меня дома, в присутствии мной приглашенных свидетелей и при полном соблюдении всех моих требований; я оставляю за собой право также использовать любую аппаратуру», — говорилось в его заявлении. В числе медиумов, согласившихся принять участие в опытах, были Кейт Фокс, Д. Д. Хьюм (Д. Д. Хоум) и Флоренс Кук, работа с которой особенно его увлекла. На его медиумах и, следовательно, на медиумизме остановимся особо. Крукс утверждал, что воочию наблюдал появления призрачных и осязаемых фигур, явления левитации, слышал загадочные голоса, измерял потери медиумом веса при выделении эктоплазмы, фиксировал появление надписей на грифельных досках без участия присутствующих и многое другое.

В 1874 году он опубликовал сообщение о проделанной работе в своей очень интересной книге «Исследования спиритических явлений». , в которой заявил, что наблюдавшиеся пси-явления определенно не были результатом мошенничества или галлюцинаций, и призвал к дальнейшим их научным исследованиям.

Скандал вокруг отчета Крукса принял такие масштабы, что появились даже предложения об исключении его из Королевского общества. После этого Крукс стал проявлять осторожность и воздерживался от публичных высказываний на эту тему вплоть до 1898 года, когда понял, что его авторитет в научном мире незыблем и позиции в Королевском обществе не могут быть подвергнуты сомнению. Начиная с этого времени и вплоть до самой смерти в 1919 году Крукс открыто заявлял о том, что является убежденным спиритуалистом.

Сэр Уильям Крукс писал по поводу спиритических фактов: «После того, как я убедился в реальности спиритических феноменов, с моей стороны было бы малодушием и низостью отказать им в своём свидетельстве».

На седьмом году своих спиритических исследований, создав за это время ряд новых приборов и аппаратов, предназначенных либо для того, чтобы обеспечить возможность строго научного контроля, либо же для того, чтобы регистрировать наблюдающиеся явления, учёный, говоря о реальности спиритических явлений и материализаций духов утверждает: «Я не говорю, что это возможно; я говорю, что это есть».

В своей работе «Исследования в области Спиритизма» Крукс анализирует различные виды наблюдаемых феноменов: передвижение тяжёлых тел в пространстве, исполнение музыкальных произведений без контакта человеческих пальцев с клавишами рояля, пневматографию, «прямое письмо», появление рук при дневном свете, появление фигур и лиц и т. д. Вечерами, перед глазами исследователей, в течение нескольких месяцев появлялся дух молодой и миловидной женщины по имени Кэти Кинг, который приобретал на некоторое время все качества и свойства человеческого тела, наделённого органами и способностью ощущения, беседовал с Круксом, его супругой и со всеми присутствующими, позволял проводить с собою все необходимые опыты, давал до себя дотронуться, себя аускультировать и фотографировать, после чего эта дама растворялась в воздухе, как лёгкий туман.

По истечении некоторого времени члены Комитета Диалектического общества и мистер Крукс, который применил к своим медиумам наиболее жесткие контрольные средства, исключающие обман, были вынуждены под давлением нетерпения общественности сообщить в немногих словах, что они видели. Но что могли они сказать, кроме правды? Таким образом, они были вынуждены признать:

1. Что феномены, по крайней мере, те, которым они являлись свидетелями, были неподдельные, и что подделывать их было невозможно; таким образом было наглядно доказано, что проявления какой-то неизвестной силы могут быть произведены и были произведены.

2. Что были ли эти феномены произведены развоплощенными духами или аналогичными им существами, – они не могут этого сказать, но что эти манифестации, совершенно разрушающие многие предвзятые теории, касающиеся естественных законов, – происходили, это было неотрицаемо. Некоторые из этих феноменов произошли в их собственных семьях.

3. Что несмотря на их объединенные усилия, направленные к противоположному, кроме установления неоспоримого факта реальности феноменов и «проблесков от процессов природы, не уложившихся еще в закон», они, пользуясь выражением графа де Габалиса, «не могут отличить головы от хвоста в этом деле».

Буря возмущения последовала за признанием. Мистер Крукс описывает это в своей статье о «Психической энергии».

«Я атакован двумя противоположными сектами – учеными и дилетантами – и все же я знаю, что открыл одну из величайших сил природы...» – Затем он продолжает: – "Считалось само собою разумеющимся, что результаты моих опытов будут согласны с их предвзятыми мнениями. То, чего они в самом деле желали получить от этих опытов, была не истина, а только добавочное свидетельство в пользу их прошлых заключений. Когда они обнаружили что факты, установленные в моем исследовании никак не могут пригодиться для поддержки их целей, они решили, что... тогда тем хуже для самих фактов. Они пытались найти лазейку из ими самими рекомендованного исследования, заявляя, что «мистер Хоум такой ловкий фокусник что провел нас всех». «Мистер Крукс мог бы с таким же успехом исследовать представление индийского фокусника». «Мистер Крукс должен достать свидетелей получше, прежде чем ему поверят». «Это невозможно и поэтому не может быть»... (Я не говорил, что это невозможно, я только сказал, что это истинно было). «Наблюдатели, должно быть, все были загипнотизированы и воображали, что видят то, чего в самом деле не было» и т. д. и т. д."

В «Исследованиях явлений спиритуализма» мистер Крукс выносит на выбор читателя восемь теорий «чтобы объяснить наблюдаемые феномены».

Эти теории суть следующее:

"Первая теория – Все феномены суть ловкие трюки, хитро устроенные механические приспособления или ловкость рук, медиумы – самозванцы, обманщики, а вся остальная компания – глупцы.

Вторая теория – Люди, участвующие на сеансах спиритуалистов, являются заболевшими своего рода манией или самообманом и воображают, что происходят феномены, которые реально, объективно не существуют.

Третья теория – Все это результат сознательной или бессознательной мозговой деятельности.

Четвертая теория – Это результат духа медиума, возможно, в сообществе с духами некоторых или всех присутствующих.

Пятая теория – Это деяния злых духов или дьяволов, олицетворяющих кого или что им угодно, чтобы подорвать христианство и совратить человеческие души. (Это теория наших богословов).

Шестая теория – Это деяния существ особого порядка, живущих на нашей земле, но невидимых и нематериальных для нас. Однако, они все же способны время от времени проявлять свое присутствие, известное почти во всех странах и во все века под видом демонов (не обязательно плохих), гномов, фей, кобольдов, эльфов, гоблинов, паков и т. д. (Одно из утверждений каббалистов).

Седьмая теория – Это деяния умерших человеческих существ. (Преобладающая теория спиритуалистов).

Восьмая теория – (Это – психическая энергия)... дополнение к четвертой, пя-той шестой и седьмой теориям".

Сейчас, на удалении века, нам ничто не мешает объективно подойти к ситуации исследования спиритизма проведенного Сэром Уильямом Круксом.

1. Лучшей кандидатуры на роль исследователя ни по профпригодности, ни по человеческим качествам и социальному положению просто нельзя придумать, особенно в сравнении с критиками. Когда он начал исследования в 37 лет, он находился в зените своего умственного развития, ибо его дальнейшая блестящая карьера - лучшее свидетельство силы его разума. Результаты этих исследований подтвердили отсутствие обмана в действиях медиума Флоренс Кук, вызывавшей поистине сенсационные спиритические явления; таков же был результат тщательных испытаний, которым подверглись Д. Д. Хоум и мисс Кейт Фокс. Настроение У. Крукса перед началом работ: “Сам я не боюсь приступить к таким исследованиям, даже если результаты могут пойти в разрез с общепринятым мнением, ибо стремлюсь к истине и буду рад, если удастся открыть новые явления природы."

2. Очень удачная кандидатура мисс Кук как медиума, со слов Крукса: "Практически ежедневные сеансы, на которые она любезно согласилась, весьма существенно сказались на состоянии её здоровья, и я хочу во всеуслышание выразить ей признательность за согласие участвовать в экспериментах. Она с полной готовностью соглашалась на любые испытания, которые я предлагал. Выражается она открыто и прямо, и я ни разу не заметил хотя бы малейшей попытки схитрить. Конечно, я уверен, обман не мог удаться ей при всём желании; я бы сразу заметил, что что-то неладно, ибо она по натуре своей не способна на ложь. Предположить, что пятнадцатилетняя школьница способна задумать и в течение трёх лет успешно осуществлять надувательство такого масштаба, соглашаясь при этом на любые испытания, подвергаясь тщательному обследованию, безропотно проходить осмотр как до, так и после сеансов, и при этом показывать в моём доме даже более поразительные вещи, чем в доме родителей, сознавая, что находится под тщательным наблюдением... Здравый смысл заставляет скорее поверить в то, что Кэти Кинг на самом деле являлась тем, кем называла себя, нежели в то, что её появления, происходившие на протяжении трёх лет, были результатом надувательства."

3. С первых сеансов материализации Крукс получил полное подтверждение тому, что мисс Кук и Кэти Кинг - две разные личности, насколько об этом можно судить по их внешним признакам. Несколько маленьких пятнышек, которые есть на лице мисс Кук, на лице Кэти отсутствуют. Мисс Кук - шатенка, почти брюнетка, в то время как локон с головы Кэти, который сейчас передо мной (она разрешила мне отрезать его от своих великолепных кудрей, дав предварительно убедиться в том, что это её собственные волосы), - ярко-золотистого цвета, объяснял Крукс, и далее: "У Кэти другой рост: во время опытов в моём доме она была выше Флоренс на шесть дюймов, а вчера, будучи босой и не поднимаясь на носки, всё равно была выше на четыре с половиной дюйма. Вчера вечером, когда шея Кэти была открыта, можно было видеть и ощутить, как гладка её кожа, а у мисс Кук на шее был большой волдырь, который все могли видеть и потрогать рукой. Уши у Кэти не проколоты, в то время как мисс Кук носит серьги. Весь облик Кэти очень светлый, в то время как мисс Кук - тёмная. Пальцы Кэти значительно длиннее пальцев мисс Кук, лицо тоже более удлинённое. Их манеры и выражения также весьма различаются." Позже он добавил: "Недавно я имел возможность неоднократно наблюдать Кэти при электрическом освещении, и теперь могу более подробно описать отличия, существующие между нею и её медиумом. Но и это не всё, известно, что феномен «Кэти Кинг» — «духа», впоследствии появлялся на сеансах с участием других медиумов в США, например, на сеансах семейной пары медиумов — Дженни и Нелсона Холмсов и у других в1903 году и даже в 1974.

4. Опыты проводились в доме Крукса, так что какие то скрытые в доме устройства с целью обмана исключаются.

5. Очень важный фактор – живое участие в экспериментах жены Крукса. Именно к миссис Крукс первоначально обратилась девушка медиум за поддержкой. Мисс Кук была согласна на то, чтобы муж этой леди ставил над ней любые опыты, и не требовала взамен ничего, лишь бы только он публично подтвердил, что она - истинный медиум.

Жена сэра Уильяма, леди Крукс, более открыто рассказывала о своих наблюдениях. Это был классический пример того, как существо из потустороннего мира смогло сделать себя наполовину видимым. По словам леди Крукс, она видела, как аккордеон взяло из рук Хоума: ...облачное видение, которое вскоре, казалось, уплотнилось и приобрело вид отчетливой человеческой фигуры, окутанной тонкой тканью... Фигура была полупрозрачной, и все это время я могла видеть через нее присутствующих. Мистер Хоум оставался около раздвижных дверей. По мере того как эта фигура приближалась, я ощущала все более сильный холод. Когда фигура подошла ко мне вплотную и протянула мне аккордеон, я не могла сдержаться от крика. Фигура, казалось, погрузилась по пояс в пол, были видны только голова и плечо, при этом она все еще играла на аккордеоне, который находился приблизительно на расстоянии фута от пола (цитируется по: Stemman 1975:).

6. Опыты проводились при 4-5 свидетелях отобранных Круксом. Пример ошеломляющего эксперимента, описан мисс Флоренс Мэриэт (миссис Росс-Чёрч). Следует отметить, что профессор Крукс не присутствовал при этом опыте, и мисс Мэриэт никогда не утверждала обратного. Однако она упоминает, что в числе присутствующих был мистер Картер Холл. Сама Кэти с юмором отнеслась к тому, что её будут освещать ярким светом: "Она встала у стены, расставив руки, как будто её распяли. Затем в комнате площадью около шестнадцати квадратных футов включили на полную мощность три газовых светильника. Эффект, который это произвело на мисс Кинг, был ошеломляющим. В течение доли секунды она выглядела как обычно, а затем начала как бы таять. Это можно уподобить тому, как тает восковая кукла возле горячего камина. Сначала её черты стали размытыми, нечёткими. Глаза утонули в глазницах, нос исчез, лоб ввалился. Затем ноги под нею подкосились, и она начала опадать на ковёр подобно рушащемуся изваянию. В конце концов на полу осталась одна её голова, потом - лишь кусок белой ткани, который также исчез, будто его утянули вслед за фигурой. Мы в изумлении уставились на яркое пятно света, отбрасываемого тремя газовыми светильниками на то место, где только что была Кэти Кинг."

Мисс Мэриэт сообщает ещё одну интересную подробность: во время одного из опытов волосы мисс Кук были прикреплены к полу с помощью гвоздей, что совершенно не помешало появлению Кэти, как ни в чём не бывало вышедшей из кабинета.

7. Крукс сделал сорок четыре фотографии Кэти Кинг при электрическом свете. Он описывает свою методику следующим образом: " Для этой цели было установлено пять полных комплектов фотоаппаратуры. Использовалось пять камер: одна - полного формата, одна половинного, одна четвертного, а также две бинокулярные стереоскопические. Все оне были нацелены на позировавшую Кэти. Использовалось по пять ванн с проявителем и закрепителем, было заготовлено множество фотопластинок, чтобы исключить любые задержки или остановки в процессе фотографирования, которое мы проводили вдвоём с помощником. Всего получилось сорок четыре негатива, из них некоторые - низкого качества, некоторые среднего, но есть и просто превосходные."

Камера тоже зафиксировала различия между материализованной формой и медиумом. Крукс пишет: "На одной из самых интересных фотографий, где я стою рядом с Кэти, видно, что её босая нога занимает определённое положение на полу. После сеанса я одел мисс Кук так же, как была одета Кэти, мы встали там же и были сфотографированы с тех же самых точек и при аналогичном освещении. При совмещении двух снимков видно, что мои изображения совпадают полностью, а вот Кэти на полголовы выше мисс Кук и кажется в сравнении с нею высокой женщиной. По фотографии видно, что оне отличаются также шириной лица и другими чертами."

8 Все три медиума У. Крукса имели свою специфику в проведении сеанса спиритизма. В «Ежеквартальном научном журнале», который профессор Крукс редактировал, он опубликовал полное описание своих методов исследования. В его доме на Морнингтон-роуд был маленький кабинет, сообщавшийся с химической лабораторией и отделённый от неё занавесом. Мисс Кук в состоянии транса лежала на кушетке во внутренней комнате. В наружной комнате был устроен полумрак, там сидел Крукс и другие, приглашённые им наблюдатели. По истечении некоторого периода, который разнился от двадцати минут до часа, из эктоплазмы медиума материализовалась фигура. В те времена упомянутая субстанция и механизмы её возникновения не были известны, однако соответствующие исследования прояснили очень многое в этой области. Профессор же Крукс наблюдал следующее: занавес вдруг приоткрывался и из-за него появлялась женщина, причём обычно её внешность весьма отличалась от внешности медиума. Это создание было способно двигаться, говорить и производить другие действия независимо ни от кого. Оно также сообщило своё имя: Кэти Кинг. В своём отчёте Крукс сообщает, что часто заходил в кабинет вслед за Кэти «и иногда наблюдал её и медиума вместе, однако чаще видел девушку-медиума лежащей на полу в состоянии транса, а Кэти в своих белых одеждах мгновенно исчезала».

Кроме Флоренс Кук таков же был результат тщательных испытаний, которым подверглись Д. Д. Хоум и мисс Кейт Фокс. В июле 1869 года Д. Д. Хоум, вернувшись из Санкт-Петербурга, привёз Круксу рекомендательное письмо от профессора Бутлерова.

В одном из экспериментов Дэниел Хоум с помощью своих невидимых партнеров в присутствии Крукса продемонстрировал способность воздействовать на вес предметов. Многочисленные надежные свидетели независимо друг от друга подтвердили способность Хоума поднимать силой мысли тяжелые предметы мебели, мог изменять вес доски, лежащей на весах, просто опустив пальцы в стакан с водой, стоящий на конце доски.

Крукс пришел к выводу, что открыл новую силу, которую он назвал силой психики. Он отметил, что эта сила, или мощность, была очень изменчивой и время от времени полностью пропадала; это явление требовало кропотливого и тщательного исследования.

В другом тщательно проведенном эксперименте музыкальный инструмент — аккордеон, — приобретенный Круксом, играл сам по себе в непосредственном присутствии Хоума. При этом руки и ноги Хоума были связаны, а аккордеон помещен в проволочную клетку, через которую пропускали электрический ток. Крукс и два других свидетеля заявили, что они отчетливо наблюдали, как аккордеон «плавал по воздуху внутри клетки без видимой поддержки» Чтобы удостовериться, что все они не пали жертвой групповой галлюцинации, Крукс воспользовался приспособлением для непрерывной записи колебаний волн.

В отличие от большинства медиумов, Хоум всегда был готов подвергнуться проверке в условиях хорошего освещения и строгого контроля.

9. Говоря о мисс Кейт Фокс, профессор Крукс сообщает: «Я наблюдал явления, несомненно, свидетельствующие о вмешательстве внешней разумной силы, не принадлежавшей никому из присутствовавших при опыте.»

Явления, подтверждённые в ходе опытов с мисс Кейт Фокс - это перемещение удалённых предметов и воспроизведение ударных звуков - то есть стуки. Последние были самого разного характера: «осторожные щелчки; резкие звуки, подобные тем, что издаёт индукционная катушка, работающая на полную мощность; взрывы в воздухе, резкие металлические удары, треск, похожий на звук работы фрикционного механизма, скребущие звуки, чириканье птиц, и т. д.».

Будь это во власти медиума, он бы тут же их прекратил. Что касается объективного характера этих звуков, то, говоря о мисс Кейт Фокс, Крукс утверждает: "Достаточно ей положить руку на какой-нибудь предмет, тут же начинаются громкие пульсирующие шумы, слышимые иногда через несколько комнат. Это могло быть растущее дерево - или кусок стекла - или обрывок натянутой железной проволоки - или растянутая мембрана - или тамбурин - или крыша кэба - или пол в театре. Более того, контакт при этом был вовсе не обязателен. Я слышал эти звуки в полу, стенах и т.п., когда медиума держали за руки и за ноги - или когда она стояла на стуле или когда она находилась на подвешенных к потолку качелях - или когда она была заключена в металлическую клетку - или когда лежала на диване. Я слышал их в стеклянном оркестрионе - я ощущал их в собственном плече, слышал под собственными ладонями. Я слышал их в листе бумаги, подвешенном за ниточку, которую я держал в руках. Зная многочисленные теории, посвящённые данному вопросу и получившие распространение особенно в США, я исследовал эти звуки всеми возможными способами, но пока не получил неоспоримых доказательств тому, что это были объективные явления, а не следствие обмана или какого-либо механического воздействия."

10. В 1898 году в своём президентском обращении к Британскому объединению «За прогресс науки» сэр Уильям Крукс кратко упомянул о своих ранних исследованиях. Он сказал: "Я не сказал ещё об одной загадке - на мой взгляд одной из самых важных и многообещающих. Ни один из эпизодов моей научной карьеры не известен так широко, как моё участие в неких психических исследованиях, проводившихся много лет назад. Тридцать лет прошло с тех пор, как я опубликовал отчёт об экспериментах, наводивших на мысль о том, что за пределами наших научных представлений есть сила, проявляемая разумной сущностью, отличной от тех, что известна смертным... Мне не от чего отрекаться. Я полностью согласен со своими ранее опубликованными выводами. Мне даже есть что к ним добавить."

Спустя ещё почти двадцать лет его уверенность стала ещё крепче. Вот, что он сказал в интервью, опубликованном в «Интернэйшнл сайик газетт» в декабре 1917 года: "Я ни разу не менял своего мнения об этом предмете. Я вполне удовлетворён тем, что говорил раньше. То, что между этим и тем миром установлен контакт - истинная правда."

11. Профессор Крукс честно и бесстрашно опубликовал в своём журнале все результаты экспериментов, проведённых в его собственном доме, вызвав тем самым огромное потрясение в научных кругах. Некоторые крупные спириты, такие как Рассел Уоллес, лорд Рейли, молодой и многообещающий физик Вильям Баррет, Кромвель Ф.Варлей и другие получили подтверждение своей точки зрения и вдохновились на новые исследования. Была, однако, и сторона, выразившая яростное несогласие. Эти люди во главе с физиологом Карпентером, отрицали всё и были готовы обвинить своего коллегу в чём угодно - от лунатизма до жульничества. Официальная наука повела себя не лучшим образом. Крукс опубликовал свои письма, адресованные Стоксу - секретарю Королевского общества, в которых приглашал его прийти на сеанс и убедиться во всём собственными глазами. Своим отказом Стокс поставил себя на один уровень с кардиналами, отказывавшимися взглянуть в телескоп Галилея, чтобы увидеть спутники Юпитера.

А.2.2 Метаконтакт.

Метаконтакт – технология ментального взаимодействия с одухотворенной средой Космоса, позволяющая человеку в измененном состоянии сознания получать информацию из базы данных тонких энергетических планов. Создана советскими военными учеными в середине девяностых годов прошлого века. Основана на осознанном использовании скрытых для современного человека ресурсов его подсознания. С помощью этой технологии человек может получать практически любую доступную ему информацию в виде мыслеформ и транслировать ее вербально или способом автоматического письма.

Метаконтакт - послания из тонкого мира полученные операторами информационных контактов в состоянии изменённого сознания в недрах КГБ, ГРУ впервые опубликованные Ассоциацией телохранителей России - НАСТ...

Современная официальная наука, признавая существование этого феномена, не в состоянии найти ему ортодоксальное объяснение, поэтому ее позиция в этом вопросе строится на молчаливом созерцании с положения стороннего наблюдателя. Однако, закрытые военные институты в своей практической деятельности используют методы, основанные на этих технологиях.

Метаконтакт перешел из разряда необъяснимых феноменов в разряд практического применения и использования.

Метаконтакт (пишется с заглавной буквы) - это технология с доказанной опытным путем достоверностью получаемой информации. При этом, Метаконтакт принимается в качестве источника от вероятности 65 %.

В свою очередь «метаконтакт» (пишется с прописной буквы) - это проявление феномена не формализованной канальной связи. Присущ т. н. «контактерам», «визионерам», «пророкам» и т.п. Достоверность «метаконтакта» может составлять от 25 до 40% .

Изучая неординарные способности личности российские военные ученые на практике доказали, что с помощью определенных психотехник сенситивы могут погружаться в особое состояние сознания и получать информацию от своего Покровителя (источника) в самом широком спектре.

Как показала практика, информация - это не просто систематизированные сведения, но, прежде всего - это качество знания об объекте, явлении или событии. Информация о расположении предметов, объектов или людей, имеет свои хранилища, доступ в которые можно получить при определенных условиях. Именно знание и соблюдение этих условий позволили сформировать то, что сегодня называется технологией Метаконтакт, которая доказывает, что человеку доступно получение необходимого ему знания в пределах соблюдения принципа разумной достаточности.

То, что обретается человеком с помощью Метаконтакта для большинства людей находится за порогом обычного сознания, и поэтому получаемая информация может дать только интуитивный толчок к тому, чтобы оценивая информацию на сознательном уровне о вероятных событиях в будущем, человек смог бы улавливать признаки событий в реальной жизни, которые могут характеризовать те или иные явления и принимать соответственные решения и меры.

И еще раз необходимо отметить, что при работе с измененным состоянием сознания необходима выработка критериев, позволяющих оценивать достоверность получаемой информации.

Именно здесь и заключается интерес НАСТ России к работе Кафедры Энергоинформационных технологий ее Академии. Заказные убийства, смерти по неосторожности, угрозы бизнесу и здоровью, и тому подобное вполне вероятно предусмотреть. Для этого нужно знать, как и когда пользоваться теми технологиями, которые применяют специалисты кафедры. Эти методы опробованы и с нашей точки зрения вполне надежны. Ими пользуется Информационно-аналитический Центр (ИАЦ) НАСТ России, который и взаимодействует с административно-творческой группой портала.

Настоящая публикация ставит целью промежуточную формализацию некоторых данных, которые получены Кафедрой по текущим вопросам в области Метаконтакта.

Операторы и контактеры.

Заметно участившееся проявление пси феноменов, появление в сети интернет публикаций и материалов по вопросам безаппеляционных контактов со внеземным разумом, инопланетными сущностями , разговоров с Богом, энергетическим вредительством и целительством, и прочими результатами игр разума, заставило специалистов Лаборатории обратиться к этому вопросу специально.

Общий вывод исследования следующий : кафедра рекомендует четко проводить линию между операторами и контактерами.

Операторы.

Для системного понимания сути кафедра предлагает несколько фундаментальных определений.

Оператор информационного канала - человек, владеющий методами, подстройки на информационный канал, позволяющими ему выходить в энергоинформационное пространство. Уровень оператора определяется его способностью безошибочного транслирования информации. Достоверность и продолжительность работы на канале зависит от персонального умения оператора сохранять требуемые для этого психофизические кондиции. Качество трансляции информации также во многом зависит от внутренней культуры оператора, его кругозора, знаний и воображения.

Информационный канал - индивидуальный путь взаимодействия подсознания человека с энергоинформационными полями. Одна из неотъемлемых составляющих частей технологии метаконтакта. Физические параметры данного способа информационного обмена лежат вне пределов современной измерительной аппаратуры. Количество каналов лежит в области бесконечного, однако они различаются по качеству транслируемой информации.

Энергоинформационное поле - всеобъемлющая эфирная среда Космоса, содержащая информацию о любых предметах, явлениях или событиях, имеющих место в процессе развития Мироздания. Структура этого поля не может быть исследована традиционными научными методами. Его определение лежит в области человеческого бессознательного. Поле не имеет пределов. Его содержание использует человеческое подсознание. Такие категории как масса, время и расстояние в отношении к энергоинформационному полю неприменимы.

Инфоквант - начальная информационная частица, обладающая свойством самостоятельного существования. Базовый энергетический элемент любой материи. Измерениям не подлежит.

Особое состояние сознания или ОСС - качественные отклонения в субъективных отражениях действительности от определенных генерализованных для данного субъекта норм, рефлексируемые самим человеком или отмечаемые наблюдателями. Переживание ОСС является характерным свойством сознания и психики здоровых людей и может вызываться совершенно различными триггерами и могут не иметь отношение к патологии. Изучение изменённых состояний сознания является важным направлением междисциплинарной области исследований сознания.

То есть, операторы - это специально отобранные и подготовленные по определенным методикам ( см. материалы по в/ч 10003) люди, обладающие заранее определённой величиной достоверности получаемой по каналу информацией. Эти люди знакомы как с основами Ноофилософии, так и с этическими законами Метакосмоса. Они имеют свою точку входа в информационное поле и кроме своего Ведущего, получает и своего Покровителя.

Контактеры.

Контактеры - это личности, которые не имеют профессиональной подготовки, но обладающие либо данными, либо приобретенными способностями к метаконтакту. Но в отличии от технологии, они сталкиваются лишь с проявлением самого феномена. Основным отличием оператора от контактера является факт того, что степень достоверности получаемой контактером информации может проверить только оператор, и никак не наоборот.

Феномен метаконтакта будет играть весьма существенную роль в уже во внедалеком будущем. Пока это воспринимается как забавный факт или «сатанинское» наваждение. Но все чаще появляются люди, стремящиеся на этом заработать деньги во всевозможных комбинациях играя многогранной палитрой феномена метаконтакта. Для серьезных исследователей именно технологии, а не феномена нужно знать следующее :

Такие возможности не даются просто так без причины. Обычно, феномен проявляется у группы одаренных от природы людей, которые объединяются для его изучения и «эксплуатации». То есть как только в той или иной организации подобрались люди целеустремленные и собранные, а это важно для работы, и им «дается прозрение» - то есть они получают некий неформализованный канал. Они не могут идентифицировать его, принимая информацию в лучшем случае, как контакт с внеземными цивилизациями или чуть ли не разговор с Богом.

Логика этого феномена проста. Лучший способ проверить способности - дать право. Неспособные не воспользуются, а просто любопытные отойдут, т. к. не поймут.

Люди собрались и начали пси-эксперимент. Легко ли, сложно ли, но они подобрались к решению основной проблемы - контакту не случайному, а целенаправленному, который производится по подключению пси (т. е. по закону распределения энергии тонкого плана). Безусловно, что в Информационной иерархии есть деление не только по уровням, но и по каналам. То же самое и с Покровителями.

Высшие Покровители делятся только с достойными, средние - со всеми, кому не дано общаться с высшими, а внизу остаются недостойные малопривлекательные личности.

Как правило, операторы переходят на уровень общения с высшими Покровителями только за счет личного труда, работы над собой и безусловного выполнения требований текущего Покровителя, который по достижению определенных успехов, передает своего подопечного Покровителю высшего звена.

Контактеры, как правило не передаются, если они сами не осознают своей роли и места в этих играх разума. Контактеры подвержены влиянию свыше. Это означает, что любое отклонение от их схемы канального взаимодействия (предложенной свыше) вызывает у них отторжение. Все, что не вписывается в их информационные параметры является для них чуждым, а у отдельных личностей - враждебным. В этом нет ничего плохого. Это естественная реакция.

Не нужно обвинять авторов в циничности. Это не самовывод. Лаборатория не нуждается в подобных задачах. Информация получена из источника с доказанной 95% достоверностью.

Все дается не напрасно, и в Метакосмосе все закономерно. Должна быть пройдена цепочка шагов для того, чтобы выбрать группу людей для определенного рода отношений с Покровителями. Но и их силы не безграничны, и они не ставят целью “лечить” заблудших. По выражению Иерархов Метакосмоса :«Они должны испить чашу до дна».

В случаях метаконтакта с некоторыми группами считалось, что они сделают прорыв во взаимоотношениях с Космосом, но этого, к сожалению, не произошло, хотя их вклад в общее дело достаточно большой. Но только на пути, который был выбран ими. Путь легкий и замкнутый, но, тем не менее, имеющий право на жизнь.

Если не происходит качественного скачка в сознании контактеров, то их отклонения судеб и полеты наяву не есть тот выход из судьбинного кольца, который изначально был заложен как причина раскрытия их способностей. Это только попытка приблизиться к реалиям Метакосмоса. Как правило, взаимоотношения контактеров, а особенно в группах, построены на разности судьбинных потенциалов, и личности для общения выбраны неправильно, и неправильно поставлены акценты, и неверно организован сам процесс развития.

При этом подобных групп на планете достаточно много, и буквально перед каждым, входит ли он/она в группу или нет, поставлена своя задача. Кто-то ее делает, кто-то уходит в сторону под влиянием самомнения. Последнее не так уж плохо, но лучшее так не делается.

С уважением,

Кафедра энергоинформационных технологий Академии НАСТ России

Крупный ученый-историк, академик, генерал Владимир Антонович Золотарев предложил не только развивать нашу деятельность, но и сформировать соответствующее научное направление. Мы назвали его «ноокосмология». Эта наука отражает сложную сущность окружающей нас природы, мира вне и внутри нас, связанного диалектическим единством живого и неживого в единое целое.

Ноокосмология многогранна. Она вбирает в себя практически все, что относится к человеку, его мировоззрению, его деятельности, историческому предначертанию и взаимосвязи со всем миром, включая земные сферы и космос. Это наука о внеземных мирах, душе, связи человека с высшим космическим началом.

– Расскажите подробнее об истории создания метода метаконтакта.

– То, что изложено в книге «Метаконтакт» – это лишь часть основ огромного труда военных специалистов Министерства обороны , КГБ и МВД СССР, работавших бок о бок с многочисленными специальными лабораториями по изучению неординарных способностей, расширяющих общепринятые возможности человека. Необходимость противостояния новым видам угроз в начале девяностых прошлого века заставила углубленно заниматься проблемами энергоинформационных технологий. Эти исследования начались с изучения идей русских ученых-космистов, в практической плоскости продолжились в СССР, и совершенствуются уже в современной России.

– Но зачем спецслужбам СССР и Вам сегодня неординарные возможности людей, общение с энергоинформационными сущностями людей прошлого, как это может помочь в реальной работе современных частных и государственных спецслужб?

– Представьте себе, что Вы, отвечаете за безопасность планеты Земля, всех тех и всего того, что на ней находится. Для того чтобы знать, как ее защитить, вы понимаете, что вам просто необходимо нейтрализовать существующие и спрогнозировать возможные угрозы. Но где взять инструмент вселенского мониторинга, который не только предоставит надежную информацию, но и подскажет, что и когда делать? Звучит фантастически, пока такая задача не будет поставлена перед конкретным человеком. Но как только она возникает, он начинает думать над ее решением, осмысливая окружающую реальность. Поиск путей решения этой задачи ведет в самые различные области человеческих знаний. Нам нужно уметь противостоять современным формам угроз и вызовов. Экстрасенсорные войны – это не страшилка для обывателя, а реальность работы спецслужб. Об этом сегодня пишут и американские и российские, но уже бывшие руководители подобных государственных проектов. Они и обрисовывают ту грань, за которую ступать опасно и неосознанные манипуляции с человеческой психикой могут принести непоправимый вред всему человечеству. В том числе, это касается и шагов за грань уже известного.

– И что же находится за этой гранью?

– Если говорить коротко, то, на этот вопрос ответит наука о механизмах информационных связей, регуляции и управления психикой, энергетикой и физиологией человека, укладывающееся в понятие – Психотроника. Которая, базируется на утверждении, что в основе зачатия, развития и психофизиологического формирования организма человека лежат энергоинформационные процессы – космические, планетарные, общеорганизменные, клеточные, молекулярные, биоплазменные, биогравитационные, квантовые, а также и вакуумные. Хочу отметить, что наш центр, используя эти технологии, не является оплотом традиционной научной мысли. Он имеет реальную возможность, получать интересующую его информацию методом метаконтакта, и на практике проверяя ее достоверность, рекомендовать определенные технологические, социальные, политические и экономические решения.

– Насколько точна информация, получаемая таким образом?

– Достаточно точна для принятия решений. Государство в СССР не зря выделяло огромные средства под эти программы, понимая их научное и прикладное значение, оно требовало результаты и получало их. Нужно понимать, и то, что военные ученые, которые добились этих результатов, не спешили делиться ими с гражданскими коллегами. Поскольку те были разработчиками лишь отдельных фрагментов общего замысла, распространяться о которых, не могли, не от жадности или высокомерия, но во исполнение дисциплины. Дисциплины, которая, требовала сохранения государственной тайны, чей гриф и лег на папки с отчетами. Технологии проходили тщательную практическую проверку и оформлялись как аналитические записки. О способе получения информации, если не было особого интереса руководства, умалчивалось. Представьте себе ответственность старшего офицера, идущего на доклад к начальнику Управления КГБ и МО с материалами полученными «из космоса» ...

Наша книга не раскрывает государственных секретов и тайн, и ее авторы, являясь офицерами ответственных структур в отставке, умышленно не касаются острых проблем, с которыми связана реальная, а не киношная или «СМИшная» деятельность спецслужб и подразделений Минобороны. Мы считаем необходимым рассказать лишь о реликтовом для человека способе получения информации, который может стать - доступен ищущим и пытливым, тем, кто на самом деле озабочен вопросами расширения своего сознания для того, чтобы не потерять себя и то, что ему дорого в водовороте современных событий.

И все-таки, неужели наши спецслужбы безоговорочно принимали на веру информацию, полученную путем метаконтакта?

Разумеется, нет. Все сведения, полученные таким образом, затем проверялись агентурным, разведывательным, информационным путем и только затем принимались оперативные решения. Но сама по себе информация, полученная таким образом, представляет огромный интерес так как, имея некую установленную по тому или иному событию «фактуру», она может “склеить” версию или программу исследований, логически сориентировать оперативные действия. Как на прогнозирование и упреждение, так и на расследование и анализ. Все зависит от того, насколько потребитель этой информации способен к интуитивному мышлению. В этом убеждены и авторы книги, и эксперты ИАЦ НАСТ России, говорящие, что миропонимание дается только тому, кто к этому стремится. Именно, исходя из этих соображений, Центр принял решение организовать направление поиска в бесконечных информационных просторах ноосферы. Если там хранится все, как утверждают специалисты, то пусть операторы выйдут на то, что нам жизненно необходимо. И им это удается, а мы, в свою очередь это используем во благо общества.

А.2.3 Экстрасенсорное видение, слышание и чувствование.

Оно имеет принципиальное отличие от выше представленных ясновидения, яснослышания и ясночувствования. Это отличие заключается в том, что здесь инициатор человек и его, в первую очередь интересует достоверность информации и очевидность её интерпретации по интересуемому вопросу. При этом он заранее не знает получит её или нет, и тем более, если получит, то в какой форме, насколько полной и т. д. В случае когда инициатор Источник информации, то он просто дает её когда и как считает нужным — и по форме, и по полноте, и т. д. Ну, а специфика формы информации (видео, голос, чувствование) естественно там и там одинакова.

Из интервью Алексея Савина с главным редактором «ЭС» ("Экономические стратегии") Александром Агеевым (04.06.2010):

А.А. – В каком ключе Вы рассматриваете Вольфа Мессинга?

А.С – Сейчас мы с моими товарищами из ФСБ и ФСО и американскими коллегами сдаем в печать книгу об экстрасенсорных войнах между нашей страной и США, к которым были непосредственно причастны. Там написано и о Мессинге, и о Бехтереве, и о Дурове, и о Вронском. Мессинг – человек, которому хватило мужества не скрывать свои способности, а может, для него это был способ выживания. Он окутан легендами и не поймешь, где правда, а где ложь. Мессинг очень хорошо умел воздействовать на массы. Я, когда был маленьким, видел, как он работал. Впечатляюще.

А.А. – В каком состоянии находятся аналогичные проекты у китайцев и американцев?

А.С. – У китайцев есть историческая культура, но им не хватает науки. Там из поколения в поколение что-то передается, появляется что-то новое, но что-то и теряется. Здесь обязательно нужна наука, которая может оценивать, развивать и оптимизировать. Природа редко порождает идеальные формы, в том числе форму энергетического портрета головного мозга. Что такое высокие экстрасенсорные способности? Это супернастройка на определенную частоту, на волну – на информационный резонанс мозга и космоса. Людей, которые от рождения идеально настроены на эту волну, не существует – кто-то ближе к нужной частоте, кто-то дальше. А наш метод позволяет осуществлять и надолго закреплять идеальную настройку: видим рассогласование и, работая с мозгом, как радисты, подстраиваем контуры.

А.А. – Используете аппараты?

А.С. – Нет, используем безаппаратные и безмедикаментозные методы. Настройка осуществляется за счет силы мысли. Раньше, когда мы только отрабатывали свою методику, было очень тяжело: каждый раз приходилось работать с человеком минут по 40, а то и более. И так сеансов 10-15. А сейчас три-четыре минуты – и достаточно.

Китайцы не владеют такими способами настройки, но зато у них талантливые люди состоят на учете и с ними ведется определенная работа по развитию тех качеств, которыми они наделены от природы.

А.А. – Сколько их, талантливых, на полтора миллиарда?

А.С. – Думаю, тысяч 20.

А.А. – Немало.

А.С. – Да, но особой угрозы я здесь не вижу. Чтобы приступить к работе, им нужен визуальный контакт, а это не всегда возможно. У таких методик очень много недостатков.

А.А. – А американцы?

А.С. – Американцы своей школы не имеют. Они понадергали по миру талантливых людей и пытаются их использовать в интересах своих служб. Но это тупиковый путь. Квалифицированных профи найти очень трудно, а заставить их работать по чьей-либо указке еще труднее.

А.А. – Импортировали специалистов?

А.С. – Люди приходят к ним, выполняют какую-то работу. Затем, получив некоторый результат, создают себе выигрышный имидж, посылают куда подальше своих прежних работодателей, открывают свои частные компании и начинают работать самостоятельно. Американцы в этом плане столкнулись с очень неприятной проблемой.

А.А. – Им мешает контрактная система?

А.С. – Все зависит от руководителей – одни поддерживают это движение, другие нет, хотя какие-то закрытые супер группы в Соединенных Штатах до сих пор существуют. По прежнему работает профессиональный разведчик высшей категории Джозеф Мак-Монигл, официально числящийся Агентом 001. Он, например, считывал и мог зарисовать с высокой степенью достоверности что угодно на наших базах, где строятся лодки. Семипалатинский полигон расписал до деталей, а наш КГБ искал – где предатель, кто выдал американцам секретную информацию. Этот парень – талантливый малый, ему достаточно показать на карте место, и он вырисовывал до деталей ландшафт, постройки, дороги, объекты, инфраструктуру и т. п. Но таких у них раз-два и обчелся. Остальные пришлые. А пришлым не все доверишь, там же тоже есть режим секретности. Кроме того, наемники – люди ненадежные, приехали за деньгами. Кто больше заплатит, на того и работают.

А.А. – А у нас сколько суперагентов?

А.С. – Нам достаточно человек 120. Мы с начальником Генерального штаба М. П. Колесниковым готовили центр недалеко от Москвы, хотели даже принимать туда детей – организовать что-то типа суворовского училища или кадетского корпуса. Готовили бы там ребят, выводили их на определенный уровень, чтобы потом сразу без экзаменов зачислить в академию – надели погоны, и работай. Надо было набрать человек 300 с учетом отсева. А качество кандидатов на учебу мы предполагали определять нашими методами. Используем людей, способных выполнять такую работу не хуже детектора лжи – полиграфа.

А.А. – Полиграф при этом не используется?

А.С. – У нас эффективность выше, чем у полиграфа. У меня в управлении было два комплекса. Один давал оценку личности только по фотографии, а другой – и по голосу, и по подписи, и по почерку, и по фотографии. И все равно хорошо подготовленный оператор работает лучше. Я старался сочетать операторов и комплексы. Встанет человек не с той ноги, поругается с женой или с мужем – и качество работы снижается. Поэтому приходилось подстраховываться машинами.

А.А. – А сейчас наши руководители пользуются подобными услугами?

А.С. – Нет.

А.А. – Они из тех, кто невосприимчив к таким вещам?

А.С. – Скорее, их окружение. Криминализация высокая. Мы же дали характеристики командирам экипажей всех американских атомных подводных лодок и стратегических самолетов, партийным и религиозным лидерам, а также лидерам экономики. Это великолепные досье. Умные люди воспользовались бы. Вот приезжают на переговоры какие-то политики, а у нас на каждого уже есть подробнейшая характеристика, вплоть до исподнего. Службы, которые опекают президента или стремятся завербовать кого-то из той команды, заранее знают, кто есть кто.

А.А. – И на это нет спроса?

А.С. – Думаю, что некоторые наши руководители боятся нас, боятся глубокой оценки их личностных качеств.

А.А. – А Ельцин любил иногда почитывать ваши досье?

А.С. – Больше Коржаков, а не Ельцин. Он, несмотря на свои недостатки, ничего не запрещал. Ну, идет работа – и ладно. Получается - и хорошо. Но какой-то интерес все же проявлял.

А.А. – А сегодня мы все растеряли, или все-таки школа сохраняется независимо от спроса?

А.С. – Школа сохраняется. Сохраняется за счет тех людей, что прошли когда-то подготовку. Это ведь было не только обучение, но и формирование нового мировоззрения, которое сделало нас единомышленниками.

А.А. – Где-то еще есть такие эзотерические центры?

А.С. – Вообще-то, мы не относим себя к какому-то эзотерическому направлению. Скорее мы ближе к научно-философскому началу. Но многие эзотерические центры страны мне известны, и я с симпатией отношусь ко многим направлениям человеческой мысли, работающим в области вненаучных исследований. Одно время я брал их на карандаш, но потом понял, что в практической деятельности их использовать невозможно. Во-первых, у них невысокая достоверность результатов, а, во-вторых, чтобы работать у нас, нужно неизменно следовать конкретной философии. А у них в этом смысле нет определенности – одни подражают китайцам, другие индийцам, третьи еще кому-то. Своего практически нет, а если и есть свое, то слаба научная база. Чтобы была наука, надо многое прочитать и многое собрать, привлечь к исследованиям ученых и философов. А на это требуются финансовые ресурсы, которых в достаточном количестве у них нет. Кроме того, мало кто из лидеров эзотерических школ имеет хорошую научно-методическую подготовку, что легко установить по их биографическим данным. Но все равно это лучше, чем дремать на диване, просматривая многосерийные перлы нашей киноиндустрии, растранжиривая время, отпущенное Создателем на созидательную деятельность, или пить пиво у ларька, теряя и здоровье, и достоинство. Для меня главное, что человек задумался о том, что надо становиться лучше, надо развиваться. А уж каким он представляет мир, это не важно. Важно, что растет душа. Человек читает, думает, а ТАМ ему подскажут.

Наиболее полно представление об экстрасенсорном видении, слышаньи и чувствовании дается и её можно получить в телепрограммах Битва экстрасенсов, Расследование ведут экстрасенсы на видео в интернете.

Необходимо иметь в виду, что у других авторов данные пси-явления проходят под понятиями: ясновидение, яснослышание, ясночувствование, поскольку они не учитывали или не учитывают вопрос инициативы.

Несколько сложнее вариант видения в гипнотическом сне, но зато инициатива человека очевидна. Например случай видения при сне спровоцированном. Д-р Дж. Максвелл погрузил г-жу Агульяна, очень чувствительного субъекта, в гипнотический сон. Она экстериоризировалась (высвободилась из тела) и отлетела в духовном теле из своей физической оболочки. Д-р Максвелл отправил её на некоторое расстояние навестить г-на Б, одного из своих друзей, и посмотреть, что тот делает. Было 10 ч. 20 мин. вечера. «Медиум, к немалому удивлению нашему, говорит нам, будто она видит г-на Б, который, полуодетый, ступает босыми ногами по камням. Это показалось мне полнейшей бессмыслицей. Но когда на следующий день я рассказал об этом своему другу, то он очень удивился моему рассказу и сказал мне буквально следующее: «Вчера вечером мне стало нехорошо, и один из друзей, г-н С, живущий со мною, посоветовал мне опробовать методу Кнайпа, и так настаивал, что я, чтобы ублажить его, в первый раз попытался вчера походить босыми ногами по холодному камню; я был действительно полуодет во время этого занятия. Когда я прогуливался по каменным ступенькам лестницы, часы показывали 10.20 вечера». (J. Maxwell, «Les Phénomènes psychiques»).

В любом случае в основе этих пси-явлений лежит способность мысленным путем или внутренними зрением, слухом и чувствованием видеть, слышать, осязать и обонять недоступное их органам чувств вследствие его закрытости преградами или удаленности в пространстве или во времени. О разнообразных проявлениях этих способностей имеется много исторических свидетельств, а теперь, как мы видели, и экспериментальных данных. Сюда же входят и так называемые: дальневидение, микровидение, макровидение, интровидение: в закрытых пространствах (книги, емкости), вещей изнутри, диагностика заболеваний. А также - видение невидимого: «ауры» людей, силовых полей, блестящих и темных форм, душ живущих и отшедших.

А.2.3.1 Дальновидение (дистанционное восприятие, дистанционная перцепция, получение информации от удалённых в пространстве объектов).

Дальновидение - способность к экстрасенсорному зрительному восприятию удалённых или недоступных для непосредственного восприятия объектов. Это явление может быть реализовано либо как разновидность ясновидения, либо с использованием метода астральной проекции. Глоссарий по парапсихологии.

Пентагон затратил уже миллионы долларов на секретные проекты по биоэнергетике с целью использования человеческой психики для осуществления различных актов и для того, чтобы «проникать в секретные папки руководящего состава», устанавливать место расположения подводных лодок в погруженном состоянии на любой глубине и расстоянии (ясновидцы и лозоходцы), дистанционно (без радиосвязи) взрывать управляемые ракеты в полете и т. п. задачи.

В Стенфордском научно-исследовательском институте (США) более чем в 50 научных экспериментах с участием 10 экстрасенсов достоверно установлен в 1972-1975 гг. феномен дальновидения — способность видеть и подробно описывать удаленные от него объекты на тысячи километров: инженерные и топографические объекты, постройки, дороги, аэродромы и т. п.

Как отмечала американская газета «Чикаго трибюн», ЦРУ США еще в 1975 г. проводило с экстрасенсами эксперименты по получению разведывательной информации об удаленных объектах. Специалисты ЦРУ предъявили экстрасенсам фотоснимки объектов, по которым они должны были описать всю деятельность, происходящую на этих объектах в данное время. Подтверждая важность и значимость результатов, получаемых методом дистанционного видения, конгрессмен Чарлз Роуз в интервью журналу «Омни» в июле1979 г. отмечал: «Все, что я могу сказать, так это то, что если бы эти результаты были подделаны, то оказалось бы, что наша система безопасности просто не срабатывает. То, чтобы эти люди «видели», было подтверждено воздушной съемкой. Подделать эти результаты не было ни малейшей возможности». Далее Чарлз Роуз говорит, что представители разведки, с которыми он беседовал и которые знакомы с этим нетрадиционным методом, утверждают, что такой способ, однако, пока еще не дает столь надежных и детальных результатов, как космическая фотосъемка.

Тем не менее, проблеме использования дистанционного видения, позволяющего получить достаточно объективную и достоверную информацию практически из любого места Земного шара, уделяется на Западе особое внимание. Положительные результаты отмечает подполковник Д. Александер. В частности, он говорит: «Очевиден разведывательный потенциал, стоящий за ясновидением и дистанционным видением. Генри Грис и Вильям Дик сообщают, что испытуемые, нацеленные на стратегические ракетные комплексы как в СССР, так и в Китае, были в состоянии «проникнуть» в секретные зоны и получить желаемые данные, используя дистанционное видение. Они утверждают также, что результаты были подтверждены независимыми агентами».

Джон Александер заявляет, что психотронику можно рассматривать как область исследований взаимодействия мысли и материи... Существуют системы оружия, работающие от энергии мысли и уже продемонстрировавшие свое летальное поражающее действие. Некоторые люди обладают способностью на расстоянии воспринимать информацию, физически оставаясь в безопасном месте. Это при всей своей фантастичности подтверждается данными из не секретных источников.

Широко известен исторически зафиксированный случай дальновидения Э. Сведенборга, который, находясь за много десятков километров от Стокгольма, «видел» и описывал окружающим возникновение и развитие там большого пожара, который чуть не добрался до его дома. Сведения об этом бедствии поступили лишь через день и полностью совпали с описаниями Сведенборга. Ясновидящий А. Дэвис оставил подробные описания путешествий луча своего «внутреннего зрения» от ближайшего окружения к отдаленным окрестностям, что осуществлялось по его воле.

Сообщается также об успешных попытках стимуляции дальновидения гипнозом:

— загипнотизированная девочка правильно определила, где в данное время находится муж гипнотизерки, точно описала обстановку дома, где он находился (в котором они обе никогда не бывали), а также все, что с ним там происходило;

— загипнотизированный неверно определял время по своим «биологическим часам»; ему предложили «посмотреть» (не сдвигаясь с места) на кухонные часы, находившиеся в другом помещении; ответ не соответствовал показаниям часов экспериментаторов, но, как выяснилось, точно соответствовал кухонным часам, ошибочность хода которых не была им известна. Если первый случай можно объяснить телепатией, то ко второму случаю это объяснение неприменимо.

Проверке существования способности к дальновидению посвящено много современных лабораторных экспериментов. Весьма успешными были тщательно подготовленные опыты, проведенные Г. Путхоффом и Р. Таргом в Стенфордском Университете (США).

А.2.3.2 Макро— и микровидение. Сообщают о способности некоторых ясновидящих видеть предметы микроскопически (с большим увеличением), а также телескопически (со значительным приближением) , причем макро- и микрозрение включается и выключается по воле сенситива.

Сведения о, макро— и микровидении довольно скудные, в основном ограничиваются рассказами сенситивов о своих впечатлениях. Е. М. Запорожец, в частности, утверждает, что «Возможность изменения детальности зрения от широкого охвата (макро) до различения мельчайшего (микро) считают вообще характерной для ясновидения (наряду с упоминавшейся способностью видеть предметы не только снаружи, но и «изнутри»).»

В 1997 году печать сообщила об уникальном зрении у Вероники Зайдер из города Людвигсбург (ФРГ). Природа наделила женщину столь редким зрением, что после многократного обследования врачи-окулисты окрестили ее «живым микроскопом». Она различает мельчайшие объекты, какие можно увидеть только под микроскопом. Ее уникальное зрение создает ей определенные неудобства. Когда женщина читает газету, то ей очень мешают волокна бумаги.

Проникновение в тайны мироздания Сергея Картечева с сыном Александром и со своими сверхчувствительными знакомыми просто невероятны.

Их опыт экстрасенсорного наблюдения позволяет им утверждать:

“Протон - сложное и в тоже время единственное в нашем мире устойчивое микрообразование. Центральная часть протона содержит три дискообразных структуры (кварки), вращающиеся в различные стороны. Вокруг дисков, в плоскости, перпендикулярной плоскости дисков, располагаются девять сферических областей, которые периодически сжимаются (пульсируют). Назовем их областями энергопреобразования (ОЭП). Устойчивость обеспечивается строго определенной энергией связи кварков, которая определяет также массу протона. Разрушить протон еще никому не удалось - слишком велика (или точно подобрана) энергия связи.

Протоны, являются ТОЧКАМИ КОММУТАЦИИ «тонких» миров и одновременно ОСНОВОЙ «плотных» миров.

Протоны своеобразные «черные дыры» Мы пришли к тому, что человек и есть тот великан, основой тела которого являются - протоны. Так как энергетический потенциал протонов огромен, то человек, являясь, с одной стороны, комбинацией протонов, с другой стороны, имеет программу по извлечению из них энергии. В процессе извлечения энергии участвуют также другие «плотные» частицы - электроны.

Нейтрон (согласно словарному определению – нейтральная элементарная частица, образующий вместе с протонами атомные ядра) – это антипротон и антиэлектрон, то есть антимир находится в нас самих и связан с миром ядерными силами.

Электрон - по существу, не менее сложное микрообразование, чем протон.

Центральная часть электрона (стабильная отрицательно заряженная элементарная частица, которая вместе с себе подобными образует оболочку вокруг ядра атома) похожа на вращающейся шар со сквозной дырой посередине. Вокруг – опять же девять сфер. Структура сферы внешне аналогична структуре дисков в протоне. Вокруг нее располагаются такие же девять сферических областей (ОЭП).

Окружности, на которых расположены ОЭП протона и электрона, назовем зарядовыми орбитами. В невозбужденном состоянии протона и электрона ОЭП неподвижны относительно центральной части частиц.

В атоме электроны не вращаются вокруг ядра, как это принято считать, а располагаются каждый напротив «своего» протона.

Центральная часть электрона имеет форму шарика и по плотности и структуре аналогична кваркам в протоне. Вокруг этого «ядра» расположен относительно толстый диск из уплотненного амерного газа. На диске имеются девять шаровидных углублений. Из каждого из этих углублений перпендикулярно плоскости диска излучается поток частиц, более мелких и подвижных, чем амеры. Мы назвали их элинами. При отсутствии положительных зарядов элинные каналы уходят в бесконечность, не взаимодействуя со структурами вакуума.

Кварки протона тоже окруженны оболочкой из амеров. Эта оболочка связана с магнитными свойствами протона и ориентирует свой момент вращения при воздействии магнитного поля. При этом кварки внутри протона сохраняют свою ориентацию. Кроме указанной амерной оболочки, между нею и кварками расположены девять вращающихся «шариков» из уплотненного амерного газа. Эти шарики обтекаются потоком элинов, создавая вокруг кварков элинное кольцо. Плоскость кольца перпендикулярна плоскости кварков. От каждого «шарика», сделав вокруг него один оборот, выходит элинный канал в виде вращающейся трубки. Эта трубка короткая (3-4 диаметра протона) и неровная («извивается»). Однако при подаче потенциала и разделении зарядов (то есть в отсутствие свободных электронов) эти трубки значительно удлиняются (при U=100 вольт длина трубок = 30-40 см.)

При взаимодействии протона и электрона девять трубчатых каналов протона входят в девять шаровидных углублений в кольце электрона и затем возвращаются обратно к «шарикам» протона, образуя двусторонний канал. При этом элинные потоки, излучаемые из углублений кольца электрона, проходят внутри трубчатых каналов протона.

Нарисованная картина привела к новым вопросам.

Дополнительные наблюдения в другом частотном диапазоне показали, что в обоих случаях мы имеем дело с шарообразными сгустками из некой субстанции. Эта субстанция внутри напоминает зеленое пламя. Вероятно, она и является источником новых микрочастиц - элинов, обеспечивающих взаимодействие, которое мы называем «электрическим». В электроне и протоне «шарики» этой субстанции, похоже, находятся в различном энергетическом состоянии, так как отличаются по цвету. Поэтому они формируют каналы различного качества: в электроне - струя частиц, в протоне - вращающаяся трубка. Такой эффект возможен, например, при различной скорости вращения «шариков».

Рассмотрим эффекты, возникающие при движении электронов.

Свободные электроны при движении в проводнике своими элинными каналами «зацепляют» амеры, вызывая их направленное движение. Возникает «магнитное поле». Оно возникает при любом импульсе со стороны электрона. Однако амерная волна будет излучаться только при достаточно большом импульсе, возникающем при подключении, изменении величины или переполюсовке источника ЭДС. Самое интересное, что «электрическая» составляющая этого процесса (элинные каналы электрона) участвует лишь в образовании волны, которая наблюдается как волна возмущения амерного газа. Возможно, распространяется только «магнитная» составляющая, скорость распространения которой может и быть скоростью света. Движение в вакууме относительно амерного газа носит абсолютный характер. Именно этим объясняется предельная величина скорости света при движении в любом направлении; эта величина есть характеристика упругих свойств амерного газа.

При достаточно коротком и мощном импульсе со стороны электрона может возникнуть устойчивое вихревое образование - это и будет квантом излучения.”

По направлению вращения электрического и магнитного полей различаются два типа протонов и электронов - «правые» и «левые».

Повторимся, электроны не вращаются вокруг ядра, а связаны каждый со «своим» протоном: «правый» электрон с «левым» протоном и наоборот. «Правые» и «левые» протоны в ядре чередуются. Все электроны в атомах любых элементов находятся на одинаковом расстоянии от протонов ядра, равном примерно 18 диаметрам протона, то есть 1,8х10-12 сантиметра.

Квант излучения электрона (фотон) - спиральный вихрь, образованный импульсами магнитного поля. Максимальный шаг равен комптоновской длине волны электрона. Имеет фиксированную протяженность, массу и линейную скорость вращения, независимо от энергии. Энергия определяется периодом вращения (не исключены, какие-либо неточности — прим. Э. К.).

А.2.3.3 Интровидение.

«Интровидение: в закрытых пространствах (книги, емкости), вещей изнутри - является одним из проявлений отмечавшейся способности ясновидящих видеть объекты «изнутри», объясняемой многомерностью мира П и П0. Интровидение не относится к числу редких явлений. Его проявляют одаренные сенситивы, а иногда и лица, находящиеся в сомнамбулическом состоянии. Одним из актов интровидения является чтение в закрытых книгах. Сомнамбулы читают закрытую книгу, прижимая ее к животу, поэтому думают, что центр сомнамбулического восприятия, а, возможно, и сознания, лежит в области эпигастра. Интересно отметить, что если лишь сильные сенситивы проявляют способность к интровидению, то при медиумических опытах она может проявляться от лица ПО сенситивом, лишенным этой способности, как и других форм ясновидения. При наших опытах с неодаренными сенситивами сообщающиеся через них сущности иногда точно называли сумму, образованную наугад взятой пачкой банкнот, неизвестное присутствующим содержание бумажника и т. д. Хотя любое психическое явление, происходящее при медиумических опытах, в принципе, можно приписать действию П сенситива, в этих случаях объяснение проявлением П0 было более вероятно, поскольку неспособность сенситива к инторвидению была точно установлена. Этого не скажешь о многих случаях интровидения, описанных в медиумической литературе, полученных с одаренными сенситивами, личные способности которых к ясновидению не проверялись и могли объяснять наблюдаемые явления. Примером может служить опыт сенситива С. Моузеса, когда его «гид» точно отвечал, что напечатано на такой-то строчке такой-то страницы такой-то с краю книги, стоящей на такой-то полке шкафа, находящегося вне видимости для участника опыта, наобум задавшего вопрос.

Описанные в литературе проявления интровидения разнообразны. Наряду с чтением в закрытых книгах, это видение в темноте, сообщения о содержимом запертых ящиков, неизвестном присутствующим, и многое другое в том же роде.

Имеются эффектные примеры интровидения и вне связи с медиумизмом. В их числе результаты проверки знаменитым иллюзионистом Р. Гудини явлений, которые демонстрировал в Париже ясновидящий А. Дидье. Последний называл каждую карту, которую Гудини, не глядя, вынимал под столом из своей, крапленной, во избежание подмены, колоды, и клал себе на колени; называл задуманные присутствующими слова; сообщал содержимое их карманов и бумажников, в точности им неизвестное; успешно читал в закрытых книгах. По итогам проверки способностей Дидье, Гудини подписал ряд свидетельств, в которых характеризует их, как далеко превосходящие возможности иллюзионизма. Это не помешало скептикам из ОПИ, лично не знакомым с Дидье, обзывать его иллюзионистом и даже жуликом. Тот же Гудини неоднократно подробно знакомился с действиями сенситива Д. Юма и категорически исключил возможность объяснения их иллюзионизмом. Он резко возражал, когда его сравнивали с Юмом, заявляя: «Я — большой артист, а Юм —- пассивное орудие». Это стоит вспомнить инсинуаторам, которые по прошествии 100 лет пытались опорочить Юма. Р. Гудини обычно выступал как антагонист психизма и разоблачитель медиумов — обманщиков, однако сам он обладал способностью автоматического письма и признавался друзьям, что «нечто» руководит им в его актах иллюзионизма, а когда руководства не чувствуется, то возможна неудача.»

(Е. М. Запорожец)

А.2.3.4 Видение невидимого.

Многие сенситивы даже не очень выдающихся способностей видят биополе («ауру»), окружающее человека. Оно описывается ими как светящийся цветной ореол небольшой протяженности (25—30 см), окаймляющий контуры тела, вид которого изменяется в зависимости от физического и психического состояний человека.

Сообщают, что видению ауры способствует так называемый экран Кильнера, представляющий собой два плоских стекла с прослойкой жидкости между ними (спиртового раствора «coal tar day» дицианина (?)). Кильнер был врачом и использовал свои экраны для диагностики. Со временем он стал видеть ауру и без экранов. Утверждают, что при пользовании экраном Кильнера аура становится видимой даже ординарным людям. Из этого делают вывод, что аура — реальный оптический объект и что ее наблюдение не есть чисто психическое явление. Подтверждение этому видят в том, что и сенситивы видят ауру лишь открытыми глазами и что она способна действовать на фотоматериалы. Но есть сведения, противоречащие этим утверждениям. Не всем врачам, которые пытались пользоваться экранами Кильнера, это удавалось. Многие полагают, что не столько экраны, сколько ясновидение помогало Кильнеру видеть ауру. Случаи видения ауры слепыми ясновидящими также говорят о значительной роли внечувственного восприятия в акте наблюдения ауры.

Сенситивы высокой одаренности сообщают о своей способности видеть, кроме ауры, и другие объекты, невидимые обычным людям. Среди них — разнообразные светлые и темные формы, которые, по мере развития явления, становятся иногда видимыми и не одаренным участникам опытов в виде светочей или фантомов. Сообщают сенситивы и о наблюдении силовых полей, связанных с явлениями психокинеза. Наивысшим проявлением способности к видению невидимого считают наблюдение некоторыми ясновидящими души живущих и отшедших. Обычно они наблюдаются в виде, близком к телесному, как это имеет место и при видении материализующихся фантомов, а также галлюцинаторных призраков. Во всех этих случаях души описываются в присущих им земном, чаще предсмертном обличий, возрасте и одежде. Реже ясновидящий «видит» душу в её «истинном» виде, т. е. таким, каким она якобы будет в ином мире после перехода, и по её «светлости» и красоте судит о месте, которого она будет там достойна, и о степени её духовного совершенства.

Д. Юм в своей автобиографической книге пишет, что в возрасте 3—9 лет часто видел отшедших, считал их вполне реальными, общался с ними, играл с отшедшими детьми и не считал это необычным. Ясновидящая болгарка Ванга сразу характеризовала каждого вошедшего к ней в комнату незнакомого человека, объясняя это так: «С клиентами ко мне всегда приходят души их родных и все мне о них говорят». Одаренные сенситивы нередко правильно описывают прижизненную внешность сообщающихся через них души, им незнакомых, притом в отсутствии знающих их лиц, что исключает объяснение извлечением сведений из памяти присутствующих подсознанием сенситива.

Орган чувств — сложившаяся в процессе эволюции специализированная периферическая анатомо-физиологическая система, обеспечивающая благодаря своим рецепторам получение и первичный анализ информации из окружающего мира и от других органов самого организма, то есть из внешней и внутренней среды организма.

Одни органы чувств могут в определенной степени дополнять другие. Например, развитое обоняние или осязание может в некоторой степени компенсировать слабо развитое зрение.

Информация, получаемая головным мозгом человека от органов чувств, формирует восприятие человеком окружающего мира и самого себя.

Человек получает информацию посредством пяти основных органов чувств:

глаза (зрение),

уши (слух),

язык (вкус),

нос (обоняние)

кожа (осязание).

Существует мнение, что есть шестое чувство:

вестибулярный аппарат (чувство равновесия и положения в пространстве).

Медицина, при этом, выделяет следующие пути центральной нервной системы

— вестибулярный, слуховой, зрительный, обонятельный, осязательный и вкусовой.

Экстрасенсорные чувствование, обоняние, осязание - разновидности экстрасенсорного восприятия, представляющие собой способность к дистантному, а иногда и к опережающему чувствованию, обонянию и вкусовому осязанию недоступных для непосредственного сенсорного восприятия веществ.

А.3. Подгруппа, в которой инициатор - Человек (информация настоящего времени)

А.3.1 Биолокация

Биолокация (биоиндикация, биолокационный эффект, лозоискательство, лозоходство, даузинг, рабдомантия, радиоэстезия, дистантное получение информации о местонахождении объекта) – обнаружение и исследование природных и искусственных объектов и аномалий в окружающей среде, основанные на биолокационном эффекте. . Биолокационный эффект (БЛЭ) – это эффект вращения рамок (или колебаний маятника) в руках человека при его настройке на получение информации об объекте поиска или исследования, на подсознательном уровне.

Работы обычно осуществляются полевыми подразделениями соответствующего направления и структуры. Здесь полная свобода творчества ответственных за результаты работ. Это может быть и один человек, как в случае Ури Геллера, с приданным ему обслуживающим персоналом, до подразделений с десятком только операторов, кроме того аналитики и обслуживающий персонал (рассмотрен в Первой книге). Операторы - основные поставщики исходной информации, специально обученные и тренированные люди, у которых наблюдается четкое проявление биолокационного эффекта в различных условиях. В особых случаях оператором может быть экстрасенс.

Биолокация подразделяется на информационно-перцептивную и энергетически-перцептивную.

Непосредственное отражение объективной действительности органами чувств известными и не известными (перцепция) происходит в основном:

– либо, в виде информации из простых однозначных ответов «да» или «нет», как непосредственно на местности, так и на картах, схемах, диаграммах, объектах, фотографиях в соответствии с мысленно поставленными условиями;

- либо, в виде реакции на интенсивность силовых полей, излучений или других физических характеристик обследуемого объекта при нахождении рядом с ним.

Оператор при работе прежде всего задается объектом или субъектом поиска или исследования, стремясь четко представить его себе, абстрагируясь при этом от других источников информации. То есть происходит точное адресование поиска или исследования.

В настоящее время лозу заменяют различной формы рамки из проволоки. Наиболее часто употребимы "Г-образные" рамки. Диаметр проволоки 2 - 3 мм. Короткое плечо может вставлятся в ручку (12-15 см). Длинное плечо около 15 - 25 см. Материал проволоки (медь, сталь, алюминий и др.) особой роли не играет и каждый оператор может выбрать тот, с которым ему приятнее работать.

Обычно в комплект входят две рамки, которые зажимаются оператором в правой и левой ладонях и одновременно используются при поиске, при этом они вращаются в разные стороны. Но иногда операторы используют только одну рамку, получая с ее помощью достаточную информацию. Реакция рамки фиксируется по углу ее поворота в горизонтальной плоскости в то время, когда оператор держит в руках вертикально их короткие части. При работе с одной рамкой не безразлично, что у оператора находится в руке свободной от рамки, так как существует эффект резонатора.

Опытные операторы, при развитых способностях могут обходиться без использования рамок, интуитивно чувствуя, при определенном настрое, воздействия из окружающей среды. В этом случае их восприятия тождественны восприятиям экстрасенсов.

Способность к биолокации у операторов развивается тренировками. Устранение ошибок осуществляется обычно повторами тем же оператором или другими операторами при полном сохранении условий опыта. Устройство маятников по внешней конструкции, её материала может быть различным, но принцип один – груз подвешанный на нитке.

Один из энтузиастов отечественного лозоходства, Н. Н. Сочеванов, приводит многочисленные примеры успешного использования этого метода в геологии.

"В Средней Азии на одном перспективном участке до применения биофизического метода (БФМ) было пробурено 39 скважин глубиной до 300-400 метров. Руд обнаружено не было. Первая же скважина, заложенная по данным БФМ на глубине 390 метров вскрыла рудное тело с балансовыми содержаниями.

На Южном Урале из заложенных по данным БФМ 20 буровых скважин в 16 открыты рудоносные зоны... Разбуривание за тот же период в этом районе 49 перспективных участков, выявленных другими методами, дало только два рудных тела".

Н. Н. Сочеванов проделал колоссальную работу по определению углов и направления вращения рамок у различных операторов в зависимости от исследуемого объекта. В числе прочих устанавливалась зависимость отклонения рамок, приближенных к людям, от различных характеристик, в том числе от пола. Было достаточно однозначно установлено, что рамки, подносимые к мужчинам и женщинам, отклоняются в противоположные стороны.

Н. Н. Сочеванов впервые в мировой практике вместо качественной оценки ввел количественную оценку величины БЛЭ. Это позволило выявить ряд новых эффектов: резонансный, остаточный, явление анизотропии, вариации БЛЭ, расчет длины волны и частоты излучения, расчет ошибок метода.

Позже было установлено, что существуют суточные вариации величины биолокационного эффекта от одного и того же объекта. Вариации зависят от времени суток по местному времени. Минимумы наблюдаются в 11 часов и в 13-14 часов местного времени. В эти периоды минимумов БЛЭ эффективность биолокации низкая.

Биолокационный эффект, как количественный сопоставимый метод измерения уровня системной организации объектов различной природы и масштаба.

При измерении величины БЛЭ по разным направлениям над различными объектами установлена анизотропия этого эффекта. Для живых систем (растения, животные, люди) угол отклонения рамки при движении оператора поперек организма всегда выше, чем вдоль него. Это отношение, называемое коэффициентом анизотропии, колеблется от 1,1 до 4,0.

Анизотропия характерна также для воды. Налитая в сосуд и перемешанная вода изотропна, но уже через 10 -15 минут после окончания ее перемешивания углы отклонения рамки при приближении оператора к сосуду с разных сторон света становятся различными. Кроме того при движении навстречу потоку угол отклонения рамки всегда больше, чем при движении по течению.

Любой однородный объект в верхней части имеет большую величину БЛЭ, чем в нижней. Например, железный цилиндр высотой 40 мм и диаметром 50 мм имеет на основании БЛЭ 330ё, а на верхней плоскости 450ё. «Кстати», у человека есть нечто, что сближает его с железным цилиндром: максимальные значения БЛЭ у человека наблюдается тоже от верхней части тела (головы), а минимальные - от нижней (ног).

Известно, также, что для людей, обладающих ярко выраженными парапсихологическими способностями (ясновидение, телекинез), т. е. обладающих высокими формами сознания, высоким уровнем самоорганизации, характерны очень большие величины БЛЭ, анизотропии и длины стоячих волн.

Установлены закономерности изменения величины БЛЭ.

В зависимости от цвета исследуемого объекта:

максимальное значение БЛЭ и стоячей волны характерно для красного и черного цветов;

средние и очень близкие значения - у синего и зеленого;

минимальные - у желтого и белого.

В Зависимости от температуры и электромагнитного излучения:

Повышение температуры возмущающего объекта приводит к понижению интенсивности БЛЭ, а его охлаждение - к увеличению на величину, в несколько раз превышающую среднеквадратичную ошибку измерения.

Воздействие на возмущающий объект электромагнитным излучением понижает величину БЛЭ, но сама величина уменьшения периодически изменяется в зависимости от длины волны излучения.

Рамка оказывается действенной не только в руках оператора, медленно бредущего по земле: "В Западной Карелии, на площади 900 кв. километров маршрутами через 250 метров произведена в комплексе с другими аэрометодами вертолетная аэробиофизическая съемка (АБФС) с регистрацией угла отклонения рамки на самописец. В этом районе из 47 скважин и канав, заложенных по данным БФМ, в 37 случаях (79%) были вскрыты зоны с рудной минерализацией. На участках неперспективных по данным БФМ были заложены 55 выработок и только в трех из них (5%) были обнаружены подобные зоны. Успешными оказались работы по поискам руд также на Украине, в Средней Азии, Якутии. Поиски вод с помощью БФМ статистически еще более надежны.

С 1967 по 1976 год в Челябинской области по данным БФМ заложено 1220 буровых эксплуатационных скважин на воду. Из них только 8% оказались безводными. Из скважин, заложенных по данным геофизики, безводных оказалось 19%".

Успешно применялось лозоходство не только в геологоразведочной практике. "БФМ прошел хорошую производственную проверку на Алмалыкском горно-металлургическом комбинате, где... с помощью БФМ прослежено около 6 километров бесколодезных подземных коммуникаций (водопровод, кабели). В Подольске при застройке нового микрорайона необходимо было знать положение пустот, возникших в конце XIX века при отработке пласта известняка, которая производилась на глубине 10-15 метров. Работы, проведенные с применением БФМ, наметили границы пустот. Все без исключения проверочные скважины попали в пустоты".

Рамка в руках оператора способна реагировать не только на неживые природные и искусственные объекты. Проведенные зимой в Хибинах эксперименты доказали возможность использования БФМ для поиска людей, попавших в лавины. Оператором были найдены почти все люди, укрытые перед началом опыта в снежных шурфах глубиной до трех метров. Не найден был только один человек, для которого от основания четырехметрового шурфа отрыли "лисью нору" далеко в сторону, до скалистого основания.

Проводились эксперименты и по поиску утонувших людей, когда оператор, искавший человека-мишень, находился в лодке. М. Карпенко.

«Американский ученый-нейрофизиолог, доктор медицины Эдит Джурка обнаружила, что у биолокаторов (операторов) происходят большие изменения в электрической активности головного мозга. Синхронная запись электрической активности полушарий головного мозга операторов во время биолокации показала изменение их сознания, которое становится похожим на глубокую медитацию, проводимую йогами.

«Указанные работы опровергают мнение о биолокационном явлении, как о простой рефлекторной, непроизвольной реакции мышц руки человека на слабый сигнал, поступающий из внешней среды. Биолокация может быть связана со сложной работой головного мозга и имеет бессознательную природу, сближающую ее в этом с экстрасенсорной способностью людей. Со всей очевидностью на это указывают ментальные виды биолокации – дистанционно-полевой, информационный, интуитивный, картографический. Для того, чтобы объяснить это явление, исследователи выдвинули гипотезу так называемого «информационного поля», предполагающую существование вокруг Земли особого глобального слоя (подобно ионосфере), в котором хранится вся информация о биосфере.» В данной позиции есть одно но – оператор должен быть экстрасенсом, причём с соответствующими направленностью, объёмом знаний и уровнем духовности.

Специальные высокоточные исследования показали, что движению рамки всегда предшествует (примерно на 0,5 секунды) сокращение мышц оператора. Это также позволяет выдвинуть гипотезу, согласно которой вращение рамки является бессознательной реакцией оператора на подпороговое восприятие информации из вне об искомом объекте, причём тем же способом, с помощью которого подсознательно воспринятая информация переводится на уровень сознания.

В этой связи напрашивается аналогия между биолокационным эффектом, использованием маятника и спиритизмом.

По-видимому, существует определенная аналогия между спиритизмом и биолокацией в применении маятника для получения ответов типа «ДА», «НЕТ» на различные вопросы. При этом мы не знаем, от кого получаем ответы на эти вопросы: от собственного подсознания, сверхсознания или от некоторого воплощенного или не воплощенного существа.»

««Механизм» же действия маятника, по мнению Луценко Е. В., может состоять в том, что он является одновременно и низкочастотным фильтром, на котором гасится сравнительно высокочастотный естественный тремор мышц, и резонансным сумматором низкочастотных регулярных сверхслабых (подсознательных для оператора) управляющих воздействий на его мышцы, со стороны неизвестного источника информации. В общем маятник, по-видимому, является гениальной по своей простоте и эффективности системой выделения сверхслабого низкочастотного сигнала из высокочастотного шума.»

В любом случае, у автора книги, есть основания думать, что разумное начало, стоящее за биолокацией, не лишено и чувства шутки.

Случай произошел в семидесятые годы, когда я, в качестве начальника Дальневосточной геохимической партии проводил полевые работы в Приморье. Однажды мы с Игорем Резниковым, главным геологом нашей экспедиции (МОМГЭ) и моим хорошим товарищем, лежали на песчаном пляже Владивостока и о чём-то беседовали. Игорь машинально водил рукой по песку и вдруг нащупал в нем двухкопеечную монету и показывает её мне. Тогда я смотрю на песок перед собой и вижу 10 копеек, поднимаю и показываю её Игорю. Он тут же из песка извлекает 3 копейки, в ответ я слегка взрыхливаю песок в том месте, где нашел 10 копеек, и вижу 20 копеек и показываю монету Игорю. Он завелся и уже энергично взрыхлил песок и нашел 5 копеек. Я тоже немного покопался и поднял 50 копеек. Импульсивный Игорь пятками ног вскопал в песке пляжа целую яму, но фартуна кончилась.

Последовательность монет была именно такой, даю честное слово (Э. К.).

Аналогичное предположение о космических шутниках было высказано и С. Грофом в связи с еще более поразительной историей о некоем мсье Дешане и редком виде пудинга с изюмом. В первый раз мсье Дешану этот пудинг преподнес в качестве подарка на день рождения его друг, мсье де Фонжибу. Во второй раз Дешан увидел название этого пудинга в парижском ресторане и, заказав его, узнал, что последний кусок пудинга только что был заказан в другой части ресторана не кем иным, как все тем же мсье де Фонжибу. Тот совершенно случайно зашел именно в этот ресторан во время своей незапланированной поездки в Париж.

Спустя много лет состоялась третья встреча мсье Дешана с тем же самым пудингом. Его подавали на вечеринке, где Дешан был среди гостей. Ему тут же пришло в голову, что для полноты картины недостает только его приятеля де Фонжибу. В этот момент неожиданно зазвонил дверной колокольчик. На пороге оказался смущенный и сконфуженный де Фонжибу. Оказалось, что он попал в этот дом по ошибке: кто-то случайно дал ему неверный адрес.

Гроф: - Мне трудно считать экстраординарные совпадения такого рода обычным течением событий — они астрономически невероятны. Я гораздо больше склонен усматривать в них деятельность некоего космического насмешника, пишущего сценарий реальности.

А.3.2 Парадиагностика

Известны самые разные способы и методы парадиагностики: интровидение и интроспекция, с использованием экстрасенсорного чувствования, слышанья, по ауре, биополю, фантому, отклонению биолокационной рамки, колебаниям биологически активного маятника, фотографии (портрету), почерку, глазам (иридодиагностика, иридология), ладоням (элементы хиромантии) и прочее.

Иногда у одного экстрасенса сочетаются два или более из приведенных вариантов диагностики.

Но как это не печально, приходится опять напоминать, что прибегая к помощи не традиционных методов диагностики нельзя исключать вариант мошенничества, когда имеете дело с неизвестными вам людьми.

Разумеется, при диагностике экстрасенсу необходимо четко представлять размеры и взаимное расположение всех органов человека.

Экстрасенсорное видение - способность видеть, на мысленном уровне, различные объекты, процессы и явления, происходящие внутри тела человека. Диапазон разнообразия, как видения самих органов, так и способов выделения очагов болезни, воспалений исключительно широкий. Например, очаги болезни могут быть выделены на представленной мысленно картинке просто крестиками или разного цвета затемнениями и т. п.

Экстрасенсорное чувствование – своеобразное «перенесение» на себя болезни пациента и суждение о ней по своим ощущениям, причем, у разных экстрасенсов-диагностов это происходит по-разному. Также, на чувственном уровне, часто используется метод сравнения локального распределения, например, тепла.

Экстрасенсорное слышание (яснослышание) с предельной полнотой было продемонстрировано в случае Эдгара Кейси, когда он в состоянии сна диктовал своим голосом, но иногда и чужим, диагноз больного, а специальный секретарь его записывала при свидетелях. Больной мог находиться здесь же или даже в другом городе. Напомним, таких записей сохранилось более 30 000.

Интроспекция. Согласно Чарльзу Ледбитеру ясновидящему с данным видом феноменальной способности «тела людей и животных прозрачны, так что он может наблюдать деятельность различных внутренних органов, а иногда даже ставить диагноз их заболеваний.

Он будет видеть ауру человека насколько простирается его астральное тело, и хотя при этом высшая сторона человека все еще останется скрытой от него, все же он сможет при внимательном наблюдении, на основании того, что ему доступно, изучить очень многое, касающееся этой высшей стороны. Его способность видеть эфирный двойник даст ему большие преимущества при определении любого дефекта или заболевания нервной системы, а по внешнему виду астрального тела он будет иметь возможность судить обо всех эмоциях, страстях, желаниях и склонностях находящегося перед ним человека и даже о многих его мыслях.

Для него человек будет окружен светящимся облаком астральной ауры, сверкающим всевозможными яркими красками и непрестанно изменяющим свой цвет и блеск при каждой вариации мысли или чувства человека. Он увидит эту ауру, залитую чудным розовым цветом чистой привязанности, роскошной голубизной преданности, жесткой, тускло-коричневой окраской себялюбия, ярким багрянцем гнева, страшной, угрюмой краснотой чувственности, синевато-серым оттенком страха, черными облаками ненависти и злобы; и многие другие указания, так легко читаемые опытным глазом, увидит он. И никому невозможно будет скрыть от него истинное состояние своих чувств по поводу чего бы то ни было.

В астральной ауре ясновидящий может прочесть временные следы проходящих сквозь нее в данный момент эмоций; и не только это: по расположению и пропорциям красок ауры, когда она находится в состоянии сравнительного покоя, он может судить об общем настроении и характере ее обладателя. Астральное тело постоянно выражает человека, поскольку может быть проявлено на том плане, и на основании того, что видно в нем, можно вывести достаточно верные заключения о многом таком, что принадлежит к высшим планам. Когда наш ясновидящий хочет судить о характере данного лица, ему очень помогают мысли этого лица, поскольку они выражаются на астральном плане, и, следовательно, входят в круг его наблюдений. Истинный очаг мысли находится на ментальном или деваканическом плане, и всякая мысль прежде всего проявляется там, как вибрация духовного тела. Но если это будет хоть сколько-нибудь эгоистическая мысль, или если она будет хоть сколько-нибудь связана с волнением или желанием, она немедленно спустится на астральный план и примет на себя видимую форму астральной материи.

У большинства людей почти всякая мысль подпадает под одну их этих рубрик, так что фактически вся их личность целиком совершенно ясна астральному зрению нашего друга, и астральные тела их, так же, как и мыслеобразы, непрерывно излучающиеся из них, будут для него как открытая книга, в которой их характеристики написаны так ясно, что ему очень легко их прочесть.»

Совершенствование и внедрение ясновидческой диагностики считают исключительно важными для прогресса медицины. Полагают необходимым сочетание ясновидческих способностей с медицинскими знаниями. Ш. Карагула сообщает, что ясновидящие диагносты имеются среди наиболее преуспевающих врачей США. Но упоминают и о случаях, когда необразованный сенситив «видит» не только болезнь, но и способ ее излечения, неизвестный врачам, лечившим больного. Техника ясновидческой диагностики иногда бывает своеобразной.( Эдгар Кейси) Описание особенностей его диагностики и лечения дана в первой и во второй книгах. «Известен случай, когда сенситив, глядя в левый глаз пациента, определял состояние его организма, а смотря в правый глаз — состояние его П. Иногда диагноз ставится сенситивом без личного контакта с больным, например, при разговоре по телефону. Многие сенситивы ставят диагноз, находясь в нормальном состоянии, но есть случаи, когда способность к диагностическому интровидению проявляется лишь в измененном состоянии сознания, например, в глубоких стадиях сомнамбулизма. Диагностическое ясновидение, как и остальные виды последнего, следует считать проявлениями П, ибо сходные способности демонстрируют и ПО, среди которых изредка встречаются хорошие диагносты. Пишут, что право давать медицинские советы имеют лишь ПО врачей. Многократно были проверены на практике врачебные способности «Финюи» — гида медиума Э. Пайнер.

В последние годы появились так называемые «радиоэлектронщики» — сенситивы, осуществляющие диагностику и целительство с применением «черных ящиков» — сложных устройств никому не известной конструкции. Предполагают, что эти ящики служат лишь для «наведения сенситива на цель», т. е. для мобилизации его сил и сосредоточения его внимания. Сообщают примеры успешных опытов.» (Запорожец)

Диагностика по биополю

Ш. Карагулла рассказывала о докторе Норрисе из Калифорнии, который с легкостью «настраивался» на любого пациента, как бы далеко от него ни находился. Однажды его пациентка телеграфировала из Лондона: "Мне предлагают срочную операцию! Что делать? Соглашаться или нет?" Норрис «настроился» на пациентку и диагностировал... скрытую аллергию, которая, конечно же, не требовала хирургического вмешательства. В Лондон ушла ответная телеграмма: "Операция не нужна, боль исчезнет через 24 часа. Через три дня приступайте к работе". Все случилось так, как предсказывал Норрис. 20 лет эта пациентка общалась - заочно! - только с доктором Норрисом, полностью доверяя его сверхчувствительности. Один из благодарных клиентов после смерти Норриса организовал в Калифорнийском университете кафедру его имени.

В своем исследовании сверхчувственного восприятия «Прорыв к творчеству» Шафика Карагулла рассказывает об одном из Главных действующих лиц своих исследований — сенситиве Диане. Диана могла «видеть» состояние органов внутри физического тела в бодрствующем состоянии (не приводя себя в состояние освобождения сознания). Она могла видеть биополя людей, животных, растений, а также поля кристаллов. Могла сказать, какой орган был удален из тела посредством операции. Карагулла пишет, что она была потрясена, когда поняла, что Диана способна видеть прямо сквозь нее. Вдобавок к способности видеть ауру физического и эфирного тела Диана могла «видеть» астральные (эмоциональные) и ментальные поля людей и знать, что они чувствуют и о чем думают.

Карагулла упоминает о докторе Ким и знаменитом хирурге Джордже, имеющих необычную способность к диагностике. Ким могла видеть биополе пациентов, когда они входили в ее кабинет. За многие годы практики она научилась понимать, что означает любое нарушение в биоэнергетическом поле человека. Она проверяла свое первое впечатление, употребляя второй тип сверхчувственного восприятия. Ким настраивалась на пациента и чувствовала в своем теле любую боль или расстройство, которое чувствовал пациент. Хирург Джордж не только диагностировал через видение биополя и органов физического тела, но и мог предвидеть события, связанные с его пациентами, благополучные и неблагополучные исходы любой предстоящей операции, которую предстояло осуществить любому хирургу.

Упомянутая выше Диана обладала еще одним сенситивным качеством — она могла определять по биополю человека, каким типом сверхчувственного восприятия он обладает. По ее словам, тип сверхчувственного восприятия зависит от того, какие именно макровихри энергии в биоэнергетическом поле (чакры) связаны между собой в виде потоков энергии.

Один из случаев проявления сверхчувственного восприятия детьми был описан в 1978 году в областной газете «Тамбовская правда». В статье «Света видит пальчиками» рассказывалось о десятилетней девочке, которая видела внутренние органы человека — биение сердца, ток крови в кровеносных сосудах, содержание желудка. После статьи в газете родителям девочки предложили квартиру в Москве, чтобы один из научно-исследовательских институтов имел возможность изучать ее способности.

Диагностика по фантому.

Производя диагностику по фантому, целитель (особенно начинающий) может смотреть на плакат с изображениями человеческих органов и представлять, что это органы его пациента, или же мысленно представлять себе органы пациента и последовательно осматривать их. Если при диагностике фантома вы вдруг обнаруживаете, что от всех органов пациента увеличился поток тепла, то это значит, что пациент почувствовал ваше воздействие на него. Чтобы убедиться в этом, можете «по отсчету» проверить пульс у пациента. Он будет выше, чем в начале диагностирования. Те пациенты, которые при очном сеансе испытывали определенные ощущения в виде появления тепла, холода, протекания через них потока энергии, покалывания, раскачивания и т. д., зачастую испытывают те же ощущения при работе с их фантомом.

Убедитесь, что не нарушена полярность фантома, т. е. что сверху энергетика имеет знак «+», а снизу «—».

Проверьте фантом на наличие энергетических дыр, которые появляются в результате направленных энергетических вибраций негативно настроенных людей.

А.3.3 Альтернативное зрение.

Способность «видеть», ориентироваться в пространстве с закрытыми глазами или без них.

Считается, что способность зрения или - лучше сказать - видения, чтобы не путать его с физиологическим зрением, «рассыпана» по всему телу человека. При этом она существенно отличается от физиологического зрения, поскольку не требует какого-либо органа.

Природа этого явления пока непонятна.

Данный феномен известен, по крайней мере с начала XIX столетия, когда французскому невропатологу и психиатру Пететену довелось наблюдать восьмерых(!) женщин, способных четко «видеть» предметы и рисунки при помощи пальцев рук, а одна из пациенток использовала вместо глаз… живот!

В том же XIX веке известный психиатр и невропатолог Чезаре Ломброзо в результате многочисленных исследований с самыми различными категориями людей пришел к выводу, что странное «зрение» его пациентов может быть результатом действия «блуждания» некоторых органов, чему он так и не смог найти разумного объяснения. Например, в книге «А что после смерти?» он описал случай с некой истеричной пациенткой 14-ти лет, которая в результате нервного истощения сначала сильно исхудала, а затем и вовсе ослепла. Но при этом приобрела уникальную способность «видеть» носом и мочкой уха! Ее «дар» не однажды подвергался серьезным лабораторным проверкам. Впоследствии Ломброзо заметил, что обоняние необычной пациентки и вовсе «поселилось» у нее на ноге!

Примечательна история индуса Веда Мехты, слепого от рождения, который уже в конце 50-х годов был известен не только у себя на родине, но и по всему миру. В трехлетнем возрасте Мехта ослеп в результате перенесенного менингита, и родители уже не надеялись на лучшее. Однако вскоре они убедились, что их сын каким-то чудесным образом ориентируется не только в их доме, но и на незнакомой местности, легко обходя препятствия.

Он не только не пользовался привычной для слепых тростью, но и играл со сверстниками в мяч, а также свободно катался на велосипеде по оживленным улицам. Впоследствии Мехта поступил на учебу в один из американских колледжей, хорошо учился, в одиночку путешествовал, много читал и даже водил автомобиль. Когда посторонние спрашивали, каким образом он ориентируется в окружающем мире, то он отвечал, что он «видит» все кожей лица. В последующем Мехта написал два десятка книг, из которых несколько посвящены проблеме зрения без глаз...

В 60-х годах прошлого столетия научный мир столкнулся, почти в прямом смысле, с двумя представительницами необычных «зрительных» способностей или видения, - Маргарет Фукс и Розой Кулешовой, столкнулся без последствий для науки, поскольку эти орешки учёным оказались не по зубам.

14-летняя Маргарет Фукс, из штата Вирджиния (США), могла не только «видеть» предметы без помощи глаз, но и читать с плотной повязкой на лице, совсем не прикасаясь при этом к тексту!

Открыть свой «дар» Маргарет помогла… игра в жмурки: еще будучи ребенком, она с завязанными глазами необычайно ловко маневрировала между деревьями и крупными предметами, чем и привлекла внимание своего отца. И мистер Фукс – простой железнодорожник, вовсе не разбирающийся ни в медицине, ни в парапсихологии, сумел не только помочь дочери развить ее уникальные способности, но и обратить на них внимание недоверчивых ученых.

В январе 1960 года мистер Фукс продемонстрировал необычные способности дочери перед комиссией врачей-экспертов, заявив при этом, что способности Маргарет развились и укрепились благодаря своеобразной тренировке. Девочка полностью доверяла отцу и следовала его указаниям. Завязывая ей глаза, он убеждал дочь, что она сможет увидеть сквозь повязку даже самые мелкие предметы. Через три недели девочка научилась уже различать наперсток, кусочек рафинада, иголку. Дальше - больше. Она даже стала читать газету!

Впрочем, с чтением вышла небольшая заминка. Девочке никак не удавалось сконцентрировать внутреннее зрение на строчках. Тогда отец решил схитрить - он сказал, что строчки заслоняет дым, который надо просто «сдуть». Маргарет так и поступила. К величайшему изумлению отца, уже через пару дней дочь смогла прочитать ему передовицу из местной газеты.

В тот памятный день Маргарет Фус вошла в кабинет, где ее ожидали 25 медицинских экспертов. Врачи с любопытством и недоверием разглядывали, как им показалось, вполне нормальную здоровую девочку. Сначала они задавали ей различные вопросы, потом перешли к экспериментам. Причем врачи сами завязывали Маргарет глаза - сначала марлево-ватной повязкой, потом плотной тканью в несколько рядов и, наконец, специальной изолентой, которую накладывали поверх повязки, чтобы исключить полную возможность подглядывания. Маргарет с блеском выдержала все испытания! Она читала отрывки из книг, взятые наугад, читала статьи из газет и журналов, играла в шашки, безошибочно указывала цвета ярких рекламных изданий, точно называла все предметы, которые ей «показывали» врачи.

Чем дольше длился эксперимент, тем больше приходили в замешательство эксперты. Наконец, спустя четыре часа они были вынуждены признать - да, Маргарет видела все, хотя по всем законам она не должна была видеть ничего! Это было похоже на мистику. Хотя один из психиатров, присутствующих на экспериментах, робко предположил: возможно, девочка способна видеть таким образом благодаря какому-то новому, неизученному участку головного мозга?

Маргарет Фус дважды появлялась на телеэкране в программе «Занимательные люди» - 15 и 20 января 1960 года, чем видимо привлекла к себе внимание <закрытой> науки, так как больше публикаций о ней не было.

Роза Алексеевна Кулешова родилась в 1940 в небольшом селе Покровка под Нижним Тагилом. Воспитывала её бабушка, поскольку отец погиб на фронте, а мать снова вышла замуж. Когда бабушка умерла, у Розы на нервной почве начались припадки эпилепсии.

Позже, сама Роза рассказала об открытии своего дара: в 1960 году она работала руководителем драмкружка в обществе слепых. Ее заинтересовало, как это незрячие могут читать с помощью осязания по выпуклым значкам азбуки Брайля. Она сама решила попробовать и за две недели легко обучилась этому искусству.

Однако, ее любопытство пошло дальше: она попыталась с завязанными глазами прочесть обычные буквы, и у нее это получилось. А через полтора года она уже свободно читала любой текст, не глядя на него. В 1962 году она даже выступала в цирке Нижнего Тагила со своим номером, а через три года, переехав в Свердловск, Роза устроилась в школу для слепых, где начала обучать детей по своей методике, получая неплохие результаты...

Первым, кто всерьез заинтересовался феноменальным даром Кулешовой, был бывший военный врач И. М. Гольдберг, который, по свидетельствам коллег, уж слишком увлекался вопросами парапсихологии. Он-то и организовал для Розы бенефис перед взорами маститых медиков, которые для чистоты эксперимента плотно завязали Кулешовой глаза. А после с изумлением наблюдали, как «незрячая» уверенно и безошибочно описывает позу и внешность человека, изображенного на фотографии, достает из мешка клубки ниток заданного цвета, на ощупь определяет характер рисунка на крошечной почтовой марке…

Сенсация была очевидной, и Розой заинтересовались в Москве. Там ее способности подверглись более тщательному экзамену: при помощи специального прибора, выдающего цветовые лучи 17 оттенков Кулешовой предстояло на ощупь угадать каждый из них, и она почти ни разу не ошиблась! Ей предлагали «прочесть» пальцами текст, выполненный мелким шрифтом или описать, что именно изображено на цветных открытках с репродукциями картин – и она легко справилась с заданием!

Слава Розы росла не по дням, а по часам: о ней писали научно-популярные журналы, а ее феномен, названный «эффектом кожно-оптического зрения», обсуждался на многих кафедрах ведущих институтов СССР. По этому поводу строились самые невероятные гипотезы – от возможностей человеческой кожи различать цвета на ощупь в результате разности их тепловых излучений до способности Розы к… телекинезу.

Экспериментально было установлено, что кожа человека реагирует даже на предварительное облучение инфракрасными или ультрафиолетовыми лучами. Если ладонь облучить ультрафиолетом, то вероятность того, что текст будет прочитан пальцами, повышается. Короткие волны дают добавочный импульс, улучшают характеристики своеобразного приемника. Наоборот, предварительное тепловое облучение снижает остроту кожного «зрения».

Крупный шрифт Кулешова читала даже тогда, когда печатную страницу «упаковывали» в конверт..Потом над чистым листом бумаги по просьбе самой Кулешовой написали двузначное число, так сказать, бесконтактно, не касаясь пальцем бумаги. Не исключено, что это число, как бы написанное в воздухе, оставило на бумаге тепловой след. Факт остается фактом: Роза безошибочно назвала его. А теперь перейдем к совершенно уникальным способностям Розы Кулешовой - угадыванию задуманных карт Зеннера. Один из экспериментаторов задумал сначала круг, а затем изменил решение и стал думать о звезде. Роза Кулешова так и сказала: «Сначала задуман круг, потом звезда». Читатель, наверное, догадывается; здесь речь идет уже не о кожно-оптической чувствительности, а об иной, не менее удивительной проблеме - передаче биоинформации на расстояние.

Читала Кулешова не только кистями рук, но и, например, обнаженными локтями и ступнями. Во время одного из опытов ей предложили прочесть название лежавшего под столом журнала. Роза прикоснулась к нему босой ногой. «Молодой конструктор», — произнесла она. И тут же поправилась: "Нет, «Моделист-конструктор!»" Слово «моделист» было для нее непривычным. Роза могла читать в темноте, через непрозрачные препятствия или текст, написанный невидимыми, симпатическими, чернилами, полностью опрокидывал гипотезу кожного зрения, но другой тогда не было, да и быть не могло.

Роза Кулешова прожила недолго. Она скончалась от кровоизлияния, вызванного опухолью мозга. Ей не было еще и 40.

15 лет назад подобная история случилась и в Китае, когда многие газеты мира объявили о феномене мальчика по имени Ху Синь Ю, слепого от рождения, который мог читать любой текст зубами, носом и даже ушами. Необычайные способности ребенка заметили родители, когда ему было 5 лет. Ху Синь приложил к уху газету и без запинки прочел весь содержащийся в ней текст. Испуганные родители обратились за разъяснением к врачам. Была создана специальная комиссия, которая установила, что такие способности у юного дарования действительно существуют, но объяснить их с позиций современной науки невозможно.

Китайский крестьянин Чан Чунфа обладает стопроцентным зрением и днем и ночью. Когда юноша утверждал, что ночью он видит даже лучше, чем днем, его односельчане только посмеивались и заверения Чунфы всерьез не принимали. Но однажды, когда случилось несчастье, ночью оползень разрушил селение Чунфы, и юноша в кромешной тьме вывел односельчан в безопасное место, а потом еще и разыскал пострадавших, – люди поверили в его феноменальные способности ночного видения. После той трагической ночи Чунфы прозвали Юсяньдэ жэ нь – «человек с ночными глазами». Естественно, такой человек заинтересовал китайских ученых.

Денис Савкин в нормальном состоянии Денис слегка близорук, а с повязкой на глазах, которую он надевает по своей воле, приобретает стопроцентное зрение.

В апреле 1997 года на международной конференции, организованной Фондом парапсихологии имени Л. Л. Васильева, в числе прочих выступлений был доклад руководителя одной из школ, обучающих детей методике альтернативного зрения. Затем было выступление наиболее талантливых учеников, среди которых особо выделялся школьник Денис Савкин пятнадцати лет. Он, с завязанными глазами легко читал предложенный ему технический текст, находил спрятанные под картонными планшетами листы бумаги и т. д. Кончилось тем, что один из наиболее недоверчивых участников конференции вышел на сцену, достал из кармана денежную купюру, и предложил Савкину прочесть с завязанными глазами ее серию и номер на расстоянии приблизительно 5 метров.

Денис безошибочно все прочел, сорвав бурные аплодисменты зала.

Способности Дениса уникальны. Будучи человеком зрячим, он способен ориентироваться в пространстве с полностью завязанными глазами. В таком состоянии он способен на многое: свободно кататься на роликах, перепрыгивать через препятствия и даже работать на компьютере. Все это достигнуто упорными тренировками, цель его демонстраций - доказать, что можно добиться всего, что пожелаешь и ему это удается.

Поразительное событие с Денисом произошло в Германии, где проходил семинар по обмену опытом, в котором участвовал Денис, и вот что он рассказал: “К себе в гости нас пригласил один из ведущих научных обозревателей Германии. После долгих расспросов он решил провести такой эксперимент: набрал на компьютере текст и закрыл файл. Потом в комнату позвали меня и я, не зная немецкого языка, напечатал то же самое. Немец изменился в лице, а потом вышла его статья «Глаза Москвы» - сплошная шпиономания.”

Выборка ответов Дениса на вопросы - Как ты видишь? И что?

- “В нормальном состоянии у меня, как и у большинства людей, не стопроцентное зрение, а с повязкой на глазах - все сто. Французские ученые установили, что когда я «смотрю» с завязанными глазами, у меня работают те участки мозга, которые в норме отвечают исключительно за принятие решений. Информация минует зрительные рецепторы.”

“- Вижу так же, как и с открытыми глазами. Это похоже на то, как будто ты себе что-то очень хорошо представляешь.”

“- Если во сне представить себе, что ты надеваешь на глаза повязку и видишь сквозь нее, тогда легче научиться. Все, что я вижу, я воображаю. И это совпадает с действительностью. А вообще, чтобы видеть без глаз, нужно сначала научиться четко держать образ. В этом - половина успеха.

- А вторая половина?

- Понимаешь, обучение виденью - это долгий процесс. Как-то мы с мамой попали на семинар, где обучали разным информационным технологиям. Там есть такое упражнение: нужно с закрытыми глазами почувствовать информационный след другого человека. Мне это довольно легко удалось. Когда я рассказал, что не просто чувствую траекторию идущего, а еще и вижу его, мне предложили прочесть с повязкой на глазах текст. У меня получилось и это... В двух словах всего не опишешь. Надо полностью погрузиться в обучение и жить этим. Тогда результат обязательно будет. Человек может начать различать предметы после трех дней интенсивной тренировки, но, чтобы развить и закрепить эффект, нужны годы".

“- Денис, ты уверен, что это наука, а не магия или колдовство?

- Ну, что значит колдовство?... наука?... :))) - Чем больше книг прочтешь или лекций прослушаешь, тем ты образованнее, что ли?.. Так?... :))) - Конечно, МАГИЯ!.... :)))

- Какова же современная концепция?

- ...уметь принимать правильные решения, даже когда у тебя нет никакой информации...

- Погоди. Как я могу принять правильное решение, когда у меня нет информации? Как я, к примеру, могу найти человека в чужом городе, если у меня нет ни адреса, ни телефона, если я даже фамилии его не знаю?

- Вот когда я надеваю повязку на глаза, я тоже ничего не должен видеть, но я же все вижу. То есть информации, вроде бы, не должно быть, но она есть. Она есть всегда и везде, вот в чем прикол.

- На роликах давно катаешься?

- Третий сезон. Люблю ездить ночью по Москве - с картой.

- Есть рекорды?

- Рекорды - не рекорды, но для меня прокатиться от метро Коломенская, где я сейчас живу, в Лужники и обратно - не проблема.

- С завязанными глазами?

- Нет, просто так.

- Сколько времени на это уходит?

- Я не засекал. Часа три.

- Денис, когда ты прыгаешь через людей с завязанными глазами, ты ведь рискуешь не только собственным здоровьем. Вдруг ошибешься?

- Я же не угадываю. Я вижу. Если прыгаю, то уверен в себе на сто процентов, если есть хоть малейшее сомнение, я не прыгну. Ошибок не было ни разу... :))))

- Ты поддерживаешь отношения с людьми, которые обладают такими же способностями?

- Да, обычные дружеские отношения, может быть, даже более близкие, но не из-за этих способностей. Если человек дурак, я с ним не буду общаться, видящий он или нет.

- А что, и дурака можно научить видеть?

- Можно и дурака.

- Есть ли у людей твоего круга своя жизненная философия?

- Да, конечно. Мы называем себя «биодрайверы». Пытаемся установить в себе некий баланс между природным и техногенным - чтобы одно не пожирало другое. Суть нашей философии - в стремлении к гармонии с миром и к абсолютной свободе, к независимости от вещей, обстоятельств, комфорта или не комфорта, от самого себя, точнее, того, что большинство ошибочно считает собой.

- Что ты имеешь в виду?

- Примитивные рефлексы, комплексы, отрицательные эмоции, низменные инстинкты и т.п.

- Понятно, нет пределов для совершенства. А как у тебя с девушками отношения складываются, как они себя ведут, когда узнают о твоих способностях?

- Нормально складываются.”

В осознании Дениса своего чуда достижения сто процентного зрения ключевым является его ответ: - Все, что я вижу, я воображаю.

Именно это его ощущение наиболее просто объяснить телепатией, вот только кто на другом конце телепатического канала? Не Космический ли Разум? Не исключено, что индуктором является душа, дух Дениса находящиеся в физическом теле с его мозгом (перципиент), поэтому, когда Денис «смотрит» с завязанными глазами, у него работают те участки мозга, которые в норме отвечают исключительно за принятие решений, а информация естественно минует зрительные рецепторы. В результате понятна мгновенная реакция на препятствия при стремительном беге на роликах:

12 июня 1999 года 17-летним Денисом в присутствии авторитетной комиссии. С завязанными глазами он пробежал 16,5 км по Садовому кольцу в Москве. Затем с повязкой на глазах на роликах прыгал через лежащих людей. Повязку поменяли на более «непробиваемую», состоящую из двух слоев плотной черной ткани с проложенным между ними толстым картоном.

А.3.3.1 «Рентгеновское зрение»,

В городе Триесте (Северная Италия) во все игорные заведения как-то сразу перестали пускать некоего Мордехая Арви; охрана этих заведений имела на руках фотографию этого человека и при его появлении решительно преграждала ему дорогу. Причиной столь нелюбезного обращения с ним было то, что Арви невозможно было обыграть в карты. Из ста случаев его игры в карты, в 90 Мордехай выигрывал, а в оставшихся 10 случаях игра заканчивалась вничью. Об этом знали все завсегдатаи игорных заведений и Мордехая все считали искуснейшим шулером. Однако съемки его игр скрытой кинокамерой не зафиксировали никаких шулерских приемов. Лишь перед самой смертью Мордехай признался, что шулерством он не занимался, а просто видел все карты игроков насквозь.

Трагическая история, случившаяся с 37-летней Юлией Воробьевой, крановщицей лесного склада одной из донецких шахт, беда случилась в субботу, 3 марта 1978 года – женщина была поражена током напряжением 380 вольт. Врачи констатировали смерть и отправили тело женщины в морг. В понедельник в морг привели студентов-медиков, и когда студент-практикант сделал разрез на теле трупа, – брызнула кровь, женщина зашевелилась. Прошло две недели, женщина пришла в сознание, но даже врачи не верили, что она будет жить. Опасения на то были: все тело почернело, хрусталик левого глаза сожжен, по всем медицинским показаниям Воробьева была ближе к смерти, чем к жизни. Но назло смертям женщина выжила.

Полгода женщина жила под страшной пыткой: ни разу не уснула, мучительная головная боль не стихала ни на минуту. Но однажды наступил перелом. Воробьева, наконец, уснула долгим сном, а когда она проснулась, то удивилась, что пропала головная боль.

Когда Воробьева впервые вышла на улицу и на автобусной остановке увидела женщину, то буквально была ошеломлена: Юлии Федоровне показалось, что она видит все внутренности женщины. Врачи вначале не поверили Воробьевой, но когда она «просветила» нескольких больных, на которых указали врачи, то ее «снимки» совпали с рентгеновскими.

Воробьевой заинтересовались научные светила, ее возили на исследование в Киев, Москву, даже в Финляндию и США. Ученые пришли к заключению, что в результате электротравмы мозг Юлии Воробьевой превратился в тепловизор, он испускает электромагнитное излучение миллиметрового диапазона. Обладая таким даром и самостоятельно изучив азы медицины, Юлия Воробьева безошибочно ставила диагнозы самым запущенным больным. Своим даром видеть невидимое Юлия Воробьева помогла многим в постановке правильного диагноза их болезней. Пациентами ясновидящей Юлии Воробьевой были члены брежневского Политбюро, Борис Ельцин, Леонид Кучма…

В начале 90-х весь мир потрясли теракты на авиалайнерах. Именно в то время во многих аэропортах Европы можно было увидеть возле турникетов неприметную женщину, одетую в форму персонала, которая, казалось бы, ничего не делала, только сосредоточенно разглядывала пассажиров и их багаж. Иногда по ее незаметному знаку какой-либо чемодан изымался или проводился более тщательный осмотр кого-либо из пассажиров. Никто тогда не догадывался о ее роли. Но когда один из наиболее докучливых журналистов попытался узнать о ней больше, то при выходе из аэропорта вслед за загадочной женщиной получил удар резиновой дубинкой по голове, а когда пришел в себя, то ее и след простыл. Однако кое-какие сведения о ней все-таки просочились в печать, едва не вызвав международный скандал. Дело в том, что эта женщина обладала так называемым «рентгеновским зрением», что позволяло ей заглядывать даже в закрытый для досмотра багаж дипломатов...

Одно время многие российские газеты писали о москвичке Ольге Берлин. Ольга Сергеевна – ясновидящая от рождения. Словно наделенная невидимыми лучами, она зримо видела, как работают внутренние органы, как перемещается по сосудам кровь. Ольга безошибочно определяла состав крови, что потом подтверждалось врачами и учеными. Людям, обращавшимся к ней за помощью, ясновидящая «просматривала» их органы насквозь, рассказывала не только об их болезни, но и о причинах, ее породивших. В прессе также сообщалось, что Ольга Берлин была наделена способностью находить пропавших людей и при этом дополнительно сообщала, жив или мертв этот человек. Она также была наделена способностью видеть над живым человеком его цветную «ауру», свечение над могилами усопших.

В 1994 году, когда появилось это сообщение-сенсация, Анне-Марии Кастро из США было 15 лет. Она обладала способностью видеть ... сквозь стену – бетонную или кирпичную, – толщиной до 30 см. Ученые провели со «всевидящей» сотни экспериментов, но механизм уникального зрения Анны-Марии так и не был установлен.

В 1998 году российская печать поведала о феномене Светланы Кулешовой из города Новомосковска Тульской области: Светлана обладала рентгеновским зрением. По ее рассказу, свои необычные способности она обнаружила еще в детстве, когда «нет-нет, да мелькнет перед глазами черно-белое изображение внутренностей того, с кем остановилась поговорить, просто прохожего или даже само собой».

После того, как Светлана побывала у знаменитой Ванги, окончила международные курсы экстрасенсов в Киеве, «картинки» стали цветными, стали приобретать объем; внутренние органы она стала видеть такими, какими они есть на самом деле. Оптимальное расстояние, на котором Светлана видела четкую «картинку», – 2-3 м. Как писала сама ясновидящая, внутренние органы она видела «не только в натуральном виде, но и в работе. “То есть вижу, как бьется сердце, как течет по сосудам кровь, как открываются и закрываются сердечные клапаны, сокращается кишечник... Вижу, есть ли песок или камни в желчном пузыре или почках, причем могу даже определить (вернее, увидеть), какие они: коралловые, гладкие, рыхлые или плотные по структуре, как ничто другое отчетливо видны воспалительные процессы в органах, – как алые огоньки высвечивают. Точно так же «сигналят» эрозии, язвы. Если «покопаться», могу просмотреть стенки слизистых оболочек и стенки сосудов – уплотнения или истончения видны очень отчетливо. Даже если бы ничего не понимала в медицине и очень слабо представляла себе строение человека, «неполадки» определила бы сразу – они сами «просвечиваются». Нормально работающий орган и тот, что сдает сбой, очень отличаются друг от друга. Назвать саму болезнь мне, конечно, пока трудно – окончательный диагноз я не ставлю, я только описываю то, что функционирует не так. А это, поверьте, очень заметно. Очень, например, бросается в глаза изменение кровообращения головного мозга. А как разнятся доброкачественные и злокачественные опухоли, киста или, например, полипы!»

Светлана Кулешова писала о своих необычных способностях: «Еще сложнее «смотреть» человека по фотографии, и точно так же видеть его внутренние органы и цветными, и работающими. Однако и это возможно. Главное – человек должен быть сфотографирован не более шести месяцев назад. В противном случае информация пойдет недостоверная, и я это чувствую».

3 февраля 2004 года сразу два российских телеканала ОНТ и НТВ показали телезрителям сюжет о 17-летней Наташе Демкиной из Саранска, обладающей рентгеновским зрением. Тогда она вернулась домой из Лондона, где медицинские светила досконально обследовали ее и подтвердили ее уникальную способность видеть человека насквозь, как рентген. Со слов самой Наташи, этот дар ясновидения она обнаружила в себе еще в 10-летнем возрасте. Удивительно: чтобы Наташе переключиться с нормального зрения на «рентгеновское», достаточно всего несколько секунд. Она самостоятельно с помощью медицинского атласа изучила расположение внутренних органов человека. «Просветив» человека, Демкина сама ставила диагноз людям, обратившимся к ней за помощью. Поразительно то, что за все время она ни разу не ошиблась в диагнозе, а некоторых больных избавила от их недугов, как она заявляла, своими биотоками. Неудивительно, что у однокомнатной квартиры ее родителей всегда толпились люди, чтобы попасть на прием к ясновидящей.

А.4. Подгруппа, в которой определение инициатора осложнено

А.4.1 Осложнённое экстрасенсорное восприятие

Осложнённое экстрасенсорное восприятие — уникальное экстрасенсорное восприятие осложнено каким-то постоянным фактором. Есть основания предполагать, что наличие такого фактора предусмотрено Источником или Источниками запредельной информации, контактирующих с данным экстрасенсом.

Здесь речь идёт о двух феноменах: Эдгаре Кейси и Ванге.

У первого, осложняющий фактор был заложен в форме приема и передачи запредельной информации в гипнотическом сне. Сам Эдгар Кейси, находясь в состоянии самогипноза и обычно не знал какую информацию он получает и озвучивает, поэтому экстрасенсорное восприятие требовало в помощь к нему, как минимум одного-двух человек.

У Ванги осложняющим фактором была слепота, к которой её вначале подготавливали до 12 лет. Как она потеряла зрение описано и в первой и во второй книгах. В любом случае слепота обуславливала оседлый образ её жизни, что, по всей вероятности, и требовалось от неё Источникам запредельной информации находившимися с ней в контакте.

Осложненное экстрасенсорное восприятие Эдгара Кейси, как бы позволяло ему наблюдать за другими людьми и событиями на любом удалении (как в пространстве, так и во времени). При желании можно также сказать, что это просто ретрансляция чужих знаний на заданную тему. Эдгар Кейси выступал в качестве своего рода разговаривающего устройства, «радиопередатчика», психического ретранслятора мыслей, идей, сообщений и откровений. На самом деле всё гораздо сложнее.

Все сорок три года своей зрелой жизни Эдгар Кейси обладал способностью входить в измененное состояние сознания, при котором ему становился доступен контакт с таинственными “Мы” (Источниками запредельной информации). Именно эти таинственные “Мы” мысленно диктовали Эдгару нужные ответы на самые разнообразные вопросы от «Каковы тайны Вселенной?» до «Как мне лучше удалить бородавку?», а также давали информацию по диагностике и лечению больных. Причём, было совершенно не важно где находится больной – рядом с Кейси или на удалении от него, в другом городе, в другом штате. Сеансы вопросов и ответов стали называться «чтениями» и содержали в себе необходимую информацию и здесь Инициатива Эдгара Кейси, в их организации была бесспорна, но и бесспорна определяющая роль Источника (Таинственных «Мы»), без которых эти «чтения» были бы вообще невозможны.

Вначале ведущий сеанса чтений, а это мог быть и отец, и жена, и посторонний человек зачитывал ранее подготовленные Эдгаром и аудиторией вопросы на любые темы. Затем Эдгар войдя в трансовое состояние, обычно своим голосом, но мог быть и чужой голос, отвечал на вопрос. То что Эдгар говорил записывалось его секретаршей в присутствии ведущего сеанс и самых разнообразных свидетелей и заинтересованных лиц (задававших вопросы и других просто слушателей, часто специально проверяющих представителей науки и медицины). Таким образом, каждый сеанс документировался. И такая документация велась на протяжении четырех десятков лет и даже сохранена. Это редкий случай, когда имеется возможность однозначных доказательств:

1. Наличия Источника запредельной информации.

2. Его определяющей роли в “работоспособности” феномена.

3. Его колоссальном,.по существу не ограниченном, объёме знаний.

4. Наличия у Источника принципов контакта с людьми и многое другое.

Жизнь Эдгара Кейса полна примеров экстрасенсорного общения. При этом, он видел людей, места и события, не пользуясь физическим зрением, т. е. он мог видеть их на любом удалении и в любое время их жизни. Такую способность он обычно демонстрировал на чтениях, когда речь шла о уже совершившихся в разное время событиях в разных точках мира.

В случаях контакта с больным можно говорить, и о телепатии, и о выходе из тела, когда Эдгар Кейси находился в Кентукки, он проводил чтения для человека в Нью-Йорке. При этом, он видел, как человек курит сигару, слышал, как тот насвистывает определенную мелодию, затем видел, что тот встретился с другим мужчиной, чтобы обсудить с ним вопросы собственности, после чего просмотрел три письма. Наконец спящий Кейси услышал, как его клиент звонит по телефону и называет мужское имя. Все эти события позднее были подтверждены. Кейси обладал способностью воспринимать на расстоянии все, что его пациент переживал непосредственно в Нью-Йорке.

Следующий пример: находясь в Вирджиния-Бич, Эдгар Кейси точно определил температуру тела пациента в Огайо. Если в это время к пациенту пришел бы его лечащий врач и измерял бы температуру при помощи термометра, можно было бы сказать, что Кейси продемонстрировал телепатию, так как смог прочесть мысли доктора. Если же пациент был один и сам не измерял температуру, то осведомленность Кейси о его температуре свидетельствовала о наличии Источника этой информации, или о астральном путешествии самого Кейси.

Проводя чтения детям, Эдгар Кейси часто описывал их внешность, когда они станут взрослыми, и даже мог определять их скрытые таланты и устремления. Есть еще и другие примеры этих прекогнитивных способностей. Однажды, закончив проводить чтение для женщины, находящейся в Нью-Йорке, Кейси тут же начал давать чтение для женщины, находящейся в Миссури, хотя никто не просил его об этом. Ее письмо с просьбой о помощи было помечено следующим днем после чтения и прибыло после того, как Эдгар Кейси отправил ей ответ по почте.

Кейси также предсказал крах, постигший валютную биржу, за шесть месяцев до того, как это произошло. Он также предсказал начало Второй мировой войны.

Он знал, что умрет прежде, чем оба его сына вернутся домой из-за океана.

Хотя многие называли Эдгара Кейси «пророком», сам он никогда не претендовал на эту роль. В одном из чтений он описал себя как «скромный, слабый, никчемный канал». Он редко пытался предсказывать развитие мировых событий по той причине, что подобные предсказания подвержены воздействию со стороны бесчисленных внешних факторов.

За одиннадцать лет до того, как были обнаружены Свитки Мертвого моря

(в 1947 году), в одном из чтений Кейси описал одну из иудаистских сект, о которой ученым почти ничего не было известно. Эта группа называла себя

«Ессеями». Эдгар Кейси сообщил много сведений о жизни их общины. Например, он утверждал, что в общине ессеев женщины и мужчины трудились и жили вместе. Во время чтения ученые были уверены, что ессеи были монахами-мужчинами. Однако в 1951 году (через шесть лет после смерти Эдгара Кейса) при раскопках, проводимых невдалеке от места обнаружения Свитков Мертвого моря, археологи нашли свидетельства того, что в общине ессеев мужчины и женщины жили вместе.

Эдгар Кейси обладал способностью воспринимать события далекого прошлого. Например, при чтениях жизни - чтениях, относящихся к истории души индивида - Эдгар Кейси часто говорил о важных происшествиях в жизни человека, возвращаясь к моменту его рождения. Например, одно из чтений строилось таким образом: «1935-1932 - беспокойный период, 1931-1926 - не все так уж гладко!». При другом чтении Эдгару Кейси назвали неточную дату и место рождения девочки. Однако, возвращаясь назад во времени, он сказал: "...мы не находим ее здесь". (Ему ошибочно сообщили, что девочка родилась 24 января 1919 года в Кливленде, штат Огайо.) Затем, после короткой паузы, Эдгар Кейси произнес: "Да, мы нашли запись (похоже, что дата и место рождения названы неправильно)". Позже было установлено, что ребенок родился 23 января (днем раньше) в Нью-Йорке.

Осложненное экстрасенсорное восприятие у Ванги было принципиально иным и складывалось следующим образом.

Девочка родилась недоношенной, семимесячной, очень слабенькой, ушки прижаты к головке, пальчики на руках и ногах сросшиеся. Назвали Вангелией – «носительница благой вести». В 3 годика осталась без матери, а когда отца взяли в армию Вангу забрала в свою семью соседка, очень добрая и справедливая турчанка по имени Асаница. Еще в детстве маленькая Ванга любила играть в "доктора"– прописывала друзьям разные травы, а также часто изображала игру в слепую.

Отец вернулся, когда девочке было 7 лет. Она была худенькая, голубоглазая, русоволосая, очень шустрая.

В 11 лет споро помогала новой матери – по дому, и нянчить брата Васила.

В 1923 г. семья Ванги переехала в Новое село к брату Панде – Костадину. И там вскоре случилось несчастье – Небо потемнело, задул сильный ветер, вырывал с корнями деревья. Комья земли, листья, ветви заворачивались в воронку. Вихрь поднял Вангу и отнес в поле. Ее нашли после долгих и упорных розысков. Она была очень напугана, а глаза, засыпанные песком и пылью, открыть не могла, они страшно болели. Никакое лечение результатов не дало. Денег на операцию не было, а зрение с каждым днем становилось все хуже, и в результате она ослепла. Ей было 12 лет.

Однажды у отца из стада пропала овца, и он естественно расстроился. Ванга его успокоила, сказав, что знает кто, украл овцу. Она описала внешность вора и где он живет. На вопрос отца, откуда она это знает, Ванга ответила, что видела сон. Отец ещё больше удивился, когда в стаде указанного человека увидел пропавшую овцу.

8 ноября 1940 г, она с братом осталась без отца.

В начале 1941 г. произошло событие, в результате которого Ванге стало ясно, что она обладает даром провидицы. Как-то раз, она как бы внезапно прозрела, и увидела в приоткрытую дверь у порога своего дома высокого русоволосого всадника на коне. Он был одет в доспехи древнего воина. Всадник спрыгнул с коня и вошел в дом. Вокруг него разливалось такое сияние, что в темной комнате стало светло, как днем. Низким голосом он произнес: "В мире все скоро перепутается, а много народа потеряется. Ты будешь стоять на этом месте, и предсказывать о мертвых и живых. Не бойся! Я буду всегда с тобой, я буду говорить, что вещать".

8-9 апреля Ванга преобразилась. Из ее уст звучал чужой голос, который с удивительной точностью называл имена, местность, события. Она говорила о конкретных мобилизованных или угнанных на работы мужчинах, кто, когда вернется, и всё это затем подтвердилось. О Ванге пошла слава ясновидицы.

Ее брат Васил уходил в партизанский отряд. Ванга плакала, умоляла его не уходить, говоря о том, что его убьют в 23 года. Но Васил не поверил предсказанию. Он ушел в июне, а в октябре он сдался немцам. Его зверски мучили, а потом застрелили.

22 апреля 1942 г Ванга вышла замуж за Дмитра Гущерова и уехала жить в Петрич (Болгария). 10 мая обвенчались. Отмечается привязанность Ванги к месту последнего проживания – долине Рупите, местечке на стыке болгарской, македонской и греческой границ, где, по её словам, она черпает космическую энергию полной мерой и ощущает её как живительный бальзам. Кроме того, это место ей было определено. Долина раскинулась около села Препечене, между городами Сандански и Петричи, примерно около 180 км от Софии.

Двадцать лет они прожили крепкой семьей, но последние годы Митко много пил и вскоре умер.

В этот и последующий период в Ванге многочисленных посетителей поражали ее "мертвое, без мимики, словно маска, лицо. Под впалыми закрытыми глазами красные дужки, похожие на запекшуюся кровь. Говорит она очень громко, крикливо... Резко... Со всеми на «ты»... Говор простонародный... Фразы короткие, рубленые..." (Ю. В. Росциус).

Многие из очевидцев вспоминают о контактах Ванги с усопшими людьми. Она объясняет, что когда к ней приходит человек, его умершие родственники собираются вокруг него, задают ей вопросы и сами отвечают, а она только сообщает живым то, что слышит". Таким образом, она видела и разговаривала с людьми, умершими 100, 200 и более лет назад.

В 1952 г. провидицу посадили в камеру за то, что она предсказала смерть Сталина. Через полгода ее выпустили – предсказание сбылось. Правда, даты смерти вождей и глобальных катастроф она поверяла очень ограниченному кругу людей. Не хотела пугать.

Долгое время подругой и помощницей у Ванги была Витка Петровска, которая помогала содержать дом в порядке, и когда Ванга умирала, она хотела чтобы Витка управляла храмом построенным на деньги Ванги, но это пожелание не было выполнено.

Многие сильные мира сего посещали бабу Вангу инкогнито. Любопытные факты времен войны: к Ванге приезжали и Гитлер, и болгарский царь Борис. Оба уехали недовольными. Что расстроило Гитлера – неизвестно, а вот Борису III Ванга в 1942 г точно предсказала дату его кончины - 28 августа. Борис умер 28 августа 1943 года.

Позже, на встречу с некоторыми сильными мира сего, ее возили в столицу. Именно в Софии Ванга за 7 месяцев до выборов напророчила Индире Ганди, что она вновь будет премьер-министром. Но трагические прогнозы Ванга выдала позднее. Они сбылись – и убийство славной дочери Индии, и гибель ее сына в авиакатастрофе. Хранится протокол того, как Ванга задолго до выборов в США предсказала, что Дж. Картер будет президентом, но лишь один срок. Консультировался с Вангой и Тодор Живков. Она предсказала смерть его дочери в автокатастрофе. И, увы, не ошиблась.

В 1979 г. С. В. Михалков был восхищен пророческим даром болгарской провидицы. Встретившись с сотрудниками журнала «Дружба», он так отозвался о Ванге: «Удивительная, труднообъяснимая способность заглядывать в прошлое человека, видеть его настоящее и будущее – уникальное явление! Люди с благодарностью вспоминают эту ясновидящую».

Ванга предрекла Сергею Владимировичу три события, которые в точности свершились. «Твоя подруга Наташа, – сказала Ванга, – переживет тяжелую операцию на сердце, выздоровеет и потом выйдет замуж за своего хирурга. По возвращении в Москву ты лично встретишься с Леонидом Брежневым. Твой старший сын женится на иностранке и уедет жить и работать за рубеж, где будет снимать кино».

Сергей Владимирович бывал у Ванги еще трижды, и ему ясновидящая поведала о существовании планеты Вамфим.

В том же году, как только В. В. Тихонов переступил порог дома Ванги в Петриче, ясновидящая бесцеремонно заявила ему: «Ты почему не выполнил желание своего лучшего друга Юрия Гагарина? Перед своим последним полетом он пришел к тебе домой и сказал: «Времени у меня нет, поэтому ты сам купи будильник от моего имени и держи его на своем письменном столе. Пусть этот будильник напоминает тебе обо мне». После этих слов у Вячеслава Васильевича случился сердечный приступ, и ему пришлось принимать валерьянку.

В 1988 году известный советский журналист-международник Александр Капралов вместе с другом и коллегой – корреспондентом ТАСС Андреем Смирновым побывал у Ванги в местечке Рупите. По дороге в Рупите журналисты любовались сказочно красивым пейзажем Рильских гор и живописных окрестностей. Когда друзья подъехали к дому болгарской провидицы, они поразились огромному количеству людей, стоявших в очереди. Староста собирал с иностранцев по 50 долларов за прием, но с журналистов денег не взял и пригласил знаменитых русских в дом.

Александр Капралов был несколько смущен тем, что прошел без очереди, и не сразу нашелся, о чем спросить ясновидящую. Как правило, Ванга задавала посетителю вопрос: «Что ты хочешь узнать?» Журналист-международник спросил о том, что первое пришло ему в голову: как долго он пробудет в Болгарии? Ванга взяла в руки кусочек сахара, повертела его в руках и произнесла: «Десять». Капралов был очень удивлен этим ответом, ведь срок служебной командировки составлял всего лишь 5 лет. «Видимо, пророчица ошиблась», – подумал журналист, но промолчал.

Андрей Смирнов, уже бывавший у знаменитой предсказательницы, сказал, что пришел попрощаться – чемоданы собраны, на днях летит обратно в Москву. «Рано собрался, – неожиданно заявила Ванга, – никуда ты не поедешь. Еще год будешь жить в Болгарии». Настало время удивляться Смирнову: такого поворота событий он не ожидал. Прием у Ванги занимал не более 3 – 4 минут, со словами: «Хайде, хайде!» Ванга простилась с русскими гостями.

Болгарская ясновидящая оказалась, как всегда, права в своих предсказаниях: Александр Капралов проработал в Болгарии не 5 лет, как предполагалось, а целых 10. По возвращении в Софию корреспонденту ТАСС Андрею Смирнову пришлось распаковывать чемоданы: срок его служебной командировки продлили еще на 1 год.

В 1989 году, у Ванги, была Наталья Петровна Бехтерева крупнейший специалист в области физиологии психической деятельности, структурно-функциональной организации и биоэлектрической активности головного мозга при патологии. И была она там целенаправленно, чтобы оценить возможности мозга предсказательницы. Бехтерева также призналась, что перед поездкой – «Я сама не верила в этот феномен». "Её давно интересовали «странные» явления: "сверхсильные влияния одного человека на другого или на других в заданной ситуации, причем влияние не только на психическую, но и на соматическую сферу, видение отдаленных событий настоящего, прошлого и ( что уж ни в какие ворота не лезет!) будущего.". В своей книге Наталья Петровна достаточно подробно воспроизводит встречу с Вангой и состоявшийся разговор, а затем подчеркивает, что цель её поездки была достигнута. "Человек с особым видением, ясновидением – кстати, при слепоте физической - существует, он имеет имя, адрес, его можно описать, потрогать, он живет среди нас – Ванга. Мне важно было лично убедиться, что такого рода феномен – видение событий прошлого, настоящего, отдаленного территориально за пределы возможностей сенсорной сферы, и тем более событий будущего – может существовать. Я не могу не верить тому, что слышала и видела сама. Ученый не имеет права отвергать факты (если он ученый!) только потому, что они не вписываются в догму, мировоззрение."(16 стр.219-220). Далее в начале «Зазеркалья», она пишет: -"Наука – это всегда движение вперед. Сама наука, познание нашего мира, безотносительно к рукам, в которых находятся некоторые особенные ее достижения, – это всегда путь «к звездам». Особенно практична глубокая, фундаментальная наука, причем в любой области знаний. Многое в нашей области науки уже известно, причем недавние «просто факты» становятся звеньями системы. Познается благодаря успехам методов то, что казалось непознаваемым – и сейчас и, может быть, вообще. Оберегая свою область науки, и без того прошедшую сложный путь, от – скажем так – лишней критики, я старалась держаться подальше от так называемых странных явлений. Однако последние годы были в моей судьбе на редкость трагичными и буквально заставили думать и о своем человеческом и научном долге, и о том, что можно не успеть сделать что-то, чего не решается сделать никто другой из научного мира и что поэтому становится моим долгом.

Я всю свою долгую жизнь изучала живой мозг человека, И, так же как и все, в том числе и люди других специальностей, неизбежно сталкивалась со «странными» явлениями. Причем очень многое - фальшивка, шарлатанство; многое только кажется странным, его можно объяснить уже сейчас, и, таким образом, многое «сверхъестественное» (странное) становится естественным. Но не всё. «Есть многое на свете, друг Горацио...» И вот о многом, что как бы есть и чего как бы нет, что почти все знают, но либо обходят молчанием, либо яростно критикуют, навешивая ярлыки, я тоже расскажу здесь. Потому что я не хочу делать вид, что этого нет. Потому что я надеюсь, придет время – и «странные» явления будут более понятными, что, кстати, отсечет дорогу и шарлатанам всех мастей. Потому что лишь приняв их в расчет – и конечно, не только то, о чем я пишу, а и многое, о чем я не пишу, – можно будет себе представить более полную картину того, как же мыслит человек. И может быть, более полно - что такое человек."

Из интервью Н. П. Бехтеревой журналу «Домовой»:

«Так получилось, что в конце 80-х годов я оказалась в Болгарии у нее на «приеме». Я сама просила устроить эту встречу: хотела как человек, который всю жизнь занимается проблемами живого мозга человека, своими глазами увидеть, что это за явление. Мне надо было понять: вот такой феномен, пусть один на всем Земном шаре, - он может существовать? Существует или нет человек, общающийся с умершими? И, несмотря на увещевания захвативших меня там в полон профессоров (они наперебой пели мне о том, что у Ванги по всему свету осведомители и любое слово, которое она скажет, нужно пропускать через фильтр ее возможности или невозможности об этом знать), я должна признать: встреча эта меня глубоко потрясла. Более того: чем больше проходит времени, тем сильнее я убеждаюсь в том, что имела дело с уникальным явлением ясновидения. Я потом встречала множество людей, претендующих на обладание этим даром. Но ничего общего с Вангой они не имели. Пример Ванги абсолютным образом убедил меня в том, что существует явление контакта с умершими.

- И именно эта встреча стала для вас неким поворотным моментом мировосприятия?

- Нет. Это произошло не благодаря Ванге. Хотя, безусловно, встреча с ней заставила меня задуматься. Ванга беседовала с моей умершей матерью, упоминая факты, известные только нам двоим. Она начала свой разговор с того, что я только что пережила три смерти. Это тоже было правдой: за два года я похоронила трех близких мне людей. А потом она показала мне трясущиеся руки: "Вот мать твоя стоит, у нее с руками вот такой паралич. (Ванга говорила на странной смеси болгарского и македонского, поэтому не могла правильно назвать болезнь.) Твоя мать стоит в дверях и повторяет: ‘Это все болезнь, это все болезнь’..."

- Надо вам сказать, что мама моя последние двенадцать лет болела тяжелейшим паркинсонизмом. И это были именно те слова, которые она все время повторяла... Но это не единственная поразившая меня вещь. Например, Ванга окликнула меня, не зная, что я пришла (а ведь она была слепа!). Или другое: она в ходе разговора все время всматривалась куда-то и говорила, что никак не может найти моего мужа. Я тогда не придала этому значения. Но вскоре после этого мой муж умер... Разумеется, мне было бы легче сказать, что всего, что я увидела, попросту не существует. Вы же понимаете: такая позиция резко повышает индекс цитирования в научной литературе. Но я считаю своим долгом честно констатировать факты. Вы не представляете, сколько раз мне потом приходилось слушать упреки типа: «Как же вы, ученый с мировым именем, можете клевать на такие вещи?»

- Ваше желание изучать это явление после личной встречи с Вангой претерпело какие-то изменения?

- Я честно рассказала Ванге об исследовательской цели своего приезда. Она, кстати, ничуть на это не обиделась. Но желания изучать ее после нашей встречи у меня лично не возникло.

- Вы просто убедились в том, что существуют неисследованные сверхвозможности мозга? Или все-таки поставили для себя вопрос о существовании невидимой реальности?

- Отвечу вам так. Несмотря на то что я посвятила всю жизнь исследованиям мозга человека, мне никогда в голову не приходило доказывать, что его строение убеждает в происхождении человека от млекопитающего. Просто до определенного момента эта проблема была вне сферы моих научных и человеческих интересов.»

Для людей далеких от этой области знания это кажется удивительным. На самом деле ничего удивительного в этом нет. Просто никто и никогда не обнаружил связи мозга и самого центра нашей личности, нашего «Я». Конечно, ученые-материалисты этого всегда хотели. Проводились тысячи исследований и миллионы опытов, на это были затрачены многие миллиарды долларов. Усилия ученых не прошли даром. Благодаря этим исследованиям были открыты и изучены сами отделы мозга, установлена их связь с физиологическими процессами, очень многое удалось сделать для понимания нейрофизиологических процессов и феноменов, но самого главного сделать не удалось. Не удалось найти в мозге то место, которое и является нашим «Я». Не удалось даже, несмотря на крайне активную работу в этом направлении, сделать серьезного предположения, о том, как мозг может быть связан с нашим Сознанием.

Актриса Алла Демидова, снимавшаяся, в то время, в роли ясновидицы Катлин очень увлекавшаяся эзотерическими знаниями, удивилась устроенной ей прогулке в царство мертвых. "Ванга взяла мой сахар и спросила, есть ли у меня отец. Я не успела ответить, а она уже твердила: "Он умер, вот он тут стоит. А у отца есть брат Иван? А, он умер, вот он стоит". Все это было не совсем то, чего я ожидала... Спросила вдруг, а почему она видит меня в военной форме, и описала костюм Ангелики из фильма «Щит и меч». Я сказала, что это одна из моих ролей. «Ах, так ты актриса?» И Ванга тут же сообщила звезде русской сцены, что актерство – не ее профессия, ей лучше заняться научными исследованиями. По воспоминаниям Аллы Ванга выглядела здоровой сельской женщиной, когда что-то пророчествовала била рукой по коленке и очень громко говорила, поскольку плохо слышала.

С тех пор Демидова повторяет в каждом интервью, что занимается не своим делом. Напоследок "...она обняла меня, сказала какие-то, казалось бы, ничего не значащие вещи, провела рукой по спине и велела не ходить на каблуках". В Москву Алла Сергеевна вернулась совершенно другой: "Меня никто не узнавал. Два года я была абсолютно здоровым человеком. И физически, и внутренне. У меня уже не было вопроса отца Сергия: что там, за чертой? А был ответ Гамлета: да, есть!"

Илюмжинов выделяет два особо значимых для него предсказания Ванги. В 1995 году она сказала Кирсану Илюмжинову: «Вижу двух президентов Кирсанов». Для Илюмжинова это было вначале не понятно, но стало ясным позже, когда его избрали президентом Международной шахматной федерации. А второй, касается нефти в Калмыкии, о чём он убедился лишь 13 лет спустя, как Ванга указала её местонахождения. На вопрос: - Каким образом ей это представляется? Она честно ответила, что не знает, вот ей эта информация идет и всё.

Об одном из последних интервью взятом у Ванги в 1994 году украинским бизнесменом депутатом Рады Анатолием Лубченко, среда 6 июня 2001 г. :

"– Просто отдыхал в Болгарии, и почему-то потянуло съездить посмотреть на ее дом. Я слышал, что она болеет, и даже не надеялся ее увидеть, но когда приехал в Петричи, из толпы перед домом вышел мужик и пригласил меня внутрь. На меня посмотрели, как на прокаженного, да я и сам струхнул – кто меня мог ждать?..

Она лежала на большой кровати, вся такая сухонькая, как былиночка, было очень тихо, под беленым потолком кружились мухи. Я видел, что ей осталось недолго, снаружи томится очередь, и каждый хочет спросить о наболевшем, а тут я с бухты-барахты, да еще не знаю, что спросить. И тут она повернулась: «Где твой отец?» Я ответил, что в Германии. Она долго молчала, и я понял, что она знает про его рак. "Скоро, – говорит, – эту хворь победят, закуют в железо. Но твоему отцу это не поможет". Потом еще помолчала и добавила: «А у тебя все будет хорошо, Киев – хороший город, я вижу...».

И тут я вспомнил, что у меня с собой диктофон с кассетой, на которой были уроки английского. «Можно, – спрашиваю, – разговор с вами записать?». Мужик на лавке посмотрел на меня, как на врага, а она очень молодо засмеялась и говорит: "Можно. Только до нового века никому его не давай".

Интервью оказалось совсем небольшим – меньше половины 90-минутной кассеты. Перевести ответы с болгарского отчасти помог сам Анатолий. Некоторые вопросы автобиографического характера можно было не задавать, но, поскольку спрашивал дилетант, корреспондент АЭН решил их оставить.

– ...Как вы стали ясновидящей?

– Я часто видела людей, которые давно умерли, и они говорили мне, что с кем будет. А потом появился большой незнакомый человек. Он сказал, что завтра начнется война и я должна рассказать людям, кто останется живым, а кто умрет и как избежать смерти.

– Это был живой человек?

– Нет, мертвый, как другие.

– Как он выглядел?

– Большая тень, колышется, как отражение. Они все так выглядят, а иногда только голос.

– А как вы с ними говорите?

– Я чувствую, когда они появляются. Сначала на языке, потом в мозгу, а потом проваливаюсь и все слышу. Голос издалека, как по радио, то ясно, то плохо...

– Что вы чувствуете, когда к вам заходят обычные люди?

– Я их еще издалека вижу, каждого, и всю их жизнь знаю, как будто фильм посмотрела. Они добрые, злые, всякие... Все хотят чуда, а потом плачут. Но когда совсем плохо, я молчу, не говорю ничего. Только совет могу дать.

– Какой?

– Чтобы в зле не жили, не мстили никому, обиды не держали, делали добрые дела. Чтобы сердце свое слушали. Всегда только сердце, голова чаще ошибается. Сердце связано с космосом. Но не все отличают голос сердца от голоса головы.

– Эти мертвые люди вам говорят только о будущем или о прошлом тоже? – Обо всем. – А если речь идет о далеких людях и событиях, в других странах?

– Расстояние и языки не имеют значения, все идет через космос.

Небольшая выборка находок о Ванге сделанных Светланой КУЗИНОЙ, (03.2008):

"– Будучи слепой, она каким-то образом все видела, - вспоминает прокурор мэрии города Петрич, родственница Ванги (ее дед – брат мужа Ванги Димитрия) Лидия Манолова. – В детстве я жила у нее в доме. И однажды она сказала: «В том горшке с цветком есть черви, которые не дают возможность ему жить, и цветок плачет». Я начала копать и увидела большого червяка. Я была ребенком, испугалась, позвала взрослых, и те выкинули паразита.

А когда я была на ранних сроках беременности, она сказала: «Ты знаешь, что у тебя в утробе уже есть маленький человечек?» А я об этом тогда даже не догадывалась. Просветила меня, как рентген.

– Однажды она сказала мне: «Сделай гарнир к мясному блюду», - вспоминает помощница по хозяйству с 1983 по 1996 год Витка Петровска. - Я отвечаю, что в холодильнике нет ничего мясного. Она говорит: «Ты приготовь рис и салат, а мясо само придет». И действительно вскоре приезжает человек со своей проблемой. Она ему дала совет, и он в благодарность дает ей большую свиную вырезку. Но вообще в основном пророчица предпочитала вегетарианскую пищу. Так, например, приехали к ней большие политики, спросили, что она хочет покушать, они закажут из ресторана самую дорогую еду. А она отвечает: «Кукурузные лепешки». И всему истеблишменту пришлось потчеваться этим блюдом. Остались голодные. А сама она очень хорошо готовила голубцы. Соседей часто угощала – всем нравилось.

– От выпивки она никогда не отказывалась, – делится внучатая племянница Ванги (ее дед был женат на сестре Ванги бабе Любе) Караморила Георгиева-Николова. – Каждый день выпивала 150 граммов виски «Баллантайнс» 18-летней выдержки. Носила «горючее» всегда с собой во фляжке. Но особенно любила коктейль, который я смешивала: 100 г мастики (это спирт, прошедший анисовую ароматизацию), 50 г ракии (виноградная водка) и 50 г любого ликера.

– Ванга не любила женщин, которые приходили спросить, когда они выйдут замуж, и тех, кто хотел узнать дату своей смерти, - вспоминает Витка Петровска – Она их сразу выпроваживала. Не принимала злых, обиженных. Однажды приехал к ней военный на мотоцикле. А Ванга с порога недовольно спрашивает: «Зачем ты пожаловал? Ведь ты когда ехал сюда, ругал меня. Уходи!» После встречи с ней он на дороге попал в катастрофу и умер. Значит, наверное, она могла и проклинать тех, кто ей не доверял.

Вообще не принимала многих без всякого объяснения причины. Сразу начинала ворчать: «Ты не для меня, иди отсюда, не хочу с тобой разговаривать». В выражениях не стеснялась. Одного выпроводила с порога, потому что с любовницей к ней приехал, а не с женой. Другую без обиняков срезала фразой: «Что ты мне про несчастную любовь толкуешь, у тебя между ногами постоянно мокро? Иди кобелей ищи». Или вот случай был: приехал к ней генерал из Москвы с охраной и секретаршей. Ванга посмотрела секунду в их сторону и выдала при всех с пренебрежением: «Что приперлись? Ты секретутку поимел на столе у себя в кабинете, и она уже три месяца как беременна». Генералу было очень стыдно. Или другой случай. Обратился к ней начальник таможни: сына украли, требуют выкуп, что делать?

– Да с блондинкой на курорте он совокупляется, деньги им нужны, вот и придумали, как из тебя, дурака, их поиметь, – заверила Ванга незадачливого папашу, и, как оказалось, так оно и было.

Но нужно отдать ей должное, из стометровой очереди сразу вычисляла человека, который приезжал к ней с большим горем. Его она сразу приглашала на аудиенцию, несмотря на то, что многие записывались к ней на прием за год вперед и ждали очереди по нескольку часов. Кстати, тех, кто ей нравился, она, провожая, хлопала по попе на пороге дома.

– Однажды приехал к ней мой друг из русского посольства по личному делу, – вспоминает Петр Брычков, экс-председатель «Общества Ванги», директор банка. – У него было ровно десять минут, чтобы успеть на деловую встречу в соседний город. А она продержала его сорок минут. Его коллеги нервничают, встреча срывается. А Ванга все не отпускает. Он только встанет, чтобы откланяться, она снова его к себе зовет для беседы. И так раз пять возвращала. Наконец, он ушел. Едут в соседний город по шоссе и видят огромную автокатастрофу, в которую попали несколько машин. На следующий день он снова к Ванге приехал, она ему сказала: «Если бы я тебя не задержала, ты оказался бы в этой мясорубке».

– В 1994-м в Питере пропали дети 9 и 14 лет, – рассказывает хирург, заведующий клиники города Петрич, лечащий врач Ванги доктор Иван Петров. – Родители думали, что их убили. Милиция три месяца их искала. Тогда их мать написала письмо Ванге, я ей перевел на болгарский, и она сразу сказала, что дети утонули, их затянуло под крутой берег в Финском заливе. Так оно и оказалось: водолазы обнаружили трупы утонувших мальчиков в указанном месте.

– К ней приезжала в конце второй мировой войны Тамара из Тбилиси, у которой сын был разведчиком в Германии, – вспоминает Юлия Маркова, экскурсовод при Национальном парке Самуилова крепость города Петрич. – Его товарищи видели, как его брали в плен и отправили в концлагерь. Мать хотела знать, жив он или нет. Ванга сказала, что ее сын убит и захоронен в братской могиле. Но сообщила, что у нее есть внук. Имя у него, как у ее погибшего сына, и живет он в России. Оказалось все правдой: в Питере Тамара нашла свою невестку и внука, который как две капли воды был похож на ее погибшего сына."

Смерти Ванга не страшилась. У нее было свое представление о ней: "...После смерти тело разлагается, как все живое, но часть души, даже не знаю, как это назвать, не разлагается. И продолжает развиваться, чтобы достигнуть более высокой ступени. Это и есть бессмертие души".

Ванга вообще недолюбливала экстрасенсов, считая, что многие из них заражены грехом гордыни и стяжательства. Ее очень огорчало, если кто-то из экстрасенсов обманывал пациентов, заявляя, что получил благословение бабы Ванги. Болгарская провидица с недоверием относилась к разного рода лжепророкам и псевдоцелителям, которые вводили людей в заблуждение.

Профессор Величко Добриянов из софийского Института суггестологии (суггестология – наука о применении внушения в обучении. – Ред.) много лет вел протоколы бесед с Вангой, делал многочисленные магнитофонные записи. И в итоге опубликовал книгу «Количественное исследование «феномена Ванги»: «Всего в 18 беседах с посетителями у Ванги было зафиксировано 823 сообщения. Из них 445 истинных, 288 альтернативных (двусмысленных) и 90 ошибочных. По этим данным вычислен обобщающий коэффициент телепатической коммуникации – КТК, то есть чтения мыслей посетителей Вангой. В среднем он равен 0,7». 0,7 – это очень большой коэффициент, доказывающий, что Ванга не могла узнавать информацию какими-либо обычными методами.

Экспериментировал профессор и с «лгунами» – людьми, которых он сознательно готовил, чтобы ввести в заблуждение Вангу. И во всех случаях с «засланными казачками» она уверенно и на удивление быстро разоблачала их.

В итоге Добриянов пришел к выводу: «Ванга может осуществлять телепатическую коммуникацию и без наводящих вопросов. Ее верные телепатические сообщения не являются просто продуктом комбинации вопросов».

А.4.2 Психометрия.

Психометрия - получение информации о человеке при исследовании связанного с этим человеком какого-либо предмета (от кусочка сахара до фотографии)

Психометрия - родственное ясновидению психофизическое явление, представляющее собой спонтанное либо произвольное восприятие информации о каких-либо значимых событиях, связанных с предметами с которыми Psi-оператор входит в мысленный контакт (в основном, после того как он подержит их в руках или прикоснётся к ним). Как правило, при этом воспринимаются мысленные картины некоторых человеческих судеб, ярких событий в жизни людей, имевших тесное отношение к данному предмету. (Глоссарий по парапсихологии).

Заключение, что определение инициатора осложнено, обусловлено, во-первых, отсутствием единого мнения в понимании феномена психометрия, поскольку позиции исследователей, в этом вопросе, расходятся от возведения её в ранг ключевого психического явления, до признания, что психометрической способности нет, о чём ниже будет дано пояснение. Во-вторых, как показала практика, в каждом конкретном случае инициатором может быть Источник запредельной информации, может быть сенситив, а может быть и третье лицо.

В полициях различных стран накопилась масса протоколов расследования преступлений с использованием психометристов при поисках пропавших детей, взрослых людей, похищенных или утерянных ценностей.

Именно разновидность психометрии использовалась прорицательницей Вангой индикационного ключа при приеме посетителей, которые предварительно вручали ей кусочек сахара или цветок.

Е. М. Запорожец: Психометрией называют способность некоторых сенситивов получать подробные сведения о незнакомых им живых и отшедших людях и связанных с ними событиях, используя в качестве путеводной нити для «наведения на цель» предметы, которыми эти люди пользовались, или иные следы, оставленные ими на тропе жизни. В большинстве случаев сведения касаются прожитого и потому психометрию можно считать одним из видов ретроспекции. Реже приписывают психометристам способность читать «магнитофонную запись» в астрале будущей жизни. Но некоторые именно так объясняют способность сенситивов к предсказаниям.

Далее он подчеркивает, что изучение психометрии выявило следующие ее особенности. Гипноз усиливает проявление психометрических способностей. Психометристы перечисляют события не в порядке их следования, а в порядке интенсивности их восприятия. Этим объясняют случаи расхождения историй, извлекаемых разными сенситивами из одного объекта, каждая из которых при повторении строго воспроизводится. При описании психометристом событий, которые происходят в отдаленном месте, иногда наблюдается экстериоризация его сознания: находящийся там не предупрежденный сенситив «чувствует» его появление. Некоторые склонны объяснять психометрией широкий круг психических явлений, таких как неспокойствия, наличие «психического климата» городов и отдельных жилищ, влияние драгоценных камней на психику и т. п. и предполагают даже, что носителем памяти является не органика, а окружающая неорганическая среда. Таким путем психометрия возводится в ранг ключевого психического явления. С этим представлением контрастирует мнение, что психометрической способности нет, что приписываемые ей эффекты есть результат извлечения подсознанием (П) сенситива информации - современных источников — памяти живущих, книг, архивных записей и т. п..

О механизме психометрии высказываются разные мнения. Сами психометристы говорят, что действуют по наитию, либо — по указанию «внутреннего голоса», либо — в соответствии с посетившим их видением. В. Ролл предполагает наличие «пси-поля» у субъекта. В результате воздействия этого поля на предметы, которыми субъект пользуется, они становятся мечеными (token-objects). Этим он объясняет опыт, когда парагносты распознавали среди одинаковых карт те, которые испытуемые некоторое время держали при себе. Наиболее распространенным, хотя и не модным, остается представление о «следе в астрале». Лица, разделяющие это представление, рисуют себе следующую картину. Проходя путем жизни человек оставляет в пластичном астрале свой «след» — последовательность образов, впечатанных его волей. Психометрист способен их воспринимать. Для привязки к этому следу ему нужен «репер» — им служит вещь лица, оставившего след. Совокупность пребывающих в астрале отпечатков образует по их воззрениям «астральные хроники», иначе «астральные архивы» прошлого, а по мнению некоторых, и будущего. Отсюда проистекает бытующее в среде исследователей психизма представление о «высшем информационном уровне», откуда может поступать психометрическим или медиумическим путем любая информация.

«Мы обладаем не только пятью чувствами. Есть у нас способности восприятия высшего порядка, неизвестные физиологам Карл Дю-Прель в своей книге «Философия мистики» приводит такой необыкновенный факт. Знаменитый химик Я. Берцелиус, физик Г. Рейхенбах и врач при минеральных водах Гохбергер произвели в 1845 году в высшей степени интересный опыт. Перед одной из так называемых сенситивных девиц фон Саккендорф они разложили на столе множество завернутых в бумагу химических препаратов. Приглашенная провести по ним внутренней поверхностью своей правой руки, она, сделав это, получила от них различные впечатления некоторые из них не оказали на нее никакого влияния, но каждый из остальных произвел в ее руке своеобразное подрагивание. Тогда попросили рассортировать их так, чтобы в одной группе находились вещества, не оказавшие на нее никакого влияния, а в другой все остальные. "Немалое изумление, - говорит Рейхенбах, высказал основатель электрохимической системы Берцелиус, когда в одной группе оказались тела исключительно электроположительные, а в другой - тела с резким электроотрицательным характером, ни одного электроположительного тела не оказалось среди электроотрицательных и наоборот... Таким образом, электрохимическая классификация тел, на которую в течение столетия было употреблено столько труда и остроумия, была в течение 10 минут произведена простой девушкой сенситивно одаренной, путем простого прикосновения к ним ничем не вооруженной рукой".

Очень вероятно, что физика и физиология будущего найдут объяснение этой особенной чувствительности. Но для нас важно, что такая способность различать электрические свойства тел принадлежит не всем людям, а только весьма немногим, которых называют сенсетивными.

Еще более редко, только у самых сильных медиумов обнаруживается совершенно непостижимая способность узнавать очень многое о людях путем прикосновения к принадлежащим им предметам.

В литературе описано множество случаев психометрии. Чтобы дать о них представление, приведем несколько рядовых примеров. Психометристка взяла у женщины кольцо, сразу ощутила себя подарившим его мужчиной, правильно описала дарителя и сказала: «была и цепь». Действительно, это кольцо было подарено вместе с цепью.

Прикосновением к завернутому в бумагу галстуку сомнамбула узнала, что на нем повесился в тюрьме убийца.

Доктор Хайден, удивительные способности которой также изучала Ш. Карагулла, работала во Всемирной страховой компании в качестве психометриста. Компания эта находилась в Нью-Йорке, и в задачу Хайден входило проверять на особую энергетику подпись каждого клиента - можно ли его страховать без ущерба для компании, не случится ли с ним в ближайшее время что либо непредвиденное? Предварительно с клиентами работала квалифицированная медицинская комиссия. «Здоров, как пушечное ядро!» - было очередное заключение об одном из них. Хайден подержала листок с подписью клиента в руках: «Умрет через восемь недель», - заявила она... Страховку под благовидным предлогом отсрочили. Клиент скончался от сердечного приступа через семь с половиной недель.

Взяв ремешок, принадлежавший неизвестному человеку, сенситив детально описал этого человека, сказав, что «видит» его стоящим рядом с собой. Описание подтвердилось.

Психометрист определил, что данный ему предмет лишь позолочен, хотя его удельная масса была почти такой же, как золота. Он был способен интуитивно идентифицировать и другие химические элементы.

Н. Уолфе получал на почте тщательно запечатанные письма, пришедшие на имя сенситива Мэнсфилда, который «прочитывал» их при нем, не вскрывая конвертов, писал ответы и надписывал на них адреса, содержащиеся в запечатанных письмах. Уолфе отправлял ответы Мэнсфилда по написанным им адресам и получал письменные подтверждения их правильности.

Нельсон Пальмер. ЮАР

Когда 2 октября 1956 года симпатичная восемнадцатилетняя Мирна Джой Акен не вернулась домой, ее родители обратились в полицию. Вскоре было установлено, что в тот день девушка ушла с работы, как обычно, в 6 часов вечера, и больше ее никто не видел. А неделю спустя, после безуспешных поисков, брат девушки Колин решил обратиться за помощью к соседу по имени Нельсон Пальмер, у которого была репутация ясновидящего, и который иногда помогал полиции. Н. Пальмер взял вещи девушки, положил их перед собой, закрыл глаза и начал равномерно дышать. Через несколько минут он заговорил. «Джой мертва – сказал он. – Ее тело находится в воде в нескольких милях от города». И описал окрестности. Группа полицейских выехала из Дурбана. В 60 милях от города, около деревни Умтвалуми, в долине, Н. Пальмер велел остановиться. Он подошел к реке и стал внимательно всматриваться в медленно текущий перед ним поток. Тело девушки нашли на дне. Рана на голове говорила о том, что ее убили, прежде чем утопить. Человек, на которого пало обвинение в преступлении, признался во всем.

Н. Пальмеру было почти 50 лет, когда он неожиданно открыл в себе этот дар. Он редко и неохотно пользовался своими способностями.

Тем не менее в 1953 году он согласился помочь семье Коген, у которых похитили шестилетнего сына Леона. С родителей требовали выкуп в 10000 долларов. По вещам ребенка Н. Пальмер смог описать большой дом с неоновым светом, в котором полиция признала новое здание в городе, а также похитителей – мужчину и женщину. Ребенка нашли в указанном месте живого и невредимого.

Сам Н. Пальмер убежден, что ничего сверхъестественного в его способностях нет и он не имеет ничего общего с душами умерших. Он просто получает информацию (впечатление) так же, как радиоприемник получает сигнал посредством электромагнитных волн.

А.4.3 Сновидения.

Сновидения, субъективно переживаемые психические явления, периодически возникающие во время естественного сна. Здесь четко определить инициатора сложно. Интерес к Сновидению характерен для всех эпох человеческой культуры (убеждение в том, что Сновидения имеют жизненно практический смысл и подлежат истолкованию), однако подход к ним существенно менялся на протяжении истории. Многие памятники древней письменности свидетельствуют о том, что толкование Сновидения занимало большое место не только в религиозных ритуалах, но и в повседневной жизни и даже при решении военных и государственных дел (Древний Восток, Китай и др.). В Сновидении видели откровение богов или вторжение демонов, один из способов контакта с «невидимым» миром. (БСЭ)

Сновидение – пси-явление свойственное подавляющему числу людей и поэтому воспринимаемое, как само собой разумеющееся, несмотря на всю запредельность информации получаемой при этом. Обычный человек спит около восьми часов в сутки. Из них четвертую часть времени человек видит сновидения, а в них иногда и своё будущее.(см. Вещие сны)

Первые опыты рационального истолкования Сновидений принадлежат древнегреческим философам (Демокрит и др.). Согласно Платону, Сновидения могут служить источником творческого вдохновения. Основателем психологического подхода в объяснении Сновидений явился Аристотель, который рассматривал их как продолжение деятельности в состоянии сна.

Макс Гендель:

«Сновидения. - Однако иногда случается, что мы становимся настолько восприимчивыми и заинтересованными в делах своей земной жизни, что даже после того, как жизненное тело упало в изнеможении и превратило плотное тело в бессознательное, мы не можем заставить ум покинуть его и начать работу восстановления. Тело желаний, неотвязное, словно неумолимая смерть, может быть вытянуто Эго только наполовину, и в этом положении начинает раздумывать над тем, что случилось за день. Ясно, что это ненормальное состояние. Надлежащая связь между различными проводниками прерывается в первую очередь из-за упадка жизненного тела, потом из-за необычных относительных положений высших проводников, из-за которых чувствительные центры тел частично разъединяются, и неизбежный результат этого – те спутанные сны, в которых звуки и виды Мира желаний смешаны с событиями дневной жизни самым фантастическим и невозможным образом.

В ряде случаев, когда что-то в повседневной жизни особенно возбуждает тело желаний, случается, что после того, как оно разорвало связи с низшими проводниками и привлечено для работы восстановления, о которой упоминалось выше, но нашло решение в связи с происшедшим в течение дня инцидентом, оно стремится обратно в плотное тело, чтобы впечатлить мозг идеями, тем самым побуждая плотное тело резко проснуться. Но это бывает только в редчайших случаях, когда оно способно вспомнить решение, столь ясное в Мире желаний. Даже если и удалось внедрить решение в мозг, оно утром обычно забывается.

Знание этого факта заставляет многих людей держать бумагу, карандаш и свет у постели; часто они вознаграждаются найденными решениями проблем, записанными и прочитанными утром, причем даже не помнят, как они их записали.

В этом состоянии, когда нет полного разделения проводников, очевидно, что потеря энергии продолжается, а восстановление задерживается; в исключительных случаях плотное тело беспокойно мечется в постели, следовательно, утром остается чувство усталости, обусловленное несовершенным разделением тел, что вызывает сновидения и делает сон беспокойным.

Однако не все сны бессвязны; те, которые дают логическое решение жизненных проблем или пророческое предостережение надвигающейся неприятности, часто дают нам возможность избежать опасности, отвести ее. Такие сны обычно видят непосредственно перед пробуждением, и только когда имеет место полное разделение проводников, предшествующее пробуждению, поскольку только тогда возможны логичные сны. В этом случае знание о надвигающейся опасности, видимое нашим Эго в Мире желаний, успешно передается мозгу. Очень помогает помнить такие впечатления ночью, если мы, собираясь уснуть, подумаем:

«Я хочу знать об этом, я собираюсь вспомнить это утром». Если эта мысль будет последней перед тем, как уснуть, она заставит вспомнить пришедшее решение.»

Смирнов Терентий Леонидович, - практический психолог, специалист в области изменённых состояний сознания и проблем духовного поиска, автор нескольких сонников, Алексей Жарков — бизнесмен, мистик, путешественник, мастер сталкинга, Алексей Дмитриевич Анисимов, гениальный сновидящий, по мнению Терентия Леонидовича, считают, что тот, кто создаёт сновидение — обладает собственным разумом, мышлением. А мы, по их мнению, «бессознательно нагружаем наши сны своими заботами, проблемами, тревогами, желаниями. И они отражают их в своём мире, перерабатывают, «переваривают», по-своему их решают! Так почему же не делать это сознательно?!

Сновидения можно и надо намеренно озадачивать, задавать им конкретные вопросы и получать на них вполне разумные и мудрые ответы, советы, предупреждения.

Сновидения — это бесконечные труженики, они выполняют множество функций и задач. Однако анализ содержания любого сновидения предполагает всего два неразрывно связанных целевых аспекта — определение своего психического (чувственно-эмоционального) состояния в текущий (ближайший) или отдалённый период своей жизни; и, по возможности, наиболее точный, вероятностный прогноз какого-либо конкретного происшествия в будущем. Эти аспекты можно выразить кратко — как «состояние» и «событие».

Вообще же, на темы «сна и сновидений» в Интернете можно найти много интересных материалов. Полагаю, что многие люди, которые достаточно внимательны к тому, что с ними происходит, имеют и свой собственный опыт, когда во сне получали какие-то подсказки к происходящему в яви.

«Современные научные теории совсем не проливают дополнительный свет на проблематику природы сновидений. Единой, всеобщей, стройной, общепризнанной концепции снов до сих пор не существует (как не существует, впрочем, и единой психологической теории личности и сознания)! И поэтому проблема научных подходов к изучению сновидений, а равно создание соответствующей модели сознания остаётся открытой.

В известном смысле, сон можно назвать состоянием пограничным. Причём, границ в этой точке сходится сразу несколько – между полным забытьём и бодрствованием, между сознательным и подсознательным, между внешним и внутренним, общим и частным, прошлым, настоящим и будущим.»

А.4.3.1. Осознанное сновидение.

Одно из первых, в истории Запада, сообщений об осознанных сновидениях содержится в письме, написанном в 415 году н. э. Блаженным Августином. Обсуждая возможность существования после смерти, когда физические чувства уже угасли, Августин рассказывает о сновидений Геннадиуса, доктора из Картеджа. Геннадиусу, пребывавшему в мучительных сомнениях в отношении загробной жизни, приснился юноша «прекрасной наружности и величественной стати», который обратился к нему с приказом: «Иди за мной!» Покорно проследовав за этим ангелоподобным юношей, Геннадиус оказался в городе, где услышал пение. Оно было настолько возвышенным и прекрасным, что не походило ни на что слышанное им ранее. Поинтересовавшись, откуда эта музыка, Геннадиус получил ответ, что это «Гимн блаженных и святых». После этого он проснулся и понял, что все пережитое было «лишь сном». На следующую ночь ему снова приснился юноша, который спросил, узнал ли его Геннадиус. Когда доктор ответил «Конечно!», юноша спросил, помнит ли он, где они познакомились. Геннадиуса не подвела намять, и он «смог дать достойный ответ», перечислив события предыдущего сна. Тогда юноша спросил, где, по мнению Геннадиуса, произошли эти события, во сне или в реальной жизни. Когда Геннадиус ответил, что во сне, юноша продолжил: «Ты хорошо помнишь произошедшее. Ты прав, все это действительно происходило во сне, но я хочу, чтобы ты понимал, что ты и сейчас спишь». Тут Геннадиус осознал, что видит сон. Далее, в ходе сновидения, теперь уже осознанного, юноша спросил: «Где сейчас твое тело?» Геннадиус ответил: «В постели», – и сновидный спутник продолжил свою речь: «Понимаешь ли ты, что твои веки тяжелы и закрыты, а глаза ничего не могут видеть?» «Я знаю это», – ответил Геннадиус. «Тогда чьими глазами ты видишь меня?» – этим вопросом учитель из сновидения закончил свою речь. Геннадиус был не в состоянии разгадать эту загадку и хранил молчание. Тогда проводник «раскрыл ему, что с помощью всех этих вопросов пытался научить его», и торжественно воскликнул: «Ты сейчас спишь и лежишь в своей постели, твои веки сомкнуты, однако ты можешь видеть меня и наслаждаться тем, что видишь; значит, и после смерти, когда глаза твои полностью ослепнут, в тебе останется жизнь, в которой ты сможешь жить, и та же способность восприятия, которая доступна тебе сейчас. Пускай же отныне тебя оставят тревожные сомнения о продолжении жизни после смерти».

Блаженный Августин рассказывает, что все сомнения сновидца были полностью развеяны. Убедительность таких аргументов (если бы они не сопровождались осознанным сновидением) весьма слаба. Юноша, утешавший Геннадиуса, мог объяснить природу глаз, которыми тот видел во сне, не лучше самого Геннадиуса. Для Геннадиуса и большинства его современников «видеть» означало «верить». Что-то увиденное во сне было для них не просто образом, а реальным объектом, существовавшим где-то вне сновидца. Поэтому все эти видения пытливый ум человека объяснял реальным существованием глаз сновидения.

Аналогичные размышления приводили к предположениям о наличии у тела сновидения, как и у реального физического тела, органов чувств. Это второе тело, тело сновидения, могло нормально функционировать, когда физическое тело оставляло все дела и засыпало.

В XII веке известный арабский суфий Ибн-аль-Араби, известный под именем Величайший Мастер, утверждал, что «во время сна человек может управлять своими мыслями. Тренировка подобной бдительности… приносит личности огромную пользу. Каждый должен пытаться развивать у себя эту полезную способность».

«В XIX веке пришло понимание, что мозг способен на гораздо большее, чем мы думаем, что за светлой, но ограниченной областью сознания открывается огромное и непроглядное поле бессознательного. Явное знание – то, о чем мы можем подробно рассказать, – является лишь небольшой частью нашего разума. Большая часть является бессознательной – подразумеваемой, скрытой, не поддающейся описанию. Бессознательное – это фундамент, на котором зиждется сознание. Ментальные процессы, такие, как сознательно направленное мышление, развиваются из первичных структур бессознательного мышления и в значительной степени зависят от них. В девятнадцатом столетии снам перестали приписывать сверхъестественную природу, их больше не считали вестниками мира мертвых или обители богов. Теперь мы знаем, что мир сновидений, «подземелье» человеческого Разума, – это мир бессознательного. С пониманием этого психологи и физиологи получили возможность начать научное исследование сновидений. Многие ученые для проникновения в мир бессознательного изучали состояние сна.

Ярким их представителем является Маркус д’Эрви де Сен-Дени. Днем он был профессором-китаистом, а ночью – настойчивым и самоотверженным экспериментатором, усердно записывающим свои сны (записи велись им с тринадцати лет). Его замечательная книга «Сновидения и как ими управлять», вышла в 1867 году. В первой части книги Сен-Дени описывает последовательное развитие своей способности управлять снами: сначала возрастала способность вспоминать сновидения; затем появилось понимание того, что происходящее – сон; затем шло обучение просыпаться усилием воли, и, наконец, была выработана способность направлять ход сна.»

«Маркус д’Эрви де Сен-Дени… заявлял, что приобрел способность ускорять течение сновидений по своему усмотрению и сознательно изменять их содержание. Создается впечатление, что в его случае желание спать заменяется другим сознательным желанием – увидеть сновидение и наслаждаться им. С подобным желанием сон согласуется так же, как и с умственной установкой, заставляющей проснуться в случае достижения определенных условий».

Фредерику Уиллемсу ван Эдену, голландскому психиатру и известному писателю, мы должны быть благодарны за термин «осознанные сновидения» и первые серьезные исследования в этой области. На протяжении многих лет ван Эден вел дневник своих сновидений, с особой старательностью отмечая случаи, когда быстро засыпал, «полностью помнил о своей дневной жизни и мог сознательно действовать». Увлекаясь всеми аспектами сновидения, ван Эден отмечал, что осознанные сны вызывали у него «страстный интерес».

«В этих осознанных сновидениях, – писал он, – реинтеграция психических функций настолько полна, что спящий достигает состояния совершенного осознания, становится способен управлять своим вниманием и свободно предпринимать различные волевые действия. В то же время с полной определенностью можно утверждать, что сон остается спокойным, глубоким и восстанавливающим силы».

«Одним из самых важных в ряду этих событий была публикация в 1968 году книги английского парапсихолога Селии Грин «Осознанные сновидения». В основу этой книги была положена подборка печатных материалов собранных Институтом психофизических исследований. Стоит отметить, что интересы института касались не столько психофизиологии, сколько парапсихологии. Интерес д-ра Грин к осознанным сновидениям корнями уходил в английскую парапсихологическую традицию.»

Патриции Гарфилд, чья книга «Творческое сновидение», 1974 года издания, содержит прекрасную коллекцию техник и «инструментов» для работы с осознанными сновидениями и немало другой полезной информации, включая обзор подходов к управлению сном в различных культурах. Гарфилд описывает также личный опыт развития навыков осознанного сновидения.

1985 by Stephen LaBerge, Ph.D.- Стивен Лаберже в книге «Осознанное сновидение» также демонстрирует, что возможности человеческого сознания намного шире, чем мы предполагаем.

В его представлении сновидящий может «сохранять, находясь в состоянии сна, вне чувственную связь с внешним миром, полное осознание и располагать умственными способностями, присущими бодрствованию. Большинство профессиональных исследователей сна с трудом доверяют таким наблюдениям. «До тех пор пока наши эксперименты в Стэнфорде не увенчались успехом, считалось, что все сообщения о так называемых «осознанных» сновидениях являются результатом бодрствующей фантазии сверх впечатлительного воображения.

Большинству ученых кажется, что такие явления вообще не могут иметь место во время сна. А если они не могут быть феноменами сна, значит их возникновение объясняется Другими причинами, выходящими за рамки научных исследований. Философы также склонялись к тому, чтобы считать сообщения об осознанных сновидениях неправдоподобным и даже абсурдными. Все это говорит о том, что уже само существование этого феномена представляет концептуальную важность. Доказательство существования осознанных сновидений бросает вызов множеству заблуждений относительно природы сна, сознания и реальности.

Лично я в существовании осознанного сновидения не сомневаюсь и убеждён, что события с ним сопряжённые часто граничат с запредельностью, а осознание сновидений имеет широкий диапазон, как по глубине, так и по форме.

В детстве и молодости я часто падал и летал во сне, в самых различных вариациях. Естественно, всегда это сопровождалось чувством страха. Особенно часто я падал с крыш, но всегда как то так удачно приземлялся, что данное понимание отложилось в моём подсознании. И в дальнейшем, при очередном падении с крыши, я видимо подсознательно оценивал конкретную новую ситуацию и, в результате, осознавал, что это сон, но в отличии от Лаберже не пытался испытать свободу собственной воли, а пассивно, но с естественным живым интересом ожидал, как выкручусь на этот раз. С позиции эзотерики данный факт может свидетельствовать о переходе на ментальный план видения, поскольку стал осознавать, что это происходит во сне.

Более высокий уровень осознания имел место, когда летал по улицам Иркутска в легковой машине с открытым верхом, а полетом управлял взглядом. Это было очень важно, потому что вдоль улиц нормальному полету (на высоте 5 — 10 метров) часто мешали различные провода пересекавшие улицу и важно было не зацепиться. Здесь факт осмысления запомнился по моменту, когда мне стало ясно, что в полёте руль машины не действует, а могу управлять мысленно, вот тогда и пришлось испытать ограниченную обстоятельствами свободу собственной воли.

Один полет у меня был более чем особенный – исключительный, по красоте во всём - я летал как птица. Крылья мне заменяли руки, внешне они оставались такими, какими были, но я ими чувствовал ощутимое сопротивление воздуха, примерно как в воде при плавании. Это происходило на красивой поляне одного из холмов покрытых очень яркой зеленью деревьев и кустарников. Трава на поляне до колен с цветами. День солнечный, почти безоблачный. Со склона, на котором стоял, открывался прекрасный вид. И вдруг я почувствовал, что если взмахну руками то полечу, и я взмахнул, и полетел. Ощущение полетом было не только естественным и прекрасным, но и захватывающим так, что когда я пришел в себя, то осознал, что взлетел слишком высоко и, если вдруг чудо откажет можно и разбиться, но летал ещё долго и впечатления от этого полета остались на всю жизнь.

Много позже вспоминая этот полёт с сожалением думал, что история с полетами закончилась. И. вдруг, ночью 2 мая 2008 года я опять был в полете на 76 году жизни. Летел я не то с обрыва не то с вышки, но если быть точным то не летел, а падал солдатиком. Сон немного заспал. Хорошо помню с момента мысли о данности, что все таки опять лечу–падаю, не то оборвался, не то сделал опрометчивый шаг, но в общем дело сделано - главное не паниковать. Открывшаяся картина как будто бы застыла и не застыла. Застыла потому что увидел в деталях грандиозную картину. Внизу залив моря, дуга красивого песчаного пляжа, вода повторяя контуры пляжа с удалением от него из прозрачной становится голубой, а затем и темно синей. А, не застыла, потому что чайки над водой летают. И, вдруг эта прекрасная картина, через какое-то мгновение, резко сменилась чувством падения. Ощущал себя на высоте больше 100 метров от уровня воды, не меньше. Поза солдатика не менялась, я не знал на что я упаду, перед глазами всё мелькало. Наконец, я понял, что приземлился на пляж. Ноги вошли в песок, я лишь немного присел. Понял, я живой и даже ноги не отбил – это и есть запредельность.

Новый фантастический полёт со мной произошел ночью с 15 на 16 июля 2009 года. Я вышел из какого-то видимо учебного заведения, поскольку там были аудитории с людьми, но я его не знаю, при восстановлении сна в памяти. Передо мной широкая мраморная лестница тонкой отделки уходящая вниз. Высота ступенек сравнительно небольшая. Слева лестница ограничена мраморными перилами, а ограничения справа были так далеко, что я их просто не разглядел. Высота лестницы 30-40 метров. Внизу лестница сменяется полом из крупных мраморных плит. Я хорошо себя чувствую, настроение бодрое и поэтому решаю скатиться по ступенькам, как на лыжах или коньках. Наяву, когда я был значительно моложе делал это неоднократно. Где-то в середине спуска проверяю могу ли вовремя остановиться. К концу лестницы набираю скорость чтобы прыжком закончить спуск и вдруг обнаруживаю, что лестница обрывается как козырек крыши, а подо мной громадная высота – внизу поля, селения. Куда делся пол из крупных плит я так и не понял. Какое-то мгновенное оцепенение от страха, а затем мысли, как и куда буду падать, а сам в это время не осознавал, что продолжаю лететь по горизонтали. Это я установил позже, восстанавливая сон по памяти. Успел рассмотреть широкие стога сена и подумать – вот хорошо бы свалиться на один из них. Я не знаю, как кончился полёт, но сон не прерывался, а я оказался опять в этом здании и кому-то с увлечением рассказывал о происшедшем полёте. Разве это не запредельная информация по своему существу.

Должен подчеркнуть, что все сны за исключением падений с крыши в детстве, по тематике не имеют ничего общего с делами моей земной жизни во времена соответствующие описанным снам, как мне кажется. (Э. К.)

«Сновидения – это сокровищница знаний и опыта, – пишет Тартанг Тулку, современный тибетский учитель, – но их часто недооценивают как транспортное средство для познания действительности...

Благодаря чтению соответствующей литературы у меня уже было несколько осознанных снов, и в феврале 1977 года я начал свое обучение, заведя дневник, в котором через семь лет было уже 900 отчетов о такого рода снах.»

Вот как Стивен Лаберже описывает свой первый сон, в котором осознал, что видит сон и в тоже время полностью сохраняет все способности бодрствующего состояния. Он мог думать так же ясно, как всегда, свободно вспоминать подробности своей бодрствующей жизни и действовать намеренно, полагаясь на сознательные реакции. И ничто из этого набора способностей не могло уменьшить яркости его переживания. Как это ни парадоксально, он бодрствовал в собственном сновидении!

В данном сне он бродил по незнакомому ему замку. Оказавшись перед развилкой коридора, он решил испытать свободу собственной воли, решил повернуть направо и оказался перед лестницей. Его заинтересовало, куда она может привести. Он мягко перелетел через ступеньки и оказался перед огромным подземным ходом. От подножия лестницы пещера медленно уходила вниз, утопая в непроглядной тьме. Внизу, в нескольких сотнях ярдов, он смог разглядеть нечто вроде фонтана, украшенного мраморной скульптурой. Им овладело желание искупаться в его воде, казавшейся такой освежающей. Он направился вниз по склону. Однако он не шел: в своем сновидении он мог свободно перелетать с места на место – туда, куда хотел. Приземлившись возле водоема, он сильно испугался, обнаружив, что фигура, воспринимавшаяся как статуя, на самом деле была угрожающе живой.

Над фонтаном возвышался огромный, жутковатого вида джинн. Каким-то образом Стивен мгновенно узнал в нем Стража Весны. Все инстинкты Стивена кричали: «Беги!» Но он вспомнил, что это ужасающее зрелище всего лишь сновидение. Приободренный этой мыслью, он отбросил страх и не побежал прочь, а уверенно направился к призраку. Как только он оказался достаточно близко, по каким-то волшебным законам сновидения его размеры стали равны размерам призрака, и он мог смотреть джинну в глаза. Осознав, что причиной появления столь страшного чудовища являлись его страхи, Стивен решил обнять то, чего так трусливо старался избежать. Раскрыв объятия и сердце, он положил руки призрака себе на плечи. Сон стал медленно таять, и казалось, что сила чудовища переходит к Стивену. Проснувшись, он ощутил себя наполненным вибрирующей энергией. Он был способен сделать что угодно.»

Из практики также известны «взаимные», «обоюдные», «разделенные» сновидения (одновременно переживаемых двумя или большим количеством людей).

«В Эльмире, штат Нью-Йорк, во вторник, 26 января 1982 года, между двумя и тремя часами ночи, д-ру Адели Глисон приснилось, что она стоит одна посреди темного леса, охваченная сильным страхом. В этот момент она увидела, что ее адвокат и друг Джон Джослин подошел к ней и встряхнул росшее поблизости дерево, листья которого вспыхнули пламенем. Когда, четыре дня спустя, друзья встретились, Адель рассказала, что видела «странный сон». «Не рассказывай мне его, – прервал ee Джон. – Позволь мне описать все, потому что я знаю: нам снилось одно и тоже». Во вторник ночью, примерно в то же время, его разбудил не менее странный сон. Он встал и записал следующее: «После того как стемнело, я обнаружил Адель в одиноком лесу. Она явно была парализована страхом, который внушило ей нечто такое, чего я не видел. Адель словно приросла к земле перед лицом нависшей опасности. Я подошел к ней встряхнул куст, отчего листья, упавшие с него, вспыхнули пламенем»».

«Еще более убедительное свидетельство представляет Оливер Фокс. «Вечер я провел в компании друзей, Слэйда и Элкингтона, – пишет Фокс. – Наша беседа коснулась сновидений. Перед тем как разойтись, мы договорились по возможности встретиться во время сновидения, в парке Сатгэмптона». Ночью Фоксу приснилось, что, как и было условлено, он встретился с Элкингтоном в парке. «Слэйда, однако, там не было». По словам Фокса, он и Элкингтон знали, что спят, и обсуждали отсутствие Слэйда. «Вскоре этот короткий сои закончился». Фокс рассказал, что, встретив на следующий день Элкингтона, он спросил снилось ли тому что-нибудь. «Да, – ответил Элкингтон, – я встретил тебя в парке и понимал, что сплю. Слэйд не пришел, и мы обсуждали его отсутствие, после чего сон закончился». По мнению Оливера Фокса, все это «свидетельствовало о неумении Слэйда сдерживать обещания». Что же случилось со Слэйдом? Для собственного успокоения Фокс должен был разрешить эту загадку. Когда друзья наконец отыскали Слэйда и спросили, что случилось, он ответил, что «вообще не видел этой ночью снов»».

Из приведенных примеров следует, что в некоторых случаях мир снов бывает объективен не меньше мира физического, поскольку главным критерием «объективности» является переживание одного феномена несколькими людьми. В обоих случаях один из участников общего сна должен был покинуть своё физическое тело и это был уже не условный, а реальный выход из физического тела.

Таким образом, завершая с данной частью осознанного сновидения можно подвести итог, что в человеке, кроме физического тела, действительно наличествует некая субстанция, которая проявляется, как форма жизни с разной степенью умственной самостоятельности в виде особого тела относительно независимого от физического. Она может условно перемещаться в воображаемом пространстве на любые расстояния свободно перелетая с места на место – по желанию, фактически оставаясь в пределах физического тела.

А.4.3.2 Летаргический сон

Летаргический сон (греч. lethargía, от lethe — забвение и argía — бездействие) - болезненное состояние, похожее на сон и характеризующееся неподвижностью, отсутствием реакций на внешнее раздражение и резким снижением интенсивности всех внешних признаков жизни. Встречается при истерии, общем истощении, после сильных волнений. Приступ внезапен, продолжается от нескольких часов до нескольких лет (известен случай длиной 20 лет). Сознание обычно сохранено — больные воспринимают и запоминают окружающее, но не реагируют на него.

На протяжении столетий истории об уснувших летаргическим сном и погребенных заживо, окутанные мистикой и таинственностью, передавались из уст в уста.

Итальянский поэт XIV века Франческо Петрарка однажды серьёзно заболел и не приходил в сознание несколько дней. Друзья и близкие посчитали его умершим и приступили к обряду погребения. Каково же было их изумление, когда сорокалетний поэт ожил буквально на краю могилы! Кстати, он жил и творил ещё целых 30 лет!

А вот что он видел, и что его Сознание переживало во время летаргического сна нам не известно.

«В начале XVII в. Марджори Эльфинстон умерла и была похоронена в Шотландии. Когда через три дня грабители могил попытались украсть ее ожерелье, она закричала на них и начала отбиваться. Грабители бежали с кладбища, что было сил, а мадам Эльфинстон вернулась домой и пережила мужа на целых шесть лет.

В той же Шотландии в 1674 г. брат похоронил свою умершую сестру, но решил вернуться на кладбище позже, чтобы забрать ее драгоценные кольца. Когда он через день вскрыл гроб и попытался стащить кольцо с пальца сестры, та проснулась. После церковного ритуала очищения ожившая женщина вышла замуж за статного молодца и родила ему двух сыновей. А ее брата поместили в местную богадельню, потому что он сошел с ума – то ли от страха, то ли от угрызений совести.

В 1824 г. из могилы было выкрадено тело некоего Дж. Макинтайра и продано препараторам. Когда же скальпель эскулапа сделал первый разрез, Макинтайр «воскрес».

Счастливая история случилась в США, в штате Висконсин, в 1865 г. Во время эпидемии холеры в небольшом провинциальном городке умер маленький мальчик, Макс Гофман. Он был похоронен на кладбище, совсем рядом с фермой его родителей. В ночь после похорон матери усопшего ребенка приснился ужасный сон. Она видела своего сына шевелящимся в мрачном гробу. Тот безуспешно пытался выбраться наружу, плакал, мучился от страха и одиночества. Очнувшись от страшного сна, проснувшаяся мать разбудила мужа, рассказала ему свой сон и стала умолять его раскопать могилу сына и вытащить мальчика из гроба. Мужу стоило большого труда успокоить супругу, убедив ее в том, что это только сон, вызванный страшным нервным потрясением, горем утраты. Но на следующую ночь сон повторился с ужасными подробностями, что заставило мадам Гофман осознать – это не случайность и воспринять его как руководство к действию. На этот раз отец Макса не смог противиться мольбам супруги. Вместе с соседом, который вызвался помочь в этом странном деле, он пошел на кладбище. Когда мужчины вскрыли могилу, их взорам предстала леденящая душу картина. Маленький Макс лежал не на спине, как в момент похорон, а на боку. Это свидетельствовало о том, что он действительно был еще жив в могиле. К горькому сожалению присутствовавших, мальчик, выкопанный из могилы на вторые сутки после похорон, не подавал признаков жизни. Но все равно ребенка на руках отнесли к врачу.

Каково же было счастье родителей, когда после часа беспрерывных манипуляций и массажа сердца, и искусственного дыхания у мальчика появилось дыхание. Вскоре в рот ему влили немного вина, к груди приложили тканевые мешочки с нагретой солью. И Макс пришел в себя. Он прожил без малого 90 лет. Всю жизнь он хранил металлические ручки своего крошечного детского гробика, из которого его так счастливо вытащили после того, как он приснился своей матери.» (70).

В Англии был издан указ, по которому во всех моргах страны должен быть колокол, дабы оживший мог позвать на помощь.

В конце 60-х годов XX века в Англии был создан специальный аппарат, который мог слышать даже едва уловимую электроактивность сердца. Успех превзошёл ожидания: при первом же испытании в морге были обнаружены два «живых» трупа - девушка и пожилой мужчина. Может, поэтому британские специалисты сделали вывод, что процент пострадавших от летаргии сознательно занижается, так как таких больных частенько отправляют под нож патологоанатома, а значит, налицо врачебная ошибка.

Современная медицина утверждает, что даже в самых тяжёлых случаях летаргический сон можно отличить от смерти. Состояние летаргии больше похоже на глубокий сон, во время которого спящий не реагирует на оклики, прикосновения и другие внешние раздражители. Если внимательно присмотреться, можно заметить равномерное дыхание и подрагивание век. Цвет кожи - обычный. Прощупывается пульс, иногда замедленный. И только в очень редких случаях пульс становится еле заметным, дыхание - поверхностным, а кожа - бледной и холодной. Но даже в таком случае остается реакция расширения зрачков на боль, при воздействии электрического тока мышцы сокращаются, электрокардиограммы и электроэнцефалограммы регистрируют активность сердца и мозга.

Академик И. П. Павлов называл здоровый сон человека «выручателем» нервной системы, защищающим организм от переутомления. Учёному довелось наблюдать за больным летаргией Качалкиным, который уснул в 1896 году, а проснулся только в 1918-м. Его сердце вместо обычных 70-80 ударов в минуту делало лишь два-три еле ощутимых удара. Вместо 16-18 вздохов он делал в минуту один-два незаметных. То есть все функции человеческого организма замедлились приблизительно в 20-30 раз. При этом - никаких признаков жизни, никаких рефлексов, температура тела чуть выше температуры воздуха. В течение многих суток такие больные не пьют, не едят. Как часто замечают родственники, люди, проспавшие два-три десятка лет, внешне не стареют. Но после пробуждения естественные процессы в организме берут своё, и проснувшиеся за последующие 3-4 года набирают внешне свой паспортный возраст. Когда Качалкин очнулся, то рассказал, что отчётливо воспринимал всё вокруг него происходящее и помнит все события прошедших лет, а проснуться не мог от страшной слабости.

Впадение в летаргическое состояние связано с сильным эмоциональным потрясением и является своего рода способом ухода от жизненных проблем. Летаргическому сну больше подвержены женщины, чаще молодого возраста. Головная боль, вялость, разбитость - предвестники впадения в летаргическое состояние. По своей сути летаргический сон не имеет ничего общего с обыкновенным сном. Однако, впадая в него, человек некоторое время действительно спит по-настоящему. Пробуждение от летаргического сна, как правило, такое же неожиданное и внезапное, как и его начало.

Чаще летаргический сон возникает периодически. Люди засыпают на несколько дней, просыпаются, снова засыпают. При этом они ещё и умудряются работать. Раз перенёсшие летаргию могут впадать в неё опять приступами, которые могут застигнуть их где угодно.

У доярки Прасковьи Калиничевой из Ульяновской области бывали периодические приступы летаргии. Они начались в 1947 году, когда через несколько месяцев после свадьбы арестовали мужа. Тогда она, испугавшись, что не сможет сама вырастить ребёнка, сделала у знахарки аборт. На неё донесли соседи, так как аборты были в то время запрещены советскими законами, и Калиничеву сослали в Сибирь. Вот там она однажды и уснула прямо на работе. Охранники подумали, что скончалась, однако тюремный врач заявил, что она спит летаргическим сном и что это, мол, защитная реакция организма на тяжкий труд и пережитый стресс. В лазарете женщина проспала неделю и с тех пор периодически начала впадать в спячку. Вернувшись в своё село, Прасковья устроилась работать на ферму. Приступы настигали её в самых разных местах - в магазине, клубе, на работе... В конце концов селяне привыкли к её странностям и сразу доставляли уснувшую в больницу.

К сожалению несмотря на то, что история об уснувших летаргическим сном насчитывает столетия мы очень мало знаем о содержательной стороне снов. Утверждение, что проникнуть в тайны летаргии позволил продукт научного прогресса — электроэнцефалограф конечно преувеличение. Да. с помощью электроэнцефалограммы было установлено, что биотоки мозга во время летаргии такие же, как при бодрствовании, что мозг человека реагирует на все внешние раздражители - шум, свет и т. д., но это далеко не все тайны.

Особенно ярко исследуемая нами, некая визуально невидимая самостоятельная субстанция проявилась, как форма жизни, с разной степенью умственной деятельности, в летаргическом сне. При этом, чем эта самостоятельность очевиднее тем больше, в смысле плодотворнее, она сказывается на жизнедеятельности физического тела, в котором она находится.

В летаргическом сне жизнь человека, внешне, однообразно особая для физического тела (состояние сновидения), и, наоборот, имеет колоссальный диапазон разнообразия для субстанции или Сознания человека (от невменяемого состояния до полнокровной насыщенной жизни с раскрытием феноменальных способностей, контакта с Внешними Силами и даже способствует приданию своему физическому телу необычного, в этих условиях, от нормального состояния).

Всё это мы попытаемся показать на конкретных примерах: Августины Леггард, Надежды Лебедевой, девочки 4-х лет, Качалкина и Назиры Рустемовой.

Так для их физических тел, во время летаргического сна, можно считать общей следующую характеристику:

1. Постельный режим.

2. Состояние внешне похоже на глубокий сон, во время которого спящий не реагирует на оклики, прикосновения и другие внешние раздражители.

3. Равномерное дыхание и подрагивание век.

4. Цвет кожи - обычный.

5. Прощупывался пульс, иногда замедленный. И только в очень редких случаях пульс становился еле заметным, дыхание - поверхностным, а кожа - бледной и холодной. Реакция расширения зрачков на боль, при воздействии электрического тока мышцы сокращаются.

6. Электрокардиограммы и электроэнцефалограммы регистрируют активность сердца и мозга.

А вот, что касается исследуемой нами субстанции, духа или души, разума или сознания человека, у каждого из них история своя.

Августина Леггард, после стресса, вызванного родами, уснула и... больше не реагировала на уколы и удары. Зато очень медленно открывала рот, когда ее кормили. Прошло около 20 лет, однако спящая Августина оставалась такой же молодой. Но вот женщина встрепенулась и заговорила: «Фредерик, наверное, уже поздно, ребенок проголодался, я хочу его покормить!» Но вместо новорожденного младенца она увидела взрослую молодую женщину, как две капли похожую на нее... Вскоре, однако, время взяло свое: проснувшаяся женщина стала стремительно стареть, через год она превратилась в старуху и умерла уже через 5 лет.

Здесь мы тоже не знаем, что Сознание Августины переживало во время сна, но, в соответствии с её восклицанием о ребенке, обоснованно можем считать, что она никак не думала, что проспала 20 лет.

Случай самого долгого официально зарегистрированного летаргического сна произошёл также с нашей соотечественницей Надеждой Лебедевой (родившейся в 1920 году в одном селе Днепропетровской области). В 1954 году после бурной ссоры с мужем она уснула и проснулась только... в 1974-м! За это время супруг её скончался. А редкий случай 20-летнего сна был занесён в Книгу рекордов Гиннесса.

Во Франции девочка четырех лет с больной нервной системой была чем-то напугана и упала в обморок, а затем погрузилась в летаргический сон, который длился 18 лет без перерыва. Ее положили в больницу, где за ней заботливо ухаживали и питали; она выросла и стала девушкой. И хотя она проснулась взрослой, ее ум, интересы, чувства остались теми же, что были до наступления многолетнего сна. Так, очнувшись от летаргии, девушка попросила для игры куклу. (70)

Совсем иную ситуацию мы видим в случае с больным летаргией Качалкиным, который уснул в 1896 году, а проснулся только в 1918-м. Когда Качалкин очнулся, то рассказал, что отчётливо воспринимал всё вокруг него происходящее и помнит все события прошедших лет, но не более того.

И только случай с Назирой Рустемовой вплотную приближает нас к ситуации, когда исследуемая, но не видимая нами субстанция или, как минимум, Сознание и тело Назиры жили полнокровной, насыщенной жизнью с раскрытием феноменальных способностей, в контакте с не известными нам Внешними Силами.

Если даже большую часть рассказанного Назирой отнести за счет сна, то ведь есть неоспоримые факты наделения её достоверной информацией, которую сама она придумать не могла. Очевиден целенаправленный контакт «Космического Разума», по его инициативе, с отцом и дедом. Способность «Космического Разума» передать любую информацию также трудно оспорить, поскольку отцу и деду он сообщил, что Назира жива, а переданный Назире объем специфических знаний за 16 лет (с 4 лет до 20) летаргического сна настолько велик, что объяснить его иначе не возможно.

Что касается приданию физическому телу Назиры необычного физического состояния и приобретения феноменальных способностей то это видно из следующего диалога с Еленой Семаковой:

- В четыре года вы знали, что такое телефон? И вообще, вы помните что-нибудь до сна?

- Практически ничего, ведь я была очень маленькой. В памяти остался только мой дедушка и то, как он учил меня молитвам. Конечно, я не умела тогда еще ни писать, ни читать, ни говорить по-русски. Естественно, в кишлаке никогда не было телефона, и я никогда не слышала песню Леонтьева. Но в момент просыпания я четко знала о телефонах все и знала услышанную песню наизусть.

- То есть после просыпания вы стали обладать некоторыми необычными для простого человека знаниями и возможностями...

- Да. Медики чуть не лишились чувств, увидев меня стоящей перед ними, ведь барокамера, в которой я лежала, была закрыта, и ее никто не открывал. Она так и осталась цела и невредима. Но я вышла из нее, точнее, я прошла сквозь нее, как прошла и через стены, чтобы попасть в соседнюю комнату, где звонил телефон. После увиденного ташкентские специалисты позвонили в Москву и сообщили, что их пациентка очнулась от 16-летней спячки и стала вытворять невероятное.

- Что вы еще могли делать и как вы можете объяснить возникновение таких способностей?

- Я могла левитировать – отрываться от земли и летать в прямом смысле этого слова. Я знала язык природы, язык зверей, все существующие языки, могла общаться телепатически. Последнее сохранилось и до сих пор.

Только если раньше мне стоило только взглянуть на человека, я знала его мысли, и он понимал, что я ему на это отвечаю, то теперь это стало более сложно. Мне приходится настраиваться, сосредотачиваться. В первые годы после пробуждения я могла даже материализовать деньги, если была в них необходимость. Эта способность стала закрытой для меня уже более года.

К моему собственному удивлению, я обнаружила, что могу телепортироваться – перемещаться в пространстве.

- Назира, вы заснули маленьким ребенком, а проснулись сформировавшейся женщиной?

- Нет, несмотря на то, что к моменту просыпания мне должно было бы исполниться 20 лет, я проснулась еще ребенком. Правда, за 16 лет сна я выросла на 28 сантиметров. Потом я достаточно быстро сформировалась, как бы в ускоренном времени, и, как видите, сейчас я выгляжу на свои годы, если считать со дня рождения.

- За 16 лет сна вы не разучились передвигаться на ногах?

- Я знаю, что если человек пролежит даже несколько месяцев без движения, то мышцы его тела атрофируются и необходимо учиться ходить заново. Но у меня ни одна мышца не затекла, и я не задумываясь, пошла.

- Назира, вы учились в школе, институте?

- Нет, конечно, и в этом нет необходимости. Если у меня возникает какой-то вопрос, то мне приходит на него ответ свыше, из некоего информационного поля. Иначе я не могу это объяснить. Сначала, как я уже говорила, я знала практически все языки и письменность. Сейчас многое, правда, стала забывать, наверное, в силу того, что необходима была практика. В настоящее время пишу и говорю только на русском, казахском, узбекском, таджикском и арабском языках. На английском еще могу писать, а прочитать и понять, что написала, - уже нет.

Именно участие «Космического Разума» в сочетании с душой героини, просматривается в загадке происшедшей с Назирой Шархановной, которая родилась в горном кишлаке, под городом Туркестан Южно-Казахстанской области, в 1965 году. В 1969 году, четырех летняя Назира играла возле дома во дворе и вдруг почувствовала себя плохо, сильно заболела голова, поднялась температура. Её, находящуюся в бреду, привезли в больницу, где она потеряла сознание и несколько дней лежала, а затем, по определению врачей, умерла. Её тело выдали родителям. По мусульманскому обычаю её, завернутую в саван, похоронили в доме могильнике. После похорон, ночью, во сне отец и дед Назиры услышали «голос» (как в случаях с Предсказателями), который сказал им, что девочка не умерла, что она жива. Назавтра родители девочки настояли на том, чтобы врачи её тщательно обследовали. Во время обследования рентгеном девочка дернула ручкой и ни у кого уже не было сомнений, что она жива. Последующие 16 лет, она находилась в глубоком летаргическом сне, и была под наблюдением врачей, Ташкентского медицинского института, где проснулась от телефонного звонка, самостоятельно, без особого труда встала на ноги...

Нами этот случай детально описан в Первой книге. Здесь мы напомним лишь отдельные моменты.

В мае 2001 года корреспондент «Интерфакс ВРЕМЯ» Елена Семакова побывала в гостях у Назиры Рустемовой и побеседовала с ней.

- «Когда вы спали, вы что-нибудь видели? Были ли сны?

- Это были не сны, я ЖИЛА там. Я общалась со своим предком, которому я прихожусь внучкой в четырнадцатом поколении.

- Каким было ваше «второе рождение»? От чего вы проснулись?

- Я проснулась 29 августа 1985 года от телефонного звонка. Он звонил долго и настойчиво. Я поняла, что никто, кроме меня, не возьмет трубку и мне необходимо встать и поднять ее. Я пошла на звонок и услышала еще радио, по которому Валерий Леонтьев пел: «Всплывает радость сквозь туман и как во сне...»

По приезде в Москву со мной занимались многие психологи, парапсихологи, изучали мои способности, экзаменовали. Меня возили из одного места в другое, в разные страны, показывали в телепередаче «Третий глаз». В то время весь новый мир был для меня совершенно необычным и удивительным. Когда меня «познакомили», с моими – мамой и папой, я не знала, зачем они мне нужны. Кроме того, все меня страшно боялись, и мама даже предлагала сдать меня в сумасшедший дом. А папа говорил, что бесполезно со мной что-либо делать, так как меня не свяжешь, не запрешь – я же все равно пройду сквозь стены.

К моему собственному удивлению, я обнаружила, что могу телепортироваться – перемещаться в пространстве. Пусть об этом случае лучше расскажет мой друг Сергей.

- Физически это происходило так. Мы ехали с Назирой в автобусе, я вышел на остановке, а она поехала дальше до метро. Я перебежал дорогу и быстрым шагом направился в одну контору. На входе висела табличка: «Обед». Тогда я развернулся и увидел, что напротив меня стоит Назира. Но как она могла оказаться здесь, когда я видел, как она осталась в автобусе, как закрылись его двери, и он тронулся? Я помахал ей еще рукой! Как ты это сделала, Назира?

- А я доехала до метро, начала спускаться по лестнице и вдруг вспомнила, что мои документы, деньги, жетоны у Сергея. Я не знаю, как я это сделала, у меня было одно сильное желание – вернуть сумочку. Кроме того, я не знала, где находится Сергей в этот момент, но мне нужно было его найти. И вот я очутилась перед ним. То есть я как бы исчезла из одной точки пространства и появилась в другой. Но, к сожалению, способность к телепортации у меня исчезла года три назад. Видимо, в то время во мне не было практически ничего материального, я была в духовном теле. Это потом меня закормили мясом, хлебом, и я все более и более начала «входить» в физическое тело.

Вот такая необыкновенная женщина Назира Рустемова живет сейчас в Москве.

Благодаря телевидению живую, реальную Назиру могли наблюдать тысячи телезрителей. 28 января 2006 года в программе «Неделя» с М. Максимовской на REN TV в отрывке, посвященном Летаргии, Назира предстала на экране со своим ребенком. Желаем им большого человеческого счастья.

А.4.4 Опыты вне тела и двойники.

Вне телесное переживание (ВТП) известное ещё, как опыт вне тела (ОВТ) или как астральный выход.

Речь идёт о наблюдении какого-либо явления из точки, не совпадающей с нашим физическим телом. При этом нередко ощущается, что сознание переместилось из физического тела в некое иное тело, называемое различно: не видимая нами субстанция, астральное тело, эфирное тело, духовное тело, двойник, фантомом и др.

В других случаях человек, в этот момент, может ощущать себя как простую точку сознания вне физического тела. Похоже, что иногда под общей рубрикой вне телесного опыта объединяется ряд различных, хотя и родственных переживаний. К ним относятся: яркие сны, в которых человек обретает способность к сознательным действиям в мире сновидений, ясновидение отдаленных мест, чувство действительного отделения от физического тела, парение над ним и рассматривание его физических форм, посещение различных мест в путешествии вне тела, но в физическом времени и пространстве и посещение различных сверхчувственных астральных и духовных планов.

Имеются тысячи сообщений об ОВТ, исходящих от лиц всех возрастов и профессий. Переживания такого рода играли важную роль в шаманистических ритуалах и эзотерических школах многих предшествующих культур.

Чаще всего выходы происходят во сне.

Англичанин Оливер Фоке, один из первых (начало ХХ столетия) опубликовал довольно подробное описание своих вне телесных опытов и способов достижения этого состояния. За пределами андерграунда его работу почти не заметили.

Американец Сильван Малдун, начал испытывать опыты вне тела спонтанно в возрасте 12 лет, расшифруем (здесь и в дальнейшем) — спонтанно, это значит не по своей воле, инициатор Внешние Силы, Космический Разум какие конкретно мы не знаем. С Малдуном это происходило с 1915 по 1950 год.

Сильван говорил, что путешествует в облике призрачного двойника. Малдун был болезненным ребенком, и, по мере ухудшения здоровья, его опыты вне тела повторялись все чаще и чаще. Он написал книгу о своих опытах и своих исследованиях —«Проекция астрального тела» (1929) — в соавторстве с исследователем психических явлений Хевардом Каррингтоном.

Малдун:

«Я опишу первую сознательную проекцию, которую я испытал. В то время я был подростком 12 лет, мало задумывавшимся о серьезных проблемах жизни. Хотя другие члены семьи в определенной степени изучали оккультизм, я почти ничего не знал о высшей жизни. Разумеется, я слышал о том, что мы продолжаем жить после смерти так же, как и сейчас, но это было все, что я знал, и это даже не было предметом моих раздумий. Под влиянием некоторых книг по спиритизму моя мать, побуждаемая в большей степени любопытством и желанием установить, правда это или ложь, решила посетить лагерь Ассоциации спиритов долины Миссисипи в Клинтоне. Я сопровождал ее вместе с моим отчимом и маленьким братом, и случай, о котором я расскажу, произошел именно там. Мы отправились вечером и <случайно> заняли комнату в доме, где жили шесть очень известных медиумов. Я задремал примерно в 10.30, так же, как и обычно, и спал несколько часов, затем я понял, что медленно пробуждаюсь, и все же, казалось, не мог ни продолжать спать, ни окончательно проснуться. Состояние изумленного оцепенения: я знал, что где-то и как-то существую в бессильном, молчаливом, темном и бесчувственном состоянии. И все же я был в сознании - в очень неприятном ощущении существования. Я повторяю опять: я знал, что существую, но где, я понять не мог. Моя память не помогала мне. Подобное оцепенение испытываешь впервые, пробуждаясь от действия обезболивающих средств. Я думал, что пробуждаюсь от обычного сна, обычным образом, и все же я не мог проснуться. Меня преследовала одна мысль: <Где я нахожусь?> Постепенно - казалось, это продолжалось целую вечность, однако на самом деле прошло совсем немного времени - я стал осознавать, что где-то лежу. Эти смутные мысли родили родственные им, и вскоре я, казалось, уже знал, что лежу на кровати, но еще не мог понять, в каком месте. Я попытался двигаться, определить свое местопребывание, но обнаружил, что беспомощен - как будто я прилип к тому, на чем лежу. <Прилип> - это. именно то ощущение. Если в начале экстериоризации находишься в сознании, то чувствуешь себя <приклеенным>. Особенность такого явления заключается в том, что, находясь в сознании, невозможно двигаться. Это состояние я назвал <астральной каталепсией>, поскольку для него еще не существует термина. В конце концов ощущение прилипания исчезло, но сменилось не более приятным ощущением - парения. Так как это случилось в тот же самый момент, мое полностью оцепеневшее тело (я думал, что это было физическое тело, но это было тело астральное) начало вибрировать с большой скоростью вверх и вниз, и я чувствовал огромное давление на затылке в области продолговатого мозга. Это давление было весьма ощутимым и проявлялось рывками, сила которых заставляла пульсировать все мое тело. Все это казалось каким-то кошмаром в абсолютной темноте, ибо, конечно, я не знал, что происходит в действительности. Среди этого ада причудливых ощущений - парения, вибрации, зигзагообразных движений и дерганья за голову - я начал различать какие-то знакомые и кажущиеся очень далекими звуки. Начал функционировать слух. Я попытался двигаться, но все еще не мог, как будто находился во власти какой-то таинственной и сверхмощной направляющей силы. Как только возвратился слух, стало действовать зрение. Когда я стал видеть, я был более чем удивлен. Никакие слова не могут выразить моего изумления. Я парил! Я парил в воздухе, строго горизонтально, в нескольких футах над постелью! Теперь я узнал комнату, свое местонахождение. Сначала все, казалось, было в дыму, потом прояснилось. Я хорошо знал, где находился, и все же не мог объяснить свое странное состояние. Медленно, все еще зигзагообразными движениями с ощущением сильного давления на затылок я поднялся к потолку, бессильный, в горизонтальном положении. Естественно, я думал, что это было мое физическое тело, каким я его всегда знал, но которое таинственным образом нарушило закон притяжения. Для меня было бы совершенно неестественным ставить под сомнение свое нормальное психическое состояние, поскольку я находился в сознании и мог видеть, хотя это так легко опровергнуть. Невольно, находясь на высоте около 6 футов над кроватью, причем моими движениями руководила невидимая сила, находящаяся в самом воздухе, я поднялся из горизонтального в вертикальное положение и был поставлен на пол. Так я стоял примерно 2 минуты, не способный двигаться по собственной воле, смотрел прямо перед собой и все еще находился в состоянии астральной каталепсии. Затем контролирующая сила ослабла. Я почувствовал себя свободным, испытывая только напряжение в затылке. Я шагнул: тогда давление на мгновение увеличилось и выбросило мое тело вперед под острым углом. Мне удалось повернуться. Меня было два. Я начал думать, что сошел с ума. Другой <я> спокойно лежал на постели. Было трудно убедить себя, что это реальность, однако сознание не позволяло мне сомневаться в том, что я видел. Мои два совершенно одинаковые тела были соединены посредством эластичного шнура, один конец которого был <приклеен> к области продолговатого мозга астрального двойника, а другой помещался между глаз физического. Этот шнур протягивался на расстояние примерно 6 футов, которое нас разделяло. Все это время мне было трудно сохранять равновесие - я качался из стороны в сторону. Не подозревая о подлинном значении своего состояния, я сразу подумал, наблюдая такое зрелище, что умер во сне. В то время я не знал, что смерть наступает только при разрыве эластичного шнура. Борясь с магическим действием шнура, я пошел туда, где спали мои земные родственники, в надежде разбудить их и дать им знать об этом ужасном положении. Я попытался открыть дверь, но обнаружил, что прохожу сквозь нее. Это было еще одно чудо, потрясшее мой изумленный ум! Путешествуя из комнаты в комнату, я отчаянно пытался разбудить спящих там обитателей дома. Я хватал их, звал, пытался трясти, но мои руки проходили сквозь них, как сквозь туман. Я начал плакать, я хотел, чтобы они видели меня, однако они не могли чувствовать даже моего присутствия. Все мои чувства, кроме осязания, казались нормальными. Я не мог трогать вещи, как раньше. Около дома прошла машина, и я мог видеть и слышать ее совершенно ясно. Спустя некоторое время часы пробили два раза; посмотрев, я увидел, как передвигаются стрелки. Я начал бродить по комнате, преисполненный желания, чтобы настало утро и спящие пробудились и увидели меня. Как вспоминаю, я бродил по разным комнатам примерно 15 минут, когда заметил, что сопротивление шнура заметно увеличилось. Он тянул меня все сильней и сильней. Под действием этой силы я стал двигаться зигзагообразно и наконец обнаружил, что меня тянет к моему физическому телу. Опять я почувствовал себя не способным двигаться. Опять я был во власти чудовищной, невидимой направляющей силы. Я пришел в каталептическое состояние и принял горизонтальное положение строго по направлению к постели. Весь процесс был обратен тому, что я испытал, поднимаясь с постели. Призрак медленно опустился, вибрируя при этом, и затем внезапно упал, опять совпав с физическим телом. В момент соединения каждый мускул физического тела дернулся и меня пронзила боль, как будто меня раздробили с головы до ног. И я опять был физически жив, преисполненный трепета, изумленный и напуганный, и во время происходящего сохранял сознание.

С тех пор как произошло то приключение, о котором я только что рассказал, я испытал сотни других проекций, с бесчисленными отклонениями от описанных ощущений, однако всегда одинаковыми в отношении маршрута движения тела, которое я сейчас описал.»

Прежде чем провести сравнение только что описанного первого опыта с рядовым случаем, когда Малдун стал опытным проектором прокомментируем, что мы прочитали по первому опыту:

Сам Малдун по вполне понятным причинам был зациклен на своих переживаниях.

Нам же главное осознать, что инициатива первого выхода исходила из вне, если бы не силы организовавшие и контролировавшие весь этот выход, книги —«Проекция астрального тела» (1929) просто бы не было. Поведение же Малдуна было нормальным относительно той реальной ситуации, которая ему была создана.

А теперь проанализируем его выход имевший место в 1924 г. т. е. где-то через десять лет.

«… лето 1924 г. Я ушел из дому вскоре после ужина и направился вдоль поселка. В тот вечер мной овладели равнодушие ко всему и какая-то смутная тоска. Я прошел по одной улице, затем по другой и наконец присел на скамейку у одного из гаражей. Некоторое время я сидел там, думая о всяких жизненных <почему>, и смотрел на яркую луну: я почувствовал раздражение при мысли о том, что бессилен познать ее. В негодовании я наконец встал, пошел домой, закрылся в своей комнате и бросился на постель.

Я пролежал так очень недолго, когда заметил, что по мне прошла какая-то холодная волна, а руки и ноги стали неметь. Я ущипнул себя за бедро, но ничего не почувствовал. Моя рука тоже казалась нечувствительной. Я уверен, что если бы в тот момент меня укололи иглой, я ничего бы не почувствовал. Через несколько минут я уже не мог пошевелиться. Это было очень неприятное состояние: мое сознание работало четко, но я не мог ни дышать, ни видеть, ни чувствовать, ни двигаться. Однако такое состояние было для меня не новостью, и я лежал спокойно, готовый к еще одной астральной проекции.

Я поднялся в воздух, а затем передвинулся из комнаты примерно на расстояние 10 футов. Здесь я пришел в чувство. Как обычно, все вначале казалось объятым туманом. Но это быстро прошло, примерно через минуту. Итак, я пришел в себя. Управляемый скрыто сознательным умом, я принял вертикальное положение и встал на пол, при этом шатаясь из стороны в сторону. Затем я вышел за пределы активности шнура и, чувствуя себя вновь легко и свободно, прошелся по дому, а потом отправился на улицу. Как только я вышел на улицу, я поразился увиденному, ибо оказался в совершенно незнакомом месте. Тотчас же я понял, что пересек пространство со сверх нормальной скоростью, хотя не знал еще, для чего. Я осмотрелся, стараясь разобраться. В комнате находились несколько человек, среди них девушка примерно 17 лет Я рассуждал таким образом: раз я попал сюда не по своей воле, я не буду предпринимать что-либо сам, а буду автоматически следовать поведению скрыто сознательного ума.

Стоило мне так подумать, как мое тело двинулось и остановилось перед молодой леди, которая шила что-то черное. Но я по-прежнему не понимал, что это было. Поэтому я опять прошелся по комнате, рассматривая различные предметы. Потом, не усмотрев никакой цели в своем присутствии здесь, я решил отправиться домой. Пожелав вернуться к своему физическому телу, я бросил последний взгляд на незнакомый мне дом - это был фермерский домик. Внезапно я оказался в своей комнате, мое физическое тело по-прежнему лежало на кровати, и я вернулся в него, как только пожелал этого. Кстати, интериоризации помешать трудно, если субъект подходит к своему физическому телу слишком близко. Прошло шесть недель, и я почти забыл об этой проекции. Но вот однажды днем, возвращаясь домой, я заметил девушку, которая вышла из машины и зашла в один из соседних домов. Я сразу узнал в ней ту молодую леди. Во мне проснулось любопытство. Я топтался на одном месте, ожидая, пока она выйдет, ибо знал, что она здесь не живет. Наконец она вышла и направилась к машине. Мой вопрос прозвучал несколько нахально: <Простите, а где вы живете?> <Это вас не касается>, - ответила она, полагая, что такой нахальный тип не заслуживает вежливого обращения. Однако мне все же удалось завязать разговор, во время которого я рассказал, что видел ее раньше и знаю, как выглядит ее дом, я даже описал его. Точность описании удивила ее, и она стала не так холодна ко мне, заинтересовавшись, кто бы это мог рассказать мне такие подробности, раз я не знал, где она живет.

Завязалось знакомство. Девушка мне понравилась. Я стал видеться с ней, бывать у нее дома: она жила в 15 милях от меня. Впоследствии я даже убедил ее в возможности астральной проекции: она видела меня в астральном теле. Она стала моим большим другом, и с ней я проводил много опытов.»

Совершенно очевидно, что прогресс минимальный, поубавился лишь страх, владение астральным телом всё ещё не совсем уверенное. Совсем неудачное начало осознания, с привлечением понятия - скрыто сознательного ума, которому он искусственно приписал часть функций внешних сил продолжавших выступать и в роли инициатора и в роли контролера. Был ли это сознательный шаг или элементарное недопонимание не так уж важно.

В 1919 году уже французским исследователем Шарлем Ланселеном, были выполнены опыты, с применением гипноза. Ланселен нашел испытуемых, способных покидать свое тело и являться наблюдателю в другой комнате. Нередко фантомы этих людей давали о себе знать прикосновениями, постукиваниями, а также вызывая различные изображения на фотопластинках и касаясь сульфидных экранов, в результате чего они начинали светиться.

Особое внимание общественности к исследованиям внетелесных переживаний связано с Робертом Монро, обладателем способностью выхода из тела и д-ром Чарльзом Тартом, преподавателем Медицинского колледжа Вирджинского университета.

Начало «вне телесным переживаниям» Роберта Монро было положено в 1958 году. И особенно важно, как оно происходило.

В течение примерно полугода до появления ВТП Роберт испытывал на себе явное воздействие неизвестной природы. В первый раз, едва он лег с целью проведения эксперимента, как вдруг почувствовал на себе нечто вроде пучка света или луча, исходящего с северной части неба под углом примерно 30 градусов к горизонту. Ощущение было такое, словно какой то теплый свет охватил Роберта. Только это был дневной свет, и луч был невидимым (если только он на самом деле был). Как только свет пронизал все его тело, оно начало сильно дрожать, точнее сказать, вибрировать, Роберт не мог сделать ни одного движения. Он был потрясен и напуган. По крайней мере, один раз ему показалось, что вибрация переходит в кольцо искр диаметром около двух футов (60 см); центром его служила ось его тела. Он видел это кольцо словно наяву, стоило лишь закрыть глаза. Оно появлялось у головы и медленно двигалось вниз к пальцам ног, а затем возвращалось обратно к голове. Эти колебания происходили в определенном ритме, один цикл которого длился примерно пять секунд. Когда кольцо проходило над тем или иным участком тела, он ощущал, как вибрация, будто обручем обтесывает его. Когда же оно проходило над головой, голову заполнял оглушительный рев, и он чувствовал вибрации в мозгу. Роберт попытался исследовать это яркое, похожее на электрическое, кольцо, но так и не мог понять, что оно собой представляет и чем вызвано. Походы к врачу ничего не дали.

Роберт Монро утверждает – «вне телесное переживание» представляет собой такое состояние, когда человек оказывается вне своего материального тела в полном сознании и сохраняет способность воспринимать и действовать так, как если бы оставался в физическом мире – за несколькими исключениями. Он может перемещаться в пространстве (и времени?) – как медленно, так и со скоростью, явно превышающей скорость света. Он может наблюдать за происходящим вокруг, участвовать в различных событиях и принимать осознанные решения, основанные на том, что он видит и делает. Он способен проникать сквозь физическую материю: стены, стальные листы, бетон, землю, океанские воды, воздух. Он может без малейших усилий и всякого риска войти даже в атомный реактор. Он может навестить своего приятеля, живущего в трех сотнях миль, либо, если вздумается, исследовать Луну, Солнечную систему и всю Галактику. С другой стороны, он получает возможность проникнуть в иные реальности, лишь отчасти поддающиеся восприятию и объяснению в рамках наших представлений о пространстве и времени.

“В старинной литературе его обычно называли «астральной проекцией», но я отказался от этого термина, поскольку он связан с оккультизмом и по современным стандартам является ненаучным. В шестидесятых годах, когда мы проводили совместные опыты, мой друг, психолог Чарльз Тарт, ввел в обиход понятие «вне телесное переживание», и спустя двадцать лет это название стало на Западе общепринятым обозначением данного состояния существования.

Чарльз Т. Тарт во введении книги Монро. «Путешествия вне тела» использует несколько иное понятие:

«Это явление называется перемещающимся ясновидением, астральной проекцией, а более научно – вне телесным опытом (ВТО). Описательно ВТО можно определить как событие, участник которого, во первых, по видимому, воспринимает какую то часть реальной действительности, недоступную восприятию там, где в данный момент находится его физическое тело, и, во вторых, в то же время осознает, что это ему не снится, и он не грезит. Субъект ВТО, по всей видимости, сохраняет при этом нормальное сознание и, хотя ему самому может казаться, что происходящего с ним не может быть, он ощущает присутствие своей обычной критической способности и, таким образом, понимает, что это не сон. Кроме того, по завершении опыта у него также не возникает ощущения, что происшедшее было сном. Как же в таком случае следует понимать этот странный феномен?

Если обратиться за информацией о ВТО к научной литературе, то мы не найдем практически ничего. Ученые, как правило, попросту не обращали внимания на подобные явления. Ситуация примерно та же, что и с научной литературой по экстрасенсорной перцепции (ЭСП). – (восприятие объектов, состояний, звуков, запахов и тому подобного без контакта с субъектом и без использования обычных органов чувств. Синоним – Экстрасенсорное восприятие.»

Первая книга Роберта Монро, «Путешествия вне тела», была издана в 1971 году. С тех пор, по мнению доктора Чарлза Тарта, «огромное число людей нашли утешение в понимании того, что они не одиноки, а случавшиеся у них вне телесные переживания — вовсе не признак безумия». В первой и в последовавших за ней «Далеких путешествиях» 1985 г Монро описывает собственные вне телесные переживания, испытанные на протяжении тридцати лет:

1. «Итак, судя по всему, вполне возможно регулярно «выходить из тела» и при этом оставаться в живых. Более того, после достаточно частых проверок у специалистов, я по-прежнему готов утверждать, что остаюсь нормальным, хотя и живу в не вполне нормальном мире.

2. Как-то подъезжая к своему дому с одним из приятелей, которому только что рассказал о появившихся способностях, тот вдруг указывая на дом закричал:

— Крыша! — Он указал на нее пальцем. — Это правильная пирамида. Более того, она обшита медными листами. Пока до них не добрались грабители, медью были покрыты и верхушки крупнейших пирамид Египта.

Я удивленно уставился на свой старый дом.

— Сила пирамиды, Роберт! — продолжал мой приятель. — Ты ведь читал об этом. Ты жил в настоящей пирамиде. Вот в чем причина!

Итак, сила пирамиды? Что ж, может быть. В некоторых статьях и книгах пирамидам действительно приписываются довольно странные свойства.

3. Вечером 9/III 59 г. Роберта поразила форма контакта в виде луча белого света, над его головой, и то что в центре белого луча, там, где он касался облаков, появилась и стала расти небольшая горная вершина. На его мысленную просьбу ответил красивый низкий голос произнесший: – Ты уверен, что хочешь знать? И он, после шипящего звука в передней части мозга, начинает видеть будущее.

4. Обучение Монро во время ВТП проходило через испытания, которые были невербальными и, без сомнений, проводились не физическими сущностями — вероятнее всего, его другом Разумником (своеобразный ангел-хранитель, по информации от внушаемого ИСКОМа - будущий Монро, а на самом деле возможны самые различные варианты). Они встречались, как только Монро покидал материальное тело, а затем его спрашивали, готов ли он к очередному уроку. Монро без колебаний соглашался, раздавался громкий щелчок, — и он тут же оказывался в самом разгаре каких-то событий, причем тот факт, что они «нереальны», полностью исчезал из сознания, забывался, то есть он переживал их по-настоящему.

“В переломный момент Монро приходилось делать какой-либо решающий выбор. Потом раздавался еще один громкий щелчок, и он переносился назад, к Разумнику. Если результаты проверки были удовлетворительными, переживания не повторялись; в противном случае, мне приходилось вновь погружаться в них и предпринимать новую попытку.

Я никогда не задумывался о том, почему меня подвергают этим проверкам, и кто решает, какой ответ является правильным. Подавляющее большинство испытаний не было связано с физической жизнью, хотя многие события разворачивались в таких обстоятельствах, которые очень напоминали Землю и человеческую жизнь. Я решил, что ответы на такие вопросы нужны «кому-то» сообразительнее меня, и с удовольствием, хотя и не без трепета, соглашался на эти проверки.”

5. Наконец, на протяжении всей многолетней практики во время экспериментов над Монро осуществлялся постоянный контроль поскольку собственно перемещение его, по меньшей мере, от одного события к другому во всех экспериментах осуществлялось кем-то, по его мысленной просьбе, но не им самим.

Из всего перечисленного следует, что в случае Монро ещё ярче, чем в случае Малдуна выражен факт, что способности к ВТП Робертом получены в 43 года под воздействием Внешних Сил – «Путешествия вне тела» («Journeys out of the body»).

Данный факт важен и тем, что вскрывает противоречие с последующими выводами Монро, когда он подчеркивает, что «проведенные на протяжении последних десятилетий исследований указывают, что около четверти взрослых людей помнят по меньшей мере один случай непроизвольного ВТП. Многие не догадывались, что именно произошло, пока им не описали явление в целом. Как уже говорилось, мы придерживаемся той точки зрения, что во время "дельта"– сна. то есть в состоянии глубокого сна без сновидений, все люди естественным образом переходят к состоянию ВТП различной глубины. Мы убеждены, что после определенной психологической и философской подготовки любой человек способен научиться сознательно переходить в состояние ВТП.»

Эти противоречия усиливаются и позже в книге “Окончательное путешествие”, когда Роберт Монро определил себя, не как человека, а как представителя и временного обитателя Мира Земной Жизни и описал своё Иное Мировоззрение: Основа, которая стала Истиной... Физическая вселенная, включая человечество, пребывает в непрерывном процессе сотворения. У нее действительно есть Творец. Он находится за Излучателем (Излучатель — Отверстие в Запредельное, через которое проникает излучение энергии (М)-Поля, упорядочивающее и воздействующее на Мир Земной Жизни и материальную вселенную.) и Проемом. (Проём — Точка перехода в Запредельное, к источнику той созидательной силы, которая сотворила нашу материальную вселенную.) Я не был там, и потому не знаю, какой он. Эта сторона Истины остается неизвестной... пока. В моем распоряжении есть только ошеломляющие переживания в луче неподалеку от Излучателя и развивающийся процесс сотворения, который протекает в этом мире и во мне самом. Наш Творец: остается непостижимым, пока мы пребываем в мире человеческого существования, Он: создал план того непрерывного процесса, частью которого мы являемся; задумал этот процесс с определенной целью, выходящей за рамки нашего понимания; при необходимости вносит в этот процесс поправки и улучшения; устанавливает простые законы, которым подчиняется весь наш мир; не требует никакого поклонения, признания и служения; не наказывает за «грехи» и «дурные поступки»; не вмешивается в нашу жизнь.

Неотъемлемой частью плана является желание вернуться к Творцу с подарками.”

Информация представленная Монро подтверждает существование нечеловеческого или внеземного разума.

“Нечеловеческий Разум – То, что он существует, является для автора Истиной. Никто не знает точного числа разумных существ. Никому не известно даже то, сколько есть видов разумной жизни. Одни из них, похоже, живут в нашей Галактике, другие населяют иные энергетические миры и существуют в отличном от нашего времяисчислении. Некоторые из них, судя по всему, когда-то были людьми. Однако у всех таких разумов есть кое-что общее: они знают об (М)-Поле намного больше, чем мы, и практически не интересуются тем, что представляет собой человек. Наконец, общение с ними почти невозможно, так как мы не понимаем самих принципов их коммуникации.”

Наше «второе тело» чрезвычайно пластично (для восстановления человеческого облика в этом состоянии достаточно просто подумать об этом). Важно помнить, что человек остается собой независимо от своего внешнего облика. Его сущность не меняется, — разве что он начинает осознавать, что представляет собой нечто большее, чем предполагал ранее. Начинают формироваться Иное Мировосприятие и Иное Мировоззрение.

«За двенадцать лет периодической деятельности» более 900 раз выходил в астральный (потусторонний) мир Роберт Монро – создатель и директор Института Разума (США). Его встречи с жителями «небесного мира» описаны в яркой увлекательной форме в трёх книгах. В потустороннем мире он кроме большого числа незнакомых людей встречал умершего отца и своих близких друзей, почивших в разное время.

По мнению Монро «во вне телесном состоянии разума и сознания всё, чем мы являемся, становится «всеобщим достоянием», проявляется, так сказать, «во всей своей красе», поскольку теперь под- и бессознательное уже не скрываются под многочисленными сдерживающими слоями. Таким образом, любой человек оказывается на виду, а любой обман или хитрость попросту исключается. Некоторые заботы и предрассудки материального мира неизменно переносятся и в это состояние, но со временем человек освобождается от них, если они ему мешают.

Действительно, благодаря ВТП можно перемещаться во времени и заглядывать в прошлое, настоящее или будущее. Можно мгновенно перенестись в любое выбранное место и хорошенько рассмотреть все вокруг. Добравшись до места назначения, человек может наблюдать за происходящим, выбрав самый удобный угол зрения.

«Второе тело» – невидимая в физическом мире составная человека. «Второе тело» чрезвычайно пластично (для восстановления человеческого облика в этом состоянии достаточно просто подумать об этом). Оно является частью иной энергетической системы, которая отчасти связана с системой жизни на Земле, но находится в другой фазе, Ключ к разгадке кроется в том, насколько легко можно найти тех, кто уже покинул физический мир, Там, в этой иной энергетической системе, достаточно захотеть что-то сделать — и результаты проявляются почти мгновенно. Этот мир очень плотно населен, и при достаточно большом опыте ВТП у человека неизменно появляются очень необычные друзья.»

Второе тело «помнит» человеческий облик и вначале точно соответствует ему. Чем дольше остаешься вне тела, тем слабее эта память, – если, конечно, не вспоминаешь о своем облике намеренно. Другим фактором, похоже, является удаленность от материального тела в пространстве и времени: чем дальше от физического, тем слабее воспоминания. Если вообще позабыть о привычном облике, можно превратиться в шар, каплю, облачко или просто во что-то бесформенное. Чтобы избежать всего этого, достаточно покинуть второе тело сразу после отделения от материального – тогда становишься чистой энергией. При необходимости можно в любой момент отрастить себе руку или ногу.

Далее ВТП в вопросах и ответах Монро:

ВОПРОС: Откуда вы знаете, что это не сон?

При столкновении с этим явлением большая часть людей действительно отбрасывает его, считая просто ярким сновидением. В лучшем случае, такие люди думают, что им приснился особенный сон, так называемое сновидение с частичным сохранением сознания. Во время такого сновидения спящий явственно осознает, что спит, и может управлять развитием событий во сне: изменять происходящее, вводить новые персонажи и определять исход сюжета.

При ВТП человек сохраняет практически полное сознание, — по крайней мере, то, что современная цивилизация называет бодрствующим сознанием. Подавляющая часть физического, чувственного восприятия также сохраняется. Человек «видит», «слышит» и «осязает»; самыми слабыми чувствами становятся, по-видимому, обоняние и вкус. Человек наблюдает за происходящим не из материального тела, а со стороны. Расстояние до тела может быть как большим, так и малым. Если расстояние невелико, человек обычно перемещается в положение, недоступное для материального тела, — например, парит под потолком. При дальних перемещениях он может увидеть Париж, хотя его тело остается в Нью-Йорке. Во вне телесном состоянии можно следить за событиями, но практически нельзя их изменять, влиять на происходящее.

При желании достоверность этих событий можно проверить по окончании переживания.

Человек не в состоянии участвовать в физических событиях, поскольку на время ВТП становится «нематериальным». Именно достоверная явственность ВТП делает их непохожими на обычные сновидения. ВТП не менее «реальны», чем любое переживание обыденной жизни.

ВОПРОС: Не вредны ли намеренные выходы из тела? Можно ли от этого умереть?

После двадцати пяти лет лабораторных исследований и личного опыта у меня нет ни единого свидетельства, которое позволяло бы утвердительно ответить хотя бы на один из этих вопросов. Несомненно, открытие существования ВТП на личном опыте оказывает довольно сильное эмоциональное воздействие. Подобные вмешательства в мировоззрение нередко становятся болезненными, и потому определенную осторожность стоит соблюдать. Что касается физиологии, то, насколько нам известно, ВТП не причиняют никакого вреда здоровью и даже не вызывают усталости.

ВОПРОС: Помогают ли наркотики или спиртное перейти к вне телесному состоянию?

По некоторым данным, галлюциногены способны вызывать неуправляемые ВТП. Глубокие исследования таких наркотических переживаний не проводились. Что касается спиртного, то, будучи депрессантом, оно скорее препятствует осознанным ВТП, — во всяком случае, ослабляет воспоминания о них. Некоторые факты поддерживают ту точку зрения, что обезболивающие препараты представляют собой химические «переключатели» и приводят к углубленным состояниям ВТП, вплоть до полной потери сознания. Основой такого предположения является экспериментальное применение небольших доз таких препаратов в обстоятельствах, не угрожающих жизни пациентов, а также применение различных типов анестезии в хирургии.

ВОПРОС: Какое влияние на возможность ВТП оказывают такие внешние факторы, как погода, фазы луны или ориентация тела относительно сторон света?

У нас нет четких данных, позволяющих предполагать, что ВТП зависят от какого-либо из перечисленных факторов. Некоторые опыты указывают на некоторую вероятность того, что ориентация тела по оси «север—юг» действительно немного способствует ВТП; по существу, это означает, что магнитное поле Земли может оказывать определенное влияние на это явление. Поскольку удовлетворить подобное требование было достаточно легко, изолированные кабинки в нашей лаборатории ориентированы по магнитной оси «север—юг». Накладывая искусственно созданные поля, мы сможем выровнять магнитное поле в кабинках, добиться своеобразного «нуля»; такое происходило с астронавтами во время пребывания на Луне. Мы надеемся, что дальнейшие исследования принесут хотя бы частичные ответы на этот вопрос.

ВОПРОС: Насколько ВТП похожи на около смертные переживания, о которых недавно начали рассказывать в книгах?

Очень похожи. Более того, учитывая единство культурных представлений и неуправляемых реакций на внешние раздражители в угрожающих жизни обстоятельствах, ВТП и около смертные переживания можно считать одним и тем же явлением. Важнейшие составляющие отчетов об околосмертных переживаниях неоднократно встречалась в многочисленных рассказах испытуемых, которые участвовали в наших лабораторных опытах с процессом Hemi-Sync. Разница заключалась лишь в отношении к возникавшим событиям и обстоятельствам. Когда испытуемый лишен страха и тревоги, а также вооружен способностью объективно наблюдать за происходящим, его взгляды на такие состояния и события становятся совершенно другими.

ВОПРОС: Предположим, я на время покинул свое тело. Может ли кто-то другой занять его, пока меня нет?

Если наши представления верны, вероятность этого ничуть не выше, чем во время обычного сна. Если попробовать оценить возможность такого события, то его шансы намного ниже, чем статистическая вероятность того, что в следующем году вы попадете в аварию. За пятнадцать лет работы с лабораторными испытуемыми и участниками многочисленных программ не было ни единого случая, который хотя бы отдаленно напоминал попытку «одержания», проникновения в чужое тело чего-то разрушительного или неуправляемого.

ВОПРОС: Что означают странные боли в голове и других частях тела, возникающие при попытке перейти к вне телесному состоянию?

В целом, они указывают на неосознанные тревоги и страхи. Перед попытками достичь ВТП их нужно выявить и обдумать. Если вам удастся избавиться от них или по меньшей мере найти причину их возникновения, соответствующие эмоции исчезнут, а вместе с ними пропадут и неприятные ощущения в теле.

ВОПРОС: Можно ли по ошибке вернуться в чужое материальное тело?

Вопрос неявно связан с вероятностью подобного события. Прежде всего, такое бывает, и я рассказывал о том, как это случалось со мной на ранних этапах. Я не могу сказать, насколько часто это происходит. В условиях нашей культуры нет смысла даже умозрительно оценивать вероятность такого явления. С нашими испытуемыми и добровольцами этого никогда не случалось. Для точного попадания в «собственное» материальное тело мы пользуемся простейшим сигналом к возвращению: чтобы быстро вернуться в свое тело, достаточно просто подумать о любой его части, – например, о большом пальце ноги – и попытаться пошевелить ею. Успешное возвращение гарантировано. Поскольку у нас нет других сведений о попаданиях в «чужое тело», кроме тех случаев, которые пережил я сам, есть основания предполагать, что подобное может случиться только с неопытным новичком. Если такая возможность вас настораживает, помните о правиле «большого пальца». Это избавит от лишних страхов и беспокойств.

ВОПРОС: Что вы. можете сказать о полетах во сне? Они относятся к ВТП?

Вообще говоря, мы считаем полеты во сне, – как на летательных аппаратах, так и без них – рационализацией ВТП. которое само по себе еще не допускается системой убеждений осознающего разума. Недавние данные показали, что к той же категории можно отнести сновидения, в которых человек выходит из «машины» и выполняет определенные действия. Вам никогда не снилось, что вы забыли, где оставили свою «машину»? Помимо того, при возвращении в материальное тело часто снятся «замедленные» падения.

ВОПРОС: Чем ВТП отличаются от ясновидения?

Ясновидение, то есть способность «видеть» события, происходящие в отдаленных участках материального мира, связано с особым состоянием сознания, но при этом человек остается в своем теле. Обычно в этом состоянии задействуется только одна форма восприятия, которая «переводится» на язык зрительных образов. Что касается ВТП, то во время этих переживаний физического осознания нет, так как человек «покидает» материальный мир. Кроме того, во вне телесном состоянии всегда участвуют другие типы восприятия, не только зрительное. Есть и иные отличия, но эти можно считать важнейшими.

ВОПРОС: Можно ли вызвать вне телесное состояние с помощью гипноза?

В ряде отчетов рассказывается о том, как это происходило. Полагаю, что можно, хотя мы не проводили подобных экспериментов. С нашей точки зрения, у такого метода есть один весьма существенный недостаток: тот, кто испытывает ВТП, не получает полной власти над своими действиями.

ВОПРОС: Что делать, если переходишь во вне телесное состояние во время обычной физической деятельности – например, сидя за рулем? Как справиться с ситуацией?

Быстро вернуться назад! Воспользуйтесь описанным выше приемом скоростного возвращения. Со мной такое не случалось, но я вполне могу допустить, что подобное может произойти.

ВОПРОС: Куда легче попасть во вне телесном состоянии – к выбранному человеку или в нужное место?

Обычно проще перенестись к человеку, особенно к тому, кто вам душевно близок. В некоторых случаях удается переноситься в выбранное место, но для этого нужно знать точный «адрес», то есть метку.

ВОПРОС: Предположим, при ВТП встретилось какое-то существо. Как определить, дружелюбное оно или нет?

На такой вопрос нелегко ответить. Очень часто то, что кажется злобным или дурным, представляет собой совершенно безличную силу, которую воспринимаешь настроенной лично против тебя. Обрушивающийся на берег морской шторм может казаться пугающим, нести в себе смертельную угрозу, но таким его делает только твой страх, непонимание подобной силы. Сам прибой даже не подозревает о твоем существовании, ты его не волнуешь. Во время ВТП такого воздействия можно избежать, сознательно ограничивая, так сказать, «частоты» своего восприятия, то есть, пропуская в себя только те формы общения, которые соответствуют твоей «длине волны». Если столкнетесь с кем-то неприятным, просто похлопайте его по плечу и посоветуйте уйти. В худшем случае вернитесь в материальное тело. Иногда стоит попробовать поздороваться и вступить в ту или иную форму общения.

ВОПРОС: Что вы можете сказать о животных при ВТП? Встречались ли вам животные?

Удавалось ли вступить с ними в общение?

Единственными животными, которых я безошибочно распознал, были обычные домашние кошки, члены нашей семьи. Нет сомнений, что у них тоже есть Второе Тело. Его можно увидеть, если во время ВТП кошка спит. Интересно, что не так давно я встретил сразу после отделения трех кошек, которые спокойно сидели неподалеку, и следили за происходящим. Поздоровавшись, я с удивлением обнаружил, что это были наши любимцы, физически умершие на протяжении последних трех лет. Оглядываясь назад, я не понимаю одного: почему это меня так удивило.

ВОПРОС: Во вне телесном состоянии можно перемещаться во времени?

Можно. Более того, это вполне естественно, так как подлинные ВТП не связаны с пространством и временем. С другой стороны, по нескольким не очень простым причинам это не так захватывающе, как можно себе представить. Намного важнее научиться пользоваться мощным сигналом «дома», позволяющим вернуться в исходную точку. Дело в том, что такая метка должна включать в себя не только место, но и время. Прежде чем пускаться в дальние «путешествия во времени», накопите опыт коротких перемещений.

ВОПРОС: Что вы можете сказать о природе добра и зла?

Они существуют только в разуме того, кто воспринимает события. Такое разделение вызвано неведением, отсутствием понимания и жесткостью мировоззрения.

ВОПРОС: Как я «выгляжу» во время ВТП?

Второе, то есть промежуточное не физическое тело, представляет собой нечто вроде желе, извлеченного из формы. Оно «помнит» человеческий облик и вначале точно соответствует ему. Чем дольше остаешься вне тела, тем слабее эта память, — если, конечно, не вспоминаешь о своем облике намеренно. Другим фактором, похоже, является удаленность от материального тела в пространстве и времени: чем дальше от физического, тем слабее воспоминания. Если вообще позабыть о привычном облике, можно превратиться в шар, каплю, облачко или просто во что-то бесформенное. Чтобы избежать всего этого, достаточно покинуть второе тело сразу после отделения от материального — тогда становишься чистой энергией. При необходимости можно в любой момент отрастить себе руку или ногу.

ВОПРОС: Изменились ли в результате ВТП ваши религиозные убеждения?

Да.

Монро: «Никогда не забывайте, что человек — не только материальное тело.»

Пытаясь сравнить Малдуна и Монро в их исследованиях видим, что если у Малдуна - астральная проекция, астральное тело, путешествия ограничены и пространственно и во времени, то у Монро - вне телесное переживание, второе тело, второе сознание или Я - -"Там", во вне телесном состоянии он не ограничен ни пространством, ни временем. Более того, Монро, вошел в контакт с неким мыслительным центром - «Исполнительный Комитет — ИСКОМ, «мозговой трест», старшие братья и т. д. и т. п.– всей совокупности Я - «Там» Монро, включая и его собственное Я - «Там» – главный виновник появления на Земле Роберта Монро (создатель), а в последующем его ангел-хранитель.»

Монро о Сильване Малдун и Херворде Каррингтон, их книгах и книгах других авторов:

«Малдун был протекционистом, а Каррингтон – настойчивым исследователем психических явлений. Сопоставляя свои и их данные, я в который раз удивился тому, сколь многое явно опущено. Кроме того, ими практически не проводились экспериментальные проверки, без чего трудно представить себе серьезное и объективное исследование.

Путешествия Монро в астральном мире получили весьма детальный критический анализ, с позиции православия, Иеромонаха Серафима (Роуз Юджин Деннис) (Seraphim (Rose) в книге Душа после смерти (Современные «посмертные» опыты в свете учения Православной Церкви), представленную Игуменом Германом, Москва 2006 г.

«Велика ценность свидетельства Монро о природе и существах «астральной плоскости». Хотя он сам глубоко увяз в этом и фактически продал свою душу падшим духам, он описал свой опыт на нормальном не оккультном языки и с относительно нормальной человеческой точки зрения, что делает эту книгу удивительным предупреждением против экспериментов в этой области. Те, кто знает православное христианское учение о воздушном мире, а также об истинном небе и аде, которые находятся вне этого мира, могут лишь убедиться в реальности падших духов и их царства, а также и в огромной опасности вступления с ними в общение даже посредством, казалось бы, «научного подхода».»

В критическом анализе Иеромонаха Серафима мы отметим только одну важную для нас позицию — зациклинность на бесах не позволила ему увидеть суть первого порядка, что способность к ВТО Роберту Монро была дарована какими то Космическими Силами, что они контролировали его выход в новый интересный и перспективный в информационном смысле мир. Именно они осуществляли его желания там, по меньшей мере, по перемещению и встречам. Что же касается личностей, с которыми ему там пришлось встречаться суть второго порядка.

В 1982 году Институт Монро совместно с Медицинским центром Канзасского университета были приглашены представить на заседании Американской психиатрической ассоциации три доклада, посвящённых вне телесному опыту, что следует считать началом научного признания феномена.

Выходы из тела могут происходить в связи с НЛО-контактами. Многие свидетели сообщали об опыте вне телесного перемещения в пространстве во время НЛО-похищений, а некоторые из них переживали опыт спонтанного выхода из тела после встречи с НЛО. Все это вносит совершенно новые темы и теории в полемику о вне телесном опыте.

Одна из теорий гласит, что связанный с НЛО опыт выхода из тела в действительности является неправильным восприятием реального похищения. Согласно другой гипотезе, по сути иллюзорны сами НЛО-похищения, а вне телесный опыт — это также галлюцинаторные переживания, порожденные сознанием, вероятно, под влиянием какой-то внешней силы. НЛО-похищения и опыт выхода из тела сопутствуют друг другу из-за того, что оба переживания имеют сходную иллюзорную природу.

По третьей теории, НЛО-похищения являются реальными событиями, которые могут происходить на грубом или тонком уровнях материальной энергии, а выходы из тела — реальные события, связанные с временным отделением тонкого сознания от физического тела. В НЛО-похищении на неопознанный летающий объект может быть взято физическое тело, а выход из тела при этом может как происходить, так и не происходить. Кроме того, некоторые НЛО-похищения могут иметь место, так сказать, «внутри» вне телесного опыта. В этих случаях на борт НЛО берется тонкое сознание, а грубое тело остается на месте.

Есть сообщения о том, что иногда вне телесный опыт индуцируется гуманоидными существами, которых можно отнести к разряду НЛО-пришельцев. Об одном из таких переживаний сообщила Бетти Андреассон. По ее рассказу, в июле 1986 года она лежала на кушетке в своем домике-трейлере, читая Библию, когда услышала жужжащий звук и увидела появившееся возле нее странное~существо.

В этот миг у нее возникло необычное переживание — будто бы она смотрит на свое собственное тело откуда-то извне, со стороны.

Я видела себя стоящей и одновременно лежащей на кушетке! Вначале это существо положило на кушетку небольшую коробочку или что-то наподобие того, а затем я увидела самое себя. Я видела, как я стою… И я увидела самое себя двигающейся к этому существу… А затем я повернулась к кушетке и нагнулась, чтобы коснуться себя, и — ах! — когда я это сделала, моя рука прошла прямо сквозь меня.

Существо, появившееся перед Бетти, принадлежало к стандартному «серому» типу. В состоянии выхода из тела Бетти испытала странное переживание, включавшее видения хрустальных сфер, парящего шарообразного корабля и проплывающей тени гигантской птицы. Это чем-то напоминает опыт пребывания в ином мире, который часто имеет место при переживании вне телесного опыта. Однако в случае с Бетти во всех эпизодах ее опыта присутствовали «серые» инопланетяне.

Бетти Андреассон вспоминала под гипнозом, что ее в подростковом возрасте взяли на инопланетный корабль, который вошел в толщу воды и выплыл в подземном комплексе. Вплоть до этого момента она, по видимому, путешествовала в своем физическом теле, так как во время этого путешествия возникали перегрузки вроде тех, которые вызывает обычное ускорение. В подземном комплексе «серые» существа сказали Бетти, что доставят ее домой, чтобы она увидела Единое. Вот как разворачивался далее этот опыт, оживающий в ее памяти в ходе гипнотической регрессии:

Бетти: Мы подходим к этой стене из стекла и большой, большой, большой, большой, большой двери. Она сделана из стекла.

Фред Макс: Есть у нее петли или шарниры?

Бетти: Она такая большая, и там… Я не могу этого объяснить. Это дверь, а за ней дверь, а за ней дверь, а за ней дверь. Он останавливается там и приказывает мне остановиться. Я тут же останавливаюсь. Он говорит: «Сейчас ты войдешь в дверь, чтобы увидеть Единое.

И я стою там и выхожу из себя самой наружу. Меня становится две. Теперь там две меня!.. Мы словно близнецы.

После этого, войдя во вне телесное состояние, она прошла в дверь.

Бетти: Я прошла в дверь, и она очень прозрачная и сверкающая.

Дальше я не могу взять вас с собой.

Фред Макс: Почему?

Бетти: Потому что… Я не моту провести вас вместе с собой через эту дверь.

Фред Макс: Почему вы так счастливы?

Бетти: Это просто… Ах, я просто не моту рассказать вам об этом…

Словами этого не объяснишь. Это чудесно. Это для всех. Я просто не могу этого объяснить. Я понимаю, что все — это одно. Все на свете соответствует одно другому. Это прекрасно!

Это звучит как типичное описание опыта постижения Брахмана, состояния сознания, которого искали йоги и мистики всего мира. В ведической традиции существует несколько школ философского осмысления природы постижения Брахмана.

После того, как девушка вышла из двери Единого, она встретилась с загадочным существом в белом одеянии: «О’кей, я снаружи двери, и там находится какой-то высокий человек. У него белые волосы, он в белой ночной рубахе, и он показывает жестом, чтобы я подошла к нему. Его рубаха сияет, волосы его белы, и глаза у него голубоватые». Эта личность выглядела как обычный человек в противоположность «серым» существам, с которыми Бетти встречалась до того.

Обсуждая этот случай, Раймонд Фаулер отмечает, что, по всей видимости, похожих существ видели итальянские военные моряки, наблюдавшие 4 июля 1978 года на склонах Этны появление НЛО. Там приземлился красный вибрирующий диск с куполом, из которого вышли «два высоких золотоволосых существа в белых одеяниях, которых сопровождали три или четыре более приземистые фигуры, одетые в космические скафандры со шлемами».

Создание человеком двойников имеет видимо свою историю, но мы остановимся лишь на отдельных примерах.

1996 г. - Александр Глаз с использованием возможностей гипноза, разработал вариант цепочки: Александр (ведущий) – его ведомый или посредник, один из его друзей – и «двойник» ведомого, со-посредник. С помощью этого двойника они с другом смогли не только незаметно проникнуть в любое помещение, но и установить «Контакт» с внеземным разумом.(В. Н. Зорев «За окраиной мира, бытия и сознания»).

2003 г. - Корабельникова Людмила Андреевна, книга «Восхождение духа».

Как результат самосовершенствования - способность выходить из физической оболочки в Астральный Мир. Часть путешествий совершала не она, не ее астральное тело, а её Дух, которого она называла Огненной. «Огненную» она стала ощущать и видеть с 1997 года. Когда «Огненная Сущность» выходила из тела и возвращалась в него, Л. К. видела и знала, где та летала и что делала.

2006 — 2008 гг. - Левашов Николай Викторович, двухтомник «Зеркало моей души» и др.

Однажды в гостях, где его попросили показать что-нибудь. В ассистенты он выбрал бывшую сокурсницу, у которой оказалась великолепная реакция на его воздействие. Он создал девять своих дублей (двойников — прим. Э. К.) и попросил её определить, где он настоящий. Мысль о подобном эксперименте была навеяна русскими сказками, в одной из которых, Иван-царевич должен был угадать какая из десяти Василис-Прекрасных настоящая. Но, когда бывшая сокурсница увидела его в десяти экземплярах, она явно перепугалась и отказалась определять, где он есть настоящий, по одной простой причине – он не мог быть в десяти экземплярах! Возникла забавная ситуация. Но ему очень хотелось всё-таки выяснить, что же ощущает человек, когда касается созданного им двойника. Только ли это голограмма или что-то большее? Чтобы получить ответ на этот вопрос, ему пришлось пойти на некоторую хитрость. он убрал восемь своих двойников и... сделал себя самого невидимым для неё тоже. К этому времени он уже понимал принцип работы зрения и «просто» создал вокруг себя состояние невидимости.

После всех этих манипуляций, перед ничего не подозревающей о его «маленьких» хитростях молодой женщиной, остался один его двойник. Таким образом, он вновь оказался для неё в «одном» экземпляре, что согласовывалось с её восприятием действительности. Он также сделал так, что и его голос слышался с позиции ставшего видимым двойника и спросил, всё ли теперь в порядке и не боится ли она теперь похлопать его по плечу?

Она ответила, что теперь всё в порядке и, конечно, она его знает не первый день и... спокойно подошла к двойнику и похлопала по его плечу так же, как если бы это было настоящее плечо Левашова, на том же самом уровне, что и его настоящее плечо. При этом, она полностью была уверена, что это и есть он. Надо было видеть отвисшую челюсть её мужа, тоже бывшего сокурсника Левашова, когда его жена, в полном сознании и здравом уме, прошла мимо Левашова настоящего и похлопала по плечу «пустое место».

Этот случай позволил выяснить, что человек, введённый в определённое качественное состояние сознания, не только видит другие планы реальности, но и ощущает эти планы, так же явственно, как и привычную для большинства физически плотную реальность (96, стр. 68).

Левашов также утверждал о своей способности в нужном ему ином пространстве, как бы материализовать новое второе тело невидимое для постороннего глаза.

«Так уж получилось, что мне удалось создать свою систему, которая позволяет её носителю действовать всеми уровнями сознания одновременно, при полном сознании физического тела, когда практически в любой точке создаётся другое (другие) физическое тело(а), которое(ые) являются продолжением моего физического тела, меня самого на нашей Мидгард-Земле! При этом возникают условия для практически неограниченных возможностей оперирования пространством. Ограничения возникнут только тогда, когда мои мозги перестанут «шевелиться» при решении той или иной, возникающей на моём пути, задачи. Пока этого не произошло, и надеюсь, не произойдёт ещё достаточно долго.»

(97, стр. 199 – 201)

В 2011 году на Битве экстрасенсов Виталий Гиберт с помощью своего астрального тела (по утверждению Виталия) за рекордное время вышел из копии древнегреческого лабиринта, в котором по легендам обитал Минотавр.

Во всех приведенных примерах двойник создавался человеком для достижения определённой цели, т. е. являлся средством, орудием.

Надо думать, что и человек в роли двойника в случае вне телесного переживания тоже был средством, орудием только уже для Космического Разума.

А.4.5. Переживания на грани смерти (ПГС)

Рассказывает Андрей Владимирович Гнездилов​ - петербургский врач-психиатр, доктор медицинских наук, профессор кафедры психиатрии Санкт-Петербургской медицинской академии последипломного образования, научный руководитель геронтологического отделения, почетный ​доктор Эссекского университета (Великобритания), председатель Ассоциации онкопсихологов России, Работал в Психоневрологическом институте имени Бехтерева, а с 1973-го по 1983 год в Онкологическом институте. В 1976 году защитил кандидатскую диссертацию, в 1996-м докторскую. В 1990 году создал и возглавил хоспис в Приморском районе Лахта Санкт-Петербурга:

«Смерть - это не конец и не разрушение нашей личности. Это всего лишь смена состояния нашего сознания после завершения земного бытия. Я 10 лет проработал в онкологической клинике, а теперь уже более 20 лет работаю в хосписе. За эти годы общения с тяжелобольными и умирающими людьми я много раз имел возможность убедиться в том, что человеческое сознание после смерти не исчезает. Что наше тело – это всего лишь оболочка, которую душа покидает в момент перехода в другой мир. Все это доказывается многочисленными рассказами людей, побывавших в состоянии такого «духовного» сознания во время клинической смерти. Когда люди рассказывают мне о некоторых своих тайных, глубоко потрясших их переживаниях, то достаточно большой опыт практикующего врача позволяет мне с уверенностью отличать галлюцинации от событий реальных. Объяснить такие феномены с точки зрения науки не только я, но и никто другой пока не может - наука отнюдь не охватывает всего знания о мире. Но существуют факты, доказывающие, что кроме нашего мира есть мир иной – мир, действующий по неведомым нам законам и находящийся вне пределов нашего понимания. В этом мире, в который мы все попадем после своей смерти, время и пространство имеют совсем другие проявления. Хочу рассказать вам несколько случаев из своей практики, которые могут развеять все сомнения относительно его существования».

***

....Однажды я увидел во сне своего больного — будто он пришел ко мне после смерти и сначала стал благодарить меня за уход и поддержку, а потом произнес: «Как странно - этот мир также реален, как и мой мир. Мне не страшно. Я удивлен. Я этого не ожидал». Проснувшись и вспомнив этот необычный сон, я подумал: «Нет, как же так, мы же с ним только вчера еще виделись - у него все было в порядке!» Но когда я пришел на работу, мне сообщили, что тот самый пациент скончался ночью. Ничто не предвещало его скорого ухода, поэтому я даже не думал о его предполагаемой смерти, и вот такой сон…. Сомнений нет – душа этого человека приходила со мной попрощаться! Свои чувства после осмысления этого явления словами просто не передать….

***

Приведу еще один впечатляющий случай. В наш хоспис к умирающему пациенту пришел священник, чтобы причастить его. В той же палате находился и другой пациент - уже несколько дней находящийся в коме. Свершив Таинства Причастия, священник направился было к выходу, но вдруг был остановлен умоляющим взглядом этого внезапно очнувшегося от комы человека. В то время, когда священник причащал умирающего, его сосед по палате внезапно пришел в себя и, не в силах произнести ни слова, стал пристально и умоляюще смотреть на священника, пытаясь таким образом передать ему свою просьбу. Священник тут же остановился - сердце его отозвалось на этот отчаянный, безмолвный призыв. Он подошел к больному и спросил его - не хочет ли и он исповедаться и причаститься. Больной смог только моргнуть глазами в знак согласия. Священник снова совершил Таинство Причастия и, когда он закончил, на щеках умирающего блестели слезы. Когда священник снова направился к дверям и напоследок обернулся, чтобы попрощаться…. пациент уже спокойно отошел в иной мир.

Трудно объяснить этот случай совпадением – находящийся в длительной коме человек очнулся именно во время совершения священного таинства. Нет, это не совпадение, я не сомневаюсь в том, что душа человека почувствовала присутствие священника и Святых Даров и потянулась к ним навстречу. В последние моменты своей жизни он сумел приобщиться к Богу, чтобы отойти с миром.

***

.Лежала у нас в онкобольнице одна женщина. Прогнозы были неутешительными - жить ей оставалось не более нескольких недель. У нее была несовершеннолетняя дочь, которую после смерти матери совсем некому было приютить. Женщина очень переживала по этому поводу, ведь девочка должна была остаться совсем одна. Что ждало ее девочку - детдом, улица? «Господи! Не дай мне умереть сейчас, позволь вырастить дочку!» - молилась умирающая, не переставая…. И, несмотря на врачебные прогнозы, прожила еще два года. Видно Господь услышал ее просьбу и продлил ей жизнь до того времени, когда ее дочь стала совершеннолетней.

***

Другая женщина боялась не дожить до весны, а ей так хотелось в те ее последние холодные и пасмурные дни погреться на ласковом солнышке…. И солнышко заглянуло в ее палату в те минуты, когда она умирала….

***

Умирающая бабушка все молилась Богу, чтобы дожить до Пасхи. Умерла после пасхальной службы.… Всем воздается по вере.

***

А этот случай произошел с моими родными. Расскажу вам, что произошло, когда умирала моя бабушка. Они жили тогда на юге – в станице Лазоревской. Перед смертью бабушка обратилась к моей матери с такой просьбой:

- Пойди, приведи мне священника…

Матушка удивилась, ведь единственная в селе церковь была давно заброшена и закрыта.

- Откуда священника? Ты же знаешь - церковь наша закрыта давно…

- Я тебе говорю, пойди и приведи священника.

Куда пойти, что делать? … Опечаленная матушка вышла в слезах на улицу и пошла в сторону вокзала, который находился недалеко от дома. Подходит она к вокзалу и вдруг видит стоящего возле него священника, который именно в тот день отстал от поезда. Она бросается к нему и просит его прийти исповедовать и причастить умирающего человека. Священник соглашается, и всё происходит так, как должно было быть. Выходит, что в последние часы своей жизни моя умирающая бабушка с Божьей помощью ощутила момент ясновидения, которое помогло ей приобщиться к священной благодати и отойти с миром.

***

…. Расскажу вам еще одну интересную и необычную историю, которая случилась с одной из моих пациенток. Хочу заметить, что история эта произвела большое впечатление на академика, руководителя Института мозга человека РАН Наталию Петровну Бехтереву, когда я ей ее пересказал.

Как-то попросили меня посмотреть молодую женщину. Назовем ее Юлией. У Юли во время тяжелой онкологической операции наступила клиническая смерть, и я должен был определить: не осталось ли последствий этого состояния, в норме ли память, рефлексы, восстановилось ли полностью сознание и прочее. Она лежала в послеоперационной палате, и как только мы с ней начали разговаривать - сразу начала извиняться:

- Извините, что я доставляю столько неприятностей врачам….

- Каких неприятностей?

- Ну, тех…. во время операции…. когда я была в состоянии клинической смерти.

- Но вы ведь не можете ничего знать об этом. Когда Вы были в состоянии клинической смерти, то Вы не могли ничего видеть или слышать. Абсолютно никакой информации - ни со стороны жизни, ни со стороны смерти - поступать к Вам не могло, потому что Ваш мозг был отключен и сердце остановилось….

- Да, доктор, это всё так. Но то, что со мной случилось, было так реально… и я все помню…. Я бы рассказала Вам об этом, если Вы пообещаете не отправлять меня в психиатрическую больницу.

- Вы мыслите и говорите совершенно разумно. Пожалуйста, расскажите о том, что Вы пережили.

И вот что Юля мне тогда рассказала:

Вначале - после введения наркоза - она ничего не осознавала, но потом почувствовала какой-то толчок, и её вдруг выбросило из собственного тела каким-то вращательным движением. С удивлением она увидела саму себя, лежащую на операционном столе, увидела хирургов, которые склонились над столом, и услышала, как кто-то крикнул: «У нее сердце остановилось! Немедленно заводите!» И тут Юля страшно испугалась, потому что поняла, что это ЕЕ тело и ЕЕ сердце! Для Юлии остановка сердца была равносильна тому, что она умерла, и едва она услышала эти страшные слова, как ее мгновенно охватила тревога за оставшихся дома близких: маму и маленькую дочку. Ведь она даже не предупредила их о том, что ее будут оперировать! «Как же так, я сейчас умру и даже не попрощаюсь с ними?!» Её сознание буквально метнулось в сторону собственного дома и вдруг, как это ни странно, она мгновенно оказалась в своей квартире! Видит, что ее дочка Маша играет с куклой, бабушка сидит рядом с внучкой и что-то вяжет. Раздается стук в дверь и в комнату входит соседка Лидия Степановна и говорит: «Вот это для Машеньки. Ваша Юленька всегда была образцом для дочери, вот я и сшила девочке платье в горошек, чтобы она была похожа на свою маму». Маша радуется, бросает куклу и бежит к соседке, но по дороге случайно задевает за скатерть: со стола падает и разбивается старинная чашка, лежащая рядом с ней чайная ложка, летит за ней следом и попадает под сбившийся ковер. Шум, звон, суматоха, бабушка, всплеснув руками, кричит: «Маша, как ты неловка!». Маша расстраивается - ей жалко старую и такую красивую чашку, а Лидия Степановна торопливо утешает их словами о том, что посуда бьётся к счастью…. И тут, совершенно забыв о случившемся раньше, взволнованная Юля подходит к дочери, кладет ей руку на голову и говорит: «Машенька, это не самое страшное горе в мире». Девочка удивленно оборачивается, но словно не увидев её, сразу же, отворачивается обратно. Юля ничего не понимает: такого еще не было, чтобы дочка от нее отвернулась, когда она хочет ее утешить! Дочка воспитывалась без отца и была очень привязана к матери – никогда раньше она себя так не вела! Такое ее поведение Юлю огорчило и озадачило, в полной растерянности она начала думать: «Что же происходит? Почему дочка отвернулась от меня?».

И вдруг вспомнила, что когда она обращалась к дочери, она не слышала своего собственного голоса! Что, когда она протянула руку и погладила дочку, она также не ощутила никакого прикосновения! Мысли ее начинают путаться: «Кто я? Меня не видят? Неужели я уже умерла?» В смятении она бросается к зеркалу и не видит в нем своего отражения…. Это последнее обстоятельство ее совсем подкосило, ей показалось, что она от всего этого просто тихо сойдет с ума…. Но вдруг среди хаоса всех этих мыслей и чувств, она вспоминает все, что случилось с ней раньше: «Мне ведь делали операцию!» Она вспоминает то, как видела свое тело со стороны, - лежащим на операционном столе, - вспоминает страшные слова анестезиолога об остановившемся сердце…. Эти воспоминания пугают Юлию еще больше, и в ее окончательно смятенном сознании тут же проносится: «Я во что бы то ни стало должна сейчас находиться в операционной палате, потому что если я не успею, то врачи сочтут меня мертвой!» Она бросается вон из дома, она думает о том, на каком транспорте бы поскорее доехать, чтобы успеть…. и в то же мгновение вновь оказывается в операционной, и до нее доносится голос хирурга: «Сердце заработало! Продолжаем операцию, но быстро, чтобы не случилось его повторной остановки!» Дальше следует провал в памяти, и затем она просыпается уже в послеоперационной палате.

Окончательно придя в себя после наркоза, Юля начала вспоминать и обдумывать все, что с ней произошло. Ей очень хотелось поделиться с кем-нибудь своими переживаниями, и, когда я зашел в ее палату, она тут же рассказала о них мне. Выслушав ее взволнованное повествование, я спросил: «Вы не хотите, чтобы я заехал к Вам домой и предупредил бабушку и дочку, что операция уже позади и все у Вас хорошо? Они могут теперь Вас навестить и принести передачу». Она ответила: «Доктор, я была бы счастлива, если бы Вы это сделали». И я поехал к Юлии домой, передал ее просьбу и спросил ее маму: «Скажите, а в это время - с десяти до двенадцати часов - не приходила ли к вам соседка по имени Лидия Степановна?» - «А Вы что, знакомы с ней? Да, приходила». - «А приносила платье в горошек?» - «Да, приносила»…. Все сошлось до мелких деталей кроме одного: они не нашли ложку. Тут я припомнил подробности Юлиного рассказа и сказал: «А вы посмотрите под ковром». И действительно – ложка лежала под ковром….

Так что же такое смерть?

Мы фиксируем состояние смерти, когда останавливается сердце и прекращается работа мозга, а в то же время, смерти сознания - в том понятии, в каком мы ее себе всегда представляли - как таковой, просто не существует. Душа освобождается от своей оболочки и четко осознает всю окружающую действительность. Этому есть уже немало доказательств, это подтверждают многочисленные рассказы больных, которые находились в состоянии клинической смерти и пережили в эти минуты посмертный опыт. Общение с больными очень многому нас учит, а также заставляет нас удивляться и задумываться - ведь такие необычайные события списать на случайности и совпадения просто невозможно. Эти события рассеивают все сомнения в бессмертии наших душ.

Сенсационные откровения физика Владимира Ефремова, чудом вернувшегося с того света

Ведущий конструктор ОКБ «Импульс» Владимир Ефремов умер внезапно. Зашелся в кашле, опустился на диван и затих. Родственники поначалу не поняли, что случилось ужасное.

Подумали, что присел отдохнуть. Наталья первой вышла из оцепенения. Тронула брата за плечо:

- Володя, что с тобой?

Ефремов бессильно завалился на бок. Наталья попыталась нащупать пульс. Сердце не билось! Она стала делать искусственное дыхание, но брат не дышал. Наталья, сама медик, знала, что шансы на спасение уменьшаются с каждой минутой. Пыталась «завести» сердце, массируя грудь. Заканчивалась восьмая минута, когда ее ладони ощутили слабый ответный толчок. Сердце включилось. Владимир Григорьевич задышал сам.

- Живой! - обняла его сестра. - Мы думали, что ты умер. Что уже все, конец!

- Конца нет, - прошептал Владимир Григорьевич. - Там тоже жизнь. Но другая. Лучше...

Владимир Григорьевич записал пережитое во время клинической смерти во всех подробностях. Его свидетельства бесценны. Это первое научное исследование загробной жизни ученым, который сам пережил смерть. Свои наблюдения Владимир Григорьевич опубликовал в журнале «Научно-технические ведомости Санкт-Петербургского государственного технического университета», а затем рассказал о них на научном конгрессе.

Его доклад о загробной жизни стал сенсацией.

- Придумать такое невозможно! - заявил профессор Анатолий Смирнов, глава Международного клуба ученых.

ПЕРЕХОД

Репутация Владимира Ефремова в научных кругах безупречна.

Он крупный специалист в области искусственного интеллекта, долгое время работал в ОКБ «Импульс». Участвовал в запуске Гагарина, внес вклад в разработку новейших ракетных систем. Четырежды его научный коллектив получал Государственную премию.

- До своей клинической смерти считал себя абсолютным атеистом, рассказывает Владимир Григорьевич. Доверял только фактам. Все рассуждения о загробной жизни считал религиозным дурманом. Честно говоря, о смерти тогда не думал. Дел на службе было столько, что и за десять жизней не расхлебать. Далее: лечиться было некогда - сердце шалило, хронический бронхит замучил, прочие хвори досаждали.

12 марта в доме сестры, Натальи Григорьевны, у меня случился приступ кашля. Почувствовал, что задыхаюсь. Легкие не слушались меня, пытался сделать вдох и не мог! Тело стало ватным, сердце остановилось. Из легких с хрипом и пеной вышел последний воздух. В мозгу промелькнула мысль, что это последняя секунда моей жизни.

Но сознание почему-то не отключилось. Вдруг появилось ощущение необычайной легкости. У меня уже ничего не болело - ни горло, ни сердце, ни желудок. Так комфортно чувствовал себя только в детстве. Не ощущал своего тела и не видел его. Но со мной были все мои чувства и воспоминания. Я летел куда-то по гигантской трубе. Ощущения полета оказались знакомыми - подобное случалось прежде во сне. Мысленно попытался замедлить полет, поменять его направление.

Получилось! Ужаса и страха не было. Только блаженство. Попытался проанализировать происходящее. Выводы пришли мгновенно. Мир, в который попал, существует. Я мыслю, следовательно, тоже существую. И мое мышление обладает свойством причинности, раз оно может менять направление и скорость моего полета.

ТРУБА

- Все было свежо, ярко и интересно, - продолжает свой рассказ Владимир Григорьевич. - Мое сознание работало совершенно иначе, чем прежде. Оно охватывало все сразу одновременно, для него не существовало ни времени, ни расстояний. Я любовался окружающим миром. Он был словно свернут в трубу.

Солнца не видел, всюду ровный свет, не отбрасывающий теней. На стенках трубы видны какие-то неоднородные структуры, напоминающие рельеф. Нельзя было определить, где верх, а где низ.

Попытался запоминать местность, над которой пролетал. Это было похоже на какие-то горы.

Ландшафт запоминался безо всякого труда, объем моей памяти был поистине бездонным. Попробовал вернуться в то место, над которым уже пролетел, мысленно представив его. Все вышло! Это было похоже на телепортацию.

ТЕЛЕВИЗОР

- Пришла шальная мысль, - продолжает свое повествование Ефремов. - До какой степени можно влиять на окружающий мир? И нельзя ли вернуться в свою прошлую жизнь? Мысленно представил старый сломанный телевизор из своей квартиры. И увидел его сразу со всех сторон. Я откуда-то знал о нем все. Как и где он был сконструирован. Знал, где была добыта руда, из которой выплавили металлы, которые использованы в конструкции. Знал, какой сталевар это делал. Знал, что он женат, что у него проблемы с тещей. Видел все связанное с этим телевизором глобально, осознавая каждую мелочь. И точно знал, какая деталь неисправна. Потом, когда меня реанимировали, поменял тот транзистор Т-350 и телевизор заработал...

Было ощущение всесильности мысли. Наше КБ два года билось над решением сложнейшей задачи, связанной с крылатыми ракетами. И я вдруг, представив эту конструкцию, увидел проблему во всей многогранности. И алгоритм решения возник сам собой. Потом я записал его и внедрил.

БОГ

Осознание того, что он не один на том свете, пришло к Ефремову постепенно.

- Мое информационное взаимодействие с окружающей обстановкой постепенно утрачивало односторонний характер, - рассказывает Владимир Григорьевич. На сформулированный вопрос в моем сознании появлялся ответ. Поначалу такие ответы воспринимались как естественный результат размышлений. Но поступающая ко мне информация стала выходить за пределы тех знаний, которыми обладал при жизни. Знания, полученные в этой трубе, многократно превышали мой прежний багаж!

Я осознал, что меня ведет Некто вездесущий, не имеющий границ. И Он обладает неограниченными возможностями, всесилен и полон любви. Этот невидимый, но осязаемый всем моим существом субъект делал все, чтобы не напугать меня. Я понял, что это Он показывал мне явления и проблемы во всей причинно-следственной связи. Я не видел Его, но чувствовал остро-остро. И знал, что это Бог...

Вдруг я заметил, что мне что-то мешает. Меня тащили наружу, как морковку из грядки. Не хотелось возвращаться, все было хорошо. Все замелькало, и я увидел свою сестру. Она была испуганной, а я сиял от восторга...

СРАВНЕНИЕ

Ефремов в своих научных работах описал загробный мир при помощи математических и физических терминов. В этой статье мы решили попытаться обойтись без сложных понятий и формул.

- Владимир Григорьевич, с чем можно сравнить мир, в который вы попали после смерти?

- Любое сравнение будет неверным. Процессы там протекают не линейно, как у нас, они не растянуты во времени. Они идут одновременно и во все стороны.

Объекты «на том свете» представлены в виде информационных блоков, содержание которых определяет их местонахождение и свойства. Все и вся находится друг с другом в причинно-следственной связи. Объекты и свойства заключены в единую глобальную информационную структуру, в которой все идет по заданным ведущим субъектом, то есть Богом, законам. Ему подвластно появление, изменение или удаление любых объектов, свойств, процессов, в том числе хода времени.

- Насколько свободен там в своих поступках человек, его сознание, душа?

- Человек, как источник информации, тоже может влиять на объекты в доступной ему сфере. По моей воле менялся рельеф «трубы», возникали земные объекты.

- Похоже на фильмы «Солярис» и «Матрица»...

- И на гигантскую компьютерную игру. Но оба мира, наш и загробный, реальны. Они постоянно взаимодействуют друг с другом, хоть и обособлены один от другого, и образуют в совокупности с управляющим субъектом - Богом глобальную интеллектуальную систему.

Наш мир более прост для осмысления, он имеет жесткий каркас констант, обеспечивающих незыблемость законов природы, связующим события началом выступает время.

В загробном мире констант либо нет вообще, либо их значительно меньше, чем в нашем, и они могут меняться. Основу построения того мира составляют информационные образования, содержащие всю совокупность известных и еще неизвестных свойств материальных объектов при полном отсутствии самих объектов. Так, как на Земле это бывает в условиях моделирования на ЭВМ. Я понял: человек видит там то, что хочет видеть. Поэтому описания загробного мира людьми, пережившими смерть, отличаются друг от друга. Праведник видит рай, грешник ад...

Для меня смерть была ничем не передаваемой радостью, не сопоставимой ни с чем на Земле. Даже любовь к женщине по сравнению с пережитым там ничто....

Г. ТЕЛЬНОВ, «Жизнь»

В книге «Невероятное для многих, но истинное происшествие» можно познакомиться с реакцией типичного «образованного» человека нашего времени на встречу с мытарствами во время его 36-часовой клинической смерти. «Взяв меня под руки, Ангелы вынесли меня прямо через стену из палаты на улицу. Смеркалось уже, шел крупный, тихий снег. Я видел его, но холода и вообще перемены между комнатной температурой и надворною не ощущал. Очевидно, подобные вещи утратили для моего измененного тела свое значение. Мы стали быстро подниматься вверх. И по мере того, как поднимались мы, взору моему открывалось все большее и большее пространство, и наконец оно приняло такие ужасающие размеры, что меня охватил страх от сознания моего ничтожества перед этой бесконечной пустыней…

Идея времени погасла в моем уме, и я не знаю, сколько мы еще поднимались вверх, как вдруг послышался сначала какой-то неясный шум, а затем, выплыв откуда-то, к нам с криком и гоготом стала быстро приближаться толпа каких-то безобразных существ.

«Бесы!» — с необычайной быстротой сообразил я и оцепенел от какого-то особенного, неведомого мне дотоле ужаса. Бесы! О, сколько иронии, сколько самого искреннего смеха вызвало бы во мне всего несколько дней назад чье-нибудь сообщение не только о том, что он видел собственными глазами бесов, но что он допускает существование их как тварей известного рода!

Как и подобало «образованному» человеку конца XIX века, я под названием этим разумел дурные склонности, страсти в человеке, почему и само это слово имело у меня значение не имени, а термина, определявшего известное понятие. И вдруг это «известное определенное понятие» предстало мне живым олицетворением!…

Окружив нас со всех сторон, бесы с криком и гамом, требовали, чтобы меня отдали им, они старались как-нибудь схватить меня и вырвать из рук Ангелов, но, очевидно, не смели этого сделать. Среди их невообразимого и столь же отвратительного для слуха, как сами они были для зрения, воя и гама я улавливал иногда слова и целые фразы.

— Он наш, он от Бога отрекся, — вдруг чуть не в один голос завопили они, и при этом уж с такой наглостью кинулись на нас, что от страха у меня на мгновение застыла всякая мысль.

— Это ложь! Это неправда! — опомнившись, хотел крикнуть я, но услужливая память связала мне язык. Каким-то непонятным образом мне вдруг вспомнилось такое маленькое, ничтожное событие, к тому же и относившееся еще к давно минувшей эпохе моей юности, о котором, кажется, я и вспоминать никогда не мог".

Здесь рассказчик вспоминает случай из времен учебы, когда однажды во время разговора на отвлеченные темы, какие бывают у студентов, один из его товарищей высказал свое мнение: «Но почему я должен веровать, когда я одинаково могу веровать и тому, что Бога нет. Ведь правда же? И может быть, Его и нет?» На что он ответил: «Может быть, и нет». Теперь, стоя на мытарстве перед бесами-обвинителями, он вспоминает:

"Фраза эта была в полном смысле слова «праздным глаголом»; во мне не могла вызвать сомнений в бытии Бога бестолковая речь приятеля, я даже не особенно следил за разговором, — и вот теперь оказалось, что этот праздный глагол не пропал бесследно в воздухе, мне надлежало оправдываться, защищаться от возводимого на меня обвинения, и таким образом удостоверилось евангельское сказание, что, если и не по воле ведающего тайны сердца человеческого Бога, то по злобе врага нашего спасения, нам действительно предстоит дать ответ и во всяком праздном слове.

Обвинение это, по-видимому, являлось самым сильным аргументом моей погибели для бесов, они как бы почерпнули в нем новую силу для смелости нападений на меня и уже с неистовым ревом завертелись вокруг нас, преграждая нам дальнейший путь.

Я вспомнил о молитве и стал молиться, призывая на помощь всех святых, которых знал и чьи имена пришли мне на ум. Но это не устрашило моих врагов. Жалкий невежда, христианин лишь по имени, я чуть ли не впервые вспомнил о Той, Которая именуется Заступницей рода христианского.

Но вероятно, горяч был мой порыв к Ней, вероятно, так преисполнена ужаса была душа моя, что я, едва вспомнив, произнес Ее имя, как вокруг нас появился какой-то белый туман, который стал быстро заволакивать безобразное сонмище бесов. Он скрыл его от моих глаз, прежде чем оно успело отдалиться от нас. Рев и гогот их слышался еще долго, но по тому, как он постепенно ослабевал и становился глуше, я мог понять, что страшная погоня оставила нас" (стр. 41-47).

Испытанное мной чувство страха так захватило меня всего, что я не сознавал даже, продолжали ли мы во время этой ужасной встречи наш полет, или она остановила нас на время; я понял, что мы движемся, что мы продолжаем подниматься вверх, лишь когда предо мною снова разростлалось бесконечное воздушное пространство.

Пройдя некоторое его расстояние, я увидел над собой яркий свет; он походил, как казалось мне, на наш солнечный, но был гораздо сильнее его. Там, вероятно, какое-то царство света.

«Да, именно царство, полное владычество света, - предугадывая каким-то особым чувством еще не виданное мною, думал я, - потому что при этом свете нет теней». «Но как же может быть свет без тени?» - сейчас же выступили с недоумением мои земные понятия.

И вдруг мы быстро внеслись в сферу этого света, и он буквально ослепил меня. Я закрыл глаза, поднес руки к лицу, но это не помогло, так как руки мои не давали тени. Да и что значила здесь подобная защита!

"Боже мой, да что же это такое, что это за свет такой? Для меня ведь та же тьма. Я не могу смотреть и, как во тьме, не вижу ничего" - взмолился я, сопоставляя мое земное зрение и забыв, или, быть может, даже и не осознавая, что теперь такое сравнение не годилось, что теперь я могу видеть и во тьме.

Эта невозможность видеть, смотреть, увеличивала для меня страх неизвестности, естественный при нахождении в неведомом мне мире, и я с тревогой размышлял: "Что же будет дальше? Скоро ли минем мы эту сферу света и есть ли ей предел, конец?"

Но случилось иное. Величественно, без гнева, но властно и непоколебимо, сверху раздались слова: - Не готов!

И затем... затем мгновенная остановка в нашем стремительном полете вверх - и мы быстро стали опускаться вниз.

Я не понял настоящего смысла относившихся ко мне слов, то есть не понял, что должен вернуться на землю и снова жить так же, как раньше жил; я думал, что меня несут в какие-либо иные страны, и чувство робкого протеста зашевелилось во мне, когда предо мной сначала смутно, как в утреннем тумане, обозначились очертания города, а затем и ясно показались знакомые улицы.

Вот и памятное мне здание больницы. Так же, как прежде, через стены здания и закрытые двери был внесен я в какую-то совершенно неизвестную мне комнату: в комнате этой стояло в ряд несколько окрашенных темной краской столов, и на одном из них, покрытом чем-то белым, я увидел лежащего себя, или вернее мое мертвое окоченевшее тело.

Неподалеку от моего стола какой-то седенький старичок в коричневом пиджаке, водя согнутой восковой свечкой по строкам крупного шрифта, читал Псалтырь, а по другую сторону, на стоявшей вдоль стены черной лавке сидела, очевидно, уже извещенная о моей смерти и успевшая приехать, моя сестра, и подле нее, нагнувшись и что-то тихо говоря - ее муж.

- Ты слышал Божие определение, - подведя меня к столу, обратился ко мне безмолвствовавший доселе мой Ангел-Хранитель, - и готовься!

И за сим, оба Ангела стали невидимы для меня.

Совершенно ясно помню, что и как произошло после этих слов со мной.

Сначала я почувствовал, что меня как бы стеснило что-то; затем явилось ощущение неприятного холода, и возвращение этой утраченной мной способности чувствовать такие вещи живо воскресило во мне представление прежней жизни, и чувство глубокой грусти как бы о чем-то утраченном охватило меня (замечу здесь, к слову, что чувство это осталось после описываемого мною события навсегда при мне).»

Прохождение через мытарства, которое является своего рода пробным камнем подлинного посмертного опыта, вообще не упоминается в современных случаях, и за причиной этого далеко ходить не нужно. По многим признакам — отсутствию Ангелов, приходящих за душой, отсутствию суда, легкомысленности многих рассказов, даже по самой краткости времени (обычно пять — десять минут вместо нескольких часов или дней, как в житиях святых и других православных источниках) — ясно, что современные случаи, хотя они иногда поразительны и не объяснимы естественными, известными медицине законами, не очень глубоки. Если это действительно опыты смерти, то они включают только самое начало посмертного странствования души; они происходят как бы в прихожей смерти, до того, как приговор Бога душе становится окончательным (свидетельством тому является приход Ангелов за душой), пока душа еще имеет возможность естественным путем вернуться в тело.

Американский врач, психотерапевт владеющий гипнозом Раймонд Моуди эффектно подтвердил широкую распространенность внетелесных переживаний в мгновения клинической смерти, а, следовательно, и существование невидимой составной у человека в книге «Жизнь после жизни» 1976 год.

Моуди о себе:

«В формальном отношении я принадлежу к Методистской Церкви. Мое академическое и профессиональное образование довольно разнообразно, так что иные могли бы даже назвать его разрозненным. Я изучал философию в Университете в Вирджинии и получил докторскую степень по этому предмету в 1969 году. Область моих интересов в философии составляют этика, логика и философия языка. После трехлетнего преподавания философии в Калифорнийском Университете я решил поступить на медицинский факультет, после чего я предполагал стать психиатром и преподавать философию медицины на медицинском факультете. Все эти интересы и полученные знания в той или иной форме помогли мне в осуществлении настоящего исследования.»

В книге на базе обобщения примерно 150 случаев им была построена модель умирания человека, который был признан клинически мертвым, а затем реанимирован. Несмотря на поразительное сходство между случаями, никакие два из них не были совершенно идентичными (хотя некоторые весьма приближались к этому). Не было ни одного случая, в котором присутствовали все до одного элементы обобщенного опыта. Очень многие сообщали о большинстве из них, примерно о восьми или более, а некоторые до двенадцати. Похоже на то, что люди, которые были «мертвыми» пережили более яркий и полный опыт чем те, которые только приблизились к смерти, а те, которые были «мертвы» в течение более длительного периода зашли дальше тех, которые были «мертвы» в течение короткого промежутка времени.

Человек умирает, и в тот момент, когда его физическое страдание достигает предела, он слышит, как врач признает его мертвым. Он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание, и в то же время он чувствует, что движется с большой скоростью сквозь длинный черный туннель. После этого он внезапно обнаруживает себя вне своего физического тела, но еще в непосредственном физическом окружении, он видит свое собственное тело на расстоянии, как посторонний зритель. Он наблюдает за попытками вернуть его к жизни, обладая этим необычным преимуществом, и находится в состоянии некоторого эмоционального шока.

Через некоторое время он собирается с мыслями и постепенно привыкает к своему новому положению. Он замечает, что он обладает телом, но совсем иной природы и с совсем другими свойствами, чем то физическое тело, которое он покинул. Вскоре с ним происходят другие события. К нему приходят души других людей, чтобы встретить его и помочь ему. Он видит души уже умерших родственников и друзей, и перед ним появляется светящееся существо, от которого исходит такая любовь и душевная теплота, какой он никогда не встречал. Это существо без слов задает ему вопрос, позволяющий ему оценить свою жизнь и проводит его через мгновенные картины важнейших событий его жизни, проходящие перед его мысленным взором в обратном порядке.

В какой-то момент он обнаруживает, что приблизился к некоему барьеру или границе, составляющей, по-видимому, раздел между земной и последующей жизнью. Однако он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. В этот момент он сопротивляется, так как теперь он познал опыт иной жизни и не хочет возвращаться. Он переполнен ощущением радости, любви и покоя. Несмотря на свое нежелание, он, тем не менее каким-то образом воссоединяется со своим физическим телом и возвращается к жизни.

Позднее он пытается рассказать обо всем этом другим, но ему трудно это сделать. Прежде всего ему трудно найти в человеческом языке адекватные слова для описания этих неземных событий. Кроме того, он сталкивается с насмешками и перестает рассказывать другим людям. Тем не менее, пережитые события оказывают глубокое влияние на его жизнь и особенно на его представление о смерти и ее соотношении с жизнью.»

«В одном из двух случаев, с которыми я познакомился, умирающие, чья душа, разум, сознание(или можете назвать это как то иначе) отделилась от тела, говорили, что после выхода они не чувствовали, чтобы у них вообще была какая-нибудь «телесная» оболочка. По словам одного человека, у него было ощущение, что он «мог видеть все вокруг себя, в том числе и свое собственное тело, лежащее на кровати и при этом не занимал никакого места», как если бы он был сгустком сознания. Еще несколько человек сказали, что они просто не могут вспомнить, было ли у них какое-нибудь «тело» после того, как они покинули свое физическое тело, - настолько они были захвачены тем, что происходило вокруг них. Однако, подавляющее большинство моих собеседников утверждало, что они очутились в другом теле после того, как вышли из своего физического тела. Здесь мы, однако, вступаем в область, которую очень трудно обсуждать. Это «новое тело» представляет собой один из двух или трех аспектов опыта, связанного со смертью, для которых неадекватность человеческого языка создает наибольшие трудности. Почти каждый, кто рассказывал мне об этом «теле», в этом месте становился растерянным и говорил: «Я просто не могу это описать» либо делал другое замечание в том же роде. Тем не менее описания этого тела сильно напоминают друг друга. Так, хотя отдельные люди используют различные слова и приводят разные аналогии, эти попытки выразить свою мысль сводятся, по-видимому, к одному и тому же. Я выбрал термин, который достаточно хорошо объединяет все свойства этого феномена и который был использован двумя моими собеседниками, и впредь я буду называть его «духовное тело». Умирающие, во-видимому, первоначально осознают существование своего духовного тела из-за ограниченности его возможностей. Они обнаруживают, что находясь вне своего физического тела, они тщательно пытаются сообщить окружающим о своем состоянии, - никто, по-видимому, их не слышит. Это можно очень хорошо проиллюстрировать приводимым ниже рассказом одной пациентки. У нее наступила остановка дыхания и ее перенесли в другую комнату, где ее старались реанимировать. "Я видела, как они пытаются вернуть меня к жизни. Это было очень странно. Я находилась не очень высоко, было похоже, как если бы я была на пьедестале, но на небольшой высоте, а так, что могла глядеть поверх них. Я пыталась говорить с ними, но никто не мог слышать меня". В дополнение к тому обстоятельству, что он, судя по всему, не может быть услышан людьми, находящимися вокруг него, человек, обладающий духовным телом, скоро обнаруживает, что он также невидим для окружающих. Медицинский персонал и остальные люди, находящиеся около его физического тела, могут смотреть прямо в том направлении, где он находится и не подавать ни малейших признаков того, что они его видят. Его духовное тело не имеет также плотности, похоже, что физические объекты, окружающие его, с легкостью проходят сквозь него, и он не может схватить какой-либо предмет или человека, к которым он пытается прикоснуться.”

Мы можем добавить, что сам умерший видит себя, вернее видит свой образ, как видит образы в духовных телах умерших родных, знакомых и незнакомых, что можно подтвердить выдержками из книги Д-ра Моуди: «Одна женщина рассказывала мне, что во время выхода из тела видела не только свое прозрачное духовное тело, но также и другое тело лица, умершего совсем недавно. Она не знала, кто это был»

«Доктор потерял надежду спасти меня и сказал родным, что я умираю… Я осознавал, что все эти люди были там, казалось, почти толпами паря у потолка комнаты. Это все были люди, которых я знал в прошлой жизни, но которые умерли раньше. Я узнал бабушку и девочку, которую знал еще школьником, и многих других родных и друзей… Это было очень счастливое событие, и я чувствовал, что они пришли защищать и проводить меня».(107, стр. 45, 44).

Рассказ о «посмертном» опыте «Невероятное для многих, но истинное происшествие» (К. Икскуль., Троицкий Цветок. 1910 г стр. 16–21).

После агонии своей физической смерти и ужасной тяжести автор «вдруг почувствовал, что стало легко. Я открывал глаза, и в моей памяти с совершенной ясностью до малейших подробностей запечатлелось то, что я в эту минуту увидел.

Я увидел, что стою один посреди комнаты; вправо от меня, обступив что-то полукругом, столпился весь медицинский персонал… Меня удивила эта группа; на том месте, где стояла она, была койка. Что же теперь там привлекало внимание этих людей, на что смотрели они, когда меня уже там не было, когда я стоял посреди комнаты?

Я подвинулся и глянул, куда глядели все они: там на койке лежал я.

Не помню, чтобы я испытывал что-нибудь похожее на страх при виде своего двойника; меня охватило только недоумение: как же это? Я чувствовал себя здесь, между тем и там тоже я…

Я захотел осязать себя, взять себя за талию — рука вновь прошла через корпус, как по пустому пространству… Я позвал доктора, но атмосфера, в которой я находился, оказалась совсем непригодна для меня; она не воспринимала и не передавала звуков моего голоса, и я понял свою полную разобщенность со всем окружающим, свое странное одиночество; панический страх охватил меня. Было действительно что-то невыразимо ужасное в том необычайном одиночестве…

Я глянул, и тут только впервые передо мной явилась мысль: да не случилось ли со мной того, что на нашем языке, языке живых людей, определяется словом «смерть»? Это пришло мне в голову потому, что мое лежащее на койке тело имело совершенно вид трупа…

В наших понятиях со словом «смерть» неразлучно связано представление о каком-то уничтожении, прекращении жизни, как же мог я думать, что умер, когда я ни на одну минуту не терял самосознания, когда я чувствовал себя таким же живым, все слышащим, видящим, сознающим, способным двигаться, думать, говорить?

Разобщение со всем окружающим, раздвоение моей личности скорее могло дать мне понять случившееся, если бы я верил в существование души, был человеком религиозным; но этого не было, и я руководствовался лишь тем, что чувствовал, а ощущение жизни было настолько ясно, что я только недоумевал над странным явлением, будучи совершенно не в состоянии связывать мои ощущения с традиционными понятиями о смерти, то есть, чувствуя осознавая себя, думать, что я не существую.

Вспоминая и продумывая впоследствии свое тогдашнее состояние, я заметил только, что мои умственные способности действовали и тогда с удивительной энергией и быстротой…»

Стивен Лаберже:

“Родство некоторых аспектов ПГС и сновидений совершенно очевидно. Например, образы умерших родственников и друзей ассоциируются у человека с идеей смерти, которая может вызвать страх и показаться предзнаменованием приближающейся собственной смерти. В видении освобождения от собственного тела явно просматривается элемент исполнения желаний.

«Под воздействием переживаний на грани смерти, у людей зачастую удивительным образом происходят коренные положительные изменения в отношении к жизни. Д-р Нойе систематизировал такие изменения следующим образом:

Набор благоприятных изменений, произошедших в результате переживаний на грани смерти, выглядит примерно так: (1) уменьшение страха смерти; (2) чувство относительной неуязвимости; (3) чувство особой важности судьбы; (4) уверенность в получении особой милости от Бога или рока; (5) усиленная уверенность в продолжении существования. К этим элементам, которые, скорее, всего прямо связаны с самим переживанием, можно добавить еще несколько, ассоциирующихся с высшим осознанием смерти. Они включают: (1) ощущение ценности жизни; (2) переоценку ценностей, в том числе своей роли в мире; (3) более спокойное отношение к жизни; (4) более спокойное отношение к неуправляемым явлениям. Эти изменения вносят большой вклад в эмоциональное здоровье испытавших их людей.

Д-р Нойе добавляет, что «несколько человек, у которых были отмечены психопатологические отклонения, сообщили об отрицательных изменениях…».На большинство же людей ПГС производит глубокое возрождающее влияние, которому многие из нас могли бы позавидовать.

Анри Бергсон – известный французский философ конца XIX века – говорил, что мозг человека напоминает чем-то телефонную станцию, которая не вырабатывает информацию, а только ее передает. Информация приходит откуда-то и передается куда-то. Мозг является только передаточным механизмом, а не источником сознания человека. Сегодня огромнейшая совокупность научно достоверных фактов полностью подтверждает эту мысль Бергсона.

Взять хотя бы интересную книгу Морица Роолингза «За порогом смерти» (Санкт-Петербург, 1994). Это известный врач-кардиолог, профессор университета в Теннесси, который сам, лично много раз возвращал к жизни людей, находившихся в состоянии клинической смерти. Книга изобилует огромным количеством фактов. Интересно, что сам Роолингз прежде был человеком, равнодушным к религии, но после одного случая в 1977 году (именно с него начинается эта книга) он совершенно иначе стал смотреть на проблему человека, души, смерти, вечной жизни и Бога. То, что описывает этот медик, действительно заставляет задуматься всерьез.

Роолингз рассказывает, как он начал реанимацию пациента, находившегося в состоянии клинической смерти, – с помощью обычных в таких случаях механических действий, то есть путем массажа пытался заставить работать его сердце. Таких случаев за всю его практику у него было много. Но с чем он столкнулся на этот раз? Причем столкнулся, как он говорит, впервые. Его пациент, как только к нему на несколько мгновений возвращалось сознание, умолял: «Доктор, не останавливайтесь! Не переставайте!» Врач спросил, что его пугает. «Вы не понимаете? Я в аду! Когда Вы перестаете делать массаж, я оказываюсь в аду! Не давайте мне туда возвращаться!» – последовал ответ. И так повторялось несколько раз. При этом лицо его выражало панический ужас, он дрожал и обливался потом от страха.

Роолингз пишет, что сам он человек сильный и в его практике неоднократно случалось, когда он, так сказать, усердно работая, иногда даже ломал ребра пациенту. Поэтому тот, приходя в себя, обычно умолял: «Доктор, прекратите терзать мою грудь! Мне больно! Доктор, прекратите!» Здесь же врач услышал нечто совершенно необычное: «Не останавливайтесь! Я в аду!» Роолингз пишет, что когда этот человек наконец окончательно пришел в себя, то рассказал ему, какие жуткие страдания перенес он там. Больной был готов перенести здесь, на земле, все что угодно, только бы опять не вернуться туда. Там был ад! Потом уже, когда кардиолог занялся серьезным исследованием происходящего с реанимированными, стал расспрашивать об этом своих коллег, то оказалось, что таких случаев в медицинской практике немало. С тех пор он стал вести записи рассказов реанимированных пациентов. Не все открывали себя. Но тех, которые были откровенны, было более чем достаточно, чтобы убедиться, что смерть означает только гибель тела, но не личности.

В этой своей книге Роолингз, в частности, сообщает, что примерно половина людей, возвращающихся к жизни, говорят, что там, где они только что побывали, очень хорошо, даже прекрасно, им не хочется оттуда возвращаться – они возвращались обычно неохотно и даже со скорбью. Но примерно такое же количество реанимированных рассказывают, что там ужасно, что они видели там огненные озера, страшных чудовищ, испытывали невероятные, тяжелейшие переживания и мучения. И, как пишет Роолингз, «число случаев знакомства с адом быстро увеличивается».

В этом последнем случае люди переживают страх и шок. «Я помню, как мне не хватало воздуха, – рассказал один пациент. – Затем я отделился от тела и вошел в мрачную комнату. В одном из окон я увидел уродливую морду гиганта, вокруг которого суетились бесенята. Он сделал мне знак подойти. Снаружи была тьма, но я различал стонущих людей вокруг. Мы двигались сквозь пещеру. Я плакал. Затем гигант отпустил меня. Доктор думал, что мне привиделось такое из-за наркотиков, но я никогда не употреблял их».

Но особенно любопытны факты, касающиеся спасенных самоубийц. Практически все они, говорит доктор Роолингз (он исключений не знает), переживали там тяжкие муки. Причем эти муки были связаны как с психическими, душевными, так и со зрительными переживаниями. Это были тяжелейшие страдания. Перед несчастными представали чудовища, от одного вида которых душа содрогалась, и некуда было деться, нельзя было закрыть глаза, нельзя закрыть уши. Выхода из этого ужасного состояния там не было!

Когда одну отравившуюся девушку вернули к жизни, она умоляла: «Мама, помоги, отгони их! Эти демоны в аду не отпускают, я не в силах вернуться, это ужасно!»

Роолингз приводит также и другой очень важный факт: большинство его пациентов, переживших духовные муки в клинической смерти (по крайней мере многие из тех, которые поделились такими переживаниями), решительно меняли свою нравственную жизнь. Некоторые, говорит он, не решались ничего рассказывать, но, хотя они и молчали, по их последующей жизни можно было понять, что они пережили что-то ужасное.

НЛО и сообщение об опыте клинической смерти, поступившее из Индии.

В конце 1940 года некий индиец по имени Дурга Джатав в течение нескольких недель страдал от болезни, которую врачи диагностировали как тиф. В один прекрасный момент его тело на несколько часов сделалось совершенно холодным, и семья решила, что он умер. Однако Дурга ожил и рассказал родным, что какие-то десять человек забрали его с собой в «другое место». После того как он попытался сбежать, они отрезали ему ноги по колено, чтобы предотвратить дальнейшие попытки. Затем его доставили в некое место, где сидели приблизительно сорок или пятьдесят человек. Эти люди просмотрели его «бумаги» и заявили, что к ним привели не того человека, какого они выбрали, и велели похитителям вернуть Дургу обратно. Когда тот сказал, что у него отрезаны ноги, ему показали несколько пар человеческих ног, в одной из которых он узнал свои. Ему каким-то образом приставили ноги на прежнее место и предупредили, чтобы он не «напрягал» колени, пока они не заживут окончательно.

После возвращения Дурги к жизни его сестра и соседка заметили у него на коже глубокие вмятины или трещины — на внешней поверхности коленей. Прежде их не было. В 1979 году рубцы были еще видны, однако рентгеновское обследование в 1981 году не выявило под поверхностью кожи ничего ненормального.

Уникальный эксперимент проходит сейчас в Англии: врачи фиксируют свидетельства больных, переживших клиническую смерть. Наш собеседник — руководитель группы исследователей доктор Сэм Парниа.

Впервые в истории медицинское учреждение было специально переоборудовано. В частности, в палатах и операционных под потолком мы развесили толстые доски с цветными рисунками. А главное, стали тщательнейшим образом, вплоть до секунд, фиксировать все, что происходит с каждым пациентом. С того момента, как останавливалось его сердце, прекращались пульс и дыхание. А в тех случаях, когда сердце затем удавалось запустить и пациент начинал приходить в себя, мы сразу записывали все, что он делал и говорил. Все поведение и все слова, жесты каждого больного. Теперь наши знания о «бестелесных ощущениях» значительно более систематизированные и полные, чем прежде.

За три года Сэм и его коллеги обследовали 63 человека. И что же? Вроде бы сторонники отделения души от тела могут торжествовать. Почти треть больных ясно и четко вспоминают себя в состоянии комы. В то же время ни один не видел рисунков на досках!

— К какому же заключению вы пришли? — уточняю я.

— С научной точки зрения успех немалый, — отвечает доктор. — Установлены общие ощущения у людей, которые как бы перешагнули порог «того света». Они неожиданно начинают все понимать. Полностью освобождаются от боли. Чувствуют удовольствие, комфорт, даже блаженство. Видят своих умерших родственников и друзей. Их обволакивает мягкий и очень приятный свет. Вокруг атмосфера необыкновенной доброты.

— Они считают, что побывали в другом мире?

— Да, и хотя этот мир был для них несколько мистическим, он все же был. Как правило, пациенты достигали в туннеле ворот или какого-то другого места, откуда уже нет хода назад и где нужно решать, возвращаться ли... И знаете, практически у каждого теперь совершенно иное восприятие жизни. Оно изменилось из-за того, что человек прошел момент блаженного духовного существования. Почти все мои подопечные признавались, что больше не боятся смерти, хотя и не хотят умирать. Переход в мир иной оказался необыкновенным и приятным опытом. Многие после больницы стали работать в благотворительных организациях.

Мнение эксперта

Душа есть, причем она не умирает вместе с телом. Уверенность доктора Парниа разделяет крупнейшее медицинское светило Соединенного королевства. Знаменитый профессор неврологии из Оксфорда, автор трудов, переведенных на многие языки, Питер Фенис отвергает мнение большинства ученых планеты. Они считают, что тело, прекращая свои функции, выпускает определенные химические вещества, которые, проходя через мозг, действительно вызывают у человека необыкновенные ощущения.

— У мозга нет времени осуществлять «процедуру закрытия», — говорит профессор Фенис. — К примеру, во время инфаркта человек порой молниеносно теряет сознание. Вместе с сознанием уходит и память. Поэтому как можно обсуждать эпизоды, которые люди не в состоянии помнить? Но поскольку они внятно рассказывают о том, что с ними случилось при отключенной мозговой деятельности, следовательно, существует душа, дух или что-то еще, позволяющее находиться в сознании вне тела. Эксперимент доктора Парниа это доказывает.

На той же чаше весов - свидетельства пациентов госпиталя в Саутхэмптоне. Миссис К., домохозяйка из Саутхэмптона:

— Я потеряла сознание, когда покупала продукты в магазине. Уже в госпитале во время операции вдруг почувствовала, что вылетаю из тела. Я увидела себя и склонившихся надо мной врачей. Увидела и больничный коридор. Мой двоюродный брат звонил жене и говорил: «Не надо ей было столько всего накупать. Сумки оказались просто неподъемными». Когда я уже после госпиталя рассказала ему об услышанном телефонном разговоре, он побелел. Позже я узнала, что у меня был инфаркт.

Миссис С, служащая из Портсмута:

— Во время операции я почувствовала, как поднимаюсь над телом и смотрю на себя. А кто-то призывает меня не смотреть вниз, а лететь вверх. Думаю, этот «кто-то» был Бог, хотя я представляла его совершенно иным. Меня со всех сторон окружал свет.

С этого момента я стала видеть мою жизнь с самого ее начала. Вскоре поняла, что, может быть, не вернусь назад. А ведь у меня 18-летняя дочь! Как я оставлю ее и мужа? Это очень трудно передать, но свет вокруг меня стал сочувствующий и было решено, что я должна вернуться. Мне сказали (не могу объяснить, кто и как), что у меня будет счастливая семья и полный любви дом. Я начала путешествие назад к моему телу. И через некоторое время увидела двух медсестер у моей кровати.

(Михаил Озеров. «Комсомольская правда» от 5 апреля 2001 г).

В других случаях происходят иногда вещи и крайне тяжелые для души. Один из реанимированных (лучше сказать, даже не реанимированных – этот человек без врачебной помощи вышел из состояния клинической смерти) рассказывал, что он слышал и видел, как родственники, едва остановилось его сердце, начали спорить, ссориться, ругаться из-за наследства. На самого покойника никто не обращал никакого внимания, даже не говорил о нем – он, оказывается, уже никому был не нужен (словно усопший – вещь, достойная только того, чтобы ее выбросить за ненадобностью), все внимание было обращено на деньги и вещи. Можете себе представить, какова же была «радость» всех тех, которые уже поделили его немалое наследство, когда этот человек вернулся к жизни. И каково ему самому было теперь общаться со своими «любящими» родственниками.

Но не в этом суть дела. Важно то, что во всех случаях сознание умершего не прекращалось! Прекращаются функции тела. А сознание, оказывается, не только не умирает, но, напротив, приобретает особую отчетливость и ясность.

Заканчивая раздел опять хочу поделиться личным опытом, который допускает вариант, что человек в силах иногда сам преодолеть появление ПГС или что-то рядом с ним.

Я испытал именно такой случай 2 октября 2003 года, когда пошел встретить у школы внука Ваню. Где-то со второй половины сентября играя в теннис я начал чувствовать физические недомогания, но не более того. Идя на встречу с внуком я спешил и начал чувствовать себя неважно. Встретив Ваню, мы направились домой идя не по улице, а дворами. И вот тут моё физическое недомогание достигло предела. Я остановился и видимо моё состояние отразилось на мне и чисто внешне, что даже ребёнок это почувствовал и с тревогой стал спрашивать:

- Что с тобой?

Боль в районе груди достигла предела и я чётко почувствовал, что во мне что-то произошло связанное с болью, и я сейчас потеряю сознание, и упаду. Я представил, что всё это увидит Ваня и какой шок он переживёт? И я, действительно, начал терять сознание — до ПГС, как я понял только сейчас, осталось чуть чуть, но собрав остатки сил я устоял тогда на ногах, и мы пришли домой. 4 октября приступ повторился, приехала скорая и врач проведя обследование высказал предположение, что у меня уже был инфаркт.

В реанимационном отделении Больницы № 63, после новых замеров мне твёрдо сказали, что у меня был обширный инфаркт миокарда.

Данная информация дана с целью более полного представления о ситуации вокруг ПГС, но, как понятно, не о самой ПГС.

А.4.6 Инструментальная (аппаратурная) транскоммуникация

Вселенную можно не только увидеть её можно и услышать радиоисточники, источники радиосигналов: Солнце, крупные космические объекты, различные, области звездного неба,

«Так экспериментально была открыта новая область астрономии, изучающая не оптическую, но радиочастоты электромагнитного спектра.

В 1946 году исследователи обнаружили первый отдельный радиоисточник в созвездии Лебедя, а еще два года спустя — в созвездиях Девы и Центавра. Газеты запестрели заголовками: «Кто сигналит из иной галактики?», «Собратья по разуму шлют привет!» и даже: «Принята телеграмма из космоса. О ее содержании читайте в следующем номере…» На самом же деле, как вскоре выяснили ученые, эти радиоисточники имеют природное происхождение. Причем излучают как целые галактики, так и отдельные небесные тела. Скажем, квазарами в 60-х годах нашего века стали называть компактные источники космического радиоизлучения, наблюдаемые через обычные оптические телескопы в виде слабых голубых звездочек. В 1963 году американскому астроному М. Шмидту удалось расшифровать оптический спектр квазара ЗС 273, определив таким образом расстояние до него. Оно оказалось в 1300 раз больше дистанции до ближайшей к нам галактики — туманности Андромеды.»

«Маяки» в космосе. В 1968 году английскими астрономами были обнаружены и первые пульсары. Наученные предыдущим опытом исследователи не стали вот так сразу приписывать им искусственное происхождение, хотя на сей раз, казалось, на то имелись все основания. Дело в том, что пульсары не зря получили свое название: радиоизлучение от них имеет тенденцию периодически меняться как по частоте, так и по интенсивности сигнала. Словом, налицо признаки вроде бы искусственной модуляции сигнала.

Тем не менее и этому феномену со временем было найдено вполне естественное объяснение. Ныне многие исследователи полагают, что звезда-пульсар быстро вращается вокруг собственной оси, а на ее поверхности есть некая область, испускающая излучение. Оно выбрасывается в пространство узким пучком и при вращении пульсара то попадает на поверхность нашей планеты, то уходит с нее. Вот и получается некое подобие импульсов…

Разочаровавшись в пульсарах, ученые стали искать во Вселенной другие «маяки». Сегодня на их роль претендуют цефеиды — небесные тела, которые, по словам одного из исследователей, «пульсируют, словно сердце». Причем каждое такое «сердце» раз в 50 больше нашего Солнца и в 100 раз массивней его…

Название «цефеиды» происходит от звезды Дельта Цефея — одной из наиболее типичных для данного класса небесных тел. Изменения интенсивности ее излучения носят правильный характер — они ритмично повторяются через каждые 5 суток и 8 часов.»

««Уши» Вселенной. Радиоастрономия изменила даже сущность труда астронома. Она не требует безоблачного небосвода, неподвижного воздуха, упорного бдения по ночам. Нынче дело исследователя дать задание для подготовки радиотелескопа к работе и указать, в каком виде — на бумаге, магнитной ленте или в виде фотограмм — он хотел бы получить результаты. За остальным проследит автоматика.»

Один из лучших радиотелескопов современности РАТАН-600, представляет собой круговое зеркало диаметром 600 м.

«Пойманное зеркалом-антенной радиоизлучение передается на вторичные зеркала, находящиеся внутри круга радиотелескопа. Эти зеркала вместе с кабинами, в которых расположена регистрирующая аппаратура, передвигаются по рельсовым путям, словно обычные трамваи. В центре радиотелескопного поля даже есть локомотивный круг, словно в настоящем депо.

Радиоастрономический телескоп Академии наук — именно так расшифровывается сокращение РАТАН — был сдан в эксплуатацию в 1977 году, и за эти десятилетия с его помощью было сделано немало открытий. В частности, именно здесь, в окрестностях станицы Зеленчукской на Кавказе, где расположен уникальный инструмент, впервые услышали «радиоголоса» двух спутников Юпитера — Ио и Европы. Причем, по свидетельству члена-корреспондента РАН Ю. Н. Парийского, излучение Ио интересно тем, что не имеет аналогов в Солнечной системе. Ученые даже иногда шутят, что это подают голос юпитерианцы…

Коммуникация. Предполагается, что около 35 тыс. лет язык являлся основным средством общения и передачи информации человечеством. Переход от словесной культуры к письменной, датируется 3-м тысячелетием до н. э. В истории письменной культуры особо выделяются пиктографическое (рисуночное) письмо и иероглифическое письмо. В настоящее время, преобладающим является современное письмо, как более эффективное, гибкое и высоко адаптивное средство общения, обучения и запоминания.

Печатание и его основной продукт книга, с точки зрения коммуникативистики, оказались надежным средством коммуникации — хранилищем информации и средством ее трансляции. Информация становится одной из определяющих сил прогресса. Журнально-газетная индустрия, пресса становится «четвертой властью».

«Электронная коммуникация, сведение на нет роли расстояний и переход от условных печатных знаков к возрождению естественной устности, на основе новейших радиотелевизионных средствах связи. Земля окружена кольцом спутников, образующих невидимую электромагнитную сеть, связывающую мир воедино постоянным обменом видимой и слышимой информацией.»

Конкуренцию спутникам составила волоконно-оптическая связь, как по надежности, так по устойчивости и безопасности передачи. Связь по нему осуществляется быстрее, слышимость значительно лучше, а затраты на его производство во много раз меньше, чем на производство медного кабеля. По одной нити оптического волокна можно передавать одновременно несколько миллионов телефонных разговоров.

«Огромное значение для развития коммуникаций имело быстрое развитие компьютерной техники. «Сегодня компьютеры и коммуникационные технологии становятся все более тесно связанными. В результате поступающая информация может обрабатываться в неизмеримо больших объемах и гораздо быстрее, чем раньше. Ключевым моментом такого схождения стало превращение информации в цифровую, т. е. ее выражение в последовательности двоичных чисел (по аналогии с тем, как азбука Морзе использует только точки и тире). Цифровую информацию можно хранить, копировать, изменять, подвергать иным манипуляциям. О развитии цифровых технологий свидетельствует тот факт, что на цифровой компакт-диск (СВ) первоначально помещалась 70-минутная музыкальная запись, а сегодня на одном СО-КОМ может уместиться текст солидной энциклопедии. Цифровые технологии в отличие от аналоговых (используемых, например, в обычных магнитофонах) позволяют делать неограниченное количество копий без потери качества — оригинал и тысячная копия будут идентичными. Цифровая информация может храниться как угодно долго, она не ветшает и легко доступна при наличии соответствующей техники.

Таким образом, спутники, волоконная оптика и современные компьютерные технологии создали фундамент принципиально новой системы коммуникационных связей. Она приобрела поистине глобальные масштабы. Новые системы коммуникаций позволяют передавать со скоростью света любую информацию в любой форме — звуком, текстом, цифрами или изображением — любому человеку, находящемуся в любой точке планеты. Современные технологии связи, хранения и обработки информации в своей совокупности создают такое интегральное качество, которое без преувеличения можно назвать информационным обществом, ближайшим выражением которого стала всемирная коммуникационная сеть Интернет.»

«Транскоммуникация. В нашем случае под транскоммуникацией понимается связь Внешних Сил, в том числе Космического Разума и представителей Потустороннего мира, с человечеством и его отдельными личностями. Общей чертой всего разнообразия транскоммуникации в нашем случае является наличие существенных ограничений и неравенств. Достаточно сказать, что формально, до недавнего времени, это была, в основном, однонаправленная телепатическая, т. е. мысленная связь (аудио (голос, музыка) и визуальная (текст и образ)). Однако, используются и другие виды связи. В качестве примера выделим — круги на полях.

Телепатическая связь адресованная конкретному человеку идёт напрямую, в иных случаях она передается через посредников. Как было отмечено выше:

На I этапе, это были посредники - пророки, святые, по “запредельной информации“ которых писалась Библия.

На II этапе, представительство посредников стало намного разнообразнее, но всё же единицы: от явных – предсказателей (Нострадамус, Ванга), признанных учёных, часто по прошествию какого–то времени, до не явных учёных (Бёме, Блаватская), учёных изобретателей (Тесла), полководцев (Жанна д’Арк), политических деятелей и т. д. и т. д.

На III этапе, посредник, в получении и передаче “запредельной информации”, стал массовым: экстрасенсы, контактеры, операторы и их группы. Связь стала, в основном, двунаправленной, с качественно иной инициативой со стороны посредников. Транскоммуникация стала выходить на государственный уровень интересов.

Военные ученые …...

Новый шаг в транскоммуникации, сделан на базе аппаратного обеспечения коммуникации человека и человечества с разумными собеседниками из вне, т. е. Космическим Разумом, Потусторонним миром и другими, вплоть до Деструктивных Сил.

Инструментальная транскоммуникация (ИТК) – «коммуникация с собеседниками обитающими в реальностях, находящихся за пределами нашего восприятия посредством использования магнитофонов, телевизоров, радио, компьютеров, телефонов и других технических средств, для получения информации в виде голосов, изображений или текстов.

ИТК и большой фактический материал, накопленный исследователями в данном направлении, представляет собою одно из самых эффективных доказательств существования невидимого мира и продолжения жизни индивидуального человеческого сознания после разрушения физического тела, называемого смертью. Сегодня задача доказательства продолжения жизни после смерти становится задачей первостепенного значения, и ИТК помогает её решить.»

К истории ИТК.

Изобретатель Томac Эдисон в 1933 г. работал над устройством, которое позволило бы человеку наладить связь с умершими людьми: “Если наша личность переживает смерть, тогда строго логично и научно будет допустить, что она сохраняет память, интеллект, другие способности и знания, приобретенные на этой Земле. Поэтому...если мы сможем разработать инструмент, настолько чувствительный, чтобы на него могла воздействовать личность, выжившая после смерти, такой инструмент, будучи доступным, должен записать что-нибудь”.

Тесла также, не только верил, что со смертью человека его духовная сущность не погибает и с ней можно установить контакт, но даже изобретал для этого специальные приборы. Сохранились письма его близкого друга знаменитого английского физика сэра Уильяма Крукса (William Crookes), в котором Крукс благодарит Теслу за подаренную ему высокочастотную электромагнитную катушку, которая облегчила общение медиумов с духами, а также позволила балансировать психическое состояние медиумов после сеансов. В одном из писем им написано: «Я обнаружил мысль. И вскоре вы сможете лично читать свои стихи Гомеру, а я буду обсуждать свои открытия с самим Архимедом».

В 1959 году кинопродюсер из Швеции Фридрих Юргенсон записывал пение птиц в лесу. Он был потрясен, когда, прокручивая запись, он услышал мужской голос, что-то говорящий о «пении птиц в ночное время». Прослушивая свои записи более внимательно, он услышал голос своей матери, говорящий на немецком и назвавшей его по имени. Юргенсон рассказывал, что когда он услышал голос своей матери, он был убежден, что сделал важное открытие. В последующие четыре года Юргенсон записал сотни паранормальных голосов. Он прокрутил свои записи на международной пресс-конференции и в 1964 году опубликовал книгу «Голоса из Вселенной» на шведском, а затем еще одну, «Радиоконтакт с мертвыми».

Наибольшего успеха добился на этом поприще латвийский психолог доктор Константин Раудив, проживавший в Швеции. С его помощью инженеры - электронщики сконструировали и собрали специальный прибор - гониометр, предназначенный исключительно для записывания “потусторонних” звуков. К 1968 году учёному удалось собрать на своих плёнках более 70.000 звуковых экспонатов! Исследования доктора Раудива приобрели широкую огласку благодаря его книге “Как услышать неслышимое”, вышедшей в Англии и США под названием “Прорыв”. После этого феномен стали именовать “голосами Раудива”.

«Сомнений быть не может, – писал исследователь. – Прямой контакт с потусторонним миром установлен». Среди его «духозаписей» есть, например, такие: «Костя, мы есть верь нам!»; «Мёртвые живы, Константин».

Явление получило название «феномен электронных голосов» (ФЭГ или EVP - синоним ИТК)

У электронных голосов звук обычно вибрирует с высокой частотой, то есть они производят впечатление дрожащих «фантомных» голосов, как если бы динамик, откуда они исходят, кто-то тряс со скоростью нескольких сот раз в минуту, и это тремоло ощущается в каждом произнесённом слове.

Эксперименты с (ФЭГ) проведенные с участием независимых ученых и с принятием всех возможных мер от наводок и помех привели к первым ИТК – контактам с использованием магнитофона и обычного микрофона. “Позднее происходили ИТК – контакты через телефон, компьютер, факс, специальные устройства и так далее. Большое преимущество ИТК – это возможность доказать другим, что что-то необычное имело место. Не только сам получатель сообщения, например медиум, но также и другие могут стать свидетелями таких контактов." (Марк Мэси, США).

Четверть века назад немецкий инженер Ганс Отто Кениг придумал «телегенератор» для получения изображений ушедших из нашего мира. Широко использовался способ «вычленения» звуков из «белого шума» – хаотичных звуков, спектральные составляющие которого равномерно распределены по всему диапазону задействованных частот. На протяжении многих лет он неуклонно улучшает качество своих записей. «Электроакустические» голоса звучат от имени определенных лиц, умерших в разное время. Кениг работает с установками собственного изобретения, действующими в диапазоне ультразвуковых волн и в инфракрасном спектре.

Американец Уильям О’Нейл, сотрудник Фонда Метанауки к началу 80-х годов изготовил вместе с экспертом НАСА доктором Дж. Дж. Мюллером специальное электронное устройство для регистрации транс голосов.

Англичанин Кен Уэбстер вел компьютерные диалоги с двумя группами «транспартнеров» в течении 15 месяцев... Уэбстер рассказал о своих удивительных результатах в книге «Вертикальная плоскость».

В середине 80-х годов Клаус Шрайбер из г. Ахен (Германия) начал принимать паранормальные изображения на телеэкране, среди которых были лица австрийской актрисы Роми Шнайдер, и разных покойных членов его семьи, в особенности двух скончавшихся жен и дочери Карен, с кем он был особенно близок. Его оборудование, установленное при помощи коллеги Мартина Вензеля, включало видеокамеру, нацеленную на телеэкран таким образом, чтобы изображение с нее снова передавалось на экран, образуя замкнутую петлю. Результатом был хаотический фон на экране, из которого на некоторое время формировались изображения. Работе Шрайбера посвящена книга известного в Люксембурге теле- и радиокомментатора Райнера Холбе. Также было снято несколько документальных фильмов.

Факт обоюдной инициативы Источника и Человека в феномене ИТК-ФЭГ хорошо прослеживается в ситуации с католической Церковью.

Итальянские католические священники отец Эрнетти (Ernetti) и отец Джемелли (Gemelli), которые обнаружили голоса случайно, когда в 1952 году записывали григорианские песнопения.

Отец Джемелли с изумлением услышал на пленке голос своего отца, который назвал его детским прозвищем, сказав следующее: «Кабачок, похоже, ты не догадываешься, что это я». Здесь очевиден факт инициативы со стороны Источника кем бы он не был.

Глубоко обеспокоенные тем, как католическая вера относится к контактам с усопшими, эти священники посетили Папу Римского Пия XII в Риме. Папа заверил их:

Дорогой отец Джемелли, вы не должны беспокоиться. Существование этого голоса — строго научный факт и не имеет никакого отношения к спиритизму. Магнитофон абсолютно объективен. Он воспринимает и записывает только звуковые волны, откуда бы они ни шли. Этот эксперимент, возможно, положит начало научным исследованиям, которые укрепят веру людей в жизнь после смерти. (Журнал Astra, Италия, июнь 1990, цитировали Kubris and Macy 1995)

Кузен Папы Римского Пия XII, профессор Гебхард Фрай (Gebhard Frei), соучредитель Института Юнга, парапсихолог с мировым именем, тесно сотрудничал с Раудивом и был одним из первых исследователей в этой области. Фрай являлся также президентом Международного общества католических парапсихологов. Известно его утверждение:

Все, что я прочитал и услышал, вынуждает меня предположить, что источники голосов — трансцендентальные индивидуальные объекты. Хочу я того или нет, у меня нет никакого права сомневаться в реальности этих голосов. (Kubris and Macy 1995). И даже в этом случае находились эксперты не исключавшие, что этот феномен объясняется перехватом отрывков радиопередач.

Факт же появления исследователей вопроса ИТК-ФЭГ четко выражает наличия инициативы со стороны Человека. Далее наличие моста Источник-Человек ещё очевиднее.

Доктор Фрай умер 27 октября 1967 года. В ноябре 1967 года на многочисленных сеансах записи на пленку появлялся голос, именующий себя Гебхардом Фраем. Голос был идентифицирован профессором Питером Хохенвортером (Peter Hohenwarter) из Венского университета как принадлежащий именно доктору Фраю (Ostrander and Schroeder 1977).

Папа Римский Павел VI прекрасно знал о том, что с 1959 года исследованием электронных голосов занимается его близкий друг, шведский кинопродюсер Фридрих Юргенсон, в частности снявший о Папе документальный фильм. В 1969 году Папа посвятил Юргенсона за его работу в кавалеры ордена Святого Григория. Юргенсон писал Бендеру, британскому исследователю голосов:

Я встретил в Ватикане понимание по поводу феномена голосов. Я нашел много замечательных друзей среди главных фигур Святого города. Сегодня «мост» твердо стоит на этом фундаменте. (Ostrander and Schroeder 1977).

Церковь понимает, что она не может управлять развитием науки. Здесь мы имеем дело с научным явлением; это прогресс, а Церковь прогрессивна. Я рад тому, что представители большинства церквей заняли ту же позицию, что и мы: мы знаем, что феномены голосов поражают воображение даже тех, кто всегда утверждал, что не может быть никаких доказательств или оснований для обсуждения вопроса о жизни после смерти. Эта книга и последующие эксперименты будят серьезные сомнения даже в умах атеистов. Она одна уже важнейшее основание для того, чтобы Церковь поддерживала эти эксперименты. Вторая причина — это, возможно, более гибкая позиция Церкви, начиная с Ватикана II. Мы открыты для всего, что не противоречит учению Христа. (Bander 1973)

Ватикан также разрешил своим священникам заниматься исследованием голосов, и отец Лео Шмид (Leo Schmid), швейцарский богослов, собрал более десяти тысяч голосов и описал их в книге «Когда мёртвые говорят» (When the Dead Speak), изданной в 1976 году, вскоре после его смерти.

Другим исследователем, получившим поддержку Ватикана, был отец Андреас Реш (Andreas Resch), который, помимо собственных экспериментов, начал вести курс парапсихологии в ватиканской школе для священников в Риме (Kubris and Macy 1995).

Недавно отец Джино Концетти (Gino Concetti), один из наиболее компетентных богословов Ватикана, сказал в интервью:

Согласно современному катехизису, Господь позволяет дорогим для нас усопшим, живущим в неземном измерении, посылать нам сообщения, чтобы вести нас в трудные моменты нашей жизни. Церковь приняла решение больше не запрещать контакты с покойными при условии, что эти контакты преследуют серьезные религиозные и научные цели. (Напечатано в газете Ватикана Osservatore Romano; цитируется в Sarah Estep's American Association Electronic Voice Phenomena, Inc Newsletter, vol. 16, №2,1997.).

В 1994 году Адольф Хомс принял на телеэкране изображение первопроходца транскоммуникации Фридриха Юргенсона, которое сопровождало короткое послание.

В 1995 году ИТК вступила в новую фазу. Шестнадцать исследователей из разных стран встретились в Англии, чтобы обсудить это удивительное явление, его колоссальные возможности по отношению к нашему миру и препятствия, стоящие на пути исследований. Так была образована INIT (Международную Сеть Инструментальной Транскоммуникации). В последующие месяцы духовные существа сказали членам INIT, что они близко наблюдали за их попытками, и обеспечат руководство и поддержку.

В 2004 году группой ученых в составе д-ра Анабелы Кардозо, проф. радиофизики Неапольского университета Марио Феста, проф. Дэвида Фонтаны и инженера Паоло Преси был опубликован специальный отчет. В нем описываются детали эксперимента, в ходе которого было впервые получены объективные научные доказательства наличия ЭГФ, а также его типичные характеристики, коренным образом отличающиеся от характеристик случайных радиотрансляций.

Осенью 2004 года создана общественная Российская Ассоциация инструментальной Транскоммуникации, которую возглавляет кандидат физико-математических наук Артем Михеев. Ему и его коллегам удалось разработать функциональную схему транскоммуникационного устройства, обеспечивающего устойчивый канал связи." Исследования ведутся пока на стадии экспериментов – общественной организацией «Российская ассоциация инструментальной транскоммуникации» (РАИТК), которая занимается исследованиями (ФЭГ).

Как утверждает ученый, он и его коллеги открыли потрясающее явление, связанное с воздействием «другой стороны» (так они называют загробный мир) на звуковую карту и процессор компьютера. При пропускании через них фонем (это элементарные составляющие человеческой речи) с последующей специальной обработкой приходит ответ.

Михеев и его единомышленники надеются разработать мобильное техническое устройство, которое давало бы высокое качество связи с иным миром.

– Хотим сделать так, чтобы инструментальная транскоммуникация стала доступна всем, – рассказывает Артем Михеев. – Чтобы все убедились, что смерть – лишь переход в иное состояние.»

А. В. Михеев пишет:

«Как убедительно показали эксперименты, после того, как человек утрачивает свое физическое тело, проводником его сознания и мышления становится так называемое «тонкое» тело, имеющее иную физическую природу. В обычном случае человек, пребывающий в тонком теле, не имеет возможности непосредственным образом производить какие - либо действия на физическом плане мироздания, если только не сможет найти где-либо необходимую энергию, выполняющую роль «посредника» между материальной и духовными энергиями.

Но, если он осознает себя там и мыслит - этого достаточно.»

«Встает вполне естественный вопрос: каким образом возможно отличить голоса, поступающие от обитателей тонкого мира, от тех, которые случайным образом могут быть записаны из внешнего окружения, да и просто сочетания различных помех? Должен сказать, что эти опасения вполне реальны, хотя несколько преувеличены. Сразу отмечу, что само существование подлинных голосов является твердо доказанным фактом. Таким образом, задача сводится лишь к тому, чтобы распознать настоящие голоса, исходящие от «другой стороны». Сделать это во многих случаях вполне реально. Во-первых, очень часто содержание таких сообщений имеет самое непосредственное отношение либо к сути вопроса, заданного экспериментатором, либо к самому экспериментатору. (Типичный случай - звучит фамилия или имя экспериментатора и дальнейшие комментарии в его адрес). Во-вторых, подлинные «духовные» голоса имеют ряд специфических характеристик, несхожих с речью живого человека, такие как ритм, тембр и т. п. Поэтому при наличии некоторого опыта их распознание становится не столь уж сложной задачей. В дальнейшем полученные голоса можно перезаписать отдельно на другую магнитную ленту, либо на компьютерный диск в виде звукового файла, чтобы облегчить их изучение». А.В. Михеев - МЕТОДЫ ИНСТРУМЕНТАЛЬНОЙ ТРАНСКОММУНИКАЦИИ. (“Сознание и физическая реальность” N2,2004 г.)

2009 год, серьёзную помощь Бразильскому «Институту Инструментальной транскоммуникации» оказывает Католическая церковь. По предложению PUC – Епископского Католического Университета в Сан-Паулу, Соня Ринальди защищает магисторскую диссертационную работу на тему «Транскоммуникация: связь между многомерными реальностями, научные доказательства», причём диссертация отнесена к области теософии, но для доказательства применяются политехнические знания по физике и цифровой техники.

Светлов А. В. – «Инструментальная транскоммуникация: перспективно, но опасно! Приступая к опытам ИТК, неопытные исследователи надеются на то, что их партнёрами с той стороны будут обязательно приятные в общении, добрые и интеллигентные люди. При этом им невдомёк, что в жизни всегда соблюдается принцип созвучия. Каков приёмник, такая и передача. Следует помнить, что мерилом любого человеческого контакта является качество сознания самого человека. Если бы начинающие операторы ИТК могли видеть какие существа толпятся возле них в надежде прокричать своё слово в физическом мире, дотронуться до них своими бесплотными руками, многие из этих людей просто отказались бы даже от мысли о продолжении своих исследований. Не случайно почти все западные исследователи ИТК упоминают, что первые сообщения походят на шум толпы, когда слышатся обрывки фраз многих голосов. Если обращение не адресное, если оно не наполнено сердечной любовью, если за ним не стоит бескорыстные мотивы, трудно, очень трудно надеяться, что на другом конце провода будет совершенное существо. Низшие, наиболее плотные слои Тонкого Мира, кишат бесформенными лярвами – остатками сознаний людей, когда-то живших на земле. Среди них полно разных отбросов человеческого сообщества, которые стремятся ещё хотя бы раз дотянуться до физической материи. Некоторые из этих сгустков мыслящей материи действуют почти рефлекторно, поскольку давно уже утратили связь с человеческой душою, совершенно лишены совести и морали. Но оператор никого из них не видит и, главное, не понимает, что его реакция на полученное сообщение вполне может стать той нитью, которая свяжет его с одним из тех, кого отцы церкви называют «бесами». Мы уже не говорим о том, что к тому концу провода могут подойти и те, кого можно причислить к сознательным врагам рода человеческого. Не хотим никого пугать, но лишь предлагаем задуматься над всем этим, прежде чем налаживать связь с потусторонним невидимым Миром.

Возможные последствия плохих ИТК-контактов заключаются в том, что лярвы могут привязаться к привлекшим их внимание операторам ИТК по созвучию мыслей, эмоций или по другим причинам. При этом они будут потом стремиться установить связь с ними и без приборов, внушая свои мысли, вызывая желательные им эмоциональные состояния и подталкивая к дурным порочным поступкам. Если человек-оператор достаточно чуток по натуре и имеет задатки медиумизма, лярвы будут развивать своё влияние на него, получая взамен магнетические флюиды, способные продлить их существование. Они будут следовать за ним и днём и ночью повсюду, оставаясь невидимыми. Такие влияния не только могут явиться причиной нарушения сна или появлению психических расстройств (вроде фобий и маний). При слабой воле человека установленная связь с лярвой может со временем перерасти в психическую болезнь и даже одержимость.

Такие случаи известны из практики спиритизма и неосторожного обращения к Тонкому Миру. Грань тонка, человеческое любопытство и дилетантство может обойтись слишком дорого. Здесь уместна народная пословица «не буди лихо, пока оно тихо». Лучше быть предупреждённым до начала, чем узнать правду, когда многое уже невозможно будет исправить.»

Б. Группа пси-явлений экстрасенсорного воздействия сил

Б.1. Подгруппа, в которой инициатор - Источник воздействующих сил

Б.1.1 Психографика.

Это случилось на сороковой день. Помянув Аркадия, погибшего в автомобильной аварии, Елена тут же за кухонным столом села писать письмо своей сестре в Красноярск. Она жаловалась, что катастрофически не хватает денег, что не на что кормить дочку, а скоро наступят холода, и ей надо еще купить пальто... Поплакав немного, она вытерла слезы и хотела продолжить, но тут обнаружила на листке бумаги несколько фраз, сделанных почерком мужа: "Не ври! Деньги есть. Загляни в мой стол в нижний ящик..."

С ужасом Елена рассматривала таинственным образом возникшее послание. И вдруг ее рука сама по себе вновь стала выписывать: «Загляни в стол, дура!» Женщина хотела отдернуть руку, но не смогла этого сделать — неведомая сила сжала ее кисть, не давая возможности шевельнуться. И вновь из-под пера поползли слова: «Загляни в стол!»

-Мой муж всегда был нежен со мной, — рассказывает Елена. — Он никогда не называл меня дурой. Но это, без сомнения, был его почерк. Я снова расплакалась, и тут неведомая сила ослабла. Сама не в себе я встала, открыла ящик стола и... в бачке для проявления фотопленки обнаружила свернутую пачку денег. Наверное, Аркадий делал «заначку» в тайне от меня...

-Деньги пришлись кстати. Но мне страшно, я не знаю, что со мной происходит, — жалуется Елена. — Я не верю в существование духов. Но как тогда объяснить случившееся? Ужас еще и в том, что эта напасть не оставляет меня. Стоит мне сесть проверять тетради ( я работаю учительницей), как время от времени моя рука совершенно самопроизвольно начинает выписывать всякие гадости, матерные слова... Такое впечатление, что моей рукой водит призрак. Иногда неведомая сила стискивает ее так крепко, что на коже потом остаются синяки. Ни я, ни мой муж никогда так нецензурно не выражались. А может, я просто сошла с ума?.."

Определение автоматическому письму было дано выше, здесь же главное то, что инициатором являлся обитатель потустороннего мира, которому известны домашние тайны.

Нечто подобное произошло и с В. Кашолкиным из города Кетово. Он проснулся ночью от странного ощущения - комната и все предметы в ней излучали красный свет. Неведомая сила толкнула к столу... "Проснулся утром и четко вспомнил, что случилось, - пишет Кашолкин. - На столе исписанная тетрадь, Образование у меня восемь классов, работаю электриком, а тут: «Вселенская схема мира», «Обоснование двухмерности мира» и уж совсем непонятное «Ошибка Маркса». Прошел уже год, а я так и не могу поверить, что все это написано мной. Или надиктовал кто-то свыше?.."

«Прокомментировать эти письма мы попросили специалиста. Вот что сказал Дмитрий Азаров, психолог, давно уже занимающийся изучением таких феноменов.

- Подобное явление ученые называют «автоматическим письмом», или «психографией». Природа его неизвестна, хотя версий и гипотез выдвинуто немало. Парапсихологи утверждают, что психография - один из способов, каким выходят на связь с нами обитатели потустороннего мира.

Совершенно иную картину имеем в случаях с Е. П. Блаватской и Якобом Бёме. Особенности Источников запредельной информации в их случае отличались совсем иным уровнем знаний. Что с Е. П. Блаватской контактировали Светлые Внешние Силы было рассмотрено выше, в Автоматическом письме. Относительно Якоба Бёме можно напомнить, что родился в Старом Диденберге, примерно в двух милях от Гёрлица (Силезия). Мальчиком он пас общественное стадо и, научившись читать и писать в деревенской школе, стал подмастерьем бедного сапожника в Гёрлице.

«Видение», случившееся с ним на 25-м году жизни (1600), явилось для него как указание свыше, определив, по его собственному признанию, все последующие направления его мысли. Но только через двенадцать лет, в 1612 году, он впервые отважился открыть свое божественное знание людям, написав «Утреннюю зарю в восхождении», свое первое произведение, изданное, как было выше замечено, лишь в рукописном виде.

Спустя шесть лет, в условиях непрекращающегося преследования со стороны ортодоксального протестантского духовенства он печатает одно за другим свои главные произведения: «Описание трех принципов Божественной сущности» (1619), «О тройственной жизни человека» (1620), «О в очеловечивании Иисуса Христа» (1620), «De Signature Rerum, или О рождении и обозначении всех существ» (1622), «Mysterium Magnum, или Великое Таинство» (1623), «О выборе милости» (1623).

Без образования и какого-либо знакомства с наукой он писал труды, которые, как теперь доказано, полны научных истин; но, как он сам говорил, то, о чем он писал, «не есть его собственное, но от Бога, который для Души Человека делает очевидными Идеи Мудрости настолько, насколько пожелает».

В августе 1624 года он заболел и 17 ноября, в возрасте 49 лет, скончался.

Б.1.2 Полтергейст

Полтергейст (от нем. poltern — «шуметь», «стучать» и Geist — «дух», «беспокойный дух») — термин, которым принято обозначать явления неизвестной природы, связанные с шумом и стуками, самопроизвольным движением предметов, самовозгоранием и т. д. Считается, что полтергейст (в отличие от других призраков) привязан не к месту, а к человеку — как правило, ребёнку, вступающему в стадию полового созревания (в этом случае последнего именуют «агентом» или «фокальным лицом»).

Данное пси-явление одно из ..., а может даже единственное, в котором откровенно можно предполагать, что в ряде случаев в качестве Источника сил воздействия выступают какие-то антиподы Космического Разума, вплоть до космических шутников.

Полтергейст проявляет себя: акустически (всевозможные звуки в помещениях, источник которых сложно установить: гул, грохот, шум, удары в стены, пол и потолок, царапанье, а также звуки, похожие на человеческие крики и стоны), кинематически (перемещения предметов, хлопанье окнами и дверьми, появление неизвестно откуда жидкости), термически (изменение температуры предметов вплоть до обледенения или возгорания), а также другими способами — воздействуя, в частности, на электрическое и электронное оборудование.

Для полтергейстов характерно внезапное начало и окончание.

Относительно воздействия полтергейста на человека парапсихологи не пришли к единому мнению. Принято считать, что он никогда не наносит людям существенного физического вреда (отмечались случаи, когда запущенный в хозяина квартиры нож останавливался и падал, не долетая до цели). Но поступали сообщения и об исключениях, когда полтергейст причинял боль, нанося синяки и ушибы. Единственный описанный в парапсихологической литературе случай, когда полтергейст якобы вызвал смерть человека (так называемая «Ведьма Беллов», до сих пор служит предметом споров среди исследователей феномена).

Исследовательница паранормальных явлений Джилейн Шервуд выделяет пять последовательных стадий «вызревания» полтергейста: сенсорный (на уровне ощущений и запахов), коммуникативный (стоны, голоса, дуновения в помещениях), физический (прикосновения, включение и выключение электроприборов, движение окон, дверей и отдельных предметов), осмысленный (швыряние предметов, умышленные действия, направленные на то, чтобы вызвать испуг), агрессивный (укусы, удары, появление крови на стенах, угрожающие надписи, возникновение у жертвы непонятных болезненных состояний). По достижении пятой стадии полтергейст, достигнув пика активности, внезапно затухает и через некоторое время возникает вновь, начиная цикл с первой стадии.

Для полтергейста не существует ни расстояний, ни городской, ни сельской местности... Забавно, что представители каждой из наук, приглашаемые для исследования полтергейста, всякий раз находят полное ему объяснение, причем каждый в рамках своей отрасли знания. С чего начинает наука изучения любого явления? С попыток его систематизации. Но по какому признаку можно было бы систематизировать полтергейст? Хотя и сложно, но в каких-то пределах, это, очевидно, все-таки возможно, и советские исследователи пытались это делать.

По расчетам исследователя Винокурова, большая часть событий, связанных с полтергейстом, происходит в вечерние часы, а из дней недели - по субботам и воскресеньям (в 1,5 - 4 раза чаще, чем в остальные дни). При этом, чем интенсивнее вспышка, тем быстрее следует затухание. Другая закономерность - объектом воздействия полтергейста чаще оказываются диэлектрики - мебель, одежда, ткани. Металлические изделия оказываются объектом его воздействия значительно реже. Систематизировать события возможно также и по тому, как они группируются. Исследователь феномена Фоменко отмечает, что довольно часто один за другим опрокидываются или переворачиваются холодильник, кровать, сервант, т. е. тяжелые предметы. Серией идут также раскачивание и разбивание люстр, отвинчивание ножек у кушеток и приемников.

Руководитель секции по изучению аномальных явлений (г. Горький) Ермилов: "...Изучение явления заставило нас склониться к тому, чтобы признать существование неких тонких структур. Это структуры, имеющие свойство разумности, могут реагировать, подчиняясь определенным командам. Некоторые экстрасенсы говорят, что видят такие структуры, описывают их. По их описаниям, выглядят они разнообразным образом: в случаях, связанных с полтергейстом, упоминают, в частности, антропоморфные формы. С этим, возможно, бывает связано и восприятие призраков человеческих фигур, часто сопровождающих феномен... Иногда это могут быть формы, напоминающие животных, но ни коем образом не воспроизводящие ни одно из известных нам, скорее это некая комбинация, напоминающая иногда страшные персонажи сказок или мифов".

В 70-х годах парапсихологи Алан Голд и А. Д. Корнелл провели компьютерный анализ свидетельств, накопленных начиная с 1800 года по настоящее время, и выявили 64 фактора, общих для всех наблюдавшихся случаев. В 64 % имело место передвижение объектов, в 58 — активность проявлялась в ночное время, в 48 — имели место стуки, в 24 — активность полтергейста длилась более года, в 16 — был установлен прямой контакт между полтергейстом и агентом.

Происшествия, которые могут быть классифицированы как полтергейст, случались в течение всей новейшей истории. Иудейские, греческие и римские историки описывали случаи так называемой «бесовской одержимости», проявления которых близки к тем, какие сопутствуют полтергейсту. Несколько подобных случаев в «Тевтонской мифологии» («Deutsche Mythologie») описывает Якоб Гримм (один из братьев Гримм), в частности — происшествие в Бингеме-на-Рейне (355 год н. э.), когда невидимая сила швыряла в людей камни, выбрасывала их из постелей и издавала всевозможные шумы.

Валлийский священник и летописец Джеральд Камбренс (Giraldus Cambrensis, он же Гиральд Камбрийский) в Itinerarium Cambriae (1191 год н. э.) описывает происшествие в Пемброкшире, где «нечистый дух» швырял грязь и предметы, рвал одежды и даже говорил человеческим языком, выдавая интимные секреты людей, при этом присутствовавших. Множество подобных случаев было описано и в средние века.

В 1661 году в Англии широкую огласку получил случай с Барабанщиком из Тедуорта (Tedworth Drummer), когда барабан, принадлежавший заключённому в тюрьму нищему, продолжал играть самостоятельно; при этом самопроизвольно летали стулья, двигались кровати (вместе со спящими в них слугами) и слышались громкие царапающие звуки.

В 1698 году Рикард Чемберлейн в памфлете «Lithobolia, or Stone Throwing Devil» (ныне хранящимся в Британском музее) рассказал историю, происшедшую с Джорджем Уолтоном в Нью-Гемпшире, чей дом в течение нескольких месяцев подвергался бомбардировке камнями и тяжелыми предметами.

В 1662 году в Портсмуте, США продолжительной атаке полтергейста подвергался Коттон Метер, дом Джорджа Уолтона. Последний, чтобы овладеть чужой землей, обвинил соседку в колдовстве, а та в отместку прокляла его дом. После этого:

« …Как-то раз в воскресенье, в час ночи, когда домочадцы спали мирным сном, раздался ужасающий грохот: крыша и двери затрещали под градом камней. Уолтоны тотчас проснулись. Поначалу все решили, что дом подвергся нападению индейцев, однако выглянув наружу, хозяин не увидел в пустынных полях ни души. Странным ему показалось лишь, что ворота словно приподнялись с петель. Уолтон ступил за порог, но тут же вынужден был ретироваться: на голову ему обрушился настоящий каменный шквал. Семья бросилась заколачивать двери и окна, но это не помогло. Вниз по трубе стали скатываться раскаленные булыжники, к которым невозможно было даже притронуться. Более того, камни стали каким-то образом влетать в дом через окна, не разбивая стекол. Все свечи в доме тут же потухли. Один за другим различные предметы стали взлетать в воздух и вылетать вон... Долго еще Уолтон не мог выйти из дома: невидимка тут же принимался обстреливать его камнями.»

Парапсихолог Нандор Фодор считает, что прямое отношение к феномену полтергейста имеют индейские легенды о «демонах мрака», нападающих на людей и разрушающих жилища. Чарльз М. Скиннер в книге «Мифы и легенды этой земли» (глава «Дьявол, швыряющий камни») утверждает, что активность этих сущностей продолжалась до сравнительно недавнего времени: в конце XIX века в Глостере, штат Массачусетс, невидимые агрессоры держали в страхе целый военный гарнизон, «…пока не были обращены в бегство посеребрёнными пулями и молитвами капелланов».

Самый зловещий из описанных случаев относится к 1817 году, когда в штате Теннесси фермер Джон Белл стал жертвой «ведьмы» (предполагалось, что это призрак соседки Кейт Бэттс, которую Белл согнал с её земли) — невидимого и необычайно злобного существа, взявшегося терроризировать хозяина фермы и его семью. При этом в округе возникали видения странных животных, слышались свист, голоса, смех и пение. Квакер Проктер из Уиллингтон-Милл, неподалеку от Морпета, оставил пространные описания событий, происходивших с ним и его семьей в 1831—1847 годах: полтергейст преследовал его в форме шумов, стуков и всевозможных видений.

Одно из первых сообщений в России о происшествиях, которые по внешним признакам могли бы быть классифицированы как полтергейст, относится к 1666 году, когда в московской богадельне близ Иванова монастыря «нечистая сила» стала издавать шумы и сбрасывать постояльцев с постелей. На борьбу с нею был вызван преподобный Иларион, изгнавший из богадельни нечисть силой молитвы.

В 1814 г. Курмышским уездным судом Симбирской губернии принято решение «предать суду Божию» дело о невидимом голосе, необъяснимых стуках, бросаниях камней в избе вдовы Л. Ф. Разъдьяковой.

В декабре 1833 года Пушкин записал в дневнике: «В городе говорят о странном происшествии. В одном из домов, принадлежащих ведомству придворной конюшни, мебели вздумали двигаться и прыгать; дело пошло по начальству. Кн. В. Долгорукий нарядил следствие. Один из чиновников призвал попа, но во время молебна стулья и столы не хотели стоять смирно. Об этом идут разные толки. N сказал, что мебель придворная и просится в Аничков».

В 30-х годах XX века психолог и парапсихолог Нандор Фодор выдвинул теорию, согласно которой полтергейст вызван не «духами», но человеческой психикой, в которой сконцентрированы подавленные чувства (гнев, раздражение, озлобленность). Фодор первым сформулировал представление о полтергейсте как о «психической проекции» болезненной (или развивающейся, подростковой) психики, выводящей вовне внутреннюю агрессию.

Обычно источником полтергейста оказывается угнетенная психика подростка, вступающего в стадию полового созревания. Вследствие каких-то временных аномалий нервной системы энергетическая пружина её таинственным образом распрямляется, выбрасывает в пространство свою одушевленную проекцию и превращается в злобного невидимку, который швыряет камни, бьет посуду и разрушает все, что ни попадется под руку. Как правило, «шумный дух» вполне удовлетворяется содеянным и успокаивается сам собой, но иногда открывает в себе дар поджигателя, и это увлечение для семьи несчастного подростка опаснее, чем все прежние шалости вместе взятые. — Нандор Фодор, «Ярость, испепеляющая дома».

Аналогичные взгляды высказывал парапсихолог Крэйг Хамилтон-Паркер, считавший, что «большинство описанных случаев полтергейста возникают вокруг подростков, переживших несчастливое детство». Исследователи Центра парапсихологии в институте им. Дж. Б. Райна (Rhine Research Center Institute for Parapsychology) университета Дюк в Северной Каролине также пришли к выводу о том, что деятельность полтергейста — физическое выражение психологической травмы. Подобные теории не объясняют тех случаев, когда у исследуемых нет психологических проблем и при проявлении полтергейста в доме отсутствуют дети или совершенно нет подростков в семье.

В зависимости от поведения, народом полтергейсты разделяются на три категории: классические, злые и забавные, которые ласково именуются барабашками.

В религии различных стран данное проявление связывается со злыми духами и демонами — изгоняется при помощи специальных обрядов экзорцизма.

Во второй половине XX некоторые ученые попытались найти научное объяснение феномену.

Физик Дэвид Тернер предположил, что полтергейст и шаровая молния — явления одной природы и вызывают аналогичные физические эффекты. Появился термин «псевдо-психический» феномен: под ним подразумевается, что проявления полтергейста вызываются физическими силами, пока неизученными.

Запорожец: «Имели место судебные процессы, связанные с попытками сбыть с рук неспокойный дом или сдать в наем помещение, из-за неспокойствий непригодное для жилья. Так, русский купец продал военному ведомству выстроенный им для себя большой дом. В нем поместили воинскую часть, но даже солдаты отказались в нем жить, так как в коридорах на них набегала и пробегала сквозь них некая тень. Интересна статья адвоката, участвовавшего в Италии в тяжбе по поводу сдачи в наем неспокойного дома (грохот по ночам, перемещение и падение мебели и т. п.). Съемщики требовали возвращения задатка, а хозяева утверждали, что это съемщики привнесли с собой неспокойствия. Подобные прозаические ситуации (а их описаний в литературе много) особенно убедительно вырисовывают реальность неспокойствий.

Высказываются самые разные предположения о действующей причине в случаях, когда она не была установлена. Некоторые авторы склонны приписать подобные неспокойствия проделкам «стихийных духов», склонных к глуповатым шуткам. Но большинство, все же, склоняется к мысли о влияния П0. Утверждают, что одаренный сенситив может выявить причину неспокойствия и тем помочь его устранить: если источником неспокойствия является живущий, следует применить психотерапию, если же отшедший — экзорсизм, уговоры и т. д.. Иногда сам характер явления указывает на его причину, например, на сексуальный повод (сдергивание по ночам одеяла со спящей молодой гувернантки после смерти ее ученика) или на выполнение привычного действия (шум по ночам, характерный для упражняющегося фехтовальщика, в доме отшедшего учителя фехтования).

Случаи неспокойствий, при которых влияние П0 несомненно, многочисленны. Они часто связаны с убийствами, самоубийствами, катастрофами. Их объясняют стремлением П0 обратить на себя внимание с тем, чтобы обеспечить выполнение того или иного желания. Наиболее часто в основе такого неспокойствия лежит какая-либо предсмертная забота отшедшего: желание, чтобы был захоронен не погребенный труп или выявлены виновники убийства; забота матери об оставленных сиротах и прочие «посмертные волнения страждущей души», а иногда просто привязанность П0 к привычному месту жизни. Так, два семейства, последовательно арендовавшие одно и то же помещение, но незнакомые между собой, становятся свидетелями ряда неспокойствий: самопроизвольно включаются свет и радиоприемники, качается колыбель (если остановить — снова начинает качаться), закрывается и открывается шкаф, падают предметы, слышатся шумы, иногда — хихиканье... За столом, над пустым стулом замечается "овальное белое облачко" высотой 1,2 м. Как потом выяснилось, за год до вселения недолго пожившего первого семейства из окна выпал и разбился шаловливый девятилетний мальчик. Интересен случай «беспорядков в скобяной лавке», из которого следует, что иногда отшедшие остаются привязанными к месту жизни и длительное время (по земным меркам) не осознают, что умерли: по ночам все товары в скобяной лавке сваливались в кучу у дверей. Выяснилось, что раньше здесь помещалась мясная лавка, а до нее — колесная мастерская и что по ночам П0 мясника и колесного мастера по очереди: «наводят порядок в своем помещении, куда кто-то натаскал железа». Когда их вразумили с помощью сенситива, все прекратилось.

Несмотря на обилие случаев неспокойствий и на детальное исследование многих из них, не оставляющее места для сомнений, скептическое отношение к ним не изживается. Некоторые смущенно говорят, что «что-то есть», «не все может быть объяснено обманом», «причины не удалось толком выяснить» и т. п.. Другие, вопреки фактам, все «объясняют» коллективной галлюцинацией. Наиболее решительные игнорируют факты или голословно их отрицают и упорно твердят, что неспокойствия — это продукт обмана.» Вадим Марковский

Весной 1981 года в одном из тихих уголков на глухой улице Курска, которая расположена недалеко от вокзала, в частном домике жила молодая семья С. С некоторых пор она стала преследуемой странным явлением. Из стен их квартиры стал раздаваться голос, хриплый, похожий на мужской. Он насмехался над их интимными переживаниями, бытом и пр. Подозрения падали на их соседку, полусумасшедшую женщину.

Супруги заявляли в милицию. Приходившие милиционеры ничего не находили. Один из милиционеров решил подежурить, надеясь зафиксировать источник голоса. Действительно, ему удалось дождаться того момента, когда раздался вдруг хриплый голос, как раз такой, о котором ему рассказывали супруги. Голос, казалось, исходил из стен.

По мере приближения к нему он удалялся, оставляя людей в недоумении. Голос вещал: «Все равно вы меня не найдете» и сообщал подробности личной жизни милиционера. С тех самых пор в доме установили дежурство милиции. Голос всегда сообщал о их личных тайнах, издеваясь над привычками каждого из них. Явление ширилось. Улица и окрестности ее стали местом, притягивающим массу любопытных, наводнились приезжающими машинами, людьми из многих городов, и требовались усилия администрации и милиции, чтобы преодолеть стремление многих любопытных.

Поиски источника «голоса», который часто выступал с дискредитирующими сообщениями об отдельных лицах администрации, даже с привлечением специалистов из Москвы ничего не дали. Лишь спустя неделю после поисков удалось, как официально сообщили, разоблачить соседку, которая якобы ранее работала в исследовательском институте, а в последнее время, благодаря гениальному открытию, создала аппарат, инициирующий опасный феномен. В настоящее время указанный «изобретатель» находится в одной из клиник. Таковы сведения, которые официально сообщались в лекциях, посвященных разъяснению этого феномена.

"Между прочим, - пишет Д. Киль, - это довольно частое явление во многих случаях полтергейста, когда невидимые существа громко обсуждают интимные секреты их жертв в присутствии посторонних полные знания о всей нашей жизни."

В Москве с 1995 года существует и по сей день работает служба скорой помощи при полтергейстах, организованная Фондом парапсихологии имени Л. Л. Васильева. Создана она с целью научного изучения необычного феномена, а также чтобы помочь жертвам избавиться от разрушительных последствий этого аномального явления. За это время служба обезвредила 8 огневых и 3 двигательных полтергейста. Главное — найти причину, и «бесовщина» уходит сама. Сотрудники устанавливают круглосуточное видео наблюдение, а также аппаратуру, фиксирующую странные звуки и температурные колебания.

«Охотники» заявляют, что в отсутствие людей в помещении или во время их сна аномальные явления, как правило, прекращаются; вечерами же, когда все дома, полтергейст усиливается. Причем присутствие посторонних в доме ничуть не мешает буйству «шумного гостя».

Они описывают случай, похожий на историю, произошедшую в квартире Нестеренко. Причиной самопроизвольных пожаров оказался сын хозяйки квартиры. Все происходило только при мальчике. Оказалось, в семье была конфликтная обстановка. Ребенок очень чутко реагировал на ссоры родителей, но не мог повлиять на них. И поэтому неосознанно начал жечь квартиру без помощи спичек. До появления полтергейста мальчик не отличался сверх способностями. Когда причина полтергейста была установлена, подросток просто утратил свои опасные способности. Психолог «охотников» обучила мальчика специальным упражнениям, при помощи которых удалось сначала перевести опасный огневой полтергейст (когда загораются вещи) в двигательный (когда предметы просто перемещаются по комнате), а затем и вовсе свести на нет разрушительное явление.

Сотрудники службы отрицают возможность избавиться от полтергейста с помощью священнослужителей, колдунов и шаманов. К тому же служба распространяет листовки с правилами поведения при полтергейстах во властных структурах, потому что в первую очередь чиновники, милиция, работники местных органов власти должны знать, что аномальные явления существуют.

Б.1.3 Телепортация

Телепортация - от греческого префикса tele- (означающий дальность) с латинским глаголом portare, (означающий переносить) в нормальном прямом переводе будет – дальний перенос, введён в 1931 г. американским писателем Чарльзом Фортом. Книга «Вулканы небес» часть I, во второй половине третьей страницы или третьего раздела написано буквально следующее: «Имеются сведения о падении предметов, залетевших так далеко, что в местности, где они выпали, они оказались неизвестны.

…………

я в основном буду заниматься признаками того, что существует сила переноса, которую назову телепортацией. Меня обвинят в собирании лжи, шуток, розыгрышей и суеверий. В какой-то степени я и сам так думаю. В какой-то степени — не так Я предлагаю данные.»

Из этого, со всей очевидностью следует, что Чарльз Форт говорит о силе именно переносящей разные предметы из далека, причём в самый последний момент этот перенос наблюдается визуально.

Вот, что он пишет о телепортации далее:

«Я пропускаю около шестидесяти примеров телепортации камней и воды, о которых имею отчеты. Многочисленность ничего не значит как стандарт суждения.

Простейший случай, по-видимому, телепортации — потоки камней в открытом поле, не причиняющие разрушений и никому особенно не досаждающие, а также в местах, где негде укрыться озорнику или злоумышленнику. Рассказ такого рода приводится в «Newark Sun» (22 июня 1884 года). «16 июня — ферма близ Трентона в Северной Джорджии — двое молодых людей, Джордж и Альберт Санфорды, мотыжат поле — падают камни. Поблизости нет никаких строений, нет даже изгороди, за которой можно спрятаться. На следующий день камни падают снова. Молодые люди бросают свои мотыги и бегут в Трентон, где рассказывают, что с ними случилось. Они возвращаются с тремя-четырьмя десятками детективов-любителей, которые расходятся по полю и пытаются что-то наблюдать, между тем как другие, более философски настроенные, садятся на землю и делают выводы без наблюдений. Толпа добирается на поле. В присутствии толпы камни продолжают падать откуда-то сверху Ничего больше выяснить не удается.

Если телепортация существует, она бывает двух порядков, или типов полей: электрическая и не электрическая — или феномены, проявляющиеся во время грозы, и феномены, проявляющиеся при «безоблачном небе» или в домах. Я собрал полчища подобных историй — которыми не стану забивать свою книгу — о ливнях живых существ, причем лишь очень редко можно услышать о повреждении падающего животного. Затем из впечатления, сложившегося на основании других данных, мы полагаем, что эти существа возможно, не падали с самого неба, а появились в воздухе где-то невысоко над землей — или упали со значительной высоты под влиянием антигравитации.

Я предполагаю влияние антигравитации на переносимые объекты, потому что во множестве согласующихся между собой отчетов — их больше, чем я пересказал, — говорится о медленно падающих камнях, и потому что я натыкался на описания подобных чудес, или колдовства, в наблюдениях метеорологов, считающихся здравомыслящими и трезвыми наблюдателями.

См. «Annual Register» — сообщение метеоролога и астронома, мистера Э. Дж Леве, о падении градин в Ноттингеме, Англия, 29 мая 1859 года. Хотя градины имели более дюйма в поперечнике, они падали медленно. В сентябре 1873 года под Клермон-Ферраном во Франции, согласно «La Nature», выпали градины от дюйма до полутора в поперечнике. Они находились под влиянием неизвестной силы. Несмотря на значительный размер, они падали так медленно, что не причинили никаких повреждений. Некоторые падали на крыши и отскакивали, словно высвобождаясь из-под влияния. Отскочившие падали быстрее, чем те, падение которых не было прервано. Другие сообщения об этом феномене см. в «Nature»; «Illustrated London News»; «Bull. Soc. Astro, de France» (19 июня 1900 года).»

«Лондонская «Times» (13 января 1843 года) — согласно «Соurrier de L’isere», две маленькие девочки собирали опавшие листья в декабре 1842 года близ Клаво (Ливе) во Франции и вдруг увидели камни, падавшие вокруг них. Камни падали с удивительной медлительностью. Дети бросились к дому, рассказали об этом диве и привели родителей. Камни начали падать снова и также необыкновенно медленно. Сказано, что дети относительно их падения выступали как источник притяжения.

Вот заметка из «St. Louis Globe Democrat» (27 января 1888 года). Крупные камни появлялись и «медленно падали» в закрытой комнате дома мистера П. К Марина в округе Колдуэлл, Северная Каролина.

В других зарисовках подобных, по предмету переноса, феноменов находим как бы начало картины.

Лондонская «Daily Mail» (6 мая 1910 года) — феномен в окрестностях Кантилланы, Испания. С десяти часов утра до полудня 4 мая с некого места на земле взлетали вверх камни. Слышались громкие разрывы. «На этом месте найдены следы извержения вулкана и полагают, что образовался новый кратер». Но мне не удалось найти сообщений о вулканической активности в Испании как в это время, так и в любое другое. Мне вспоминается, что громкий грохот часто сопровождает деятельность полтергейста.

В «Nile’s Weekly Register» (4 ноября 1815 года) сообщение о камнях, которые поднимались с поля под Улбертоном в округе Ульстер, Нью-Йорк — видели, как эти камни, поднявшись на три-четыре фута от земли, затем двигались по горизонтали на расстояние тридцать-шестьдесят футов.

Получается законченная картина: знаем начало полета камней и, следовательно, причину появления их в небе; знаем, что имеем дело не с метеоритами; знаем, как подобный полет камней завершается и как странно эти камни могут вести себя при падении. Имеем природный вариант полтергейста да ещё в самом экстравагантном варианте, Сопоставимый с ранее рассмотренным домашним вариантом, когда полет летящего в человека ножа был остановлен неведомой силой, и нож упал, а здесь, эта сила, на первый взгляд просто но совершенно необъяснимо для нас, замедляет падение этих камней.

Нью-Йорк, пятница 9 ноября 1973 года. в 18.05 Ури Геллер выйдя из магазина “Хаммахер-Шлеммер” с купленным биноклем трусцой двинулся к своему дому на Ист-сайде в Манхэттене и вдруг ему показалось, что он бежит не вперед, а как бы назад. Может быть, так оно и было. А потом он почувствовал, что его неудержимо тянет куда-то вверх. Он перестал ощущать вес своего тела. Закрыв от неожиданности глаза, он почти тут же снова открыл их и обнаружил, что находится в воздухе стремительно приближаясь к, окнам какой-то веранды, одно из которых было затянуто сеткой от комаров. Пробив сетку насквозь, он пролетел в комнату и грохнулся на круглый столик из толстого стекла. Сперва он ударился об него руками и, проскользнув дальше, упал вниз, задев деревянное основание столика. Столик перевернулся, а Ури приземлился на пол веранды. Ури был потрясен, болела нога, он даже боялся двинуться. Но больше всего его поразило то, что он узнал и веранду, и этот стол, ведь он их хорошо знал. Сомнений не было – он находился на веранде Андриа Пухарича в Оссининге, а это около 30 миль от Манхэттена, т. е. в часе езды на машине. Позже установили, что Ури влетел в окно в 18.15. Купленный бинокль был с Ури. В полете Ури был около 5 минут. Позже через магнитофон силы воздействия подтвердили своё участие в этом переносе Ури. (153, стр. 206 – 210)

Библия о телепортации: - В Книге пророка Иезекииля сказано, как от восточных ворот дома Господня в Иерусалиме «дух поднял меня и перенес меня в Халдею, к переселенцам» (Иез.11:24). Здесь Халдея - азиатская страна (столица Вавилон) в устье рек Тигр и Евфрат на северо-западном берегу Персидского залива (около 600 км).

Необходимо подчеркнуть, что пси-явления данного вида известны давно. Было время описывались и другими терминами: «дистанционное воздействие» (distant influencing), «отдаленное влияние мыслью» (remote mental influence), «прямое сознательное намерение» (direct conscious intention), «мысль, управляющая материей» (mind over matter) и т. д.

К моменту появления термина телепортация уже существовали: телекинез (греч. tele - вдаль, далеко + kinesis – движение), например, его использовал в 1890 году русский исследователь паранормальных явлений Александр Николаевич Аксаков и психокинез (греч. psyche - душа, дух, дуновение, дыхание, бабочка + kinesis – движение), его автор 1914 г. американец Генри Холт. Терминологическая неразбериха набирала силы. Со стороны приверженцев науки появилась теория червоточин, а с ней дырочная телепортация, совмещение пространства, квантовая телепортация. Со стороны фантастов хлынули: нуль-прыжок, гиперскачок, гиперпрыжок, джантация, нуль-транспортировка, аппарирование.

Джантация - термин придумал американский п/ф Альфред Бестер (Alfred Bester, 1913-1987) и использовал в произведении "Тигр! Тигр!" ("Tiger! Tiger!"; другое название «The Stars My Destination» - «Звёзды - моя цель», 1956). Здесь джантация - телепортация усилием воли, получившая своё название по имени случайного первооткрывателя - учёного Чарльза Форта Джанте, под влиянием стресса телепортировавшегося из опасного места во время пожара на космической станции.

Нуль-транспортировка - способ перемещения в пространстве без потери времени, состоящий в исчезновении тела в месте отбытия и его одновременном появлении в месте прибытия. Термин ввели братья-соавторы Стругацкие (Аркадий Натанович, 1925-1991, и Борис Натанович, 1933 г.р.) в повести «Парень из преисподней» (первая публикация в журнале «Аврора», 1974, № 11-12), в которой упоминается о возможности межпланетного и межзвездного сообщения через нуль-кабину на Луне.

Аппарирование / дезаппарирование (англ. apparition / desapparition - появление / исчезновение) - умение мгновенно перемещаться в пространстве на достаточно далекое расстояние, исчезая в одном месте и появляясь в другом за считанные секунды. Изобретательница термина п/ф Джоан Роулинг (Joanne Rowling, 1965 г.р.), авторша серии романов (7 шт.) про Гарри Поттера (1997-2007).

Поэтому не удивительно, что в Википедии на 8.12.2011 дано определение: Телепортация — перемещение из одного места в другое мгновенно, не существуя в промежуточных точках между ними, перемещение тела из пункта А в п. В минуя С. Перемещение объекта как бы сквозь, через пространство.

Источник же сил воздействия при телепортации по существу не рассматривается. Между тем, не смотря на очевидность, что место приложение этих сил Земля, то относительно организующего начала я роль Космоса бы - не исключал.

Б.2. Подгруппа, в которой инициатор - Человек

Б.2.1 Гипноз

Гипноз - уникальная способность человека – гипнотизера вводить другого человека или даже группу людей в cостояние , похожее на сон или полусон, вызываемое внушением и сопровождающееся подченением воли этого человека или группы людей воле гипнотизера.

Следовательно, гипнотизер является мощным излучателем «мыслительной» энергии, а те, кто подвержен гипнозу, являются ее приемниками.

При гипнозе возможна, как односторонняя, так и двусторонняя связь. В первом случае гипноз используется только для внушения, а во втором осуществляется передача информации в обе стороны, но только в заданном гипнотизером «окне». Гипнотизер, как правило, работает как в «мысленном», так и в звуковом диапазонах, а загипнотизированный им человек обычно только в звуковом.

Не исключен вариант, что через гипнотизера проявлены возможности не известных нам сил, в том числе и Космических.

Д. Брейд сменил «животный магнетизм» на «гипнотизм». Таким образом, термин гипноз от греческого hypnos – сон, был впервые предложен в 1843 г. Как полагал И.П. Павлов, гипнотический сон, это условно рефлекторный сон, вызванный внушением, при котором через «сторожевой пункт» поддерживается контакт с загипнотизированными, и он является частичным сном. Это прежде всего особое состояние сознания, природная способность человека представлять образы внушения так же ярко и реально, как события и предметы окружающего мира.

Есть и другие варианты определения понятия «гипноз» - временное состояние сознания, характеризующееся сужением его объема и резкой фокусировкой на содержание внушения, что связано с изменением функций индивидуального контроля и самосознания (А. В. Петровский, М. Г. Ярошевский, 1985г.) или гипноз - временное состояние суженного сознания и сконцентрированного внимания, вызванное действием гипнотизера (гетерогипноз) или воздействием на собственную личность (аутогипноз), обусловленное повышенной внушаемостью и гипнабельностью, что проявляется снижением уровня мышления, волевого контроля и эмоционального настроя. Действие гипнотизера направлено на личность гипнотизируемого, а при воздействии на собственную личность происходит изменение самосознания. Все эти действия сводятся к восприятию какой-либо информации.

Гипноз и магнетизация. При гипнозе осуществляется контакт воли гипнотизера и гипнотизируемого. Он базируется на принудительной фиксации внимания последнего и представляет собой акт чисто психический. Воля внушающего как бы внедряется в гипнотизируемого, подавляя его сознание и создавая состояние подчинения гипнотизеру — амнезии. При этом обнажаются глубинные слои сознания гипнотизируемого, и в них формируются требующиеся внушающему конструкции.

Психическое влияние. Между разными явлениями этого раздела нет принципиального различия — во всех них (кроме самовлияния) проявляется способность сознаний к волевому воздействию друг на друга и к дистанционной связи. В первую группу (влияние) выделены такие общепризнанные явления, как самовлияние (пример — аутотренинг) и гипноз. В отличие от них, реальность телепатии (второй подраздел) оспаривается официальной наукой, тогда как многие парапсихологи крайне преувеличивают телепатические потенции в поисках альтернативы признанию реальности существования П0. (В. М. Запорожец)

При магнетизации главным действующим фактором является биополе магнетизера. В этом магнетизация родственна целительству. Путем использования специальной техники пассов магнетизер воздействует на магнетизируемого, чем достигается тесная связь («раппорт») не только их подсознаний, но и, на высших стадиях развития явления, биополей и даже, в какой-то мере, организмов. Это доказывают ссылкой на такой факт: выпитый магнетизером алкоголь окрашивает дыхание магнетизируемого. В этом видят общность явлений магнетизации и материализации, что фантомы источали запах табака, кофе или вина, если сенситив или участники опыта употребляли их перед опытом. Наличие не только психического, но и вещественного контакта между участниками опытов магнетизации, способствовало возникновению представления о материальной субстанции, через посредство которой возникает раппорт. Разными авторами ей давались различные названия, как, например: «од» Рейхенбаха и Барадюка; «флюид» Де Роша; «эктоплазма» медиумистов; «фотосфены» Погорельского; «эманация» магнетизеров; «лучи» Охоровича; «биополе» наших современников...

Термин «магнетизация» ввел инициатор использования психического влияния в медицине Ф. А. Месмер, поскольку в течение первого года практики он применял для лечения больных постоянные магниты и их действию приписывал успех. Лишь впоследствии он понял, что не магниты причина исцеления, а наложение его рук на больного, общее влияние его личности и вера больного в пользу лечения. В дальнейшем психическому влиянию присвоили название «месмеризация». С течением времени приверженцы магнетизации разделились на два направления — «флюидическое» (Делез; мысль о влиянии на магнетизируемого истечения из магнетизера некоего материального агента) и «анимистическое» (Барбарен; представление о чисто психическом, волевом воздействии). После опытов ученика Месмера М. Де Пюисегюра, выявившего явление гипнотического сна (стимулированного сомнамбулизма) с последующим выполнением внушенных приказов, постепенно стали различать гипноз и магнетизацию, хотя и в опытах магнетизации имеет место чередование состояний сомнамбулизма и летаргии. Вначале магнетизация получила широкое распространение, в дальнейшем же стал доминировать гипноз с его приемами отвлечения внимания пациента и подавления его сознания, основы которого были впервые сформулированы в 1843г. Д. Брэдом в книге «Неврология». Считается, что методика гипнотического внушения основана на стимулировании гипнологом самовнушения у гипнотика, на мобилизации его воображения и на направлении его психических сил на единую цель. Поэтому те случаи, когда внушение осуществляется словесными приказами, можно было бы отнести к предыдущему разделу. Но известно много случаев, когда гипнотик выполнял мысленные приказы гипнолога, что дает основание выделить этот род явлений в отдельный раздел.

Интересный вариант исследования духовного мира описан в книге «Путешествие души». Автор книги д-р Майкл Ньютон известный американский гипнотерапевт нашего времени. Его книга построена в виде диалогов с пациентами, которых д-р М. Ньютон своими собственными методами регрессивного гипноза вводил в сверх сознательное состояние, во время которого они вспоминали то, что происходило с ними между физическими воплощениями, куда попадает душа после смерти человека, как устроен и чем занимаются духи в том мире.

Гипноз может быть вызван либо физическими, либо психическими факторами. Первый достигается путем однообразных движений рук над головой, раскачиваниями головы, либо действием на слуховой анализатор монотонными ударами маятника, либо фиксацией взгляда на неподвижном предмете, однообразным надавливанием на голову пальцами и т. д. Психический вид гипноза проявляется путем словесного или письменного внушения. В развитии общего гипноза выделяют три последовательно сменяющих друг друга состояния (стадии, фазы) нервной системы:

1. Каталептическая фаза — при этом человек неподвижен, глаза открыты, взгляд устремлен в одну точку, конечности сохраняют придаваемое им положение.

2. Летаргическая фаза — наблюдается потеря чувствительности, расслабление мускулатуры, глубокий сон.

3. Сомнамбулическая фаза : человек вял, бездеятелен, но сохраняет мышечную деятельность. Мыслительные способности самостоятельно проявляться не могут, человек превращается в сомнамбулу — автомат, выполняющий любые, даже самые невероятные, приказы гипнотизера, не сохраняя при пробуждении воспоминаний об этом.

Человек становится роботом, марионеткой в руках гипнотизера, так как начинает жить по тому заданию, которое ему было дано гипнотизером. Миллионы людей были свидетелями того, как гипнотизер во время публичных сеансов заставлял людей опускать руку в пламя, наносить себе раны, при этом не испытывая боли. Гипнотизер, утверждая, что в зале лютый холод, заставляя сотни людей ежиться и закутываться в одежду, или, наоборот, внушая, что в зале жара, следовательно — снимать одежду. При этом, как свидетельствовали наблюдавшие врачи, организм людей действительно ощущал либо холод («гусиная» кожа, судороги в ногах, в челюстях, ледяные на ощупь конечности), либо жару (обильное потоотделение, подъем температуры тела). Было также установлено, что указанные люди отличались устойчивой психикой и отменным здоровьем. Известны эксперименты, когда под действием приказов гипнотизера нежная мать бросалась с ножом на своего ребенка, любящий муж избивал свою жену и пр. В состоянии гипноза были зарегистрированы убийства, избиения и т. д. Причем, совершали это добропорядочные люди, которые, выйдя из состояния гипноза, не могли поверить, что они совершили подобное. Описаны случаи, когда после гипноза менялся характер, привычки уже взрослых людей.

Таким образом, гипноз представляет собой действительно реальную силу. Главным в гипнозе является подчинение одного человека другому, и это подчинение основано не на грубой силе, любви или чувстве признательности, нет, оно основано на действии непонятной науке силе гипнотизера, порабощающего при этом волю другого человека. Ни один мировой диктатор не мог добиться контроля над мыслями своих подданных, а гипнотизер может. Тираны древности смогли создать манкуртов, но гипнотизеры превзошли и тиранов. Они не нарушают анатомической и физиологической целостности мозга человека, нет. Человек остается тем же, но его мозг находится под контролем другого человека. В любое время гипнотизер может вернуть человеку свободу личности, но может и вновь завладеть ею.

Негативная оценка гипноза Максом Генделем:

«Если мы знаем, что означает «проволочный телеграф», мы имеем ключ к пониманию отношения между гипнотизером и его жертвой, хотя бы до некоторой степени. Если у человека есть личная телефонная связь между его домом и его офисом, и некто входит в эту связь, этот некто в состоянии подслушивать разговоры, выдавать себя за бизнесмена, отдавать приказы и т. д. Гипнотизер делает некоторые вещи подобным же образом. Он подсоединяется к связи между Эго и телом своей жертвы, частично внедряясь в линию, и, поддерживая эту связь, может принудить Эго выйти в невидимый мир и получить информацию, которую ему желательна, насколько это возможно; или может заставить плотное тело совершить глупость или преступление к удовольствию гипнотизера.

Но и это не самое худшее в гипнозе. Намного более серьезная опасность для жертвы возникает оттого, что, если часть жизненного тела гипнотизера войдет в тело жертвы, она не может быть полностью удалена при пробуждении. Небольшая часть его остается и образует ядро, с помощью которого гипнотизеру легче добиваться входа и подчинять свою жертву в следующий раз, и с каждым успешным разом кое-что добавляется к этому ядру, так что постепенно бедная жертва становится совершенно беспомощной, послушной воле хозяина независимо от расстояния, пока смерть одного из них не разорвет эту связь.

Остающаяся часть жизненного тела гипнотизера является также складом для команд, которые будут выполняться в будущем, включая выполнение определенных действий в назначенное время. Когда это время наступает, освобождается импульс, как пружина будильника, и жертва должна выполнить команду, даже совершить убийство, хотя у него нет никакого представления о том, что он находится под чьим-то влиянием. Поэтому гипноз есть величайшее преступление на земле и величайшая опасность для общества.»

В последние годы, на основе работ М. Эриксона, появилось новое направление, которое вошло в практику под названием «Новый гипноз». Так называется монография, которая вышла во Франции в 1994 году, а в России в 1998. Авторы этого практического руководства Ш. Жюслен и Ж. Беккио - доктора медицинских наук - получили широкую известность как психотерапевты и гипнотерапевты. Жан Беккио является вице-президентом Французской ассоциации гипнотерапии. В 1995 году он провел в России семинар в г. Звенигороде, где впервые сообщил, что группа врачей и психологов создала понятие Нового Гипноза, который отличается от традиционных представлений во многих отношениях, прежде всего своей доступностью широкому кругу пользователей, высокой эффективностью, стабильностью отдаленных результатов. Практики могут овладеть основами метода после выполнения шестидесяти упражнений, а пациенты открывают для себя самогипноз, который они изучают во время терапевтических сеансов.

Работы французских исследователей поддерживает и дополняет Бетти Эриксон из США. Стенограмма ее семинара в России была издана в 2002 году под названием «Уроки нового гипноза». В этом оригинальном руководстве нашли практическое воплощение самые важные с научной точки зрения положения, которые разработал ее отец Милтон Эриксон. Привлекает внимание принципиально новая техника наведения группового транса, которая пришла к нам непосредственно из кабинета великого «мастера гипноза». Таким образом, не «звезды гипноза», а врачи-практики и сами пациенты будут определять развитие современной гипнотерапии в XXI веке.

На вопросы корреспондента «Экстра-пресс» отвечает начальник отдела ВНИИ МВД России по разработке проблем психолого-криминалистического обеспечения раскрытия тяжких преступлений, врач-психотерапевт, специалист в области гипноза полковник милиции Алексей Скрыпников:

- В своей работе мы используем нетрадиционные, экстраординарные способности людей: экстрасенсов, медиумов, гипнотизеров, однако на слово никому не верим. Статистика отдела показывает: из двухсот человек, декларирующих свои якобы уникальные способности, особенно по поиску исчезнувших, без вести пропавших людей, предметов или орудий преступлений, только один действительно обладает такими способностями.

Чаще всего мы используем метод гипнорепродукции: восстановление в памяти человека однажды им пережитого. Был период, когда преступники использовали клофелин. При его приеме возникает амнезия – до определенного момента человек помнит, что с ним происходило, а потом – провал. Так вот, когда мы применили метод гипнорепродукции в работе с потерпевшими, они в состоянии гипноза вспоминали о случившемся очень детально.

Мы устраняем такое постстрессовое состояние, и потерпевший на пережитую ситуацию смотрит как будто со стороны, описывая при этом массу важных для следствия деталей.

Работа со свидетелями имеет свою специфику. Очевидцы происшествия или преступления условно делятся на две категории. Бабушка сидит у окна и внимательно наблюдает за всем, что происходит на улице. Это – «включенный» свидетель. Другая ситуация. Мужчина вышел на балкон покурить. Что происходит во дворе, ему неинтересно, но что-то случайно он мог увидеть. Это – свидетель «невключенный». Так вот именно они благодаря гипнорепродукции дают множество дополнительных подробностей, причем оперативного значения.

Диалог с корреспондентом:

- Не опасно ли для человека такое испытание психики?

- Абсолютно безопасно. Иногда нам говорят: дескать, мы можем внушить человеку все что угодно. Это неверно. То состояние, в которое мы вводим человека, очень поверхностное. По сути его и гипнозом-то нельзя назвать. Образно говоря, мы как бы отсекаем в так называемом релаксационном состоянии все, что не связано с конкретным днем. Наш метод помогает человеку вспомнить то, что другим способом восстановить в памяти нельзя. Более того, как психиатр скажу, что для потерпевшего, находящегося в пост стрессовом состоянии, это еще и лечение. Ведь мы, проводя опрос, говорим: «Вы сейчас все видите чужими глазами и не переживаете». В отличие от некоторых допросов, во время которых жертва переживает не меньший стресс. Например, когда речь идет об изнасиловании.

- Алексей Иванович, вот когда перед медиумом ставится какая-то задача, какую информацию ему дают о преступлении?

- Медиуму передается либо фотография потерпевшего, либо какая-то его вещь. Если ничего нет, то называется его имя. Кроме того, сотрудники, непосредственно занимающиеся раскрытием того или иного преступления и являющиеся носителями какой-то информации, не входят напрямую в контакт с сенсом, а работают с ним через посредников. Это объясняется тем, что сенситивные люди по поведенческим реакциям других могут, как говорится, считать с них информацию или получить ее через астрал.

Надо сказать, что такими способностями наделены различные типы людей. Кстати, исследования, которые провел отдел на базе психиатрической клиники 1-го медицинского института, показали, что среди психически больных – высокий процент обладающих этими способностями людей, особенно среди страдающих шизофренией. Но этот дар не является стойким и зависит от огромного количества факторов: внешних, внутренних, психоэмоциональных. Сегодня человек дает исключительно высокую точность описания события, а завтра – или ничего, или опишет другой вариант.

Естественно, мы проверяем все версии, выданные экстрасенсом, сопоставляем с другой полученной информацией. Даже пятипроцентная вероятность дает какие-то подвижки по делу. Очень тяжело раскрываются громкие заказные преступления. Вокруг них много информации, домыслов, шумового резонанса, а сенсы должны работать с «чистого листа».

- Прибегают ли к услугам экстрасенсов преступники?

- Криминалитет сегодня активно пользуется оккультными услугами для решения как экономических проблем в борьбе с конкурентами, так и чисто уголовных. Особенно в чести у них черные маги, умеющие «делать на смерть».

Недавно ученые провели опыты на биомолекулярном уровне. Использовались заклинания, заговоры, мантры «черных» и молитвы «белых» магов на воду и на растения. От заклинаний, сделанных «черными» магами на смерть, клетки гибли. После молитв целителя клетки бурно и активно стали расти.

- Насколько знаю, ваш отдел недавно стал заниматься психологическими аспектами мошенничества. Что это значит?

- Сегодня «продвинутые» мошенники, помимо гипноза, в своих действиях используют новые психотехники, собственные разработки агрессивного маркетинга и т. д. На этих методах основаны лохотроны, беспроигрышные лотереи, тайм-шеры, презентации всяких выигрышей, путевок и особенно деятельность неких организаций взаимной помощи, кредитования и поддержки. То есть финансовые пирамиды нового поколения. В них активно применяется методика психологического воздействия на аудиторию. Это – формирование фазовых состояний, среда внушения, элементы гипнотического воздействия.

При привлечении людей в новое «строительство» сразу же оговаривается, что это не пирамида, а работа. Используется первый психологический элемент: «Ты не халявщик, а партнер, ты будешь работать». Второй компонент давления – привлечение достаточно известных людей, являющихся психологической приманкой. «Почему этот известный и уважаемый человек так хорошо живет? Потому что он принимает участие в работе нашей организации». Затем следует внушение, что есть очень узкий круг избранных, где случайных не держат и не приглашают. «Но ты, как близкий человек, будешь исключением». Когда человека ставят в положение исключительности и выделяют его из общей массы, он просто «клюет» на эту ситуацию и как бы самоутверждается в собственных глазах.

Важный элемент психологического воздействия – проведение всех этих семинаров и презентаций в арендуемых престижных помещениях, где пришедших угощают прохладительными напитками или шампанским под звуки приятной музыки, призванной создать интеллигентную, доверительную обстановку. А обаятельные менеджеры тут же окружают «пришельцев» заботой и вниманием, к чему наш человек в принципе не привык. Семинар начинается с рассказа о целях и задачах поднятия благосостояния «избранной» аудитории, с помощью ведущего, демонстрирующего внешние признаки благополучия, обладающего обязательным шармом, хорошо поставленной речью, мимикой и пантомимикой. В нужные моменты звучат аплодисменты или возгласы одобрения от подставных людей, или правильнее – участников преступной группы.

Благостная атмосфера, молниеносная атака срочного принятия решения формирует у человека определенное эмоциональное состояние и потребность к действиям, иначе будет поздно. И он подписывает документы. Происходит классический сеанс гипноза с составными частями релаксации и запуском видеоряда из слайдов и кассет о шикарной жизни, скажем, на Багамах. Человек начинает осознавать, что покупка через тайм-шер куска собственности на острове «Большой Берцовой Кости» выгоднее, чем приобретение «курятника» на шести сотках. После гипнотической фазы за него уже приняли решение, а ему осталось вытащить из кармана $2,5 – 3,5 тысячи и отдать их. Взамен он получает ворох всяких проспектов, договоров, документов, которые с юридической точки зрения ломаного гроша не стоят, но составлены так, что человек по закону не может предъявить какие-либо претензии.

- Кто обычно становится жертвой мошенников?

- Как правило, излишне доверчивые, открытые люди. Кто-то поглощен своими мыслями, или порой человек находится в той фазе релаксивного психологического состояния, когда его очень легко перебить на другое действие. Это касается вовлечения во всякие лотереи, лохотроны. Когда начинается атакующее общение, это означает, что человек впустил другого в свое персональное пространство. Лучший способ защиты – не включаться в разговор, не встречаться взглядом.

Существуют и другие приемы защиты. Можно сделать фигу, можно мысленно заключить себя в некую сферу или пирамиду, можно сделать запрещающий разговор знак рукой, можно грубо ответить или послать куда подальше, что сразу же отрезвляет нападающего. Другие методы раскрывать не буду, так как их в первую очередь на вооружение берут преступники.

Специалистами «Группы-2» получена следующая «запредельная информация»:

– Почему гипнозом занимаются уже свыше 150 лет, а существенных сдвигов нет?

– Гипнозом занимаются намного больше лет. Были и раньше люди, которые могли вводить в гипноз мгновенно – по мановению руки, и не одного человека, а до 50 сразу. Эта проблема вами до конца не изучена, так как здесь вмешиваются наши коллеги. Делается это для того, чтобы люди не переходили определенные рамки. Ведь вы овладеваете способами не только знать, о чем думают другие, но и знать, что делает любой человек в настоящий момент, не находясь рядом с ним. А здесь уже существуют морально-этические границы.

– Что происходит с физиологией и психикой человека в гипнозе?

– Происходит сдвиг всех человеческих биоэнергетических возможностей. В некоторых случаях гипноз влияет отрицательно, но это бывает довольно редко. В целом же, он во много раз увеличивает возможности человека.

– Чем отличается гипноз по полному длительному вводу от гипноза по программе?

– По программе гипноз более глубокий. Он позволяет более полно использовать возможности человека. Так, например, для получения от нас более глубокой информации необходим программный гипноз на первых этапах подготовки. Гипноз же по полному вводу полезен для отдыха. Человек способен восстановить себя за 15 минут, находясь в этом виде гипноза.

– Какое воздействие идет на человека при гипнозе и куда? И распространяется ли это воздействие от головного мозга на физиологию?

– Да, распространяется. Центральное воздействие идет на таламический модуль, который распространяет сигналы и силу воздействия полем по всему телу. Этому подчиняются все системы человека, кроме полевой.

– Несет ли энергия воздействия на таламический модуль информацию при гипнозе?

– Сам ввод человека в гипноз практически не несет никакой информации. Информация закладывается только после ввода. Программирование идет последовательно, как по полочкам. И, воздействуя на эти <полочки>, можно проследить картины детства пациента начиная с 2-летнего возраста. Можно забегать и в будущее, но мы вам это запрещаем, так как, забегая вперед, вы можете сменить ход события, что, в свою очередь, ведет к непоправимым ошибкам.

– Чем отличается суггестия от гипноза?

– Гипноз целиком влияет на всю психику человека. Он одновременно дает возможность управлять человеком и обеспечивает отдых-разрядку. Суггестия является поверхностным замыканием биополей. Она дает возможность управлять всей физиологией, но вызывает побочные явления. Это прежде всего давление на сердце и последующие изменения во всей сердечно-сосудистой системе, в том числе и изменения внутреннего давления. Таким образом, можно сделать вывод, что суггестия вредна.

– Как вводить в гипноз, используя двух ведомых?

– Необходимо, чтобы два энергетических луча были настроены в резонанс. Вы должны почувствовать этот луч. Энергия двух лучей не должна расходиться и перекрещиваться. Затем представляете, как энергия обтекает головной мозг, но не идет под черепную коробку. Конечной областью отекания энергии будет мозжечок.

– Как вводить в гипноз человека, владеющего гипнозом?

– У того, кто вводит, должен быть сильный гипноз. Кроме того, когда он начинает вводить в гипноз, то идет не только большая потеря энергии, но и передача всех его качеств на информационном уровне. Используется следующая схема. Сильный гипнотизер вводит в гипноз гипнотизера-пациента. Даже если он этого не добьется, энергия и информация все равно переходят к последнему. Далее уже гипнотизер-пациент, получив информационную программу, вводит обыкновенного человека в гипноз. При этом будет работать схема первого гипнотизера.

– Почему в одном из сеансов после вывода у посредника не открывались глаза?

– В момент подготовки вы неправильно> вложили программу, которая действовала на протяжении всего сеанса. Она была связана с ощущением тяжести.

– Сколько по времени может действовать такого рода программа?

– У вас примерно до 2 часов. У основного количества людей до 30 минут. У некоторых может работать очень долго. Все дело в уровнях, в которых производилась закладка.

– Какие существуют особенности ведения массового гипноза?

– Здесь важен момент создания резонанса, то есть энергетическое сравнивание потенциала массы людей. Такой сеанс в некоторой мере всегда проще, чем индивидуальный.

– Каковы наиболее оптимальные пути подзарядки энергии?

– Самый эффективный путь – это полнейшее расслабление и впитывание энергии такой, какая она есть в чистом виде. Происходит автоматическая подпитка через оболочку, как через природный фильтр. Отключать нужно свои мысли и снимать мышечное напряжение. Эффективно в расслабленном виде принимать, энергию через кончики пальцев. Второй путь – через эмоциональное напряжение. Можно в позе, когда ноги скрещены, а локти лежат на коленях. Можно стоя, но Тогда необходим определенный резонанс. Но и в этом случае подпитка должна идти через кончики пальцев рук.

– А как лучше концентрировать энергию?

Необходим прежде всего высокий моральный и духовный настрой, а также полное сосредоточение и отвлечение от окружающих факторов. Блокировка или отключение всех пяти органов чувств. Добавим, что сбор энергии эффективен в природных условиях: на чистом воздухе в летнее время в лесу или на его опушке. Лучше в сосновом лесу в тот момент, когда цветут ромашки. Такой 3-дневной подзарядки хватает на целый год.

Б.2.1.1 Гипнорепродукция.

Начало данному направлению в России положил профессор Гримак Леонид Павлович (1931 - 2008) - доктор медицинских наук, профессор, полковник медицинской службы. Ярчайший представитель российской психотерапии, стоявший у истоков целого ряда медицинских специальностей и научных направлений - авиакосмической и экологической медицины, медицины чрезвычайных ситуаций, восстановительной медицины.

Родился он на побережье Азовского моря в селе Прудентово 12 июня 1931 года. Школа, военно-медицинский факультет Харьковского мединститута. Знаменитый гипнолог профессор К. И. Платонов, особо выделяя его среди прочих студентов.

Потом служба войсковым врачом в воздушно-десантных частях. За 9 лет службы Леонид прошел специализацию по невропатологии, собрал уникальный научно-экспериментальный материал о влиянии воздушно-десантной подготовки на организм человека, и в 1963 году блестяще защитил кандидатскую диссертацию в Военно-медицинской академии им. С. М. Кирова, в Ленинграде. Три года спустя вышла в свет его первая книга «Психологическая подготовка парашютиста».

Врачи-десантники принимают самое активное участие в учебно-боевой подготовке, так же как и весь личный состав, совершая парашютные прыжки, марш-броски, участвую в боевых стрельбах и всё это было использовано Леонидом в диссертации, статьях и книгах. Тщательное самонаблюдение, самоанализ, отличали подход Л. П. Гримака в научно-исследовательской работе.

В 1961 году состоялся первый полет человека в Космос. Проблемы отбора и психологической подготовки будущих космонавтов, пребывание человека в воздушном и космическом пространствах, решались в Государственном научно-исследовательском испытательном институте авиационной и космической медицины. Профессор К. И. Платонов порекомендовал своему сыну — не менее известному психологу К. К. Платонову, работавшему в этом институте, взять на работу перспективного ученика.

Институт решал задачи по адаптации человека к чуждому для него небесному пространству, победить перегрузки, невесомость, изоляцию, гиподинамию, и, сопутствующие им страх, утомление, вегетативный, обменный и психологический дисбаланс.

Гримак обращается к истории, к традиционным восточным учениям о человеке. Позже это найдет отражение в его книгах о гипнозе и методах коррекции нарушений функционального состояния человека-оператора (так тогда, в целях секретности, назывались космонавты и летчики).

«Моделирование в гипнозе состояния невесомости. До Леонида Павловича это тоже считалось фантастикой! Он его назвал гипнорепродукцией пережитых состояний. Так, человеку, уже испытавшему когда-то невесомость в реальных условиях полета, внушалось это состояние в гипнозе. И приборы показали, что в его организме начинали происходить функциональные изменения, присущие невесомости, — менялись гиподинамика, кровенаполнение, мышечная сила, даже рост увеличивался. Было очевидно, что человек, заново погруженный в ранее пережитое состояние невесомости, вновь переживал и все ее последствия. Таким образом, была получена возможность лучше изучить воздействие этого фактора, а также была создана методика повышения адаптационных возможностей космонавтов к невесомости. Разработана специальная методика аутотренинга.

«Всякий, кто занимался психотерапией и использовал в своей практике гипноз рано или поздно начинает понимать, что далеко не все процессы, происходящие между психотерапевтом и пациентом во время сеанса гипнотерапии, поддаются объяснению с позиций традиционной науки. Например. Происходит обычное погружение пациента в гипнотический транс. Этот пациент уже неоднократно успешно погружался в транс этим врачом. Но сегодня традиционные слова внушения не работают – у пациента почему-то транса не возникает. Врач начинает сопровождать свои слова пассами – плавными движениями рукой вдоль тела пациента, не прикасаясь к нему. И пациент быстро погружается в транс. Основатель научного изучения гипноза – великий Месмер делал акцент именно на этой части гипнотического воздействия – воздействия флюидов «природного магнетизма» одного человека на другого. Леонид Павлович с истинно научным подходом, очень внимательно и с максимальной объективностью изучал биополевой компонент гипноза. Его исследования были настолько интересны, что в 80-х годах прошлого столетия, когда тема биополя стала особенно популярна, он считался одним из самых авторитетных специалистов наряду с Меделяновским, Казначеевым, Мирзой. В жизни цельного человека порой самым причудливым образом переплетаются и в результате складываются в единую стройную и красивую систему самые разнообразные и, казалось бы, далекие друг от друга интересы, направления, предметы, люди…. Именно таким причудливым образом в жизни Л. П. Гримака и его учеников переплелись исследования, посвященные изучению влияния невесомости на человека и биополя. Как известно Леонид Павлович впервые разработал и успешно применил гипнотическую модель изучения влияния невесомости на организм человека. Надо сказать, что воздействие невесомости крайне противно переносится – тошнота, иногда рвота, тяжесть в голове, тревога, потливость. В этой связи появился даже такой термин – болезнь движения. Тогда – в 70-х, когда космонавтам не требовалась особо вмешиваться в процесс пилотирования, с неприятностями, вызываемыми невесомостью, еще можно было мириться. В конце 80-х - 90-е годы, когда полеты стали пилотируемыми, появились космические станции, а стыковки стали обязательным атрибутом каждого космического полета, проявления болезни движения, особенно в первые часы полета могли привезти к гибели космонавтов и всей станции. Представляете, космический аппарат надо пристыковывать к станции «Мир», а космонавта, который в ручном режиме выполняет этот маневр, мутит и рвет. Чтобы было понятно, насколько при этом ювелирные должны были быть действия космонавта, и насколько это было ответственно и опасно, представьте: попытка могла быть только одна, скорость движения космической станции – более 7 км в секунду, чтобы пристыковаться, надо совершить манипуляторами движения, аналогичные попаданием карандашом в пятирублевую монету (!). Вопросами подготовки космонавтов к такой работе в условиях первых часов невесомости, когда проявления болезни движения особенно остры, занимали специалисты из ряда научно-практических организаций, в том числе и наша группа, научным руководителем которой был Л. П. Гримак. Стояла задача максимально облегчить состояние космонавтов, повысить их устойчивость к невесомости, а если симптомы болезни движения станут угрожающими – постараться устранить их. Как устранить? Медикаментозно – опасно. Тогда под руководством Л. П. Гримака были разработаны эксперименты, в которых проверялось возможность купирования симптомов укачивания дистанционным биоэнергоинформационным воздействием. Эксперименты проводились совместно с Институтом психологии РАН, Институтом медико-биологических проблем и нашей группой из НПЦ МВД СССР, которая занималась изучением биополя и гипноза. Испытателями выступали члены отряда космонавтов, которые отрабатывали элементы стыковки пилотируемых космических аппаратов на специально оборудованных яхтах в условиях 4-5-ти балльной качки. Именно условия укачивания, оказывается, практически один к одному вызывали состояние, сходное с тем, что испытывали космонавты в первые часы полета. В нашу группу входили люди, прошедшие отбор и обладающие возможностями оказывать разного рода биоэнергоинформационное воздействие на состояние другого человека. И мы проверяли, насколько такой способ коррекции допустим и надежен для обеспечения безопасности космических полетов. Полученные результаты были весьма многообещающими: симптоматика укачивания значительно уменьшалась, даже у самых «слабых» испытателей. Методика Леонида Павловича отличалась простотой и надежностью. Второй год эффективной работы методики уже позволял нам внедрять ее в повседневную практику работы с космонавтами.» (Источник: http://www.cry.ry)

Как результат в 1978 г. Леонидом Гримак была написана книга Моделирование состояний человека в гипнозе

В книге обосновываются теоретические принципы и представляются экспериментальные материалы, характеризующие возможности гипноза как адекватного экспериментального метода, который позволяет формировать заданные психические состояния (психические модели эмоций, гипер- и гиповесомости). Впервые в литературе публикуются результаты опытов с внушением измененного хода времени. Теоретическая и практическая направленность книги состоит в обосновании путей и методов психологической подготовки оператора с целью повышения надежности его профессиональной деятельности.

В 1989 году у Л. П. Гримак состоялся выпуск книги «Резервы человеческой психики», в которой подчеркивается, что наше время выделяется огромными социальными изменениями, бурными преобразованиями в области науки и техники, невиданным усложнением условий внешней среды и межличностных отношений, предъявляет повышенные требования к психике человека, её пластичности и активности. В книге в популярной форме излагаются научные данные, характеризующие возможности и закономерности самоорганизации и самопрограммирования психической деятельности, раскрываются пути их использования, даются полезные практические рекомендации.

1991 год Союз распался, стало не до космических программ.

Появилась «беловоротничковая» преступность – цель теже деньги, особенность, как лучше «заказать» конкурента. Было ясно, что возникшие в стране новые экономические условия требовали иных подходов в борьбе с преступностью. Начальник Главного управления уголовного розыска МВД Владимир Колесников дал добро на создание в ВНИИ МВД России отдела психолого-криминалистического обеспечения раскрытия тяжких преступлений.

В конце1992 года это подразделение было создано и руководил им в течение десяти лет кандидат медицинских наук, доцент, известный психофизиолог, полковник милиции в отставке Алексей Скрыпников. Он привлек на работу специалистов самой высокой квалификации в области психологии и психотерапии, одним из которых был Гримак Леонид Павлович - доктор медицинских наук, автор гипнорепродукции.

Леонид Павлович начал заниматься психофизиологическими проблемами раскрытия преступлений и анализом преступного поведения. Именно под его научным руководством были созданы методологии использования следственного гипноза и психологического портрета, проводились работы по изучению возможностей привлечения лиц с экстраординарными психическими способностями для раскрытия особо тяжких преступлений.

Уже со своим учеником, Алексеем Скрыпниковым, профессор Гримак разработал методику гипнорепродукции пережитых состояний для раскрытия преступлений. Как быть с тем, что очень часто потерпевший или свидетель криминального события не может вспомнить многих подробностей, так важных каждому следователю? Ну забыл человек — с испугу, от стресса, был выпивши... Первые попытки по восстановлению памяти проводились с лицами, подвергшимися воздействию клофелина, который, как известно, ведет к потере сознания и память отшибает полностью. Так вот, эксперименты увенчались успехом!

Об успехах отдела ВHИИ МВД России возглавляемого Алексеем Скрыпниковым, мы говорили при рассмотрении пси-явления - ГИПНОЗ.

В 1997 году издается книга Леонида Гримак «Гипноз и преступность».

Появление в нашей стране большого числа «нетрадиционных специалистов» (целителей, колдунов, астрологов и т. п.), использующих гипноз в оздоровительных и пророческих целях, создает предпосылки и для значительного роста злоупотреблений этим сильнодействующим средством. Леонид Павлович подробно рассматривает приемы гипноза и внушения, которые применяются в противоправных целях, а также возможность использования гипноза в ходе раскрытия преступлений. Особое внимание уделяется вопросам злоупотребления психическими внушениями и гипнозом в различных религиозных организациях и средствах массовой информации.

Затем целый ряд работ им был опубликован в журнале «Прикладная психология». Самые последние в 2001 г. «Война: экстремальное действие массового гипноза», «Гипноз речи» и «Тенденции развития современного гипноза».

Последние годы жизни Леонид Павлович с удовольствием занимался любимым делом – работал психотерапевтом в Центре восстановительной медицины ЦКБ №1 МПС РФ. На протяжении всей своей жизни он стремился познавать новое. В 70-ти летнем возрасте он заинтересовался нейролингвистическим программированием.

После выхода Алексея Скрыпникова и ряда других ведущих специалистов на пенсию программа исследований по изучению возможностей использования в оперативно-розыскной деятельности экстраординарных возможностей психики человека была свернута. Востребованный метод активизации памяти с использованием гипноза применяется лишь от случая к случаю.

Б.2.2 Энергоинформационное воздействие.

Начиная с первой четверти прошлого века, во многих странах мира разрабатываются виды вооружений и влияния на людей под общим названием «Психотроника». О том, что это за оружие, Ступеням согласился рассказать генерал – майор ФСО в запасе, Первый заместитель начальника ГУО в 1991 – 1994 годах, автор книги о методах бесконтактного воздействия на человека «Алгоритм познания» Борис Константинович Ратников.

– «Психотроника» и производные от нее слова за последние десятилетие стали главным пугалом человечества, расскажите, что это такое?

– Все просто. В середине прошлого века, во многих промышленно и научно развитых странах мира начался активный поиск методов воздействия на противника, которые обеспечили бы решение политических задач не силовыми способами. Главный акцент в этой работе отдается разработке методов и средств так называемой интеллектуальной атаки на руководство, армию и население предполагаемого противника. Вот подобная атака на мозги и называется в простонародье «психотронным оружием».

– Но каким образом можно повлиять на мозги генерала вражеской армии или на население страны, которую нужно нейтрализовать? Неужели в мире появились специальные подразделения экстрасенсов?

– Нет, для этих целей иметь армию экстрасенсов вовсе не нужно. Во многих странах мира, после окончания второй мировой войны серьезно, идут исследования и разработки модуляторов специальных волн, которые могли бы вызывать в человеке те или иные эмоции: радость, панику, страсть, тревогу, раздражение или наслаждение. Сегодня в некоторых странах, например уже созданы средства суггестивного воздействия на человека в световом, акустическом, инфракрасном, ультра фиолетовом и радиодиапазоне. Активно идут работы по созданию компьютерного «психического» вируса, который, заражая компьютерные программы, может психологически приводить к нарушению работы пользователя. Кроме того, создаются компьютерные методы диагностики психического и физического состояния человека с последующей его коррекцией.

– Можете, рассказать, в чем физика этого процесса?

– Многочисленные исследования показали, что в природе существует естественный волновой канал между ионосферой и землей, который можно использовать для рассеяния излучения сигналов весьма низкой частоты в атмосфере и последующего фокусирования их в определенных районах земного шара. При этом Альфа ритмы человеческого мозга составляют 7-12 Герц в секунду. Ионосферный же волновой канал колеблется с частотой 8 Герц в режиме низкочастотных звуковых колебаний, соответствующих частоте альфа ритма человеческого мозга. К тому же эти волны имеют большую длину и практически не обнаружимы. Как раз с помощью использования этих волн можно психически парализовать деятельность гражданского населения предполагаемого противника.

– Для каких целей в мире разрабатываются подобные модуляторы?

– На сегодняшний день в ряде западных стран имеются генераторы низкочастотных колебаний и генераторы направленного электромагнитного излучения, способные вызывать явление радиозвука в голове человека. Разрабатывались эти приборы как «гуманное оружие» и призваны были рассеивать толпу во время гражданских беспорядков, не причиняя серьезного вреда здоровью населения. А в середине девяностых годов на Западе уже были проведены первые эксперименты этого оружия. Так вот, когда эти две частоты смешивались в ухе солдат, они становились невыносимыми и заставляли подразделение бежать с поля боя. Можно было бы привести и более детальные примеры использования таких установок в боевых целях, но, учитывая, что официально ни одна страна мира до сих пор не подтвердила использования этих приборов на практике, делать это пока рано.

– А в невоенных целях эти генераторы можно применить?

– Конечно. Сегодня с помощью разработок в психотронике можно навсегда излечить у человека заикание, алкоголизм, наркоманию или «стереть» из памяти какие либо ненужные события, которые с ним происходили.

– Какие страны достигли наибольших успехов в этой области?

– Самые серьезные исследования проводятся в странах НАТО: США. Великобритании, Франции, Германии, Дании. В рамках этих исследований была даже создана рабочая группа по перспективным разработкам использования средств не летального действия. Эта же группа работает над возможностью создания генератора голографических изображений в атмосфере. В Китае работы в области экстрасенсорики и психотроники ведутся силами более чем 100 научных организаций с привлечением ученых национальной академии наук. Израиль основной упор сделал на исследованиях, направленных на достижение человеком качественно новых возможностей за счет само регуляции, изменения сознания, потенциала физического тела. В Японии над проблемами психотроники работает институт религиозной психологии. В Испании финансируются исследования по изучению воздействия физических факторов на органы человека. При этом спецслужбы всех стран занимающихся психотроникой большое значение уделяют профессионализму, надежности, не коррумпированности, отсутствию пороков и других положительных качеств, при подборе персонала для этих работ.

– Какова история появления психотронного оружия?

– Она имеет такие же глубокие корни, как и наша цивилизация. Первым психотронным оружием, наверное, нужно считать заговор. Причем этим «оружием» многие из нас пользуются и сегодня. Вспомните, как часто на дню мы говорим: счастливого пути, доброго здоровья, спокойной ночи или какие пожелание посылаем человеку, отдавившему нам ногу в автобусе. Сам же заговор – это относительно устойчивая формула развернутого магического имени и магического действа выраженная поэтическими средствами. Кстати хорошие стихи – это самые настоящие заговоры. Эти психотехники в том числе и для пользы государства активно применялись в дохристианском мире. Но в 16 веке Вселенский собор Русской Православной церкви запретил их использование, объясняя происходящие в мозгу процессы – дьявольскими наваждениями. Но волхвы, знахари, пророки продолжали передавать знания от отца к сыну и счастливо дожили до наших дней. Кстати широко известно, что последний самодержец России Николай 2 очень активно интересовался всем сверхъестественным. Например, в то время когда японцы теснили русских под Мукденом, в Гатчинском дворце французский медиум Филипп Назьер, вызвав душу отца Императора – Александра 3, получил подсказки, которые затем реализовались на полях сражений.

– Сегодня Россия находится в числе лидеров или аутсайдеров подобных разработок?

– Сегодня говорить, об отечественных разработках практически невозможно, поскольку если они существуют, то являются абсолютно секретными. И в открытом доступе информации о них нет. Но, судя по экспериментам, проводимым в СССР и попадавшим в открытую печать, можно сделать выводы, что на Западе нет ничего такого, чего не было бы и у нас. Родиной же отечественной психотроники можно считать Новосибирск. В нем в 70-е годы прошлого века активно велись научные разработки новосибирского Академгородка «АСУ управления поведением человека и животных», а НПО «Энергия» занималась разработкой принципов, методов и средств дистанционного воздействия на биологические объекты, в том числе и на человека. При этом все работы, велись по абсолютно законному постановлению ЦК КПСС от 27 января 1986 года и увенчались огромным успехом. В 1989 году была создана аппаратура, которая после выведения ее на орбиту смогла бы корректировать поведение населения на территории равной Краснодарскому краю. Но, к сожалению, в июле 1991 года по непонятным, вызывающим массу вопросов причинам комитет по науке и технологиям Верховного Совета высказался против финансирования «псевдонаучных» исследований. К которым, они причислили и вопросы дистанционного воздействия на войска, и население торсионными полями.

– Когда в мире были проведены первые эксперименты, по исследованию возможности технически влиять на сознание других людей?

– Впервые широкая общественность планеты узнала о подобных разработках из книги американца Ричарда Кондона «Маньчжурский кандидат» вышедшей в 70-е годы прошлого века. Именно после выхода этой книги в народе появилось выражение «промывания мозгов» подразумевающее управление человеком на расстоянии или стирание из его головы ненужной информации. Но основание айсберга этих исследований лежит гораздо глубже. Еще в 1949 году в докладе одного из «мозговых трестов» США говорилось о необходимости рассмотреть моральное и политическое значение экспериментов в области гипноза на случай финансовой и официальной поддержки этих исследований правительством. При этом авторы доклада очень высоко оценили исследования по воздействию гипноза проводившиеся в СССР еще в 1923 году. А сообщение профессора красной профессуры А. Р. Луриа о возможности с помощью гипноза внушать испытуемым необходимые убеждения, чувства и настроения, было переведено несколько языков, в том числе и на английский язык. Сравнив множество источников можно прийти к выводу, что психологическое оружие применялось уже в первую мировую войну. Но серьезные исследования по созданию технической аппаратуры по всему миру начались между первой и второй мировыми войнами. А различные психологические опыты и эксперименты проводились возможно и в древнем Египте, откуда родом практически все современные религиозные течения, мифология и магия.

– Как Вы считаете прогресс в разработках «психотронного оружия» по всему миру это прогресс или опасность для мира?

– Эти технологии хороши в лечебных и научных целях или при необходимости для обеспечения государственной безопасности. А вот, использовать эти знания в корыстных и коммерческих целях непозволительно и противозаконно. В плохих руках, они могут стать страшным оружием. Поскольку с их помощью можно вызвать страх, агрессию, гнев – абсолютно любые эмоции. Поэтому крайне важно и необходимо на государственном уровне строго отслеживать и ограничивать возможное применение пситехнологий в частном секторе: в медицине, на телевидении, в СМИ.

И ещё два небольших интервью Б. К. Ратникова:

– Борис Константинович, если верить Интернету, то первых лиц государства от психологического воздействия кто только не охранял. Пишут, будто бы колдуны в Кремле и столы крутили, и Грабовой на вас работал... Как все было на самом деле?

– Я тоже слышал эти сказки. Конечно, ничего такого не было, да и быть не могло. Людям часто свойственно принимать желаемое за действительное. В 1991 году я был назначен первым заместителем начальника Главного управления охраны (ГУО). Это была отдельная структура, созданная на базе ликвидированного 9-го управления КГБ, которая сегодня трансформировалась в ФСО (Федеральную службу охраны). Организуя работу по обеспечению безопасности президента, я, разумеется, обратил внимание на возможность психологического воздействия. Поскольку своих специалистов у нас не было, мы пригласили Георгия Георгиевича Рогозина, в советские годы изучавшего эту тематику в одном из ведомственных НИИ КГБ. В паре с Рогозиным мы вели блок возможных, реальных и потенциальных угроз, связанных с психологическим и психотронным воздействием на президента.

– Что заставило вас организовать в службе безопасности президента подразделение психологического и психотронного прикрытия?

– Был такой случай... Сейчас о нем уже можно рассказать. Произошло это еще в то время, когда Ельцин был Председателем Верховного Совета РСФСР. Кабинет его располагался в нынешнем Белом доме. Любители шпионских историй наверняка помнят громкий скандал: над кабинетом Ельцина обнаружили подслушивающую аппаратуру неизвестного происхождения. А спустя некоторое время мы стали замечать странности в поведении Бориса Николаевича. Через 40-50 минут работы в своем кабинете Ельцину становилось плохо: начинала болеть голова, появлялась тошнота, он становился рассеян во время приема посетителей... Но, стоило ему покинуть злополучный кабинет, дурное самочувствие тут же улетучивалось. Мы заподозрили неладное. И, после часовых поисков, за стеллажами книг обнаружили нишу, в которой находилась излучающая антенна: на тросике был натянут квадрат брезента метр двадцать на метр двадцать с излучателем внутри. К сожалению, нам тогда так и не удалось установить, кто же вмонтировал в нишу за книгами это дистанционно включающееся устройство. Но после его демонтажа проблемы со здоровьем Ельцина исчезли. Вот этот случай и заставил нас вплотную заняться проблемой психологического, ментального и психотронного воздействия на человека.

– Так экстрасенсы все же работали под вашим началом?

– Смотря что вы имеете в виду. Да, действительно однажды целительница Людмила Ким привела к нам того самого Грабового, но дальше приемной начальника управления кадров администрации президента на Старой площади он не попал. Кремль – это довольно серьезная организация. Для работы в ней отбирали и отбирают лучших из лучших, людей с незапятнанной репутацией.

Работали же мы с офицерами нашей службы, обладающими экстрасенсорными способностями. Обратите внимание: это были не люди с улицы, не салонные маги, а офицеры, дававшие присягу и сознательно шедшие на эту работу.

– Какие из видов воздействия интересовали вашу службу в первую очередь?

– Прежде всего – воздействие на поведение человека. У каждого из нас в течение жизни формируется некая поведенческая матрица, в соответствии с которой мы поступаем в заданных обстоятельствах так или иначе. Зная эту матрицу и ее код – то есть интерес, который движет человеком, мотивацию его поступков – можно заставить кого угодно поступать так, как это выгодно вам. Проще говоря: узнай интерес человека – и ты можешь влиять на его поступки безо всяких генераторов.

– Каково ваше личное отношение к экстрасенсам, магическим салонам, а заодно и к комиссии по борьбе с «лженаукой»?

– Видите ли, в советское время все неординарные люди находились под контролем КГБ. Их никто не притеснял, как это сегодня пытаются преподнести, нет. Просто им доходчиво объясняли, что свои способности не нужно применять против общества и государства. Сегодня же нередко экстрасенсы выступают пособниками преступников. Несколько лет назад был случай, когда преступники ограбили банк, предварительно просчитав возможное развитие ситуации с помощью 12-летнего мальчика, умеющего прогнозировать будущее. И все бы у них получилось, но... они не учли, что и спецслужбы имеют в своем штате экстрасенсорно одаренных офицеров. Их поймали, но сам факт применения необычных возможностей в корыстных и преступных целях вызывает сильное беспокойство.

Что же касается комиссии по борьбе с «лженаукой»... История повторяется. Вспомните, как в прошлом веке советские ученые боролись с кибернетикой – ведь ее сначала тоже объявили «буржуазным предрассудком». И только потом признали – под давлением фактов. Беда нашей науки в том, что многие ее постулаты сегодня безнадежно устарели.

– Какой, по вашему мнению, должна быть государственная политика в отношении магов-экстрасенсов?

– Я считаю, что людей, обладающих парапсихологическими способностями, нужно внимательно изучать, каждого – как отдельный феномен. В наши дни нельзя исследовать мир только с материалистических позиций – это тормозит развитие науки!

Что же касается магов, то они в подавляющем большинстве случаев используют не паранормальные таланты, а новейшие технологии, вводящие людей в измененное состояние сознания. Причем беспокоят их только деньги, но ни в коем случае не моральные аспекты применения этих технологий.

Поэтому я лично считаю, что необходимо не только разрабатывать федеральный закон по психофизической безопасности личности, но и выходить на международный уровень с предложением о разработке общей доктрины планетарной безопасности. Бесконтрольное распространение технологий, позволяющих манипулировать сознанием, может привести к тяжелым последствиям и для отдельно взятого человека, и для общества в целом.

– Подскажите, какие профилактические меры нужно принимать нашим читателям, чтобы уберечься от негативного психологического и ментального воздействия извне?

– Методика самая простая. Необходимо помнить, что любое воздействие осуществляется в основном на морально слабых людей, живущих в страхе. Занимайтесь спортом, имейте крепкие семьи и работу, приносящую вам удовлетворение. И тогда вы будете неуязвимы для любых технологий влияния и управления человеком против его воли.

– Может быть, расскажете хоть один случай, когда благодаря необычным способностям ваших офицеров удалось решить серьезный государственный вопрос?

– Ну что ж... Был случай, когда мы узнали, что руководство Японии во время визита туда Бориса Ельцина хочет с помощью сложных психологических приемов уговорить его отдать Японии спорные Курильские острова. Учитывая сенсационность этой информации, мы проверили ее по каналам разведки, МИДа и еще ряда источников – все совпадало. Действительно, японцы намеревались забрать Курилы у России. Допустить этого было нельзя. Любая территория в составе России бесценна. Кроме того, на тот момент у нас был огромный кусок несогласованной границы с Китаем. И если бы мы отдали Японцам спорные острова, то тогда бы очень быстро, по прогнозам наших аналитиков и данным разведки, подтвержденной операторами метаконтакта, китайцы спровоцировали бы беспорядки на нашем Дальнем Востоке. И это было бы только начало. Китайцы могли бы попытаться силой забрать себе спорные территории, как это уже случалось раньше. За «демократическую» Россию вступились бы американские «друзья», после чего последовал бы вариант, похожий на расчленение Югославии, но уже по отношению к Китаю.

– И вам удалось предотвратить эту опасность?

– С большим трудом. Поскольку визит уже был согласован по линии МИДа, нам предстояло найти уважительную причину, которая позволила бы отменить визит президента. Проанализировав ситуацию, мы пришли к выводу, что единственной зацепкой может стать вопрос обеспечения должной безопасности президента. Дело в том, что японские спецслужбы, согласовывая программу визита, указали три момента, во время которых они отказывались отвечать за личную безопасность Ельцина.

– Неужели на заре XXI века самая технически развитая страна мира не могла полностью обеспечить безопасность пребывания Ельцина?

– Японцы, наверное, и смогли бы, но проблема была в характере Бориса Николаевича. Он самолично внес в расписание своего пребывания в Стране восходящего солнца несколько нестандартных пунктов – во-первых, посещение соревнований по борьбе сумо, во-вторых, посещение заброшенного кладбища, где были похоронены русские моряки, в-третьих, непосредственное общение с простыми японцами прямо на улицах столицы. Только место этого общения он хотел выбрать сам уже на японской земле. Понятно, что поручиться за его полную безопасность во время этих мероприятий японцы не могли. Соревнования проходили в частном зале, где собиралось много народа и можно было ожидать всякой провокации. На старом кладбище мог спрятаться снайпер. Ну, а спонтанный выход к народу вообще повергал японские спецслужбы в уныние...

– Неужели нельзя было отговорить Ельцина от этих мероприятий?

– Зная его железный характер, сделать это было практически невозможно. Но нам это было только на руку. А. В. Коржаков командировал меня и еще одного нашего сотрудника в Японию, чтобы во всем разобраться на месте. Сразу после прибытия в специальной экранированной комнате мы обсудили эту проблему с нашим резидентом в Японии. И хотя он был удивлен, что с такими полномочиями к нему прибыли представители службы безопасности, воспринял информацию с должным вниманием. На другое утро мы посетили посла и передали ему конверт с инструкциями по дальнейшей подготовке визита. После посещения посла настал кульминационный момент нашей поездки – встреча с руководством спецслужб Японии, ответственных за охрану первых лиц. Улыбаясь друг другу, мы поинтересовались, действительно ли они не гарантируют безопасность нашего президента на время проведения трех неформальных мероприятий. Получив утвердительный ответ, мы с возмущением заявили, что подобная организация визита нас не устраивает, и мы будем рекомендовать нашему руководству отменить поездку. И по возвращении в посольство дали соответствующие шифровки в ГУО и Совет безопасности РФ.

– Неужели японцы не попытались исправить ситуацию, ведь они были так заинтересованы в визите Ельцина?

– Они повели себя более чем странно: оцепили автоматчиками посольство, выставили машины наружного наблюдения прямо перед нашими воротами. Чтобы избавиться от их назойливого внимания, мне пришлось выйти к воротам посольства и дать интервью об отвратительной подготовке визита журналисту информационной компании, очень кстати оказавшемуся на месте. Я говорил очень громко и отчаянно жестикулировал руками, постоянно указывая в сторону японцев. Японцы, завидев людей с камерами, решили ретироваться. Вечером в новостях прошло мое интервью, а уже утром по радио мы услышали, что Совет безопасности России решил отменить визит Б. Н. Ельцина в Японию из-за недостаточного уровня обеспечения безопасности принимающей стороной.

– Получается, ваши экстрасенсы в погонах отстояли восточные рубежи нашей страны?

– Выходит, что так!

Беседовал Дмитрий Соколов

Б.2.3 Дистанционное воздействие на человека

В 1980-х годах в СССР была создана система хорошо организованных и законспирированных работ по созданию новых методов и средств решения межгосударственных и внутренних политических проблем без привлечения сил силового устрашения и разрушающего воздействия. В том числе и методы получения оперативной информации, отличные от традиционно известных. Но с развалом СССР и реорганизацией силовых министерств координация исполнителей распалась, а специальные подразделения в КГБ и МВД прекратили свое существование.

В 2005 году доктор технических наук Валерий Канюка, бывший заместитель генерального директора НПО «Энергия», рассказывал:

- В 1991 году нам надо было думать о том, что может появиться принципиально новый вид оружия массового управления, уничтожения интеллекта, личности. Тогда я выступал в правительстве с докладом, что если мы сейчас не разработаем международное законодательство, запрещающее психофизическое воздействие на человека, то его массовое производство начнется через десять лет. И оно будет пострашнее атомной бомбы. Моим словам никто не внял. Научные коллективы, которые занимались психотроникой, по всей стране были развалены сознательно к середине девяностых. Правительственные чиновники тогда создали закрытые КБ, которые наши теоретические разработки испытывали на практике. Что из этого получилось — неизвестно. А сейчас в мире активно разрабатываются методы программирования сознания человека с целью управления. В итоге уже лет через двадцать может появиться «раса» управляемых людей.

Технология «метаконтакт», о которой было сказано выше, осталась в руках специалистов, которые ее не только разрабатывали, но и пользовались ею весьма успешно. На ее основе велись и сегодня ведутся специальные исследования. В частности ими занимается Энергоинформационная лаборатория Национальной Ассоциации телохранителей России.

Главной целью этих исследований является поиск новых приемов, способов, форм и методов расширения возможностей человеческого сознания. В ряде стран имеется информация об использовании скрытного дистанционного воздействия от отдельных лиц до больших коллективов. Причем речь идет не об экспериментах, которые ставятся уже длительное время, а о применении отработанных технологий для достижения практических, чаще всего политических и военных, целей. И эти технологии с каждым днем становятся все изощреннее благодаря новым возможностям науки и техники. Конечно, есть еще технические вопросы в применении этого оружия. Но когда они будут преодолены, то пси-оружие превзойдет по своим возможностям все остальные, вместе взятые.

Из интервью с Б. Ратниковым - разведка на тонких планах. 22 сентября, 2010. На вопрос Инессы Соломоновой корреспондента журнала «Вопросы безопасности» далее «ВБ»: - Борис Константинович, расскажите, действительно ли во время вашей работы в ГУО в вашем подчинении находилась группа парапсихологов?

Ратников Б. К. далее Б.К.Р. - Группа парапсихологов, да еще в моем подчинении – это звучит весьма громко. Здесь нужно понять следующее: поскольку я стоял у самых истоков формирования новой службы охраны первых лиц государства, в 1991 году, то не мог не знать о предполагаемых угрозах для первого президента новой России. К тому же время было очень непростое: как у нас, так и за рубежом давно и небезуспешно велись разработки технологий дистанционного влияния на человека. Для предотвращения потенциальной угрозы мы сначала создали межведомственную рабочую группу, а затем выделили несколько офицеров из своего штата, обладающих экстрасенсорными способностями для отслеживания возможных угроз главе государства. Эту группу возглавил заместитель А. В. Коржакова, мой постоянный соавтор книг, генерал-майор Г. Г. Рогозин. При этом ни с какими специализированными институтами мы не работали, салонных магов к работе не привлекали, а офицеры, получавшие информацию из глобального информационного поля, делали это исключительно на добровольных началах.

«ВБ» - А чем вы конкретно занимались?

Б.К.Р. – Чем и положено – обеспечивали безопасность первого лица государства имеющимися силами и средствами. А это в то время было весьма и весьма непросто. Мы прекрасно понимали, что новое государственное образование переживает болезненный период становления. А во время болезни государственный организм, так же как и человеческий, очень уязвим. И надо было любыми доступными средствами оградить первое лицо страны от попыток манипулировать его сознанием. А их предпринималось немало. С этой задачей, уверен, мы в основном справились. В том числе, благодаря и новым технологиям, о которых идет речь.

«ВБ» - Почему же эти вопросы до сих пор остаются под грифом «Совершенно секретно»?

Б.К.Р. - Наверное, потому, что мы занимались вопросами, прямо связанными с изучением механизма работы, как общественного сознания, так и сознания вполне конкретного человека. А также искали возможность защиты человека от несанкционированного вторжения в его сознание.

«ВБ» - Насколько были обоснованы ваши опасения? Какие источники предоставляли вам такую информацию?

Б.К.Р. - Нашими информаторами невольно оказались первые лица Западной Европы и США. Дело в том, что в СССР довольно успешно занимались разработкой технологии вхождения в чужое сознание. И мы в ней продвинулись очень сильно. Подробно о способах и содержании отчетов операторов информационных каналов написано в нашей первой с Г. Г. Рогозиным книге «За гранью познанного». Там изложены виртуальные диалоги со многими политическими фигурантами того времени.

Но до этого, в конце девяностых годов у меня состоялась встреча с одним довольно специфическим работником ЦРУ – Джозефом Мак Мониглом – считавшимся ясновидящим агентом под номером 001. Спецслужбы России в то время имели официальные контакты со спецслужбами США по вопросам взаимного информирования о возможных террористических угрозах.

Мы его хорошо приняли, в итоге Джо заявил, что для США нет тайны наших атомных подводных ракетоносцев. Якобы их специально подготовленные экстрасенсы ведут каждую нашу ядерную субмарину, «наблюдая» за действиями экипажа и состоянием стратегического оружия. При этом он предъявил нам доказательства, которые, как это ни парадоксально, действительно подтверждали правоту его слов.

Тогда мы ему сказали, что «просвечивание» атомных подлодок впечатляет, зато мы можем спокойно «гулять по мозгам» президента США и его ближайшего окружения. После чего выдали ему информацию, которую действительно могло знать лишь первое лицо государства. Он связался со своими коллегами, а потом сказал: зачем нам что-то скрывать друг от друга? Мы вступаем в открытое общество, давайте дружить и обмениваться информацией. Мы согласились, но после этого все контакты в области психотроники американские спецслужбы с нами прекратили.

«ВБ» - А как американцы были настроены в то время ?

Б.К.Р. - Нормально. Сам был свидетелем, вот какого случая. Американцы привезли нам не только Джозефа, но и грант на два миллиона долларов. Начальник их лаборатории, цэрэушник, говорит: «Ребята, давайте вместе работать по пси-воздействиям». Я спрашиваю: «А чего вы добились, какие у вас результаты?» Они говорят: «Вот смотрите». И привели Джозефа, мужика примерно моего возраста, бывшего военного, который подорвался на мине. После черепно-мозговой травмы у него и открылся дар ясновидения. Вместе мы посмотрели небольшой фильм. Сидит комиссия в Нью-Йорке вместе с этим Джозефом, а в Вашингтоне одна женщина подходит к какому-то зданию. Джозефу дают фотографию этой женщины и просят: погрузись в нее и посмотри ее глазами, где она сейчас находится, опиши то место. Он погрузился в самогипноз и говорит: «Стоит около такого-то здания, которое имеет столько-то этажей, рядом автостоянка, номера машин не вижу – далеко».

А женщина действительно стояла далеко. Рядом автозаправочная колонка, он и ее описал. Все совпало на 90 процентов! А потом цэрэушники нас спрашивают: а вы что можете? И я тогда рассказал о том, как мы влезаем в мозги политиков. Тут они нас снова удивляют: оказывается, сами давно используют экстрасенсов, для того чтобы следить за ситуацией в мире.

Джозеф рассказывал мне: «Вот, например, летит наш спутник-шпион над вашей базой подводных лодок в Дальногорске. Фотографирует эту базу сверху. Поскольку разрешающая способность от 15 до 30 см, то мы видим замаскированный ангар. Я мысленно в него проникаю. Смотрю, стоит ли там лодка? Какого класса? Есть ли на ней ядерное оружие?»

Джозеф хвастался, что их ребята-экстрасенсы погружаются в мозги наших командиров и все наши секретные места «лежек» подводных лодок знают, и все точки нанесения ударов по противнику на нашей карте у них есть. Ну не обидно ли? Тогда мы им и про свое рассказали, как коллеги коллегам ...

Кстати, в древности знаниями дистанционного управления людьми владела только посвященная каста жрецов, руководители различных культов. И эти знания охранялись и передавались по наследству.

«ВБ» - А что же было в головах у тех людей, чьи мысли вы считывали?

Б.К.Р. - Еще в начале девяностых годов мы «поработали» с новым послом США в России Страусом. Считав его мысли, и проанализировав полученную информацию, мы пришли к выводу, что в посольстве есть аппаратура для психотронного воздействия на москвичей, но она законсервирована. Получили и другую информацию из его подсознания. За пару недель до начала бомбардировок Югославии авиацией США мы провели сеанс подключения к подсознанию госсекретаря Олбрайт. Подробно пересказывать ее мысли не стану. Отмечу лишь наиболее характерные моменты, подтвердившиеся уже после начала агрессии НАТО в Сербии.

Во-первых, в мыслях мадам Олбрайт мы обнаружили патологическую ненависть к славянам. Еще ее возмущало то, что Россия обладает самыми большими в мире запасами полезных ископаемых. По ее мнению, в будущем российскими запасами должна распоряжаться не одна страна, а все человечество под присмотром, конечно же, США. И войну в Косове она рассматривала лишь как первый шаг к установлению контроля над Россией.

Во-вторых, из мыслей Олбрайт следовало, что армия США применит в Югославии некий симбиоз химического и биологического оружия вкупе с боеголовками, содержащими радиоактивные элементы.

Затем также стало известно, что авиация США использовала и снаряды с обедненным ураном. Кроме того, в боеголовках «Томагавков» применялся радиоактивный йод, полностью распадавшийся в течение месяца, но наносивший за это время серьезный урон здоровью людей и окружающей природе. Правота нашей информации подтвердилась уже после бомбардировок, подтвердились даже места бомбометания.

«ВБ» - А вы докладывали напрямую Ельцину те сведения, которые снимали с сознания лидеров США?

Б.К.Р. - Конечно, нет. Мы отвечали за личную безопасность, а то, что получали в процессе своей работы - это разведданные. Это другая «епархия». Эта информация становилась базовой для дальнейшей работы наших аналитических центров. Вот когда на нее накладывалось то, что поступало по линии СВР, ГРУ и дипломатических источников, тогда складывалась полная картина, которая уже ложилась в основу аналитических записок высшему руководству страны. Руководству нужна краткая аналитика, а не весь объем. Им не нужно объяснять, откуда и как была добыта эта информация. Вот мы аналитику с коллегами и расписывали как совместный труд. И она шла по команде наверх.

«Ситуация фантома». “Оператором мысленно создается образ некоего человека, которого можно отправить за любые закрытые двери, на любые закрытые совещания или переговоры. А потом он транслирует сознанию оператора то, что там происходило. Можно направить такой образ и в бескрайние океанские просторы, чтобы отслеживать перемещения и манёвры ядерных субмарин….” (Антология стр.43).

В Сети появился весьма интересный документ Пентагона, предназначенный только для внутреннего пользования в американском правительстве и содержащий информацию о разработках так называемого несмертельного оружия - того, что не убивает врагов, но способно фактически ими управлять.

Утечку опубликовал сайт Public Intelligence («Общественная разведка»), который и ранее рассекречивал некоторые документы правительства США, касающиеся вопросов национальной безопасности.

Отсюда следует, что государство, которое осуществит качественный прорыв в разработке ПСИ-оружия, получит гигантское превосходство над противником. Даже монопольное обладание ядерным оружием не давало такие преимущества. Выигрыш может быть колоссальным и мгновенным.

«МОЗГОВАЯ ВОЙНА» на поражение — реальность, ставшая повседневностью. Методами ведения этой войны является психозондирование (исследование подсознания человека) и психокоррекция (направленное воздействие на психику).

ВТОРЖЕНИЕ В ПОДСОЗНАНИЕ, удар по памяти, изменение первичного понятийного аппарата, деформация систем восприятия, навязывания базовых ценностей, коррекция языка, ущерб морали и деструкция политической воли руководства — отныне будет осуществляться из космоса. Отсутствие контроля за разработкой и распространением ПСИ-оружия позволит владеющим им государствам и структурам применять весь арсенал средств психотехнологий.

Появления угроз нового типа в области психофизической безопасности требует срочных мер, предпринятых на уровне Президента, Правительства и Минобороны РФ. Создания системы круглосуточного мониторинга для обнаружения психотронных воздействий с определением типа, их местонахождения, характеристик и источников — экстренная необходимость.

Б.2.4 Пси-целительство.

Можно начать с проведенного в 1955 году Институтом пограничных областей психологии всестороннего обследования целителя Курта Трамплера, достаточно ясно показавшего, что целительный эффект, демонстрируемый Трамплером, в основном может считаться результатом так называемого психосоматического воздействия. В течение шести месяцев были обследованы 650 человек, лечившихся у Трамплера.

У обследованных лиц были обнаружены самые различные заболевания. Почти 75% оказались хроническими больными, вынужденными в конце концов обратиться к целителю. Более половины из них одновременно проходили и медицинское лечение, что поощрялось Трамплером.

Медицинская экспертиза обнаружила, что у 8% пациентов Трамплера объективное состояние здоровья резко улучшилось. С другой стороны, у 61% пациентов имело место субъективное ощущение временного или устойчивого улучшения своего состояния. 50% тех пациентов, чье состояние объективно ухудшилось, сообщали, тем не менее, что чувствуют себя лучше. Похоже, что это субъективное чувство улучшения своего состояния почти не зависит от диагноза или серьезности заболевания. Результаты исследований указывают на то, что оно определяется главным образом установкой, имевшейся у пациента до начала лечения. Создается впечатление, что чем больше надежды возлагает пациент на лечение, тем лучше он на него и реагирует.

Ни в одном из случаев не было обнаружено, что лечение Трамплера принесло пациенту объективный вред.

Далее мы остановимся на двух вариантах экстрасенсорного целительства.

Первый, когда целитель обладает даром ясновидения, ясночувствования, даже яснослышанья или какой-то их совокупностьи и использует их с целью лечения больного, в контакте и без контакта с ним, а также с привлечением и без привлечения гипноза.

В этом случае лечение, по существу, осуществляется силами находящимися вне целителя, но через него - посредством соответствующей информации. Если целитель обладает медицинским образованием, то использует его по мере необходимости. Во всех других случаях он как можно тщательнее выполняет указания внешних лечащих сил. Классический, во всех отношениях, пример – спящий целитель Эдгар Кейси, здесь о нем достаточная информация дана выше при рассмотрении «Осложнённого внечувственного восприятия», а ранее в первых двух книгах.

Второй вариант, когда целитель, с одной стороны, имеет соответствующие знания и собственный повышенный биоэнергетический потенциал, чтобы в нужную минуту может быть «донором», а с другой - способен получать и направлять на больного энергию «космоса» посредством бесконтактного массажа. В этом случае многое в лечении зависит от таланта самого целителя.

В качестве примера можем сослаться на опыт Савушкина Роберта Александровича (РАС), который активно занимался экстрасенсорным целительством.

В 2008 г. им издана книга Общая Парапсихология, в которой есть информация и о лечении разнообразных недугов. За долгие годы практики ему приходилось работать с больными раком, саркомой, рассеянным склерозом, вирусным гепатитом «В», воспалением тройничного нерва, послеоперационными осложнениями (сердце, лёгкие, желчный пузырь, слепая кишка). Лечил геморрой, астму, воспаление поджелудочной железы, диабет второго типа, эпилепсию, инсульт, отёки различной этиологии. Среди множества недомоганий, досаждающих человеку, особо выделяет группу демонических. Из них наиболее печальную известность получила одержимость, точнее – одержимость «бесами». РАС перед каждым сеансом целительства проводит обряд поклонения перед образами Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и святых Николая, Пантелеймона, Серафима Саровского, Матронушки… Просит их дать ему силу преодолеть все препятствия на пути возвращения здоровья пациентам. Называет каждого из них по имени, данном при крещении. Только после этого получает разрешение на проведение процедуры и сигнал к началу сеанса целительства в довольно убедительной форме – возникает покалывание в подушечках пальцев и прилив теплоты в центры ладоней.

Переходя к процедуре РАС поясняет – «одни называют её магнетизмом, отдавая дань уважения легендарному врачу Фридриху Антону Месмеру (1734-1815), другие – бесконтактным массажем. Я сторонник того, чтобы использовать их как синонимы». По поводу продолжительности лечения болезней, которые поддаются воздействию лечебного магнетизма, говорится следующее: «Никогда нельзя сказать уверенно заранее, сколько времени потребуется для лечения болезни до окончательного выздоровления. Восприимчивость пользуемого лица и характер болезни имеют здесь важное значение. Одни нуждаются в магнетизировании один только раз, чтобы излечиться от продолжительной болезни; других нужно магнетизировать тысячу раз, чтобы навсегда уничтожить тяжелое страдание. Досадно, конечно, если пациент, едва ли магнетизированный два раза, потеряв терпение, отказывается от дальнейшего лечения, и под конец еще упрекает магнетизм в том, что он бессилен.

Также может случиться, что боль при первом магнетизировании исчезнет, чтобы на другой день появиться снова. Понятно, что здесь предписывается вторичное пользование.»

Магнетизирование осуществляется через экстрасенсорные пассы над болезненным участками больного. Сеанс, как правило, составляет 7 минут.

«В общем, можно высказать убеждение, что при помощи магнетических приёмов возможно излечить всякую болезнь, но не всякого больного. Конечно, если болезнь настолько уже запущена, что разрушила орган, или субъект – не восприимчив к магнетическому влиянию, то применение магнетизма бесполезно; я должен откровенно сознаться, что много больных, не почувствовав ни малейшего облегчения, должны были отказаться от моего пользования… Но это, конечно, случается редко. В среднем достаточно уже от 15 до 30 сеансов.

Если болезнь не носила затяжной, хронический характер, мне, чтобы вылечить человека, было достаточно 1-2 сеансов по 7 минут каждый. Особенно это касалось ликвидации воспалительных процессов после операции на сердце, лёгком, а также – удаления желчного пузыря или отростка слепой кишки. Раны затягивались на третий, был случай на второй день, не оставляя грубых рубцов, а в отдельных случаях даже шрамов.

Когда экстрасенс-целитель работает с пациентом, его лечебные излучения несут не только энергию, но и информацию. Мысленно мы «разговариваем» с больными органами и системами жизнеобеспечения, у которых произошёл сбой в операционной программе. Советуем им, как обрести здоровье, подсказываем, что нужно сделать прямо сейчас и в последующем. Кроме того, процессор (дух) моего Физического Тела и, наверное, каждого из нас тоже принимает участие в акте целительства, но это совсем особая страница в теории целительства.

Гипноз во время целительства использовал только три раза.

Мой почтенный возраст встал препятствием в продолжении дела благотворительного целительства. В силу непреодолимых обстоятельств я был вынужден прекратить практику.»

Отмечается огромная роль, которую играет при целительстве вера пациента в его эффективность. Влияние внушения, самовнушения и веры пациента в пользу лечения демонстрируется опытом многих врачевателей, таких, как Ф. Месмер, Пуайен, Куэ с его опорой на самовнушение, П. Квимби с его «духовным лечением» и узурпатора его начинаний М. Беккер-Эдди с ее «Христианской наукой». Деятельность Квимби и начальная практика Месмера дают примеры высокой лечебной эффективности индивидуального внушения. Последующий опыт Месмера интересен тем, что его групповые сеансы впервые показали возможность и лечебную эффективность объединения волевых усилий ряда пациентов, что находит подтверждение в практике медиумических опытов, вплоть до технических деталей (замкнутая «цепь рук», медитация и другие приемы). Интересна и другая аналогия. Известно много случаев эффективного целительства живущих фантомами отшедших (т. е. ПО) с применением обычных для целителей приемов наложения рук, пассов и т. п. Это позволяет предположить, что биополе и его врачующие эффекты имеют своим источником скорее П, чем организм человека. (Запорожец).

Левашов Ю. В.: “К сожалению, большинство имеющих дар от природы, даже не задумываются над тем, что собой представляет их дар. Мне, по крайней мере, не встречался ни один человек, имеющий дар, который бы задумался над тем, чтобы каким-то образом усовершенствовать свой дар от природы, вывести его на другой качественный уровень. Практически все вслепую использовали свой дар, не имея ни малейшего представления о том, что он такое, и с чем «его едят». И как следствие этого, большинство оказывались в плену иллюзий о том, что и как происходит при их воздействии. Наиболее распространённая ошибка у имеющих тот или иной природный дар в том, что они практически никогда при своём воздействии не понимают первопричин возникших проблем. Например, большинство целителей или экстрасенсов, определяют наличие проблем со здоровьем по наличию провалов, в так называемом, биополе человека или его «ауре». Там, где есть «яма» или «бугор» — там и проблема! Надо только заполнить «яму» или срезать «бугор» и … проблема решена!!!

Действительно, если тем или иным способом вернуть систему к балансному состоянию подобным способом, человек почувствует себя лучше. Почувствует себя лучше тольк