Взаимоотношения Духа, Души и Тела человека через призму реально существующих фактов

22 сентября 2013 г. Москва

Человек - сложная, многоуровневая жизненная энерго-информационная система постоянного обновления и развития - представляющая собой совокупность трех сущностей: одной видимой, материальной, состоящей из углеродно-биологической основы — физического Тела и двух невидимых, не материальных — Духа и Души. Эта система способна к воспроизведению себе подобных, и сохраняет свою индивидуальность от рождения до физической смерти, а Дух и Душа сохраняют её во время и после физической смерти.

Если относительно физического Тела наши знания значительны, то относительно Духа и Души они опирались долгое время лишь на веру. Краткий обзор формирования этой веры дан в третьей книге — К Творцу или кто стоит за предсказателями. Доказательная основа пока лишь формируется. Ей собственно и будет уделено основное внимание. Количество фактурной информации постоянно растёт за счёт самого различного рода проявлений Духа и Души, которые, во-первых, расширяют доказательную базу их существования, а, во-вторых, позволяют получить более полное описание их особенностей.

Так например, вопрос перевоплощения, как индикатора существования Духа, и вопрос подселения, как индикатора существования Души вышли за пределы веры и их существование стало установленным фактом жизни (24).

Видимо есть необходимость подчеркнуть, что термин «перевоплощение» взятый от перевода санскритского слова сансара, в нашем случае означает - вернуться после смерти в материальный мир в другом физическом теле. Таким образом, имеется в виду не доктрина, а конкретные факты, примеры проявления данного явления в жизни. Они известны с глубокой древности.

Старейшей печатной книгой, известной в мире на сегодняшний день, является экземпляр «Алмазной сутры» Будды, напечатанный Ван Цяйэ в 868 г. н.э. Ее нашел в Пещере Тысячи будд в Дуньхуане сэр Ориэл Штайн в 1907 г. Оригинал хранится в Британском музее.

«Алмазная сутра» представляет собой девятую главу «Махапраджнапарамита сутры», пользовавшуюся глубоким уважением основателей секты чань китайского буддизма. Она написана в форме диалога между Субхути и Буддой. В ней встречаются многочисленные упоминания о перевоплощении. В одном месте Будда так разговаривает со своим учеником: «Кроме того, Субхути, напомню, что во время своих пятисот предыдущих жизней я использовал жизнь за жизнью, чтобы научиться терпению и смиренному взгляду на свою жизнь, словно это было какое-то праведное житие, обреченное на страдание от смиренности. Даже и тогда мой разум был свободен от любых случайных представлений о феноменах, таких, как мое собственное «я», другие «я», живые существа и вселенское «я».

Мыслитель древности Пифагор ( 570—490 до н. э.), современник Будды, Конфуция, и Лао-цзы помнил также несколько своих прежних жизней:

- Когда-то он был глашатаем Эфалидом, уважаемым сыном Меркурия, и в этом воплощении написал два сочинения, в одном из которых высмеивал непрочность бренного бытия.

- В другой жизни он был Евфорбом Троянским и погиб у ворот Трои от руки Менелая.

- В следующий раз он родился на свет человеком, которого звали Гермотим.

- Клеарх добавляет, что в одной из прежних жизней Пифагор был прекрасной куртизанкой по имени Алке.

- Затем (продолжение по Гераклиту) он воплотился в рыбаке по имени Пирр, всю жизнь прожившем на Делосе.

- И вот после этой жизни он наконец явился в мир как Пифагор. В Аргосе он узнал щит, которым пользовался, защищаясь от Патрокла во время осады Трои. Среди военных трофеев в храме Юноны он разглядел копье Атрида, которым некогда был убит.

Термин «подселение» в нашем случае означает — внедрение в тело живого человека души умершего человека и только. Сюда не входит остальное разнообразие специфических форм сущностей, включая:

• земные духи
• души умерших животных
• колдовство
• мыслеформы (сглазы, порчи, проклятия)
• специфические формы психической атаки.
• энергетические образы, созданные нашими решениями в прошлой жизни или в текущем воплощении
• сущности, пришедшие с других измерений и планет
• души инопланетных существ
• импланты, установленные НЛО.

Среди воспоминаний о прежних жизнях получивших официальное признание выделяется история индийской девочки по имени Шанти Дэви. Этот случай произвел такое впечатление на местные власти, что по их инициативе был создан официальный комитет из влиятельных людей, заслуживающих полного доверия, включая таких, как Лала Дешбандху Гупта, директор-распорядитель ведущей газеты Дели «DailyTej», Н. Р. Шарма, лидер индийской партии Национальный Конгресс и ближайший помощник Махатмы Ганди, и Т. К. Матхур, известнейший в Дели адвокат. Эти люди в числе многих других издали отчет о проведенном исследовании, где говорилось, что история Шанти Дэви не только содержит подлинные сведения, но и принадлежит к числу наиболее выдающихся письменных свидетельств памяти о прошлой жизни.

Началась эта история в Индии в 1930 году.

В раннем детстве Шанти Дэви мало говорила и была полностью поглощена самонаблюдением. Когда ей исполнилось четыре года, она стала вспоминать события своей прежней жизни, все чаще сравнивая подробности нынешнего существования и всего, что окружало ее в предыдущем воплощении. Она настойчиво утверждала, что ранее принадлежала к касте «чобанов», объясняя это тем, что ее муж был тогда торговцем тканями. Она во всех подробностях описывала дом, где жила прежде, включая расположение комнат, и даже назвала цвет, в который он был окрашен.

В возрасте четырех лет Шанти Деви начала упоминать некоторые детали относительно одежды, еды, людей, происшествий, мест, что весьма удивило родителей девочки. Шанти говорила и делала вещи, которые позднее, будучи проверенными, оказались точными.

• Шанти идентифицировала себя как Лугди - женщину, проживавшую в селении Муттра в 128 км от местожителства Шанти.

• Она свободно говорила на диалекте этого региона Индии, не изучая его.

• Утверждала, что, будучи Лугди, родила сына и умерла спустя десять дней после родов. При проверке этой информации выяснилось, что она соответствует истине.

Шанти Дэви часто высказывала желание побывать в расположенном неподалеку городе Муттре, поскольку, по ее словам, именно там она жила в прежней жизни. Какое-то время она отказывалась называть имя человека, бывшего когда-то ее мужем, в силу местного обычая проявлять крайнюю скромность. Наконец ее двоюродный дед, Бишан Чанд, преподаватель рамджасской школы, пообещал отвезти ее в Муттру, если она шепнет ему на ухо имя своего прежнего мужа. Девочка согласилась и сказала, что его звали Кедар Натх Чаубей, и даже сообщила его адрес. По этому адресу отправили письмо и, к величайшему изумлению, получили ответ от Чаубея, в котором тот утверждал, что все рассказанное девочкой было истинной правдой.

Вскоре в Дели приехал и сам Кедар Натх Чаубей, в то время уже женатый вторично, в котором Шанти Дэви сразу же узнала своего мужа из прежней жизни. Он задал ей несколько интимных вопросов и, выслушав ее ответы, объявил, что они были такими точными, как если бы с ним говорила его покойная жена.

Несколько следующих дней Шанти Дэви потратила на описание Муттры и, в частности, храма, в котором бывала особенно часто и в свое время даже пообещала пожертвовать его служителям сотню рупий, которую спрятала под полом своего дома в Муттре.

По настоятельной просьбе девочки ей наконец разрешили съездить в Муттру в сопровождении группы из пятнадцати человек. Когда поезд прибыл на станцию и Шанти Дэви вышла из вагона, она сразу же обратила внимание на некоторые изменения в здании вокзала. Затем ее посадили в экипаж и велели вознице выполнять все ее указания. Судя по тому, насколько уверенно она показывала дорогу к Холи-Гейт, эти места были ей хорошо знакомы. Когда экипаж достиг той части города, где улицы были слишком узкими, чтобы он мог по ним проехать, путешественникам пришлось продолжить свой путь пешком. Миновав несколько улочек, девочка провела следовавших за ней людей в тесный проход между домами, где им встретился старый брамин, в котором она тотчас же узнала своего свекра. Затем они направились прямо к дому, о котором она твердила с детства. Девочка без труда узнала дом, в котором жила в прошлой жизни, хотя во время ремонта его перекрасили в другой цвет.

Когда они вошли внутрь, девочке задали несколько вопросов относительно расположения комнат, чуланов и т.п. На все вопросы она ответила абсолютно правильно, явно чувствуя себя непринужденно в том месте, которое она считала своим настоящим домом.

Затем ее отвели в храм, которому она, по ее словам, собиралась пожертвовать сто рупий. Она настояла на том, чтобы ей дали возможность показать сопровождающим ее людям, где она спрятала деньги, но для этого им нужно было перейти в другой дом, в котором она якобы умерла. Оказалось, что этот дом принадлежал семейству Кедара Натха. Пройдя по коридору, девочка вошла в маленькую комнатку и, наступив ногой на пол в углу, заявила, что именно здесь перед смертью спрятала деньги. В том месте выкопали яму и на глубине примерно 30 см нашли тайник для хранения ценностей, но он был пуст. Шанти Деви страшно разволновалась, настаивая, что оставляла деньги в этом тайнике. Позднее Кедар Натх признался, что нашел эти деньги и достал их из тайника после смерти жены. Это обстоятельство невольно послужило доказательством, что девочка не могла прочесть мысли Кедара Натха. Затем Шанти Дэви отправилась в дом своих прежних родителей, которые были еще живы и которых она сразу узнала среди более чем пятидесяти человек. Она бросилась обнимать отца и мать, называя их по имени и выказывая им знаки почтения, которые требует обычай от ребенка в отношении родителей.

Еще одним важным обстоятельством стали различия в диалектах Дели и Муттры. Шанти Дэви в речи часто употребляла обороты, характерные для жителей Муттры, еще задолго до того, как сама попала в этот город; так что во время ее пребывания в Муттре со всей очевидностью выяснилось, что несомненно существовала определенная связь между ней и людьми, населявшими этот город.

В завершение необычного путешествия для широкой публики была устроена встреча на открытом воздухе. На огороженной территории местной средней школы собралось более десяти тысяч человек, многие из которых были очевидцами всего, что происходило в те дни в Муттре. Все собравшиеся были глубоко заинтересованы в судьбе Шанти Дэви и, находясь под сильным впечатлением увиденного, просили оставить девочку с ними. Однако ее нынешние родители решили, что будет лучше, если она вернется в Дели. На обратном пути, в поезде, Шанти Дэви принялась упрашивать родителей, чтобы ее оставили в Муттре с ее друзьями, родными и мужем, но, немного поволновавшись и попытавшись убедить всех в том, что она уже взрослая, несмотря на свои одиннадцать лет, она утомилась и заснула.

В 1937 г. эта история получения человеком прямой информации о прошлых жизнях через открытую память Духа обошла страницы практически всех печатных изданий.

Примерно в те же годы широкую известность получил феномен Эдгара Кейси по видению прошлых жизней своих пациентов.

Его способность заглядывать в прошлые жизни позволила ему гораздо эффективнее, чем когда-либо, лечить своих пациентов – как их тела, так и души. В период с 1923 по 1945 гг. Кейси описал около 2500 прошлых жизней, описания сохранились в архивах Ассоциации исследований и просвещения Вирджинии. Они ясно показывают, какие изменения претерпевает человеческая личность на пути от одной жизни к другой.

В конце восьмидесятых и начала девяностого века получение информации о прошлых жизнях обогатилось феноменом регрессии, который заключается в том, что испытуемого вводят в гипнотический транс и просят его вернуться через детство все дальше и глубже - в период до рождения. Во многих случаях человек начинает рассказывать о своей жизни до нынешней жизни, о своей предыдущей смерти и о периоде между своими жизнями, включая планирование нынешней жизни.

«Главные причины того, почему по крайней мере некоторые из этих заявлений можно считать достоверными свидетельствами, заключаются в следующем:

• регрессия часто приводит к излечению от физического заболевания;

• в некоторых случаях человек, подвергающийся регрессии, вспоминает такие поразительно точные детали, что, когда их проверяют учёные-историки, они находят им подтверждение;

• эмоциональная интенсивность этого опыта такова, что убеждает многих ранее скептически настроенных психиатров, которые обычно имели дело с фантазиями и воображаемыми регрессиями;

• в некоторых случаях предполагаемая причина смерти в самой последней предыдущей жизни находила отражение в родимом пятне у человека в этой жизни. К 1950 году регрессия в прошлые жизни была с пониманием воспринята медиками, которые до этого времени, как правило, были абсолютными скептиками, потому что безусловно оправдала себя. Как писал доктор Александр Кэннон (Alexander Cannon):

В течение ряда лет реинкарнация была для меня кошмаром, и я делал всё, чтобы опровергнуть её... И все же проходил год за годом, и люди один за другим рассказывали мне примерно одну и ту же историю, несмотря на всё различие и разнообразие их верований. Теперь позади тысячи исследованных случаев, и я должен допустить, что такое явление, как реинкарнация, действительно существует. (Fisher 1986:65)

Психиатры из разных стран мира обнаружили, что регрессия реально работает. Вот что говорит психолог Джеральд Эдельштейн (Gerald Edelstein):

Эти опыты [регрессии в прошлую жизнь] по причинам, которые я не могу объяснить, почти всегда приводят к быстрому улучшению состояния пациента. (Fisher 1986:65)

Известный американский психолог-клиницист Эдит Фьоре (Edith Fiore) сообщает:

Если фобия какого-то человека мгновенно и навсегда устраняется благодаря его воспоминаниям о прошлом [о прошлой жизни], можно сделать логичный вывод о том, что это событие действительно имело место. (Fisher 1986:65)

Доктор Джеральд Незертон (Gerald Netherton) успешно применил метод регрессии на 8000 своих пациентах. Вначале учёный был настроен весьма скептически, но на собственном опыте убедился в эффективности регрессии в прошлые жизни. Его пациенты, среди которых были даже священники и физики, поначалу категорически не верили в успех такого лечения, но это никак не влияло на его эффективность. Незертон говорит:

Многие люди в результате своего опыта уходят, веря в реинкарнацию... Каков же логический вывод? Это действительно произошло! (Fisher 1986:65)

Британский психиатр Артур Гирдхэм (Arthur Guirdham) вспоминает, что уже в детстве был скептиком, когда его, ещё мальчика, прозвали Фомой неверующим. Но 44-летний опыт работы, когда учёный под гипнозом вызывал у своих пациентов регрессии, убедили Гирдхэма в следующем:

Если бы я не поверил в реинкарнацию, имея доказательства, которые я получил, меня можно было бы счесть умственно неполноценным. (Fisher 1986:65)

Доктор Хелен Уомбах (Helen Wambach) в 1975 году инициировала серьезное исследование регрессий в прошлую жизнь для того, чтобы выяснить раз и навсегда, есть ли какая-то правда в том, что известно о реинкарнации. Проводя научный анализ прошлых жизней, о которых сообщали более 10 000 добровольцев, желающих принять участие в её работе в качестве испытуемых, Уомбах получила некоторые потрясающие свидетельства в пользу реинкарнации.

• 50,6% сообщений о прошлой жизни принадлежало мужчинам и 49,4% - женщинам, что совершенно точно соответствовало биологическому факту.

Хотя большинство добровольцев доктора Вамбах белые люди среднего класса, она заметила: в прошлой жизни они часто оказывались представителями другой расы и противоположного пола. Учитывая, что в мире приблизительно равное количество мужчин и женщин, естественно предположить, что при регрессии тысячи человек это соотношение должно остаться неизменным. Так и есть. В прошлых жизнях, изученных Вамбах, из 1100 добровольцев 49,4% были женщинами и 50,6% - мужчинами. Если бы эти регрессии, как уже сказано, являлись чистыми фантазиями, большинство людей захотело бы стать белыми мужчинами. Этого не произошло, что указывает на подлинность воспоминаний о прошлых жизнях.

• Количество людей, сообщавших о том, что в прошлой жизни они принадлежали к высшему классу общества или вели вполне комфортабельную жизнь, соответствует пропорциям социального портрета общества в исследуемый период, подсчитанным историками.

• Воспоминание испытуемых об одежде, обуви, пище и домашней утвари были более точными, чем говорилось о них в популярных исторических книгах. Уомбах снова и снова обнаруживала то, что испытуемые все знали лучше, чем многие историки, - когда она скрывала от своих пациентов мнение экспертов, они неизменно говорили все верно и точно.

Заключение Хелен Уомбах по завершении исследования было следующим: «Я не верю в реинкарнацию - я точно знаю, что она есть!» (Wambach 1978). (http://ru.znatock.com/docs/index-1860.html?page=10#53507)

Наконец, в июне 1990 года к теме реальности связанной с прошлыми жизнями подключился Генеральный штаб ВС СССР и КГБ. Протестировали около ста добровольцев, из которых были отобраны примерно тридцать человек, хорошо поддающихся гипнозу. Далее, в процессе экспериментов, в присутствии врачей этих людей вводили в гипноз и просили рассказывать и, при возможности, записывать, кем они были раньше (в другом воплощении), в какой стране, городе, селении они жили, указать номера домов или, вспомнить имена и фамилии, под которыми они жили раньше. Эксперимент подтвердил не только возможность получения подобной информации, но и предоставил в распоряжение руководства фактические данные.

Полученные материалы анализировались, после чего они направлялись в Министерство иностранных дел, торговые представительства и разведку с просьбой проверить достоверность данной информации. Предположения руководства группы оправдались: более десяти человек указали правильные личные данные, точно описали дома и местность, в которых они, якобы, жили в предыдущих веках. Подвох был практически исключен, так как вопросники были тщательно продуманы, а биографии испытуемых были скрупулезно изучены во всесильном КГБ.

Для военных ученых этот эксперимент имел, прежде всего, мировоззренческое значение, так как, по общему мнению рабочей группы, он переводил широко известную метафизическую гипотезу о переселении душ из разряда фантастических в разряд рабочих. Безусловно, офицеры и сотрудники рабочих групп со вниманием относились к мнению великих ученых, философов и теологов нашей цивилизации о существовании и путях развития душ людей. Полученные данные позволяли выстроить достаточно объективную методологию изучения энергоинформационного обмена в Космосе, которая, при определенных условиях, вполне могла претендовать на объяснение некоторых спорных моментов в этом направлении (41, стр. 19 - 20).

Предлагаемый здесь подход позволяет расширить доказательную основу относительно существования Духа и Души, как самостоятельных сущностей, с характерными им особенностями - опираясь на практику, обусловленную реально существующими примерами перевоплощений и подселений, и возможностью их интерпретации и расшифровки.

Данный подход освобождает от той скрытой неразберихи и путаницы, которая характерна в настоящее время для существующего разнообразия толкований и пониманий вероучения о реинкарнации в рамках религиозно-философских доктрин, когда в различных традициях нет чётких разграничений между Духом и Душой. Что особенно прискорбно, этим грешат и многие известные в мире специалисты по паранормальным явлениям, околосмертным переживаниям, а также гипнотерапевты, психологи. Особенно это относится к англоязычным представителям поскольку в английском языке часто употребляемое spirit означает как «дух», так и «душу». При этом, обычно автоматом значительно превышается роль Души, а роль Духа сводится на нет. На самом деле всё далеко не так, что будет показано ниже, при попытке объективного исследования, не зависимого: ни от восточной концепции в этих вопросах, ни от западной теологии.

Возвращаясь к совокупности трех сущностей человека попытаемся дать самую общую и краткую их характеристику и обозначить взаимоотношения их друг с другом в обеих фазах жизненного цикла:

1. Тело, Душа и Дух во время физической жизни человека (земная фаза);

2. Душа и Дух во время и после физической смерти человека (духовная фаза).

Тело, Душа и Дух во время физической жизни человека (земная фаза)

Мы знаем, что жизнь человека начинается в момент зачатия, когда двадцать три хромосомы мужской гаметы соединяются с двадцатью тремя хромосомами женской яйцеклетки и образуют зиготу с набором в сорок шесть хромосом символизируя собой появление физического Тела, а несколько позже Духа и Души. В этот момент начинается уни¬кальное, индивидуальное существование нового человека.

Видимая, материальная сущность человека представлена физическим Телом

У физического Тела человека формируются: голова, шея, туловище, верхние и нижние конечности. Данная совокупность органов объединена пространственно, имеет общий план строения и общее происхождение. Средняя длина тела взрослого мужчины, составляет около 1,7—1,8 м, длина тела взрослой женщины примерно 1,6—1,7 м. Эти величины определяются генетической предрасположенностью, характером питания, физической активностью и факторами внешней среды. В организме выделяют костную, мышечную, нервную, сердечно-сосудистую, дыхательную, пищеварительную, выделительную, репродуктивную, эндокринную, иммунную и покровную системы и четыре группы тканей — эпителиальную, соединительную, нервную и мышечную. Всё это в целом представлено почти тридцатью триллионами клеток.

Научно доказано, что все до единой клетки человеческого организма обновляются в течение 5 - 7 лет (одни быстрее, другие медленнее). Получается, что человек проживший 80 лет, полностью обновлялся или видоизменяется около 11 - 16 раз. Макроскопически эта смена, в течении жизни нами осознаётся в следующей последовательности физических тел — младенца, ребенка, юноши, взрослого и т. д., — но человек будучи во всех этих телах остается одной и той же личностью. Мы не меняемся, меняется только наше Тело. Клетки окружены межклеточным веществом, обеспечивающим их механическую поддержку и осуществляющим транспорт химических веществ.

Тело человека состоит в среднем на 60% из воды, на 34% из органических веществ, на 6% — из неорганических (для разного возраста приводимые отношения меняются). Основными химическими элементами, формирующими органические вещества, являются углерод, водород и кислород, помимо этого, в состав органических веществ входят азот, фосфор и сера.

Центральным органом физического тела является мозг, который работает с информацией и является инструментом мышления. Учеными установлено, что мозг современного человека работает только на 3% (по некоторым данным на 1%) от своих возможностей.

Разум человека отожествляют с его физическим телом, т.к. разум получает необходимую информацию от органов чувств тела и через органы этого же тела производит необходимые действия. В целом разум не способен управлять функциями органов физического тела, получая только информацию о нарушении этих функций. Работа всех органов тела осуществляется посредством многоуровневой системы авторегулирования функций.

Осознание этого факта приходит к нам через Сознание, которое в отличии от самого Тела для нас невидимо, и, по существу, пока во многом является загадкой.

«У Сознания нет измерений, формы, нет цвета и запаха, вкуса, его нельзя взять в руки, но у него есть способность к восприятию, есть воля и субъективность (личностность). Сознание может сознавать ощущения, чувства, мысли, образы, звуки и т.д. - все объекты, попадающие в его область.

Чувства являются признаком наличия сознания. Они могут существовать только в сознании, должны сознаваться, иначе перестают быть чувствами.

Сознание осознаёт своё существование через объекты, находящиеся в нём, чем обнаруживает своё принципиальное существование.

Сознание — состояние психической жизни человека, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого индивида, а также в отчёте об этих событиях. Оно является тем, кто обдумывает мысли и испытывает чувства, а всё это фиксируется Памятью.

Память — одна из психических функций и видов умственной деятельности, предназначенная сохранять, накапливать и воспроизводить информацию. Способность длительно хранить информацию о событиях внешнего мира и реакциях организма и многократно использовать её в сфере сознания для организации последующей деятельности.»

Сознание и Память — это основные прямые проявления Духа и Души конкретного человека. У Духа выражающееся главным образом в субъективной переживаемости событий внешнего мира, а у Души выражающееся главным образом в субъективной переживаемости событий жизни самого индивида.

Попытки обнаружить центр сознания в мозге человека успехом не увенчались.

«В 1940 году доктор Августин Итуррича сделал сенсационное заявление в Антропологическом обществе в Сукре (Боливия). Он и доктор Ортиз долго изучали историю болезни 14 - летнего мальчика, пациента из клиники доктора Ортиза. Подросток находился там с диагнозом опухоль мозга. Юноша пребывал в полном рассудке и сохранял сознание до самой кончины, жаловался только на головную боль. Когда патологоанатомы произвели вскрытие, то были изумлены. Вся мозговая масса оказалась полностью отделена от внутренней полости черепной коробки. Большой нарыв захватил мозжечок и часть головного мозга. Врачи были изумлены: чем же думал мальчик? Немецкий исследователь Хуфланд столкнулся с еще более невероятным фактом. Он вскрыл черепную коробку человека, которого разбил паралич. И в буквальном смысле слова потерял дар речи. Вместо мозга он обнаружил там 11 унций (29,8 г) воды! Между тем, больной до самой своей кончины сохранял все умственные и физические способности».

В своей книге «Дух, душа, тело» В. Ф. Войно — Ясенецкий (в монашестве Лука, архиепископ Крымский и Симферопольский, 27 апреля 1877 - 11 июня 1961 года, канонизирован в 1996 году, ученый-хирург, доктор медицинских наук, профессор, лауреат Сталинской премии I степени). Его книга О ДУХЕ, ДУШЕ И ТЕЛЕ, была надиктована секретарше, так как к тому времени автор полностью потерял зрение. Широкая общественность познакомилась с работой В. Ф. Войно-Ясенецкого только спустя почти двадцать лет после его смерти:

«У молодого раненого я вскрыл огромный абсцесс (около 50 кубич. см, гноя), который, несомненно, разрушил всю левую лобную долю, и решительно никаких дефектов психики после этой операции я не наблюдал. То же самое я могу сказать о другом больном, оперированном по поводу огромной кисты мозговых оболочек. При широком вскрытии черепа я с удивлением увидел, что почти вся правая половина его пуста, а все левое полушарие мозга сдавлено, почти до невозможности его различить».

Академик Павлов также не считал мозг органом чувств и воли.

«Громадное значение имеют исследования Павлова и его сотрудников физиологического значения лобных долей мозговых полушарий. Эти доли доселе всеми считались важнейшей частью головного мозга, центрами высшей психической деятельности, органом мышления по преимуществу, даже «седалищем души». Но Павлов не нашел в них «никаких особенно важных приборов, которые устанавливали бы высшее совершенство нервной деятельности», и кора этих передовых долей больших полушарий, как и вся остальная кора, представляют собой сенсорную область. Вся кора полушарий, эта совершеннейшая часть мозга, состоит только из бесчисленного множества анализаторов, анализаторов и анализаторов. И если в коре не нашлось места для какого-нибудь центра чувств, то тем более его нельзя искать в серых узлах мозгового ствола, которые, как это отчасти известно, имеют чисто физиологические функции. Мозговая кора анализирует не чувства, а ощущения». /В. Ф. Войно - Ясенецкий - «Дух, душа, тело»/

Группа голландских ученых под руководством Пима ван Ломмеля опубликовала в авторитетнейшем журнале Lancet результаты многолетних исследований в области изучения функций мозга. Применив собственную методику работы с пациентами они также поставили под сомнение один из основных постулатов физиологии, а именно - что наше сознание является неотъемлемой функцией мозга, поскольку даже когда мозг перестаёт функционировать, сознание продолжает существовать.

«Известно, что при переходе в мир иной у многих людей бывают необычные видения и ощущения. Пациенты сообщают о них в случае "возвращения" - успешной реанимации. Воспоминания тех, кто побывал "за гранью", неоднократно изучались. Для их обозначения существует специальный термин - NDE (near death experience - "околосмертный опыт").»

В этой связи интересна статистика полученная командой Пима ван Ломмеля за 10 лет исследований. Из 344 пациентов, перенесших 509 реанимаций, только 62 человека (18 процентов) сообщили о неких воспоминаниях. «Голландцы определили десять признаков NDE и вычислили частоту их проявления. Итак, больше половины пациентов группы (56 процентов) испытали во время клинической смерти положительные эмоции. В 50 процетах случаев наступает осознание факта собственной смерти. Встреча с умершими людьми происходит в 32 процентах случаев NDE. 31 процент умиравших рассказывают о перемещении через пресловутый тоннель. 29 процентов наблюдают картины звездного ландшафта. Видят себя со стороны 24 процента "мертвых" (так называемый OBE - out-of-body experience, "опыт вне тела"). 23 процента опрошенных наблюдают ослепительный свет, столько же человек - яркую цветовую гамму. Мелькающие картины прошедшей жизни видят 13 процентов пациентов, и, наконец, 8 процентов из них рассказывают о том, что ясно видели знаменитую границу между миром живых и мертвых. Никто из контрольной группы не сообщил об ощущениях неприятных или устрашающих. Впечатляет и то, что о визуальных впечатлениях рассказывают слепые от рождения люди, слово в слово повторяя рассказы зрячих.

Клиническая смерть, как известно, наступает в результате остановки сердца, сопровождается остановкой дыхания и гипоксией (кислородным голоданием) мозга. Через десять секунд после остановки сердца мозг отключается - электроэнцефалограмма превращается в идеально ровную линию. Главная трудность исследования посмертных "воспоминаний" заключается в том, что никто - ни пациенты, ни врачи - не может с точностью проследить, когда именно произошел околосмертный опыт.

Ван Ломмель поставил перед собой конкретную задачу - с максимальной достоверностью выяснить, действительно ли состояние NDE было испытано пациентом во время клинической смерти, при абсолютно ровной линии электроэнцефалограммы, а не в тот момент, когда мозг уже "включился". И утверждает, что ему это удалось. А это значит, что сознание (или то, что мы называем этим словом) существует независимо от работы мозга.

Одним из самых ярких примеров ван Ломмель считает случай, который наблюдала одна из его сотрудниц. В клинику доставили пациента в коме. Исскуственное дыхание, массаж сердца и дефибрилляция результатов не дали. Мозг умер, электроэнцефалограмма вытянулась в линию. Когда решили применить интубацию, оказалось, что во рту у пациента зубной протез. Сотрудница вынула его и положила на передвижной столик. Через полтора часа у пациента нормализовались сердечный ритм и давление... Через неделю, когда та же сотрудница разносила по палатам лекарства, "воскресший", увидев ее, сказал: "Вы знаете, где мой протез! Вы вынули у меня зубы и засунули их в выдвижной ящик столика на колесах!" При дальнейших расспросах выяснилось, что человек видел себя сверху лежащим в постели. Он в деталях описал палату и поведение всех присутствующих в момент безусловной смерти. Он боялся, что врачи прекратят реанимацию, отчаянно пытался дать им понять, что все еще жив...

Околосмертный встречается все чаще, - говорит ван Ломмель, - потому что с применением современных методов реанимации люди стали чаще выживать. Содержание видений и их воздействие на пациентов одинаковы во всем мире. Субъективный характер переживаний, личностные, культурные и религиозные факторы определяют лишь словарный запас, манеру описывать и интерпретировать эти переживания".Ван Ломмель с коллегами и единомышленниками основывают свою уверенность в том, что сознание способно существовать самостоятельно, на чистоте проведенного эксперимента. Чтобы исключить случаи ложных воспоминаний (ситуации, когда люди, наслушавшись чужих рассказов о "хождении на тот свет", неожиданно тоже "вспоминают" то, чего сами никогда не переживали), религиозной экзальтации и тому подобного, ученые тщательным образом изучили все факторы, могущие повлиять на сообщения пациентов. Все наблюдаемые были абсолютно здоровы психически. Среди них были люди разных возрастов - от 26 до 92 лет, мужчины и женщины, с разной степенью образованности и религиозности, слышавшие раньше об NDE или нет, пережившие клиническую смерть один и несколько раз.

Выводы ван Ломмеля безусловны:

1. NDE-видения происходят именно в момент приостановки работы мозга.

2. Их нельзя объяснить физиологическими причинами, такими, например, как кислородное голодание клеток мозга.

3. На глубину околосметного опыта влияют пол пациента (женщины, как правило, испытывают более глубокие ощущения, чем мужчины) и его возраст.

4. Большинство пациентов, имевших наиболее глубокий опыт "смерти", все-таки умирают в течение 30 дней после реанимации.

5. Визуальные впечатления слепых пациентов практически не отличаются от впечатлений зрячих.» (32, Стр. 221 - 231)

В энерго-информационной структуре человека выделяется шесть тонких тел обеспечивающих нормальное функционирование физического тела и 49 чакр - энергетических центров обеспечивающих трансмутацию (преобразование) космических энергий. Семь из них являются главными и расположены вдоль позвоночного столба.

В человеке различают смертные и бессмертные тела. Смертные тела рождаются, умирают и изменяются с каждой новой жизнью, т. е. после смерти они подлежат распаду, это: физическое, эфирное, астральное и ментальное тела.

Высшая бессмертная Триада человека, состоящая из:

Кармического тела или Божественного Света (Atma)

Будхического тела или Духовного сознания (Buddhi)

Кетерного тела или Высшего разума (Маnas).

Они могут изменяться в зависимости от духовной эволюции человека, но они никогда не распадаются, т. к. природа этих полей субстанциальна. Когда речь заходит о бессмертии души и духа, то имеются ввиду именно эти три полевые структуры, человеческой природы.

Чем тоньше энергетическое тело, тем слабее ощущается его проявление на физическом уровне.

Эфирное тело - второе, после физического, смертное тело человека. Главная задача эфирного тела - быть проводником жизненной (био) энергии для физического тела. В эзотерике у одних авторов эфирное тело умирает на 9-ый день после физической смерти человека, у других в течение 24-36 часов.

Астральное тело - более тонкое по сравнению с эфирным. Оно, не имея четкой формы, пронизывает эфирное и физическое тела и выступает за пределы физического тела.

Астральные энергии создают так называемый астральный план бытия, на котором живут различные астральные существа. Этот план бытия имеет несколько уровней (или этажей), которые расположены в непроявленном мире. Предполагается, что именно в астральном плане бытия могут существовать развоплощенные души людей в ожидании следующей своей инкарнации.

Астральный план можно посетить еще при жизни в своем физическом теле. Так называемые астральные путешествия являются известной в эзотерике техникой, позволяющей человеку посетить астральный план бытия еще при жизни его физического тела. Астральное тело - это канал связи с тонкоматериальным миром, информация которого затушевывается в физическом мире. Астральный мир воспринимается человеком постоянно, но в более четкой форме во сне. Во сне мы часто выходим в астральную сферу, особенно в детстве. С годами эта способность притупляется, но не исчезает совсем.

Астральное тело - окончательно разрушается на 40-ой день после смерти физического тела человека.

Ментальное тело - третье тонкое тело человека, тело наших мыслей, интеллектуальное начало человека, следующая энергетическая ступенька. Оно выходит за пределы физического тела на 10- 20 см и в целом повторяет его контуры. Это тело очень развито у ученых, исследователей и людей, увлекающихся какой-то областью знаний, и плохо развито у людей, занятых физическим трудом.

Ментальное тело состоит из еще более тонкой энергии. После смерти человека вся накопленная человеком информация копируется с ментального тела в кармическое, где архивируется и вечно хранится. Само же ментальное тело, у одних авторов, полностью распадается на 90-й день после физической смерти человека, у других, когда заканчивается небесный период, перед следующим воплощением.

Кармическое тело - четвертое, тонкое тело человека, которое, в отличие от предыдущих принадлежит к его бессмертной составляющей и переходит от жизни к жизни человека в ходе его трансмиграции.

Буддхическое тело - пятое тонкое тело человека - энергетическое тело, концентрирующее в себе высшие неосознанные процессы. Ясновидение, яснослышание, видение реальности с закрытыми глазами, психометрия, психокинез - это лишь наиболее известные парапсихологические способности, которыми овладевает человек, развивший в себе буддхическое тело в достаточной степени.

Кетерное тело - шестое и последнее тонкое тело человека имеющее форму яйца, вмещающее в себя все предыдущие тела человека.. "Кетер" является санскритским термином, который переводится на русский как "венец". В санскрите этому термину соответствует термин "атман", который на русский можно перевести как "индивидуальный дух". Это тело обеспечивает связь с Творцом, получает от Него необходимую для человека информацию. Через кетерное тело также исходит информация от человека к Творцу. Молитвы, мантры, медитации - все эти техники направлены на то, чтобы с их помощью человек мог наилучшим образом "достучаться до небес".

Именно через видимую сущность - физическое Тело, человек получает от родителей не только жизнь, но и свою индивидуальность человека, наследственные болезни, а иногда и родовые проклятия.

Невидимые, нематериальные сущности - Душа и Дух

Во время физической жизни человека - Душа и Дух (совокупность индивидуальных духов), две дополняющие друг друга невидимые сущности, обеспечивающие нормальное функционирование физического Тела от его рождения до физической смерти - создают таким образом конкретного человека, отвечающего данному нами понятию.

Именно от физического Тела, как впрочем и от Духа и их особенностей зависит какая Душа будет у вновь создаваемого человека.

Душа не существует до зачатия человека, не имеет предвечного существования.

Душа - сущность связующая духовное наше начало с началом материальным, физическим.

Душа пребывая в теле человека может разлучаться с ним, хотя подобное разлучение и противоестественно душе. Душа человека есть личность, ибо сотворена как неповторимое и уникальное личное существо. Душа человека разумна и свободна, ибо обладает разумной силой и свободной волей. Душа человека отлична от Тела, поскольку не обладает свойствами видимости, осязаемости, не воспринимается и не познается телесными органами.

Человеческая душа соединена с телом. Это соединение есть неслиянное соединение.

Душа, обитель которой – мир тонкий – мир наших мыслей, чувств и переживаний. Именно этот срединный, связующий принцип является проводником желаний, и желания могут быть как самыми светлыми, так и самыми темными.

Душа через среднюю «эфирно — астрально - ментальную» группу уровней управляет физическим телом и соединяет его с индивидуальным Духом или высшей духовной структурной группой уровней. И это главное за что отвечает Душа. Душа есть составляющая часть нашего существа, которая наделяет нас способностями: во-первых, мыслить, думать, рассуждать, обдумывать, познавать; во-вторых, желать, избирать, включает наши идеалы, действующая сила - воля; в-третьих, чувствовать, любить, ненавидеть, оберегать всегда и везде. Иными словами она борется за жизнь человека до последнего и покидает Тело человека только после смети, о чём часто забывают или даже не думают. Страдает тело — страдает и душа; расстроена душа — начинает болеть тело. Душа и тело всегда выступают как единство. В Библии слово душа обычно обозначает просто человеческое существо.

За Душу человека так яростно борются темные потому, что, овладев Душой, они через нее как через посредника обретают доступ и к Телу, и к Духу одновременно.

В понятии Души для нас сконцентрировано все. Темная Душа олицетворяет собой как темный, демонический Дух, так и опустившегося физически, имеющего отталкивающий вид человека. Светлая душа говорит о чистоте Духа и проявляется в светлом, привлекательном облике человека. Всякий посредник несет на себе черты тех, с кем он связан. И через такого посредника можно определить качество их энергий.

«Душа есть место личности. Воля, интеллект, эмоции и пол человека находятся в ней. Как индивидуальный дух служит для связи с Духовным миром, а Тело с естественным, так Душа, находясь между ними, употребляет свою силу для распознания и решения, какому миру следует управлять - духовному или природному, материальному. Иногда Душа тоже сама берёт бразды правления в свои руки через рассудок человека, создавая мир понятий, который и управляет человеком. Для того, чтобы управлять мог Дух, он должен получить на это разрешение Души, иначе Дух беспомощен в управлении Души и Тела. Решение же зависит от Души, потому что в ней живёт личность во время физической жизни человека.

Отсюда в Православной аскетике и пастырстве произошли важнейшие понятия - душевности и духовности. Когда низшее (душевное) преобладает над высшим (духовным), оно его поглощает, истощает, когда же преобладает высшее, - оно обогащает и направляет весь человеческий состав к Богу. Духовное развитие обеспечивает правильное развитие Души.

Душа направляет соответствующие части информации своей группе невидимых тел, управляя через них физическим Телом. Тем самым, своё законченное выражение Душа получает только в совокупности с соответствующими частями невидимых тел человека, т. е. полноценная Душа, по существу, неразрывна с конкретным человеком, его невидимыми телами.

Поэтому, со смертью физического Тела и ухода Духа, Душа переживает утрату частицы себя, а не освобождается от Тела, как некоторые утверждают, т. е. теряет его и пытается найти ему замену. На данном этапе Души можно подразделить на две разновидности:

1. Зацикленные;

2. Относительно свободные.

Первые зациклены на человеке, которого только что потеряли, и не могут с этим смириться пытаясь решить проблему силовым путём — за счёт подселения в живое Тело другого человека. При этом Душа пытается переделать человека, в тело которого вселилась, и в своих действиях руководствуется сознанием, памятью и половой принадлежностью человека, с которым родилась, вплоть до его имени и фамилии. Характер внедрения от агрессивного до мягкого.

Вторая разновидность — относительно свободно участвующая в перевоплощениях Духа. Однако, как это происходит, как происходит образование родственных Душ, а также старых Душ и многое другое, пока ещё не совсем ясно. Причины неясности, как было отмечено ранее, связаны с существующей в литературе неразберихой относительно понятий Душа и Дух, а также отсутствием или слабой системной базой наблюдений в этом направлении.

Доктор Майкл Ньютон — консультирующий психолог, специалист по гипнотерапии и педагог. Его считают одним из первых терапевтов, кому стали доступны тайны бытия души благодаря разработанной им технике гипноза, которую он совершенствовал на практике почти сорок лет.

В книге ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ДУШИ. Жизнь между жизнями 2002 г. им

представлена необычная информация о случаях, когда душа входила в плод роженицы. Информация получена из рассказов его многочисленных Субъектов (пациентов): «Сразу скажу, что я ни разу не встречал случая, когда душа входила в плод в течение первых трех месяцев беременности матери. Причина, по которой души не начинают сложный процесс соединения с плодом раньше трехмесячного возраста, заключается в том, что на этой стадии у плода еще не имеется достаточно мозговой ткани, с которой они могли бы работать. У меня есть очень хорошая знакомая, которая работает в родильном отделении главной больницы в Орегоне. Когда она услышала, как я выступил с этим утверждением по национальному радио, она позвонила и сказала: «Майкл, почему ты не хочешь позволить этим маленьким существам иметь душу?» Она определенно расстроилась из-за вопроса о том, кто имеет и кто не имеет душу в случае, если ребенок не родился в срок. Я начал свой ответ с того, что я не создаю правила, и поэтому, пожалуйста, «не убивайте глашатая». Я полагаю, что эта женщина, занимающаяся новорожденными и сталкивающаяся с многочисленными случаями не удачного исхода, чувствовала, что с момента зачатия плод, имеющий душу, получит больше духовной поддержки и утешения, чем если у него нет души.

Я сказал своей знакомой, что существует вселенское сознание любви, которое окружает всех не рожденных детей. Творческая сила существования никогда не отделяется от какой бы то ни было формы жизненной энергии. Плод может быть живым индивидуальным существом и не имея бессмертную личность души. Если у матери случился выкидыш в течение первых трех месяцев, любящие духовные силы всегда оказываются рядом, чтобы утешить эту мать и позаботиться о ребенке. Субъекты рассказывали мне, что даже в случаях, когда выкидыш случается между четвертым и девятым месяцами, эти заботливые души могут оказать поддержку ребенку и матери более прямым, физическим способом с помощью энергии. Души знают заранее о вероятности рождения ребенка в срок.

Например, если беременная женщина теряет своего ребенка, скажем, на седьмом месяце из-за того, что она упала с лестницы, это не означает стопроцентно, что женщине было предопределено упасть. Наверняка имелась и другая возможность: именно в этот день, в конкретный момент времени она могла решить — в последнюю минуту — не спускаться с лестницы. Однако, если молодая незамужняя девушка забеременела и решила сделать аборт, велика вероятность того, что здесь присутствует важный вероятностный фактор выбора. Объяснения причинности в этих двух случаях, конечно, гипотетические. Тем не менее различные сценарии важных событий нашей жизни бывают известны заранее, когда мы выбираем определенное тело в Круге. Все имеет кармические последствия и смысл для нас.

Душам не предлагаются тела наугад. Когда мать по той или иной причине теряет своего ребенка, я заметил, что довольно велик шанс того, что душа этого ребенка вернется к этой же матери вместе с ее следующим ребенком. Если же эта мать больше не собирается или не может иметь детей, душа может вернуться к другому члену семьи, потому что так было задумано изначально. Когда жизнь бывает такой короткой, души называют ее «заправочной жизнью», и она также имеет смысл для родителей. Вот пример, иллюстрирующий этот момент.

«Я присоединилась к плоду на четвертом месяце для трехмесячного существования. За это время моей матери нужно почувствовать энергию моей души, чтобы знать, что давать и терять жизнь — это очень глубокая вещь. Я не хочу, чтобы печаль утраты удержала ее от того, чтобы попытаться еще раз. Мы знали, что этот плод не родится в срок, но у нее имелась возможность успешно родить второго ребенка — после меня, и я хотела сотрудничать с ней. Она не знает, что я уже была однажды ее (не рожденным) сыном, и теперь я её дочь. Я думаю, что смогла смягчить ее горечь утраты, посылая ей утешительные мысли в тиши ночей между ее двумя беременностями».

В течение нашей жизни душа и тело настолько сплетаются, что двойственность проявления может смутить нас и заставить задуматься о том, кем же мы на самом деле являемся. Сложности взаимодействия между телом и душой отражают процесс длительного эволюционного развития, уходящего корнями, возможно, во времена плейстоцена, когда гоминоиды этой планеты были выбраны в качестве существ, подходящих для соединения с душой. Наш современный мозг все еще имеет древние разделы, отвечающие за выживание. Некоторые люди, как, например, Клайдей из Случая 36, рассказывают о том, что им приходится соприкасаться с примитивными разделами мозга, когда они входят в плод. Эти участки мозга контролируют наши интуитивные, физические реакции, имеющие скорее инстинктивную и эмоциональную природу, чем интеллектуальную. Некоторые из моих пациентов рассказывали, что в некоторых случаях мозг, с которым они соединялись, казался более примитивным, чем все остальные.

…........

Кажется, что душа и мозг нового тела начинают свое взаимодействие как два отдельных, индивидуальных существа и в конечном итоге становятся одним умом. Некоторых людей беспокоит то, что идея сосуществования двух существ, или двойственность тела и духа, по сути означает, что в то время как природа души остается бессмертной, временная личность тела умирает. Но все же именно душа, взаимодействуя с умом тела, создает уникальную личность единого Я. Хотя физический организм тела умирает, душа никогда не забывает тело, которое она занимала и которое давало ей возможность приобрести опыт существования на Земле в определенное время и в определенном месте. Мы уже видели, как души могут помнить и воссоздавать тот или иной свой облик из прошлых воплощений.

Каждое физическое тело имеет свою собственную уникальную цель, и понятия, идеи и суждения любого человеческого ума, напрямую связаны с душой, которая занимает это тело. Я постарался показать в главах 3 и 4, насколько более рационально работают одни комбинации тела и души по сравнению с другими, физиологи не знают, почему сильная эмоция может у одной личности вызвать иррациональное поведение, а у другой логические действия. На мой взгляд, ответ лежит в душе. Обозревая вместе с пациентом сотрудничество тела и души на начальном этапе (когда тело пациента было еще в зачаточном состоянии), я часто слышу от Субъектов высказывания о том, что мозговая структура плода точно отрегулирована или немного спутана. Высказывания души Уровня V относительно вхождения в тело очень поучительны в смысле привязанностей.

«Не существует двух совершенно одинаковых мозгов. Когда я первоначально вошел в лоно моей матери, я мягко соприкоснулся с мозгом. Я плавал... ища... исследуя... изучая. Это подобно осмосу. Мне с самого начала ясно, легко или трудно будет взаимодействовать с этим мозгом. Во время беременности я получаю от моей матери больше эмоциональных чувств, чем ее прямых мыслей. Таким образом, я узнаю, является ли ребенок желанным или нет, и от этого зависит начало пути ребенка — хорошее или плохое.

Когда я вхожу в плод нежеланного ребенка, я могу изменить положение дел в позитивную сторону с помощью энергии. Когда я был молодой душой, я обычно не мог справиться с отчуждением между родителем и ребенком, и я испытывал чувство разлуки. Я работал с детьми на протяжении тысячелетий и могу справляться с любого рода ребенком, которого мне дают, так что мы оба вместе достигаем наилучшей формы. Мне слишком многое нужно сделать в жизни, поэтому я не могу позволить, чтобы недостаточно совершенное тело тормозило меня».

Когда души достигают Уровня III, они в своем большинстве способны быстро приспособиться, оказавшись внутри плода. Один Субъект очень прямо выразился на этот счет: «Когда сложная, высокопродвинутая душа соединяется с инертным мозгом, это подобно тому, как если бы скаковую лошадь запрягли в одну упряжку с рабочей лошадью». Обычно мои пациенты выражают свое мнение о теле в более почтительном тоне. Всегда существуют кармические причины для всех предлагаемых комбинаций души и тела. Кроме того, высокий коэффициент интеллектуальности не является показателем продвинутой души. Не низкий коэффициент, а обеспокоенный, нерациональный ум создает проблемы для менее опытной души.

Что касается сочетаний тела и души, то различные варианты предлагаются нам для того, чтобы мы имели больше разнообразных жизненных проектов. Процесс выбора тела в Круге никогда не совершается для того, чтобы вовлечь нас в какие-то неподходящие для нас комбинации. Сфера выбора жизни не представляет собой место распродажи товаров по сниженным ценам. Планировщики не заинтересованы в том, чтобы огорошить ничего не подозревающую душу телом «низкого качества». Каждая комбинация тела и души имеет смысл для обоих эго. Доставляя радость душе как средство физического и ментального выражения, тело способно также причинять и большую боль. Урок этого слияния заключается в формировании гармоничного единения тела и души, чтобы они функционировали как единое целое. Приведенные ниже фрагменты иллюстрируют такое сотрудничество.

«Я очень непостоянная душа, имеющая склонность действовать стремительно и быстро, и я предпочитаю агрессивные тела с темпераментом, соответствующим моим наклонностям. Мы называем такого рода комбинации зеркальных образов „дубль-дубль". Я могу вообще никогда не замедлять своего темпа. Должен признать, что спокойные тела с не воинственным умом действительно успокаивают меня, но тогда я становлюсь очень ленивым и самодовольным».

«Я хорошо себя чувствую в эмоционально холодных телах. Я также люблю аналитический ум, чтобы мы могли подумать перед тем, как что-то предпринять. Внутри Джейн я словно на „русских горках". Она так безрассудно и опрометчиво вовлекается в различные ситуации — я хочу сказать, что я стараюсь удержать ее, но она настолько выходит из-под контроля, что мы обе страдаем. Однако радости также хватает — это так захватывающе, но что за дикая скачка!»

Определенные комбинации тела и души действительно создают жизнь, полную разочарований и трудных проблем. Однако лишь дважды в моей практике мне попадалась душа, которая призналась, что просила, чтобы ее заменили в плоде, к которому она никак не могла приспособиться. В обоих Случаях другая душа занимала освободившееся место до наступления восьмимесячного срока беременности. Внутриутробная замена из за несовместимости случается крайне редко, поскольку всему этому уделяется очень много внимания в пространстве выбора жизни.

…......

Когда душа соединяется с телом ребенка, это партнерство, я уверен, предназначено для удовлетворения нужд как души, имеющей какие-то конкретные недостатки, так и тела, или ума, которое нуждается именно в этой душе. Планировщики выбирают для нас тела с таким расчетом, чтобы их определенные характеристики могли соединиться с изъянами нашей природы, формируя таким образом особые комбинации личности. От пациентов, имевших непосредственное отношение к медицине и физиологии, я получил краткий анатомический отчет о вхождении душ в развивающийся мозг плода. Этому и посвящен Случай 66. Благодаря постгипнотическим внушениям, эти Субъекты могли набросать упрощенные схемы того, что они пытались описать в состоянии гипноза. Это облегчило мое собственное понимание процесса.

СЛУЧАЙ 66

Д-р Н.: Я бы хотел знать, всегда ли вхождение в плод происходит у Вас одинаковым образом?

СУБЪЕКТ: Нет. Даже если бы я мог обладать рентгеновским видением мозга ребенка в период выбора жизни, мое вхождение в него все же бывает неровным.

Д-р Н.: Приведите мне какой-нибудь недавний пример сложного вхождения.

СУБЪЕКТ: Три жизни назад я соединился с очень жестким, невосприимчивым мозгом. Казалось, что мое присутствие было нежелательным. Это для меня было необычным, потому что большинство моих тел было согласно с моим присутствием. Как правило, меня сразу принимали за своего.

Д-р Н.: То есть, Вы говорите, что это тело восприняло Вас как нечто чуждое, которое следует отвергнуть?

СУБЪЕКТ: Нет, Это был туповатый ум, находящийся в глубоком энергетическом тупике. Мое прибытие было своего рода вторжением в его инертное ментальное поле... составные части мозга... были изолированы друг от друга... создавая сопротивление... общению. Летаргический ум требует больше усилий с моей стороны. Он сопротивляется изменению.

Д-р Н.: Какому изменению?

СУБЪЕКТ: Тому, что я оказался в его пространстве, требуя какой-то реакции на свое присутствие. Я побудил этот ум думать, а он вовсе не любознательный ум. Я начал нажимать на кнопки и обнаружил, что он не хочет реагировать на меня.

Д-р Н.: Что же Вы ожидали?

СУБЪЕКТ: В сфере выбора жизни (в Круге) я видел конечный результат,, т.е. взрослый ум, но не видел всех трудностей с детским умом... в самом начале.

Д-р Н.: Понимаю, и Вы хотите сказать, что этот ум рассматривал Ваше вторжение как угрозу?

СУБЪЕКТ: Нет, лишь как неудобство. В конце концов я был принят, и мы приспособились друг к другу.

Д-р Н.: Давайте вернемся к Вашему высказыванию о «нажатии на кнопки». Пожалуйста, объясните мне, что это означает для Вас в случае стандартного вхождения в выбранный Вами плод?

СУБЪЕКТ: Я привык входит в развивающийся мозг примерно на четвертом месяце, и хотя наши Гиды дают нам в этом отношению некоторую свободу действий, я никогда не вступаю после шестого месяца. Когда я вступаю в лоно матери, я создаю красный свет плотной энергии и направляю его вверх и вниз — вдоль спинного мозга ребенка, входя по сети нейронов в мозг.

Д-р Н.: Почему Вы это делаете?

СУБЪЕКТ: Это говорит мне о степени действенности передачи мысли и чувств...

Д-р Н.: И что же Вы делаете затем?

СУБЪЕКТ: Мягко направляю свой красный свет на твердую мозговую оболочку — внешний слой мозга...

Д-р Н.: Почему красный свет?

СУБЪЕКТ: Это дает мне возможность быть... особо чувствительным к физическим чувствам этой новой личности. Я смешиваю мое энергетическое тепло с серо-голубой материей мозга. До того, как я проникаю в мозг, он являет собой просто серое вещество. И что я делаю — это зажигаю огни в темном пространстве с деревом посередине.

Д-р Н.: Что это за дерево?

СУБЪЕКТ: (напряженно) Дерево — это ствол. Я размещаюсь между двумя полушариями мозга, откуда мне легче обозревать, как функционирует эта система. Затем я обследую ее, перемещаясь вокруг ветвей дерева. Я хочу знать, насколько плотна энергия в волокнах вокруг коры головного мозга, окружающей таламус (промежуточный мозг)... Я хочу узнать, как этот мозг думает и чувствует.

Д-р Н.: Насколько важна степень плотности энергии в мозге?

СУБЪЕКТ: Ум, имеющий чрезмерную плотность в определенных участках, означает, что там есть блоки, препятствующие эффективности деятельности нейронов. Я хочу приспособиться к этим блокам на пути с помощью своей энергии — если это возможно, пока мозг еще находится на стадии формирования.

Д-р Н.: Вы можете изменить процесс развития мозга?

СУБЪЕКТ: (смеется в ответ) Конечно! Неужели Вы думаете, что души подобны пассажирам в поезде? Я хоть немного, но стимулирую эти участки.

Д-р Н.: (сделав вид, что не понял) Ну, я полагал, что Вы и ребенок... уже в самом начале оба существуете в уменьшенном варианте, благодаря проявлению разума.

СУБЪЕКТ: (смеется) Не раньше рождения.

Д-р Н.: Вы хотите сказать, что можете улучшить функционирование мозговых волн с помощью всех тех действий, что Вы описали?

СУБЪЕКТ: Мы надеемся, что это так. Идея заключается в том, что бы привести в соответствие наши вибрационные уровни и способности с природными ритмами мозговых волн ребенка — электрический поток. (Эмоционально) Я думаю, что мои тела благодарны мне за мою помощь в улучшении скорости мысли. (Останавливается и затем добавляет) Возможно, я выдаю желаемое за действительное.

Д-р Н.: Чем, по-вашему, ознаменуется процесс сотрудничества непрерывно развивающегося мозга и души, которая воздействует на него как побудительный фактор?

СУБЪЕКТ: Ментальной телепатией.

Конечно, у меня были и более молодые души, которые оказывались более инертными после вхождения в тело, чем душа из Случая 66. Но это лучше, чем возбуждение ребенка неуместной страстностью неопытной души. Обычная душа исследует свое новое тело способом, который Субъекты описывали как «щекотание ребенка с целью доставить ему удовольствие». По существу, это важное время для объединения тела и души с ментальным участием матери в этом процессе. Что касается местарасположения души, то оно ни в коем случае не ограничено мозгом. Энергия души распространяется по всему телу ребенка.

Субъект 66 — врач. Следующий Субъект не имеет отношения к медицине, и он говорит о соединении двух существ, формирующих одно целое для новой жизни. У каждой души имеются свои собственные предпочтения относительно того, когда и как им входить в плод. Следующий Случай раскрывает методы, используемые очень внимательной и развитой душой.

СЛУЧАЙ 67

Д-р Н.: Расскажите, как происходит вхождение в ум ребенка и когда Вы обычно входите в него.

СУБЪЕКТ: Вначале я думаю об этом как об обручении. Я вошел в мое нынешнее тело на восьмом месяце. Я предпочитаю входит на последней стадии, когда мозг крупнее и у меня есть больше возможности работать с ним во время соединения.

Д-р Н.: Нет ли в столь позднем соединении отрицательной стороны? Ведь Вы в таком случае имеете дело с более независимым существом.

СУБЪЕКТ: Некоторые из моих друзей тоже считают так. Я думаю иначе. Я хочу беседовать с ребенком, когда существует больше взаимного понимания, или осознанности.

Д-р Н.: (как бы не понимая — чтобы спровоцировать соответствующую реакцию) Беседовать — беседовать с плодом — о чем Вы говорите?..

СУБЪЕКТ: (смеется над моим вопросом) Конечно, мы взаимодействуем с ребенком.

Д-р Н.: Давайте не торопясь рассмотрим это. Кто заговаривает первым?

СУБЪЕКТ: Ребенок может сказать: «Ты кто?» Я отвечаю: «Друг, который пришел поиграть с тобой и быть частью тебя».

Д-р Н.: (намеренно провоцируя) Разве это не обман? Вы пришли не играть. Вы пришли, чтобы оккупировать его ум.

СУБЪЕКТ: О, Бога ради! С кем Вы разговариваете? Этот ум и моя душа были созданы друг для друга. Вы думаете, что я своего рода иноземный захватчик здесь, на Земле? Я соединялся с детьми, которые были рады мне, как если бы ожидали моего прихода.

Д-р Н.: Есть души, имеющие другой опыт.

СУБЪЕКТ: Послушайте, я знаю души, которые очень неуклюжи. Они входят, как бык в китайский магазин, выплескивая свой чрезмерный энтузиазм. Слишком много ударной энергии сразу вызывает сопротивление со стороны ребенка.

Д-р И.: В Вашей нынешней жизни был ли ребенок вообще обеспокоен Вашим вхождением?

СУБЪЕКТ: Нет, они еще немного знают, чтобы быть обеспокоенными. Я начинаю с самого нежного обращения с мозгом. Я могу сразу же спроецировать теплые мысли любви и поддержки. Большая часть детей сразу же принимают меня как часть себя. Некоторые воздерживаются — подобно моему нынешнему телу.

Д-р Н.: Неужели? Что же необычного было в этих телах?

СУБЪЕКТ: Ничего серьезного. Они просто думали: «Теперь, когда ты здесь, кем буду я?»

Д-р Н.: Я полагаю, это серьезный вопрос. По существу, ребенок признает, что его личность зависит от Вас.

СУБЪЕКТ: (терпеливо) Ребенок начал спрашивать себя: «Кто я?». Некоторые дети лучше осознают это, чем другие. Некоторые сопротивляются, потому что для них мы являемся фактором, вторгающимся в их инертное начало, — как жемчуг в устрице.

Д-р Н.: Значит, Вам не кажется, что ребенок чувствует, будто его вынуждают отказаться от каких-то его индивидуальных особенностей?

СУБЪЕКТ: Нет, мы приходим как души, чтобы дать ребенку... глубину личности. Его существо улучшается благодаря нашему присутствию. Без нас они были бы подобны незрелому фрукту.

Д-р Н.: Но понимает ли ребенок что-либо из этого до своего рождения?

СУБЪЕКТ: Он лишь знает, что я хочу быть ему другом, чтобы делать что-то вместе. Мы начинаем общение с таких простых вещей, как, например, неудобное положение тела в утробе матери. Иногда пуповина закручивается вокруг шеи ребенка, и я успокаиваю его — в противном случае он стал бы беспокойно двигаться и ухудшил бы ситуацию.

Д-р Н.: Пожалуйста, продолжайте рассказ о том, как Вы помогаете ребенку.

СУБЪЕКТ: Я подготавливаю ребенка к рождению, которое может стать шоком для него. Представьте, как Вас выталкивают из теплого, удобного, безопасного лона в яркое пространство больничного помещения... шум... необходимость вдыхать воздух... Вас обрабатывают... Ребенок ценит мою помощь, потому что моя главная цель сейчас — помочь ребенку преодолеть страх, успокоить его и заверить, что все будет хорошо.

Д-р Н.: Мне интересно, как чувствовали себя дети до того, как души стали приходить к ним на помощь?

СУБЪЕКТ: Мозг был слишком примитивным тогда, чтобы осмысливать травму рождения. Сознание было неразвитым. (Смеется) Конечно, меня ведь не было рядом в те дни.

Д-р Н.: Можете ли Вы каким-либо образом успокоить встревоженную мать?

СУБЪЕКТ: Мы должны быть искусны в этом. Во время моих многочисленных воплощений я мало влиял на своих матерей, если они чего-то пугались, были грустны или сердились во время беременности. Вы должны быть способны подстроить свои энергетические вибрации с естественными ритмами как ребенка, так и матери. Вам нужно гармонизировать три типа волн, в том числе и Ваши собственные — чтобы успокоить мать. Я даже могу побудить ребенка толкнуть мать в живот, чтобы дать ей знать, что с нами все в порядке.

Д-р Н.: И с рождением, наверное, трудная работа слияния считается завершенной?

СУБЪЕКТ: Честно говоря, слияние еще не заканчивается даже для меня. Я говорю со своим телом, как со вторым существом, вплоть до шести лет. Лучше не форсировать полное слияние. Мы какое-то время играем в игры, как два отдельных существа.

Д-р Н.: Я заметил, что многие маленькие дети говорят с собой, как если бы они играли с каким-то воображаемым другом. Не душа ли это?

СУБЪЕКТ: (усмехаясь) Правильно, хотя наши Гиды тоже любят играть с нами, когда мы маленькие. И не замечали ли Вы, что старые люди тоже много говорят с собой? Они готовятся к расставанию на другом конце своего пути.

Д-р Н.: В целом, как Вы в жизни после жизни относитесь к возвращению на Землю?

СУБЪЕКТ: Как к подарку. Это такая многогранная планета. Конечно, это место приносит сердечную боль, но оно также восхитительно и невероятно прекрасно. Человеческое тело — это чудо формы и структуры. Я всегда с благоговением отношусь к каждому новому телу, к многочисленным способам выражения себя в них, особенно к самому важному способу — любви. (29, глава 9)

Наиболее наглядно и доказательно существование Души проявлено или наблюдается в явлениях Подселения.

Подселение - внедрение в живого человека, уже имевшего свою Душу, сторонней Души умершего человека. Это наиболее простой и очевидный индикатор реального существования невидимой человеческой сущности, которая может быть отожествлена с известным понятием — Душа.

Душа, это совершенно самостоятельная разумная сущность способная покинуть физическое Тело умершего человека, с которым она была рождена, и войти в живое физическое Тело другого человека. Диапазон между выходом из умершего тела и собственно подселением в новое живое тело может достигать более пятидесяти лет. Не зависимо от величины диапазона, зацикленная Душа в своих действиях руководствуется сознанием, памятью и половой принадлежностью человека, с которым родилась. При этом, в намерениях Души может просматриваться вполне определённая цель. Прекрасный пример, в этом отношении, имеем в случае с 21-летним парнем - Алексеем Слободенюком (24):

«Первое слово в жизни уроженец маленькой украинской деревеньки Алексей Слободенюк произнес на португальском, причем когда ему было два года от роду. Мама, работавшая маляром на стройке, и отец-водитель сначала недоумевали, что за тарабарщину несет их единственный ребенок. Когда Леша подрос, с помощью специалистов из Киева выяснили, что Алексей чешет на государственном языке Бразилии и рассказывает о себе невероятные вещи. Что он-де темнокожая рыбачка Жоана, родившаяся 150 лет назад и по ошибке перенесенная в наше время. Причем юноша так упорно и с такими подробностями рассказывал, как он-она в Бразилии вязала на берегу океана сети, что психиатры только руками разводили и объясняли родителям, что их чадо не помутилось рассудком и причин для госпитализации они не видят.

Эта история была поведана Алексеем-Жоанной с мамой Любовью Васильевной на телепередаче «Пусть говорят» с Андреем Малаховым.

Учителя школы, где учился Леша, его бывшие соседи, все в один голос утверждают, что он всегда вел себя, как девочка. Причем преподаватель географии Светлана Еленина вспоминает, что, когда ее ученик-пятиклассник решительно ткнул в карту Бразилии и стал рассказывать о своей родине, она раскрыла рот от удивления.

Переводчик подтвердил, что Алексей/Жоанна говорит на креольском диалекте, характерном для Баийи, причем устаревшем, сейчас так уже не говорят. в зале были также студенты из Бразилии они также задавали вопросы Алексею и он всё понимал, отвечал. Один бразильский парень попросил спеть конкретную песню на другом Баийянском диалекте, но Алексей/Жоанна тут же его поправил, что они говорили на другом диалекте и эта песня у них по-другому называлась и спел эту песню на своем. Тут уж у всех скептиков рты открылись.

Со слезами на глазах Алексей рассказывал, что вот уже десять лет пытается осуществить две свои главные мечты – стать наконец-то Жоаной и уехать в далекую Бразилию, где он появился на свет. Я не парень, и это тело не мое. Я Жоана. Я знаю, что в Бразилии живут мои потомки, и я должна с ними встретиться.

Уточним — Жанна Алегрие Жокареш Мазештешь Ду Консиэджу 1854 года рождения. Долгое время жила в деревне, а потом переехала в Рио. Вышла замуж, у неё была дочь, в возрасте 85 лет Жанна умерла, и на тот момент у неё было три правнука.

Таким образом Душа Жанны жившей в Бразилии, где-то через пол ста лет после смерти объявилась на Украине, вселилась или подселилась в Тело Алексея и занимает там прочные позиции. Более того она вынашивает надежду - с помощью Тела Алексея вернуться в Бразилию, где живут её родные, и встретиться с ними.

Как мы уже знаем это не единичный случай, когда душа с помощью чужого физического тела пытается вернуться, хотя бы на время к своим родным.

«8 октября 1846 года в одном из американских штатов родилась некая Мери Рофф. При жизни она страдала эпилептическими припадками и даже пыталась на этой почве покончить жизнь самоубийством. 5 июля 1865 года Мери умерла от спазмы сосудов головного мозга.

Луранси Ваннем родилась в апреле 1864 года. В 1870 году её семья переехала в местечко, где раньше жила Мери и ее родители. Утром 5 июля 1877 года Луранси рассказала родителям, что ночью к ней приходили какие-то люди. Это повторялось и в последующие ночи. Через неделю она стала впадать в транс: лежала неподвижно и тихо бормотала о странных видениях, называя их ангелами.

В январе 1878 года Луранси впадала в подобные состояния по 1-12 раз в сутки, продолжались, они от нескольких минут до нескольких часов. Девочка называла какие-то имена, не известные присутствующим. В конце концов она заявила, что ее зовут Мери Рофф, просила отправить ее домой к отцу и матери и не узнала своих настоящих родителей. Через четыре дня ее навестили мать и сестра Мери Рофф. Луранси сразу узнала их, назвала по именам и очень обрадовалась их приходу.

11 февраля 1878 года Луранси переехала жить к Роффам. Она прекрасно ориентировалась в квартире, знала, что и где лежит, узнавала знакомых Мери, хорошо помнила события из ее прошлой жизни и называла себя ее именем. Она сказала, что пробудет у Роффов до мая, пока Луранси лечат, а когда вылечат, она должна будет уйти. 7 мая Мери, плача, сказала, что ее срок истек. Потом ее стало трясти, она потеряла сознание, а когда очнулась, удивленно спросила: «Где я?» На какое-то время Луранси стала сама собой, но вскоре опять перевоплотилась в Мери, но только до 21 мая. В этот день она трогательно попрощалась с Роффами и уже окончательно стала сама собой. Своим настоящим родителям она сказала, что ничего не помнит и ей кажется, что она очень долго спала.

Подобные вещи больше никогда с ней не повторялись. Луранси Ваннем стала привлекательной молодой женщиной, вышла замуж, родила одиннадцать детей и прожила долгую счастливую жизнь.» (45)

Из рассмотренных примеров подселения - следует, что в живое физическое Тело человека внедряется что-то невидимое и это невидимое начинает утверждать, что он или она совсем другой человек т. е. подселяющаяся к человеку зацикленная душа не перевоплощается в него, а наоборот - вселившись пытается переделать человека на свой лад, на то самосознание, которое в ней выработалось в человеке от имени которого она представляется.

Известен случай мягкого подселения, датированный 1907 годом, с профессором Джеймсом Г.Хизлопом. Он утверждал, что рисует под психическим воздействием Роберта Гиффорда, хорошо известного пейзажиста. По некоторым данным, этот художник умер в тот же год, когда у Хизлопа началась тяга к живописи. Из этого случая следует, что подселение может быть и сравнительно мирным или мягким и проявляться лишь частично. Здесь владелец живого тела сам допускает такую возможность, т. е. внедрения в его Тело второй Души.

Возможно после смерти человека душа продолжает сознательное существование, а ее окончательная судьба определяется на Божьем суде, и дальнейшим местом пребывания души после суда является либо рай, либо ад.

То, что вариант с адом возможен следует из случая описанного Мориц Роолингзом, известным врачом-кардиологом, профессором университета в Теннесси, который сам, лично много раз возвращал к жизни людей, находившихся в состоянии клинической смерти. Он рассказывает, как однажды начал реанимацию пациента, находившегося в состоянии клинической смерти, – с помощью обычных в таких случаях механических действий, то есть путем массажа пытался заставить работать его сердце. Таких случаев за всю его практику у него было много. Но с чем он столкнулся на этот раз? Причем столкнулся, как он говорит, впервые. Его пациент, как только к нему на несколько мгновений возвращалось сознание, умолял: «Доктор, не останавливайтесь! Не переставайте!» Врач спросил, что его пугает. «Вы не понимаете? Я в аду! Когда Вы перестаете делать массаж, я оказываюсь в аду! Не давайте мне туда возвращаться!» – последовал ответ. И так повторялось несколько раз. При этом лицо его выражало панический ужас, он дрожал и обливался потом от страха.

Роолингз пишет, что сам он человек сильный и в его практике неоднократно случалось, когда он, так сказать, усердно работая, иногда даже ломал ребра пациенту. Поэтому тот, приходя в себя, обычно умолял: «Доктор, прекратите терзать мою грудь! Мне больно! Доктор, прекратите!» Здесь же врач услышал нечто совершенно необычное: «Не останавливайтесь! Я в аду!» Роолингз пишет, что когда этот человек наконец окончательно пришел в себя, то рассказал ему, какие жуткие страдания перенес он там. Больной был готов перенести здесь, на земле, все что угодно, только бы опять не вернуться туда. Там был ад! Потом уже, когда кардиолог занялся серьезным исследованием происходящего с реанимированными, стал расспрашивать об этом своих коллег, то оказалось, что таких случаев в медицинской практике немало. С тех пор он стал вести записи рассказов реанимированных пациентов. Не все открывали себя. Но тех, которые были откровенны, было более чем достаточно, чтобы убедиться, что смерть означает только гибель тела, но не личности.

Роолингз утверждает, что большинство его пациентов, переживших духовные муки в клинической смерти (по крайней мере многие из тех, которые поделились такими переживаниями), решительно меняли свою нравственную жизнь.

Дух, это сущность представленная космической энергией, как конкретного человека — индивидуальный дух, так и единой с ним, предшествовавшей череды воплощений, т. е. остальной совокупности человек с их индивидуальными духами, объединёнными единым Духом конкретной череды перевоплощений. В отличии от Души, Дух через предшествующие и последующие воплощения выходит за пределы конкретного человека. Более того, ниже мы увидим, что конкретный человек с его Сознанием и Памятью, лишь небольшие фрагменты Духа, объединённые лишь в одно воплощение, из всей череды воплощений данного Духа.

Тем не менее пока Дух и индивидуальный Дух, для большинства людей, в отличии от Души, являются отвлеченными понятиями. Чаще роль Духа, как сущности, значительно преуменьшается и даже сводится на нет или отождествляется с Душой, что уже подчеркивалось, но есть и исключения.

«Дух принадлежит Высшему, Огненному Миру, и лишь исключительные, высоко духовные люди способны его осознать и как-то на него повлиять.» Так Людмила Андреевна Корабельникова эту сущность «называет Огненной, она всегда ощущает выход ее из своего тела и видит ее. Однажды коллеги даже сфотографировали эту Огненную Сущность. Огненная временами покидает физическое тело, свободно перемещается на высоких планах Бытия, общается с Высшими Иерархами, путешествует в космическом пространстве.» (19, стр.6)

Дух, это связующее, бесполое звено человека с Космосом. Именно Дух является органом приёма мысленной информации извне и передаёт её Душе, которая осуществляет распределение и реализацию информации в пределах человека.

Дух ответственен за информационную - осмысленную и не осмысленную связь человека с внешними мирами и в первую очередь с окружающим его духовным миром и Космическим Разумом – Нам известны: озарения, интуиция, вещие сны, ясновидческие и другие подобные духовные способности, которые в конкретном человеке могут быть, как в дремлющем состоянии, так и в, разной степени действующие.

Смерть физического Тела для Духа, в отличии от Души, не так трагична, поскольку предполагает через новое воплощение - новый этап его существования в новом физическом Теле с возможностью сотрудничества с новой Душой.

Наше понимание взаимоотношений Души и Духа наиболее близко пониманию сложившемуся в «Группе 2» организованной Александром Глазом (2):

«Душу можно уподобить программе, которую сочиняет Дух. Душа это разовая конструкция, формируемая Духом для очередного воплощения в том или ином пространственно-временном диапазоне.»

Наташа Бекетова (24) это как раз тот существующий жизненный факт, который позволяет наконец, наперекор всем скептикам от науки, расставить все точки относительно взаимоотношений Духа, Души и Тела человека через призму реально существующих фактов.

Благодаря интернету каждый желающий может ознакомиться, как с видеозаписями ТВ уникальных возможностей Наташи, а теперь Вало Татти Олеговны, так и материалами её встреч со СМИ и с представителями разнообразных наук и в силу своих возможностей оценить степень достоверности увиденного и прочитанного.

Я сделал такую попытку и пришел к следующим выводам:

1. Главной примечательностью этого случая является тот факт, что в нём проявлена воля Космического Разума по естественному раскрытию нам, человечеству, такого явления, как Перевоплощение Духа путем открытия Памяти Духа этого перевоплощения конкретному человеку (Наташе Бекетовой родившейся 29 августа 1979 года ). Это не результат провокационного вторжения в память человека, например, с помощью гипноза, когда теоретически допустимо стороннее влияние. Это не в коем роде не одержимость, а свободное естественное владение Памятью своего Духа запечатлевшего Сознания персонажей прежних, до Наташиных воплощений. В этой Памяти представлены: во-первых, череда воплощений Наташенного Духа или совокупность памяти его индивидуальных духов, когда их реальность и достоверность демонстрируется или подтверждается здесь же непосредственно обладателем феномена (Наташей) — знанием соответствующих языков, которыми пользовались персонажи череды воплощений, как по месту, так и по времени проживания; во-вторых, факт того, что некоторые из этих жизней были длительны и содержательны, а также обеспечены обильной информацией по знанию фамилий, имен мест жительства персонажей воплощения, т. е. вполне достаточное количество временных и пространственных ориентиров.

Из представленного материала, чисто теоретически, следует, что Дух в человеке может находиться в двух принципиально разных состояниях: а. В состоянии отсутствия опыта — первый индивидуальный дух, в момент образования первой личности. В этом состоянии у Духа и Души масштаб Сознания и Памяти одинаков. В случае Наташи можно пока лишь утверждать, что такое состояние безусловно имело место. б. В состоянии наличия опыта, это все остальные личности череды воплощений. У Наташи пока какую-то определённость получили следующие воплощения её Духа:

- Член первобытном племени;

- Японка;

- Китаец;

- Итальянец;

- Англичанка;

- Француз;

- Немец;

- И естественно, своё собственное воплощение в качестве Наташи.

В этом состоянии у Духа, в отличии от Души, иной масштаб Сознания и Памяти поскольку включает в себя всю совокупность Сознаний и Памяти предшествующих своих воплощений. В традиционной литературе данного направления эта особенность Духа у ряда исследователей выражена в понятиях - Сверхдуша, Интеграл, Пропамять, Сверхсознание, коллективная память человечества и др.

Таким образом, если индивидуальность Души - это конкретный человек, то индивидуальность Духа — вся совокупность Душ, всех его воплощений . Количество и содержательная сторона воплощений показывают качественно иной уровень индивидуальности Духа, к познанию которого мы ещё только подходим. Однако, есть все основания предполагать, что каждый человек через своего Духа причастен к вечности.

В практическом плане представленный материал, в случае Наташи, позволяет нам более осознанно подойти к теме «прошлых жизней» широко разрекламированной американскими психологами и гипнотерапевтами Раймондом или Рэймондом Моуди (Raymond Moody), Майклом Ньютоном (Michael Newton) и др.

2. За всё время Перевоплощения, как утверждает 29-летняя жительница Анапы, получила способность говорить, писать и думать на 120 языках:

«Древнекитайский, английский времен Шекспира, монгольский, древнеяпонский, арабский, французский, латынь, итальянский эпохи Возрождения, тангутский, этрусский, старославянский, вьетнамский, фарси, корейский, испанский, древнеперсидский... Это мне специалисты объяснили. А еще они определили, что я разговариваю на «мертвых» языках тех племен, которых уже нет: суаму, хокко, уавуалу, язык полинезийского племени нгоба, жившего в шестом веке до нашей эры...» Наташа это объясняет следующим образом: «120 языков, которые внезапно стали мне доступны, - это сто двадцать прожитых мною жизней. Я фрагментарно помню почти каждую из них, но для воспоминаний мне требуется затратить слишком много энергии. Причём чем позже была очередная жизнь, тем труднее мне ее вспомнить.»

Герои Перевоплощений Наташиного Духа были и мужчинами, и женщинами. «Жили в разных частях света: в Африке, Южной Америке, Европе, Азии» по утверждению самой Наташи.

Что мы имеем по освещённым Памятью Наташинного Духа воплощениям:

Первое - Жизнь в первобытном племени. Наташа предполагает, что это было - пять или шесть тысяч лет назад.

Второе - Японка. Наложница. «Я помню берег озера в Японии, где девушкой в розовом кимоно смотрела вдаль.» Но ….....

В интернете имеется видео-запись Краснодарского телевидения программы о разговоре Наташи с японкой Миюки Тагаки, преподававшей в Краснодаре свой родной язык, и переводчицей Татьяной Ли, в присутствии ведущего цикла передач Глобальный взгляд Игоря Александровича Глоба. Миюки была в восторге от собеседницы, заявив: «По ее произношению она — настоящая японка. Изучая чужой язык по учебникам, нельзя добиться такого совершенства». Я считаю, что этого вполне достаточно, чтобы относиться к Наташеному феномену с предельной серьёзностью.

Третье - Китаец в северном Китае, до нашей эры. Мужчина насильственная смерть которого произошла после падения с бамбукового парома.

Четвёртое - Жизнь в Италии. Сицилия - мужчина лидер партячейки против католиков как ненужных посредников с Богом.

Пятое - Эни Мэри Кэт Макдауэлл - англичанка в Англии, где родилась в 1679 году. В 10 лет её похитили и увезли в Индию, где с 14 лет и до 88 лет служила в ашраме Шивы. В 89 лет вернулась в Англию. Знание Наташей старо английского было подтверждено школьной учительницей английского.

Шестое - Француз во Франции, Минуло более 100 лет, и, по словам Наташи Бекетовой, произошло новое перерождение ее души. 16 июля 1793 года в городке Сен-Жюли на юго-западе Франции она вернулась к жизни мальчиком по имени Жан Д'Эвер. Когда ему исполнилось восемнадцать лет, он решил записаться в наполеоновскую гвардию и отправился в Париж. В столице «новобранца» записали в отряд Мишеля Астри и выдали ему ружье и коня. Началась война с Россией. Первый же бой для Мишеля Астри оказался последним. Русский солдат со всей силой вонзил штык в тело Жана. Умер француз почти мгновенно. «Говорят, что от прошлых жизней человеку остаются родимые пятна, — закончила свой рассказ Наташа. — У меня как раз есть такое пятно, причем именно на правом боку, куда пришелся удар штыка русского солдата».

«В умении девушки «болтать» по-французски представители «КП» убедились, когда Бекетова на этом языке рассказывала им о своей жизни двухвековой давности во Франции.»

Седьмое - Немец в Германии, родился в 1907, а умер в 1920 году от тифа в возрасте 13 лет. Знание Наташей старо немецкого языка подтверждено писателем Речкиным М. Н., который организовал встречу девушки с Юрием П. - профессиональным переводчиком, прекрасно владеющим немецким языком.

Восьмое — Русская, больше чувствующая себя финкой. Родилась в Польше, в семье майора ракетных войск. Вместе с родителями Наташа объездила всю Россию, жила в Узбекистане, Казахстане. Когда отец вышел на пенсию, семья осела в Анапе. Родители развелись, и до отъезда в Финляндию девушка жила в двухкомнатной квартире с матерью, больной бабушкой и старшей сестрой.

Разница временных промежутков между воплощениями колоссальная от тысяч лет между ранними воплощениями до нескольких десятков лет между поздними.

Таким образом, согласно полученной информации Наташин Дух, как минимум, представляет собой совокупность из восьми индивидуальных духов и восьми душ.

3. Возможности продемонстрированные Наташей:

1989 – 1993 гг. она могла видеть внутренние органы человека. Обладала способностью производить телекинез. Несколько раз у неё происходили случаи спонтанной левитации.

Работа в одном из московских медицинских диагностических центров, и проявление там дара целительства или вернее дара посредничества в целительстве, как позже, на передачах Глобальный взгляд, подчёркивала Наташа.

Член Союза писателей России Михаил Николаевич РЕЧКИН рассказывает, что его знакомство с Наташей началось не с ее знания языков, а с умения... видеть все болезни насквозь. Он пришел к знакомому врачу в Московский диагностический центр, а она говорит: «Пусть тебя посмотрит моя медсестра. У нее уникальные способности!» Наташа только взглянула на меня, потом уставилась в стенку и стала говорить, как будто откуда-то считывая: «У вас была операция на глазах с механическим повреждением роговицы обоих глаз. Теперь зрение - 0,65 левый глаз и 0,59 - правый». А потом назвала еще кучу его болячек. А ведь никаких следов операции на глазах не видно! И я сам не знал, что мне лазером срезали слой роговицы - ходил потом к офтальмологам и уточнял: процент зрения был назван абсолютно точно!

Девушка лечила руками самые разные недуги и безошибочно ставила диагнозы.

При лечении больных Бекетова не возражала против присутствия других пациентов. В эти минуты рядом с ее головой «зрители» видели белый светящийся ореол! Он мог менять свои очертания, превращаясь то в овал, то в ромб и наконец — в «рукав» фиолетового цвета. Он пульсировал в такт словам Наташи словно сгусток какой-то энергии.

Это подтверждается кадрами видеосъемки, запечатлевшими сеанс лечения онкологического больного с помощью православных молитв. В тот момент, когда Наташа произносила молитвы, рядом с ней появлялся некий белый шарообразный объект, который в процессе сеанса постоянно менял форму. При этом яркость его периодически усиливалась или ослабевала. В тот момент, когда яркость усиливалась, из нижней части объекта появлялся "рукав" фиолетового цвета, который шел от него к горлу Наташи.

Я отдавал эту видеопленку на экспертизу специалистам. Заключение: съемка подлинная!

Спустя год с небольшим, уже у меня дома, она делала более детальную диагностику состояния моего позвоночника, а моя двоюродная сестра Галина - медик с 40-летним стажем - записывала то, что Наташа быстро диктовала ей. И тут уже сестре пришла очередь удивляться. "Такими знаниями, -растерянно проговорила она, - может обладать только опытный мануальный терапевт!"

Наташа закончила медучилище и специальные курсы массажистов, но знания и способности, которые она демонстрировала, далеко выходят за рамки курса этого учебного учреждения. Источник: "Интересная газета. Мир непознанного" №15 2009 г. Автор: М. Речкин

Через некоторое время целительские способности Наташи стали ослабевать, а затем и вовсе исчезли. Но знание языков сохранилось. «Язык всегда представлялся мне чем-то живым, — говорила девушка. — Я ощущаю, что за ним всегда присутствует чье-то живое сознание. Хотя я и не вижу самих носителей языка, но чувствую, что за определенной словесной информацией, приходящей ко мне в голову, стоит конкретная индивидуальность с определенным типом мышления». Свои удивительные лингвистические способности Наташа хранила в секрете. Ей казалось, что, раскрыв эту тайну раньше времени, она может навредить своим близким.

По свидетельству ее мамы, когда девочке было всего несколько месяцев, вместо привычных "уа-уа" она произносила странные и вместе с тем удивительные звуки. Крошечный беззубый ротик отчетливо выговаривал незнакомые слова. А потом эти слова стали сливаться в предложения чужих языков. Причем это была не просто какая-то бессмысленная абракадабра, девочка, безусловно, говорила что-то осознанное. Как выяснилось позже, это были предложения из забытых языков: древнеперсидского, древнеарабского, древнегреческого, древнееврейского... Кроме того, никто из окружения ребенка не знал и не говорил на этих языках.

Я очень отчетливо помню себя с двух лет — говорит Наташа. Именно с этого возраста я могла свободно воспроизводить древние языки, думать на этих языках. Я не ощущаю разницы, думать ли мне на японском, русском, китайском или каком-то другом языке, не ощущаю границы перехода с одного языка на другой... Я знаю языки именно того времени и той страны, где находилась в прошлых жизнях. Я могу восстанавливать в памяти свои прежние жизни, начиная с пятнадцатого века.

Еще в 14 лет Наташа Бекетова не могла разобраться, что именно означают фразы, которые складываются у нее в голове. Она сомневалась — плод ли это ее больной фантазии или же реальность? И вот неожиданно на глаза ей попадаются фотографии, сделанные с некоторых древних египетских текстов. К своему удивлению, девочка осознает, что может читать их и понимать смысл. Наташа была окрылена! Она поняла, что звучащие внутри ее языки существуют на самом деле или, по крайней мере, существовали в прошлом. Девочка достала в библиотеках древние манускрипты на других языках — и результат был тот же. Она понимала смысл написанного...

М. Речкин организовал встречу девушки с Юрием П. - профессиональным переводчиком, прекрасно владеющим немецким языком. Знает он и старонемецкий язык, на котором говорит Бекетова. Я сидел рядом с ними и внимательно наблюдал за тем, как они общаются. Причем все это записывалось на видеокамеру. Видеооператор Юрий Сивирин сохраняет эту и многие другие записи, сделанные при экспериментах с Бекетовой.

Михаил РЕЧКИН показывал Наташу многим лингвистам. Оценки у всех разные. Например, преподаватели испанского и португальского не поняли ее речи. Говорили, что это и близко не похоже на эти языки. Но Наташа утверждала, что она говорит на СТАРОиспанском и СТАРОпортугальском, специалистов по которым сейчас нет. А полковник разведки, знающий несколько иностранных языков, был просто шокирован ее знаниями. Она свободно с ним общалась на немецком, французском, английском, греческом, вьетнамском.

В Институте высшей нервной деятельности проверяли ее мозг, когда она вдруг заговорила на древнекитайском. При этом у нее активизировалось правое полушарие. А ведь у китайцев при разговоре тоже активизируется правая часть мозга!

Она переводила свободно Коран и древнеегипетские тексты.

Март 2000 года. Москва - «состоялась удивительная встреча. Более пятидесяти ученых — лингвистов, историков и психологов — «экзаменовали» молодую девушку Наташу Бекетову, свободно говорящую на 120 древних языках... В этническом плане все эти языки мертвы, то есть на них не говорят современные люди, а специалистов, занимающихся этими идиомами, можно пересчитать по пальцам. По словам Наташи, языки она не изучала, они просто «входят» в нее, появляются в ее голове. Большинство ученых после встречи оказались в растерянности — опытнейшие лингвисты «сняли перед ней шляпы», психологи нашли девушку полностью вменяемой. До сих пор с подобным явлением ученые не сталкивались, и загадка удивительного сознания девушки получила название «феномен Наташи Бекетовой.

Она говорила на разных древних языках, и ученые были поражены ее знаниями. Причем, когда Наташа переходила с одной идиомы на другую, она полностью менялась — менялся голос, выражение лица, как будто изменялось ее отношение к жизни. Научное сообщество почувствовало, что, говоря на разных языках, Наташа, вольно или невольно, отражает мировоззрение той эпохи и того народа, к которому принадлежал язык. Звуки лились то мягко и плавно, то звонко звучали под сводами лекционного зала, то резко и отрывисто складывались в незнакомые слова, с которыми юное существо обращалось к аудитории.

За четыре часа общения с учеными девушка успела внести немало корректировок и поправок в раздел лингвистики, изучающий древние языки. К большой радости лингвистов-японоведов, она сумела воспроизвести способ прочтения древних иероглифов. Опытный японист А. Васильев воскликнул: «Я интуитивно чувствовал, что эти иероглифы надо читать именно так, но не был уверен в этом. После того как я услышал их прочтение, у меня не осталось ни малейшего сомнения в том, как их нужно читать».

Не разочаровала Наташа и египтологов. «То, что мы видим, граничит с открытием! Мы всегда испытывали трудности в прочтении труднопроизносимых корней, а здесь увидели, каким образом эти трудности преодолеть», — признался один из специалистов в области древнеегипетского языка. Языковед А. Симонов, захвативший на встречу книгу с фотографиями древних этрусских памятников, был просто поражен, с какой легкостью Наташа прочла эти таблички.

Интересный разговор развернулся между кандидатом исторических наук Анатолием Соколовым и девушкой. Ученый сообщил, что в начале двадцатых годов XIX века в Пенджабе в селении Хараппа было обнаружено несколько сотен пластин, представляющих из себя прямоугольные плитки с изображением различных животных и с иероглифическими надписями под ними. Однако специалисты не могли определить, к какому народу отнести эти памятники, и это сдерживает процесс их дешифровки. А. Соколов спросил у Наташи, не могла бы она определить, к какому народу отнести эти, плитки и на каком, языке говорили эти люди. Немного поразмыслив над фотографиями плиток, Наташа ответила, что, по ее мнению, надписи на пластинах принадлежат или очень близки дравидскому языку, а из современных отдаленно напоминают тамильский. Она также сообщила, что пластины имеют явно культовое значение, и речь в них идет о ритуале жертвоприношения в «большой год богов». Указав на одну из пластин, Наташа сказала: «Вот эта — талисман. Тут написано: «Красивой госпожи защита». А. Соколов заулыбался и сказал: «Похоже, вы правы!».

Как возник язык?

Ученые констатировали, что «большинство плиток содержат просто абстрактные значки — идеограммы, а меньшинство — изображения животных или предметов. А это ставит под сомнение укоренившееся мнение, что письменность развивалась от изображений к символам, знакам». На это Наташа ответила, что знаковое письмо является намного более древним, чем пиктографическое (изображениями), и иначе, по ее мнению, быть и не могло. Наташа считает, что эти изменения в языке происходили по мере того, как мышление древних людей все более отклонялось от абстрактного и поглощалось земной действительностью. «Да и само графическое изображение букв во многих алфавитах ясно показывает, что буквы — это измененные, деформированные и стилизованные временем цифры, то есть буквы современных языков были некогда цифрами. Причем А — это 1, Б — 2, В — 3, Г — 4...», — не успела докончить девушка.

«Это же моя система, — перебил Наташу ученый-арабист, кандидат филологических наук Николай Вашкевич. — А — это один угол, Б — два угла, В — три... Если буквы многих алфавитов написать с учетом этого, то они похожи на простой ряд чисел: 1А, 2Б, ЗВ, 4Г, 5Д, 6Е, 7Ж, 83, 9И, 10К, 11Л, 12М...». На это Наташа ответила, что эта система является общей системой изначального человеческого языка. В древности, по ее мнению, существовал единый язык, который являлся смысловым. Люди говорили на нем и тут же понимали смысл сказанного, потому что само слово было неотличимо от мысли, которая за ним стояла. Естественно, не было нужды в словах-терминах, словах-знаках, словах-символах. Запас слов был неизменен и представлял из себя четкую иерархическую систему, которая была одновременно и системой мыслей. А так как язык представлял собой вполне завершенную модель, то мысли-слова были доступны для каждого и вспыхивали в голове у всякого, кто представлял себе тот или иной образ. И наоборот, образ рождался, когда человек слышал мысли-слова другого человека. По словам Наташи, тогда не было надобности вести запись слов, да и сами мысли-слова передавались от одного к другому телепатически.

«Вот почему археологи не находят очень древних текстов. Но если это так, то это полностью переворачивает наше представление о мире, в котором мы живем», — сказал кто-то из зала.

(сайт http://poleznoeznanie.ru Елена НИКИФОРОВА «феномен Наташи Бекетовой»)

2001 г. ПРОТОКОЛ ИСПЫТАНИЙ

Натальи Олеговны Бекетовой, 1979 г. рождения

Присутствовали: Янкин Ю. Г. - кандидат технических наук, переводчик, кинорежиссер Кибкало А. В.

Н. О. Бекетовой были выданы тексты целого ряда надписей:

1. Фестский диск (XVIII в. до н. э.) на крито-микенском диалекте.

2. Ритуальный кинжал (V в. до н. э.) на этрусском диалекте.

3. 14 надписей на печатях и бронзовых пластинках, написанные на диалекте государства Млехха (р. Инд, ХХХ - ХХ вв. до н. э.).

4. Алекановская надпись (археолог Городцов, Х в., под Рязанью).

5. Надпись на кривянской баклажке (Смоленская губерния, IX в.)

В результате проведенных испытаний подтверждается способность Бекетовой читать и понимать праславянские тексты различных диалектов (этрусского, крито-микенского, индского). Эксперт считает, что испытуемая обладает генной памятью, т. е. памятью своих давних предков, владевших письменностью на различных языках.

Подписи: Ю. Янкин и А. Кибкало.

06.05.2003 — Андрей МОИСЕЕНКО, Валентина АРТЮХИНА.

Михаил ОЗЕРОВ. Лондон.

….........

ИТОГ

В результате наших исследований в Анапе и Краснодаре можно сделать такие выводы:

1. У Наташи (Татти) произошел психологический стресс, который раскрыл в ней способности, не присущие обычным людям.

2. Преподаватель японского подтвердил: девушка, не изучавшая иностранные языки, кроме немецкого в школе, владеет блестящим разговорным японским. Однако иероглифы не соответствуют современным.

Знатоки арабского и турецкого признали: в ее речи есть знакомые им слова, но общий смысл сказанного ею они не понимают, хотя не исключают, что Наташа говорит на очень древних диалектах.

3. Преподаватель корейского убежден, что современного корейского Наташа не знает.

4. На видеопленке, зафиксировавшей лечебный сеанс, который проводила Татти, явно виден светящийся шар. Явных следов монтажа и фальсификации на пленке нет.

Итак, можно считать доказанным: Наташа действительно обладает некими уникальными способностями. Но где грань между ее фантазиями и реальными возможностями?

Жила ли Наташа 300 лет назад в Англии?

Мы показали ее воспоминания о «прежнем воплощении» историку из Великобритании.

Как мы уже писали, Наташа довольно подробно описывает, как в прежних жизнях жила в Китае, Франции и Англии. В частности, об Англии Бекетова рассказывала, что она родилась 4 апреля 1679 года в местечке под названием Бэксфилд, ее звали Эни Мэри Кэт (родовая фамилия Макдауэлл), она жила в графском поместье Бьюхаулд, или, как называли это место ее родные, Зеленая долина, отца звали Джеймс Уислер, маму - Мэри Магдала... Было там и много других подробностей. И мы надеялись, что с помощью историков сможем поставить точку хотя бы в этой части воспоминаний Бекетовой: существовали ли подобные люди в те времена? В таком случае реинкарнация могла бы считаться доказанным фактом. Но оказалось, что и здесь не все так просто.

Мы обратились в Лондоне к известному историку, профессору Оксфордского университета Джеймсу Нориджу. Он изучал рассказ Наташи больше двух часов. И... не смог вынести окончательного вердикта.

Главная проблема, по его словам, в отсутствии имен и названий в английском написании. К примеру, невозможно понять, как по-английски пишется графское поместье Бьюхаулд. Дело в том, что в Британии Зеленых долин и в XVII веке, и сейчас немало. Нужно знать точное написание, чтобы найти данные в архивах.

Единственное географическое название Бэксфилд отсутствует и на старинных, и на современных картах. Но историк не исключает, что оно просто пишется по-английски иначе, чем указывает на русском языке Наташа. Историк также отметил, что некоторые имена явно искажены: например, в Англии нет фамилии Макдала (с буквой «а» на конце), как якобы звали мать Натальи. Но опять же все дело может быть в ошибке записанного произношения.

Поиск затрудняется также тем, что родители Наташи погибли в Атлантике, следовательно, их смерть нигде не зарегистрирована.

Но на этом наш поиск не прекращен. Профессор Норидж предложил попросить Наташу написать имена и названия по-английски и уточнить некоторые детали, чтобы можно было продолжить архивные исследования...

4. Сейчас Наташа совсем взрослая, пережитое обогатило опытом, способностью трезвого анализа. Конечно, на жизненном пути, она успела встретить разных людей и хороших, и не очень. Прискорбно, что у талантливой девушки от контакта с наукой наряду с хорошими воспоминаниями сохранились и воспоминания о зависти к ней и о желаниях многих использовать её.

Странно, но почти все эксперты от науки были озадачены целью поймать Наташу на чём-нибудь, а не найти хотя бы малость подтверждающую наличие столь редкого феномена. Российский Университет Дружбы Народов озадачивался экспертизой действительно ли Наташа знает 120 языков, а если 119 то это уже не феномен, а если даже один японский, то что?

Это безусловно уникальный случай по достоверности перевоплощений, их информационной насыщенностью, по обладанию специфических знаний, позволявших, более чем на равных, говорить Наташе с кандидатами и докторами ряда наук.

В том, что Наташа заблуждается принимая все воплощения на свой счёт нет ничего удивительного и этому много причин. Наташа здесь не исключение, а пока правило.

Мы к этому ещё вернемся.

Для рассматриваемой темы случай Наташи Бекетовой неожиданно открывает особую роль Духа в жизни человека. К началу изучения этого вопроса человек начинает только подходить, но уже сейчас понятно, что жизнь непосредственно Наташи лишь частичка чего-то большего, что Дух, в человеке, не разовая конструкция рассматриваемого воплощения, а индивидуальность более высокого порядка, чем индивидуальность Души.

5. Пожелаем Вало Татти Олеговне достойного её - будущего, у неё для этого всё есть: характер, терпение, трудолюбие, достаточное количество личных творческих интересов обеспеченных соответствующим знанием.

Говоря о Наташе Бекетовой, о её возможностях в связи с «ответной ксеноглоссии» — способности понимать иностранный язык, не изучая его обычным способом, когда она может отвечать, понимать и говорить на нём, то стоит подчеркнуть, что она, в принципе, далеко не единственная.

Тот факт, что история знает примеры подобных возможностей, может быть подтвержден сэром Уильямом Гамильтоном (1730 – 1830). Еще ребенком написавшем письмо персидскому послу на древнеперсидском языке и это был один из тринадцати языков, которыми он владел к своим тринадцати годам.

Затем «Вивьен Сильвино, родившейся в 1963 г. в Сайо-Пауло. Хотя в Бразилии говорят на португальском языке, Вивьен начала общаться по-итальянски. Ей не исполнилось еще и двух лет, когда она называла свою сестру «mia sorella», а свою куклу «bambola». Как-то при случае ее мать кому-то ответила, что не знает никого, кто бы говорил по-итальянски. Вивьен сразу же сказала: «Lo parto», что значит «Я говорю по-итальянски». По мере того как девочка росла, обнаружилась причина ее знания этого языка. Спустя какое-то время Вивьен начала вспоминать переживания своей прошлой жизни, проходившей в Риме во время Второй мировой войны. Испытывала страх перед самолетами, что было результатом пережитых ею в прежней жизни авиационных налетов.

В 1927 году Фредерик Вуд, психиатр из Блэкпула, заинтересовался местной девочкой, которая начала употреблять слова на неизвестном иностранном языке. Девочка, которую звали Розмари, утверждала, что получает телепатические сообщения от некой женщины, жившей в Египте в эпоху правления фараона Аменхотепа III, то есть во II веке до новой эры. Эта женщина — вавилонская принцесса и жена фараона — говорила с Розмари на древнем языке, который Розмари понимала, поскольку сама тоже жила тогда и была молодой храмовой танцовщицей, которую царица взяла себе в прислужницы. Они обе утонули в Ниле, спасаясь бегством от гнева жрецов.

Фредерик Вуд фонетически записал пять тысяч фраз и коротких предложений и отправил их для перевода египтологу Говарду Халму. Ни один живой человек не знает, как говорили древние египтяне, потому что египетские иероглифы обозначают, за исключением одной лишь гласной «и», только согласные звуки. Поэтому египтологам просто приходится угадывать гласные в сохранившихся письменах. Для этого используют, например, отдаленно родственные коптские формы произношения.

Когда Халм из слов Розмари исключил гласные звуки, поскольку не знал норм их употребления, он без труда разобрал оставшееся. «Это трудно объяснить, — заявил он, — я имею в виду чисто технические и наиболее убедительные признаки: язык, характерный для того времени, относящегося ко II веку до новой эры, архаизмы, грамматическую правильность, особые народные словечки, — все это очевидно».

Были проведены консультации с другими известными специалистами по египетской грамматике и синтаксису, и все они пришли к заключению, что сообщения Розмари составлены на мертвом языке иероглифов и содержат неизвестные им дополнения, поскольку сами они знакомы лишь с его письменной формой. Был поднят вопрос: не могла ли Розмари выучить иероглифы и изобрести собственные гласные. Однако скорость, с которой Розмари давала явно осмысленные ответы на неожиданные вопросы, заставила отказаться от этого предположения. Как отмечалось, ни один из живущих ныне людей не может говорить по древне-египетски (Кроме Наташи Бекетовой, как нам теперь известно — прим. Э. К.), и даже специалисты не могут свободно читать на этом языке, потому что им приходится расшифровывать каждое слово методом проб и ошибок. Тем не менее Розмари сумела всего лишь за полтора часа произнести на этом языке шестьдесят шесть правильных фраз в ответ на двенадцать вопросов, на подготовку которых Халм затратил 20 часов.

Знаменитый актер Гленн Форд мог говорить по-французски во время гипнотической регрессии в прошлую жизнь при дворе короля Людовика XIV. В обычной жизни мог сказать лишь несколько фраз по-французски, но во время регрессии он говорил на французском с парижским акцентом 1670-х годов.

В 1973 году Лидия Джонсон согласилась помогать своему мужу в его экспериментах по гипнозу. Как оказалось, она была блестящим объектом для гипноза, так как могла легко впадать в транс. Доктор Герольд Джонсон (имя изменено) был известным и вполне уважаемым доктором из Филадельфии. Он занялся гипнозом в 1971 году, чтобы помочь своим больным в лечении их болезней. Поскольку первые опыты с женой прошли хорошо, он решил применить на ней метод гипнотической регрессии и внушить возвращение назад во времени. Во время сеанса гипнотической регрессии жена доктора вдруг вздрогнула (словно от удара) и вскрикнула, схватившись за голову. Доктор немедленно прекратил сеанс, но у его жены головная боль долго не прекращалась. Дважды доктор Джонсон повторял сеанс, но результат был тот же. Каждый раз, входя в транс, его жена говорила, что видела реку, в которой вроде бы насильно топили пожилых людей. Она чувствовала, что ее тоже хотят топить, затем ощущала удар, вскрикивала, и начиналась головная боль. В конце концов, доктор решил пригласить другого гипнотизера, некоего Джона Брауна (имя изменено). Доктор Браун повторил сеанс регрессии, но перед самым моментом ожидаемого удара он произнес: «Вы на десять лет моложе!» И тут произошло нечто неожиданное: Лидия начала говорить — не предложениями, а отдельными словами и набором фраз. Отдельные фразы и слова были на ломаном английском, но по большей части на каком-то иностранном языке, который никто не мог понять. Более того, она начала говорить низким мужским голосом. Затем из уст 37-летней женщины раздались слова: «Я — мужчина?» Когда ее спросили, как ее зовут, она ответила: «Иакоб Иенсен».

Продолжая находиться в состоянии глубокого сна, она начала, путая английские и иностранные слова, описывать свою прошлую жизнь. Во время этого (и других последующих) сеансов она продолжала рассказывать низким мужским голосом о своей жизни в маленькой деревне в Швеции примерно триста лет тому назад. Все это с подробными примечаниями записывалось на магнитофонную ленту. Для перевода рассказа «Иенсена» были приглашены специалисты по шведскому языку. Во время последних сеансов она почти постоянно говорила на шведском языке, который был ей абсолютно незнаком. Когда был задан вопрос: «Как ты зарабатываешь на жизнь?» — она ответила: «Я — фермер». На вопрос: «Где ты живешь?» — она ответила на шведском языке XVI века: «В своем доме». Когда спросили: «Где находится твой дом?» — она снова ответила на шведском: «В Хенсене». Вопросы также задавались на шведском языке.

На основе анализа записей был сделан вывод о том, что «Иенсен» был простым крестьянином, с чертами, характерными для описанного им образа жизни. Он мало знал о чем-либо, не связанном с жизнью деревни и торговым центром, в котором он бывал. Он сеял хлеб, разводил лошадей, коз, птицу. Он и его жена Латвия имели детей. Сам он был одним из трех сыновей в семье, его мать была норвежкой, он в детстве убежал из дома.

Когда Лидия еще находилась в глубоком сне, ей предлагали назвать различные предметы, положенные перед ней. Ее просили открыть глаза и сказать, что это за предметы. Будучи Иенсеном, она узнала модель шведского судна XVII века, правильно назвав его по-шведски; она также узнала два вида деревянной посуды, применявшейся в те времена для измерения зерна, узнала стрелу и лук, маковые зерна. Однако она не знала, для чего используются такие более современные орудия труда, как клещи.

Таким образом, и до Наташи Бекетовой были обладатели «ответной ксеноглоссии», но не было телевидения, интернета.

Что же касается воплощений с открытой Памятью Духа, то на практике, наибольшее количество примеров находим у детей, когда они очень подробно и абсолютно точно рассказывают о тех жизнях, которые они якобы проживали прежде. Достоверность этих воспоминаний находит, обычно, подтверждение в «кумулятивном эффекте» воспоминаний детьми сотен деталей.

Наиболее блестящим исследованием в данной области является работа доктора Яна (Иана, Иена) Стивенсона, профессора психологии, известного психиатра в Медицинской школе Университета Вирджинии. В частности, он изучал то, что называется спонтанными воспоминаниями о предыдущей жизни.

В течение ряда лет доктор Стивенсон опросил свыше четырех тысяч детей из США, Англии, Таиланда, Бирмы, Турции, Ливана, Канады, Индии и других мест. В процедуру научного исследования входила проверка и анализ (где это могло помочь делу) документов, писем, протоколов вскрытия, свидетельств о рождении и свидетельств о смерти, историй болезней, фотографий, сообщений в газетах и тому подобного.

Медицинские отчеты особенно важны в тех случаях, когда ребенок утверждает, что его прошлая жизнь закончилась убийством, поскольку Стивенсон обнаружил, что в случаях насильственной смерти у вновь рожденного ребенка может быть родимое пятно именно в том месте тела, куда вошли нож, пуля или что-то другое, ставшее причиной смерти в предыдущем воплощении.

Доктор Стивенсон утверждает, что количество тех, кто помнит прошлую жизнь, так велико, что можно выделить некоторые специфические особенности. Эти особенности не зависят от национальных границ и сходны в разных частях света. Очень хорошее резюме этих особенностей можно найти в книге Сильвии Крэнстон (Sylvia Cranston) и Кэри Уильямса (Carey Williams) «Реинкарнация - новый горизонт в науке, религии и обществе» (Reincarnation. A New Horizon in Science, Religion and Society, 1984):

• возраст, когда появляются воспоминания, - обычно от 2 до 4 лет;

• возраст, когда воспоминания блекнут, - обычно между 5 и 8 годами;

• поведение, более характерное для взрослого, нежели для ребенка;

• жалобы на то, что новое тело кажется чужим;

• воспоминания об обыденных, живых событиях прошлой жизни;

• страх предметов или обстоятельств, которые послужили причиной смерти в прошлой жизни;

• изменения, произошедшие в людях и окружении, замеченные детьми;

• сны, которые помнит мать или кто-то из близких, предсказавшие, что дитя, которое должно было родиться, является реинкарнацией;

• матери, которые рассказывали, что во время беременности у них был не свойственный им аппетит, странные вкусовые пристрастия или отвращение к какой-то пище, которые соответствовали вкусовым пристрастиям или отвращению к этой пище человека предыдущего воплощения;

• ребенок обладает каким-то мастерством или искусством, которому его не учили;

• родимые пятна или какой-то физический изъян.»

Стивенсон поставил на карту свою научную репутацию, опубликовав результаты проведенных исследований в авторитетных профессиональных изданиях, таких как The Journal of Nervous and Mental Disease («Нервные и душевные заболевания», сентябрь 1977) и The American Journal of Psychiatry («Американский психиатрический журнал», декабрь 1979). Он опубликовал несколько монографий, где были научно представлены случаи воспоминаний о прошлой жизни и прилагалась детальная информация, доказывающая феномен реинкарнации.

«Научные исследования Стивенсона потрясли академический мир, выведя его из состояния обычного скептического благодушия. Это был один из первых случаев, когда учёный с безупречной научной репутацией представил ясные доказательства реинкарнации и, следовательно, жизни после смерти.»

Возвращаясь к феномену Наташи Бекетовой имеем возможность подчеркнуть, что полную аналогию с ним, но в миниатюре, видим в исследованном доктором Стивенсоном случае Сварнлаты.

«Сварнлата Мишра родилась в Шахпуре, Индия, 2 марта 1948 года. Она была веселым, милым ребенком, и родители очень ее любили. Когда Сварнлате было около трех с половиной лет, ее отец, юрист, взял девочку с собой в поездку. Путь лежал через город Катни, расположенный в ста милях от их дома в Панне. Когда они ехали по городу, Сварнлата внезапно попросила водителя свернуть на дорогу, которая, как она сказала, ведет к “ее дому”. Позже, когда они остановились в Катни попить чаю, Сварнлата заявила, что им бы предложили чай получше в “ее” доме, расположенном неподалеку. Отец был сбит с толку этими странными словами, но не отмахнулся от них.

В течение нескольких следующих лет Сварнлата время от времени рассказывала, обращаясь больше не к родителям, а к братьям и сестрам, о своей предыдущей жизни. Она говорила, что ее звали Бия, что она родилась в семье Патхак, жила в Катни, была замужем и родила двоих сыновей.

Девочка уверяла, что ее дом в Катни был из белого камня с черными дверями и железными засовами. В нем было четыре оштукатуренные комнаты, остальные не доделаны, пол выложен каменными плитами. Из дома видны железнодорожная линия и котельные, позади дома — школа для девочек. По ее словам, у семьи Патхак была машина, для Индии тех времен — большая редкость. Отец Сварнлаты сомневался в подлинности воспоминаний дочери и более шести лет не предпринимал никаких попыток проверить их.

В 1958 году Мишра жили в Чхатариуре, где глава семьи занимал должность помощника районного школьного инспектора. Сварнлате было уже 10 лет. Господин Агнихотри, профессор в Чхатарпуре, узнав о заявлениях Сварнлаты, будто она помнит предыдущую жизнь, попросил отца девочки привести ее к нему, чтобы она поделилась своими воспоминаниями с ним и его коллегами. Тогда же Сварнлата узнала, что жена профессора вернулась из Катни, и сама попросила о встрече с ней. Как только жена профессора вошла в комнату, девочка тут же признала в ней свою старую знакомую. Затем Сварнлата напомнила женщине о свадьбе в деревне Тилора, где Бия и жена профессора были вместе, и о том, как они еле-еле отыскали там ванную.

Ошеломленная миссис Агнихотри подтвердила эти и многие другие сведения о жизни Бии в Катни. Вскоре после этой встречи Мишра позволил записать заявления дочери для возможной последующей проверки.

Девять месяцев спустя, в марте 1959 года, к ним приехал господин Хемендра Банерджи, чтобы исследовать случай Сварнлаты. Он провел с семьей Мишра два дня, а потом поехал в Катни, где смог по описанию Сварнлаты найти дом Патхак. Позже он встретился с этой семьей. Патхак никогда не слышали ни о Сварнлате, ни о ее семье, но подтвердили многие слова девочки.

Воспоминания Сварнлаты совпадали с событиями из жизни их дочери, Бии Патхак. Бия жила в Катни, пока не вышла замуж за человека по имени Чинтамини Панди и не переехала в Майхар — город к северу от Катни. Бия умерла от сердечного заболевания в 1939 году, почти за 10 лет до рождения Сварнлаты. (Следует отметить, что семья Патхак была достаточно европеизирована, что часто случается с индийскими семьями.)

Вскоре после этой встречи члены семей Патхак и Панди поехали в Чхатарпур навестить Сварнлату. Во время этого визита Сварнлата поделилась множеством верных наблюдений. Затем Сварнлата с семьей съездили в Катни и Майхар, где Бия прожила большую часть замужней жизни. Во время поездок Сварнлата сделала много новых “открытий”, узнавая места и здания.

Прежде чем привести здесь результаты этих “открытий”, следует отметить, что семья Мишра никогда не жила ближе чем на расстоянии ста миль от Катни и Майхара. И хотя между двумя семьями существовала отдаленная связь (один из братьев Бии был знаком с кузиной матери Сварнлаты в городе Джабалпуре, откуда она родом), Стивенсон, расследовавший этот случай в 1961 году, пришел к выводу, что они не были знакомы до тех пор, пока воспоминания Сварнлаты не свели их вместе.

Сами воспоминания были признаны основательными и достоверными. Все уже упоминавшиеся моменты: дом, машина, имена членов семьи — подтвердились. Поскольку семья Мишра время от времени проезжала через Катни, а семья Патхак была там хорошо известна, можно допустить, что Сварнлата изучила внешние архитектурные детали дома Патхак естественным способом. Но этого нельзя сказать об интерьере. К тому же знания Сварнлаты о жизни Бии разворачивались по мере того, как она навещала места, где жила Бия. Например, в свой первый визит в Катни девочка спросила о дереве, которое раньше росло во дворе, о перилах, расположенных с задней стороны дома. Приехав в Майхар, Сварнлата узнала комнату Бии и дорогу к реке, по которой она обычно ходила купаться. Посетив Тилору, девочка вспомнила комнату, где умерла Бия, и отметила, что нет веранды, которая была пристроена к дому, когда Бия жила в нем.

Ошеломляла и способность Сварнлаты узнавать людей из жизни Бии. В общей сложности она узнала двадцать человек, многих — при специально созданных семьей Бии обстоятельствах.

Сварнлате представляли группу, иногда из одиннадцати, иногда из сорока человек, и спрашивали, знает ли она кого-нибудь из присутствующих. Люди, знакомые с Бией, перемешивались с совершенно посторонними, зачастую члены семьи пытались сбить девочку с толку, представляясь не своими именами или отказываясь признать правильность ее слов. Несмотря на это, Сварнлата узнала многих членов семьи, включая четырех братьев Бии, причем одного назвала его детским прозвищем — Бабу, а остальных разместила по порядку согласно времени их рождения. Узнала она четырех сводных сестер, двух сыновей и мужа Бии, а также его двоюродную сестру, множество друзей и знакомых, женскую прислугу (сказав: “Она моя служанка”), акушерку, пастуха и торговца орехами.

Интересно, как Сварнлата узнавала этих людей. Например, когда муж Бии и один из ее сыновей по имени Морли приехали в Чхатарпур, чтобы встретиться с ней, они сохраняли инкогнито. Тем не менее Сварнлата смогла определить их в толпе из одиннадцати человек. Она робко засуетилась вокруг мужа, как это принято у индийских жен. Морли почти сутки настаивал на том, что он не ее сын, но в результате сдался. Более того, он привел с собой чужого человека, которого попытался представить вторым сыном Бии. И вновь Сварнлата не попалась на эту удочку и позже правильно определила своего настоящего второго сына при визите в Майхар.

Семья Патхак считала, что труднее всего девочке будет узнать их пастуха, но Сварнлата прошла и это испытание, хотя один из братьев Бии пытался убедить ее в смерти этого человека. В заключение она узнала семейную пару, друзей семьи, непроизвольно отметив при этом, что муж теперь носит очки, которых не было при жизни Бии,

И вот последняя попытка обмана. Четвертый брат Бии внушал Сварнлате, что у его сестры не было передних зубов, девочка же сказала, что у нее на передних зубах были золотые коронки.

Братья Патхак не могли вспомнить, правда это или нет, и спросили у своих жен, которые подтвердили правильность ответа Сварнлаты.

Стивенсон отмечает, что в доме Бии в Чхатарпуре Сварнлата вела себя как ребенок, коим она и была, может быть, более серьезно и самостоятельно, чем большинство детей ее возраста. В Катни, окруженная семьей Патхак, она непроизвольно стала вести себя, как старшая сестра по отношению к мужчинам, которые были старше нее на сорок и более лет. С сыновьями Бии в присутствии своей семьи она вела себя сдержанно, но, по словам Морли, когда они остались наедине, перестала сдерживаться и общалась с ними, как мать.

И еще несколько деталей. По словам Сварнлаты, отец ее носил тюрбан, что нетипично для этой части Индии, но на самом деле так оно и было. Она также знала, что у Бии была сводная сестра, умершая незадолго до нее. Когда в Катни Сварнлата попробовала особые сладости, она сказала: “Я часто ела это в моей предыдущей жизни”. Это лакомство — бара — было неизвестно семейству Мишра, и девочка никогда его не пробовала, однако это было любимое сладкое блюдо Бии. И наконец, Сварнлата напомнила мужу Бии о том, что он однажды взял сто двадцать рупий из ящика, где она хранила деньги. Мужчина уверял, что только он и Бия знали об этом случае.

У Сварнлаты было и несколько “провалов”. Она забыла название района, где жила ее семья, не совсем правильно назвала имена двух сыновей Бии, сказала, что у Бии болело горло и умерла она именно от этого. У Бии действительно за три месяца до смерти были проблемы с горлом, но умерла она все же от сердечного приступа. С другой стороны, Сварнлата назвала имя главы своего рода — Хари Лал Патхак; здесь смешались имена сменивших друг друга глав дома Патхак: ее отца звали Чхикори Лал Патхак, а старшего брата — Хари Прасац Патхак.

Еще одно делает случай Сварнлаты не только интересным, но и позволяющим говорить об аналогии. Девочка заявила, что у нее есть обрывочные воспоминания о втором воплощении, которое было между ее жизнью в качестве Бии и в качестве Сварнлаты. Она даже назвала еще одно «свое» имя — Камлеш; сказала, что жила в районе Силхета, и обрисовала несколько географических подробностей, но этого было недостаточно, чтобы идентифицировать эту промежуточную жизнь. Тем не менее оказалось, что именно из нее она перенесла в свою нынешнюю жизнь потрясающий талант. Лет с пяти-шести она умела танцевать три сложнейших танца, сопровождая их пением. В течение нескольких лет Сварнлата исполняла эти танцы, причем всегда одинаково, ничего не пропуская и не добавляя.

Это изумляло ее родителей, поскольку они не учили ее этим танцам и были абсолютно уверены, что вне дома она не могла их выучить. Индийские дети, особенно девочки, чрезвычайно опекаемы семьей, и вряд ли пятилетняя девочка могла брать уроки танцев без ведома родителей. Кроме того, песни были на бенгальском языке, на котором никто из семейства Мишра не говорил. Сама Сварнлата тоже не понимала этот язык и не знала никаких других слов, кроме слов песен. Девочка заявила, что выучила эти танцы, будучи Калмеш.»

До восьми лет Сварнлата не слышала ни фонографа, ни радио, поскольку их в семье не было, не бывала в кинотеатре. После всестороннего исследования Стивенсон пришел к выводу, что Сварнлата не могла выучить эти танцы обычным, не паранормальным путем.

Ситуация с Клемеш позволяет:

Во-первых, окончательно определиться в том отношении, что имеем дело с воспоминаниями т. е. с открытой памятью именно Духа Сварнлаты.

Во-вторых, подтвердила, что именно этим путём происходит перенос в свою нынешнюю жизнь потрясающий талант из прошлой жизни - танцевать три сложнейших танца, сопровождая их пением.

В-третьих, подтвердила, что степень открытости памяти Духа может быть разной — так известно, что песни были на бенгальском языке, на котором никто из семейства Мишра не говорил. Сама Сварнлата тоже не понимала этот язык и не знала никаких других слов, кроме слов песен.

Пример высокой степень открытости памяти Духа:

«Пармод Шарма родился 11 октября 1944 года в городе Бисаули (Индия)1, в семье Банкейбехару Дала Шармы, преподавателя санскрита в близлежащем колледже. Когда Пармоду было около двух с половиной лет, он начал говорить матери, чтобы она больше не готовила ему еду, поскольку у него в Морадабаде есть жена, которая будет готовить для него. Морадабад — город в 90 милях к северу от Бисаули. Между тремя и четырьмя годами он стал в подробностях рассказывать о своей жизни там. Мальчик описал несколько предприятий, которыми он владел и руководил вместе с другими членами семьи, в частности кондитерскую, где делают и продают пирожные и содовую воду, под названием “Братья Мохан”. Ребенок настаивал, что он — один из этих братьев и что у него есть бизнес в Сахаранпуре — городе приблизительно в ста милях к северу от Морадабада.

Пармод перестал играть с другими детьми из Бисаули, предпочитая одиночество: он строил модели магазинов, снабжал их электрической проводкой, но особенно ему нравилось делать из песка пирожные, которые он подавал членам семьи с чаем или содовой. Все это время он в деталях рассказывал о своем магазине, его размерах, где он расположен в Морадабаде, что там продается, о своей работе в нем, о деловой поездке в Дели. Он даже сказал родителям, что как преуспевающий коммерсант привык к более комфортным условиям, чем те, в которых живут они.

Пармод не любил творог, что нетипично для индийского ребенка, и настоятельно советовал отцу не есть его, поскольку это опасно. Он объяснил, что в прежней жизни серьезно заболел, съев слишком много творога. Ему также не нравилось погружаться в воду — это соотносилось с его словами, будто в прежней жизни он умер в ванной.

Пармод рассказывал, что был женат и имел четырех сыновей и дочь. Ему очень хотелось снова увидеть свою семью, и он умолял родителей отвезти его обратно в Морадабад навестить ее. Родители не откликались на эти просьбы, но мать, отдав мальчика в начальную школу, пообещала, что, когда он научится читать, она возьмет его в Морадабад.

Родители Пармода не пытались проверить заявления сына, возможно, потому, что в Индии существует поверье, будто дети, помнящие предыдущую жизнь, обречены на раннюю смерть. Тем не менее слухи о рассказах Пармода в конце концов дошли до семьи по фамилии Мехра, живущей в Морадабаде. Эта семья, сопоставив детали из рассказов мальчика, обнаружила много совпадений. Братья Мехра владели несколькими предприятиями в Морадабаде, среди которых был магазин по продаже пирожных и содовой воды “Братья Мохан”. Магазин был назван в честь старшего брата – Мохана Мехра. Первоначально он назывался “Мохан и братья”, позже название сократилось до “Братья Мохан”.

Во главе магазина стоял Пармананд Мехра, умерший 9 мая 1943 года, за восемнадцать месяцев до рождения Пармода. Пармананд объелся на свадьбе творогом, своей любимой едой, и у него развилось хроническое гастрокишечное заболевание, позднее усугубленное аппендицитом и перитонитом, от которого он и умер. За два или три дня до смерти он, несмотря на протесты семьи, съел еще творога, сказав, что, возможно, никогда больше не сможет насладиться им, хотя свое заболевание и надвигающуюся смерть объяснял перееданием этого продукта. Составной частью предложенной Пармананду во время обострения аппендицита терапии были лечебные ванны. Он принимал их, пока действительно не умер в ванной. После смерти Пармананда остались вдова и пятеро детей: четыре сына и дочь. Когда Пармонд был еще маленьким, его дядя работал железнодорожным служащим в Морадабаде. Зная, как Пармонд любит пирожные, дядя привез ему несколько из магазина

“Братья Мохан”. На пирожных было выдавлено название магазина, и хотя Пармонд еще не умел читать, пирожные возможно, способствовали возникновению ассоциаций. Интересно, что мать Пармонда уверяла, будто он не узнал пирожных. Его дядя никогда не был в Морадабаде при жизни Пармананда, не был лично знаком ни с одним из братьев Мехра и делами их семейного бизнеса.

Летом 1949 года семья Мехра решила съездить в Бисаули, чтобы встретиться с Пармодом, которому было уже около пяти лет. Когда они приехали, Пармода и его семьи не было дома, и встречи не произошло. Вскоре после этого отец Пармода отозвался на приглашение семьи Мехра и взял мальчика в Морадабад, чтобы самому проверить навязчивые воспоминания сына.

Среди тех, кто встретил Пармода на железнодорожной станции, был двоюродный брат

Пармананда Шри Карам Чанд Мехра. Пармод со слезами на глазах обнял его, называя “старшим братом”, и сказал: “Я — Пармананд”. (До этой встречи Пармод никогда не называл себя Парманандом. Для индийцев привычно называть двоюродных братьев просто братьями, если отношения между ними близкие. Стивенсон обращает внимание на то, что подлинность и глубина эмоций, которые вызывает подобное воссоединение, - не менее важная часть доказательств, чем проверка информации о событиях и внешних объектах).

Потом Пармода отправили самого искать путь к магазину “Братья Мохан”, он давал указания шоферу, который вез их со станции. Войдя в магазин, он посетовал на то, что его место перенесли.

В Индии принято, чтобы у хозяина было свое огороженное место — гадди, расположенное у входа, откуда он может приветствовать посетителей и руководить бизнесом. Гадди Пармананда действительно через некоторое время после его смерти было перенесено. Попав внутрь, Пармод спросил: “Кто следит за пекарней и фабрикой содовой воды?” (это были обязанности Пармананда). Чтобы проверить мальчика, вывели из строя сложную машину, производящую содовую воду. Пармод доказал, что прекрасно знает, как работает аппарат. Без всякой посторонней помощи он определил, где отсоединен шланг, и дал указания по его починке.

Позже, уже в доме семьи Мохра, Пармод обратил внимание на домашний кинотеатр, которого раньше не было, узнал комнату, где спал Пармананд, стенной шкаф, в котором были его вещи, а также свой низкий столик. “Вот здесь я обычно ел”, — сказал он. Когда в комнату вошла мать Пармананда, он сразу обратился к ней, назвав “мамой”. Узнал он также жену Пармананда, предприняв нечто вроде попытки обнять ее. Несмотря на то что она была взрослой женщиной, а Пармод — пятилетним ребенком, он явно выказывал определенные чувства взрослого мужчины, мужа. Когда они остались наедине, Пармод сказал ей: “Я пришел, а ты не нанесла бинди” (он имел в виду красную точку, которую ставят на лбу индийские жены). Пармод упрекнул “свою жену” и в том, что она носит белое сари — одежду индийских вдов, вместо того чтобы надеть цветное сари — одежду жен.

Пармод узнал дочь Пармананда и одного из сыновей, который был в это время дома. Когда появился младший сын Пармананда, Пармод узнал и его, назвав семейным прозвищем — Гордхан.

В беседе с ним Пармод не позволил старшему по возрасту Гордхану обращаться к нему по имени, а настаивал, чтобы тот называл его “отец”. “Я просто стал маленьким”, — сказал Пармод. Он также правильно определил одного из братьев Пармананда и его племянника.

Мальчик демонстрировал поразительное знание подробностей жизни Пармананда. Во время поездки в отель “Виктория”, которым владели братья Мехра, Пармод обратил внимание на новые постройки. Семья Мехра подтвердила, что они действительно появились после смерти Пармананда. Войдя в отель, Пармод показал на несколько шкафов и сказал: “Эти шкафы я сконструировал для "Черчил хаус"” (так назывался второй отель, которым братья владели в Сахаранпуре). У Пармананца на самом деле были такие шкафы; вскоре после его смерти семья решила перенести их в отель “Виктория”. Все подобные дети ничего не знают о событиях, которые происходили в их предыдущем личностном мире после их смерти. Это очень важно, чтобы понять, бессознательно ли они восстанавливают детали жизни путем телепатического считывания мыслей тех, кто знает умершего, или же владеют этими деталями, как подлинными воспоминаниями.

При следующем визите в Сахаранпур Пармод спонтанно узнал доктора — знакомого Пармананда.

“Это доктор и старый мой друг”, — сказал он. Он узнал также человека по имени Ясмин, который, как утверждал Пармод, занял у него (Пармананда) денег. “Я должен получить долг”, — сказал Пармод. Сначала Ясмин отказывался признать это, но когда понял что семья не будет настаивать на выплате, признал правоту Пармода.»

Именно, данная особенность степени открытости памяти Духа хорошо прослеживается в перевоплощениях, в их наиболее полном варианте по количеству имевших мест воплощений, когда их качество воспоминаний по полноте и глубине имеет очень широкий диапазон, что мной было продемонстрировано путём сравнения перевоплощения представленного Наташей Бекетовой с перевоплощением представленным д-ром Рэймондом Моуди (24).

Здесь стоит лишь напомнить следующие момены:

1. Говоря о первом же воплощении, Моуди утверждает: «я был первобытным человеком - какой-то доисторической разновидностью человека. Абсолютно уверенным в себе существом, которое жило на деревьях. Итак, я комфортно существовал среди ветвей и листьев и был похож на человека гораздо больше, чем можно было ожидать. Ни в коем случае я не был человекообразной обезьяной. (Как не вспомнить неопытную Наташу Бекетову принимавшую все воплощения на свой счёт — здесь опытный американский врач, психотерапевт просто автоматом ставит своё Я на место другого человека, несмотря на то, что должен был понимать, что пользуется памятью сознания этого другого человека, а проводником её является их общий Дух, их более высокая индивидуальность)

2. Во втором воплощении он увидел себя мальчиком двенадцати лет, живущим в общине в тропическом доисторическом лесу.

Несколько ниже: «Я знал, что мой отец в одной из рыбацких лодок ловит вместе со всеми рыбу, а мать занята чем-то поблизости на берегу. Я их не видел, я просто знал, что они близко, и чувствовал себя в безопасности.» (Интересно, как на это прореагировали его настоящие родители?)

3. В третьем воплощении прекрасно видно качественное различие уровней достоверности и по степени, и по глубине открытости памяти Духа Моуди, в сравнении с феноменом Наташи. Герой эпизода уже старик имеет свою мастерскую, а ни фамилии, ни имя. Моуди ни слова не говорит на каком языке они разговаривали и помнит ли он этот язык.

4. Седьмое воплощение - жизнь аристократа в Древнем Риме.(опять без имени, аристократ и без имени — это уже перебор).

5. В восьмом воплощении: «жизнь занесла меня в гористую местность где-то в пустынях Среднего Востока. Я был торговцем. У меня был дом на холме, а у подножия этого холма находилась моя лавка. В ней я покупал и продавал драгоценности. Я сидел там целый день и оценивал золото, серебро и драгоценные камни.

А вот мой дом был моей гордостью. Это было прекрасное здание из красного кирпича с крытой галереей, на которой можно проводить прохладные вечерние часы. Задней стеной дом опирался о скалу - у него не было заднего двора. Окна всех комнат выходили на фасад, из них открывался вид на далекие горы и долины рек, которые казались чем-то особенно удивительным среди пустынного пейзажа.

Однажды, возвращаясь домой, я заметил, что в доме непривычно тихо. Я вошел в дом и начал переходить из одной пустой комнаты в другую. Мне становилось страшно. Наконец я вошел в нашу спальню и нашел там жену и троих наших детей убитыми. Я точно не знаю, как они были умерщвлены, но, судя по количеству крови, они были заколоты ножами.» Без комментарий.

6. В девятом воплощении Моуди — Китайская художница, задушена видимо маньяком.

Таким образом, достоверность воплощений д-ра Рэймонда Моуди в сравнении со случаем Наташи Бекетовой ни идёт ни в какое сравнение — ни имён, ни фамилий, ни знания языков.

Как было показано в работе «Подселения и Перевоплощения, как Индикаторы существования Души и Духа», бытующие утверждения, которых придерживается и доктор Рэймонд Моуди, что перевоплощения - путь одного человека или одной души - заблуждение. Это перевоплощения Духа данного человека, а это несколько иная ситуация, поскольку у Духа столько человек сколько воплощений, т. е. Моуди далеко не единственный у его Духа. Поэтому говорить мои предыдущие воплощения не правильно, а правильно — предыдущие воплощения моего Духа.

В связи с поднятым вопросом о перевоплощениях и широте диапазона полноты и качества воспоминаний, связанных с ними, стоит вернутся к Валентину Феликсовичу Войно-Ясенецкому

Он утверждал, что «мозг не орган мысли, чувств, сознания», что «мозг работает как коммутатор, принимая сигналы и передавая их к абонентам». Он также приходит к выводу, что невозможно, чтобы в мозгу в потоке мгновенного воспоминания всей жизни эти процессы были воспроизведены вне времени и продолжает:

“А если, тем не менее, они все-таки протекают с трансцендентальной быстротой, то мы вправе заключить, что это совершено не в мозгу. Где же в таком случае? Как мы уже говорили, жизнь духа нераздельно и теснейшим образом связана со всей нервно-психической деятельностью. В нем (Духе) отпечатываются все наши мысли, чувства, волевые акты - все то, что происходит в нашем феноменальном сознании. Это нечто иное, чем те следы и отпечатки в нервных клетках, которыми физиологи и психологи объясняют память.

Мы, конечно, далеки от мысли отрицать существование и необходимость таких следов в нервных клетках и законность объяснения ими многих, пожалуй даже, всех обычных проявлений памяти. Постепенное угасание и даже исчезновение памяти при старческом слабоумии, конечно, зависит от атрофии и исчезновения нервных клеток коры головного мозга, число которых может сократиться до половины и даже одной трети нормального. Мы знаем также, что память может исчезать вследствие повреждений и разрушений мозгового вещества травмой или инфекционным процессом. И тем не менее, объяснение памяти в ее сложнейших формах теорией молекулярных следов в мозговых клетках и ассоциативных волокнах нас совершенно не удовлетворяет. Хотя нервные клетки не размножаются и не заменяются новыми подобно клеткам всех других органов и тканей, но только отмирают, тем не менее в них происходит беспрерывный обмен, и очень вероятно, смена молекул. Как же представить при этом возможность фиксации и сохранения в них навсегда следов всех психических актов? И имеем ли мы право говорить о сохранении навсегда этих следов, если мы знаем, как непрочна память, как многое исчезает из нее безвозвратно.

Еще важнее другая сторона дела. Невозможно понимать анатомический субстрат памяти как следы или отпечатки в одной только клетке, ибо в памяти должны запечатлеваться следы психических актов, которые всегда сложны и предполагают участие множества клеток и ассоциативных волокон. В мозгу должны сохраняться следы не отдельных изменений в единичных клетках, а целые «динамические ассоциации», как говорит Т. Рибо. В течение целой жизни в мозгу происходит совершенно неисчислимое количество таких динамических ассоциаций, беспрестанно сменяющихся. Число их так же безмерно, как число метров от Земли до Сириуса. А число мозговых клеток, хотя и очень велико (6 миллиардов по Майнерту), но все-таки совершенно ничтожно по сравнению с числом психических процессов, которые, как предполагается, запечатлеваются в них. Именно поэтому в памяти сохраняется только кое-что, наиболее яркое, и совершенно невозможно допустить, чтобы мозг мог сохранить навсегда все мельчайшие события нашей жизни со всеми их деталями, их чувственной окраской и нравственной оценкой.

Поэтому необходимо признать, что, кроме мозга должен быть и другой, гораздо более важный и могучий субстрат памяти. И мы считаем таким субстратом дух человеческий, в котором навеки отпечатлеваются все наши психофизические акты. Для проявления духа нет никаких норм времени, не нужна никакая последовательность и причинная связь воспроизведения в памяти пережитого, необходимая для функций мозга.

Дух сразу обнимает все и мгновенно воспроизводит все в его целостности.

В дополнение к этому нашему мнению уместно привести ценные слова Рише: "Дух может работать без ведома сознания о его работе, очень сложные интеллектуальные операции проходят мимо нашего сознания. Целый мир неведомых для нас идей трепещет в нас". Вероятно, ни одно воспоминание о прошедшем не изглаживается. Сознание многое забывает, память ничего не забывает. Все множество старых образов сохраняется почти без изменений, хотя они исчезли из сознания. Ибо бессознательное бодрствует. Если принять, что в духе хранится в полной неприкосновенности все богатство памяти, то становятся понятными удивительные явления гипермнезии, сообщаемые многими авторами.”

“Гипермнезия (от др.-греч. hyper — сверх и ????? — память) — повышенная способность к запоминанию и воспроизведению информации. Может касаться различных форм и видов памяти.»

Рассматривая перевоплощения Духа Наташи Бекетовой мы касались вопроса «Опыта Духа». Этот опыт разнится не только количеством воплощений, но и содержательной стороной каждого воплощения, а также их положительной или отрицательной направленностью. Естественно предполагать, что с опытом приходит зрелость Духа, т. е. определенная степень его развития. Как это происходит на самом деле, ещё предстоит узнать.

В любом случае, в состоянии наличия опыта, у Духа, в отличии от Души, иной масштаб Сознания и Памяти, поскольку включает в себя всю совокупность всех предшествующих своих воплощений или индивидуальных духов.

Умение перенести насилие, выдержать негативное давление социальной среды способствует росту духа.

Именно Дух источник талантов в человеке к такому выводу пришел Ричард Вебстер, известный врач-гипнолог, в работе «Воспоминания о прошлых жизнях»:

“Откуда же берутся врожденные способности? Некоторые из них могут быть унаследованы, но часто совсем не понятно, откуда у ребенка те или иные способности и таланты. Я полагаю, что они были приобретены в прошлых жизнях. Этим и объясняется гениальность детей.

Возможно, Моцарт был музыкантом во многих прежних жизнях до своего рождения Вольфгангом Амадеем Моцартом. В возрасте четырех лет он великолепно играл на фортепиано и год спустя уже сочинял пьесы для этого инструмента. Моцарт родился в музыкальной семье, его отец был композитором, скрипачом и музыковедом.

Полной противоположностью была семья Георга Фридриха Генделя. Ни один из его предков не обладал музыкальными способностями. Его отец, цирюльник, противился увлечению сына музыкой, настаивая, чтобы тот стал адвокатом. Мать также не оказывала ему никакой поддержки, и тем не менее он стал композитором, создавшим такие бессмертные творения, как «Музыка на воде» и «Мессия». Его выдающийся талант не имеет никакого отношения к наследственности.

…..........

Сократ и Платон считали, что все знания на самом деле являются воспоминаниями. Генри Форд соглашался с ними, когда говорил: «Гений – это опыт. Некоторые, кажется, отожествляют его с даром и талантом, но это плоды многих переживаний в прошлых жизнях. Некоторые души старше других и поэтому знают больше».

…..........

СЛУЧАЙ ДЖУДЕЛЬ

Джудель – учительница начальной школы. В свободное время занимается гончарным делом. Ее изделия были удостоены нескольких наград, и большая часть ее продукции быстро раскупается. Она хотела разузнать, является ли ее врожденный талант результатом многих прошлых жизней или на этот раз она овладевает новым для себя делом.

Сидя на улице возле своей мастерской с закрытыми глазами, она пыталась вернуться назад во времени. Вспоминала, как впервые получили награду и этим гордилась. Затем переместилась дальше, к тому эпизоду, когда школьный учитель похвалил ее за выполненную работу. Следующее воспоминание относилось ко времени, когда ей было семь лет. Семья уехала в отпуск, и Джудель подружилась с женщиной, гончарные изделия которой славились в округе. Та разрешила ей придать форму куску глины на своем гончарном круги и, видя пробуждающийся в маленьком ребенке интерес, обожгла в гончарной печи одну из поделок девочки – на память.

Затем Джудель попыталась пойти еще дальше. В ее сознании ничего не возникло. Она терпеливо подождала еще несколько минут. Но только решила остановиться, как ее закачало, и она поняла, что сидит в лодке на реке Нил. Взглянула вниз на работающих синхронно гребцов и поняла, что является важной персоной. Ей даже было лень вспоминать, кто же она, и, откинувшись на роскошные подушки, она стала свысока наблюдать за трудившимися на берегу людьми. На мгновение задержалась на мысли, что некоторые из них грузили глину, но лишь на мгновение.

Лодка, казалось, никогда не пристанет к берегу, но наконец бросили якорь в небольшой бухте. Ее ожидала группа людей. Было заметно, что они нервничали. Эти люди провели ее в наполовину построенный храм. У входа она задержала взгляд на молодой женщине, делающей из глины чашу. Знала, что сопровождающим не терпится войти внутрь, но вид рождающейся из куска глины чаши ввел ее в состояние транса. Подобрала кусок глины и начала придавать ему форму. Осознавала, в какое оцепенение ввела своих спутников, и это огорчило ее. Время для нее остановилось, когда, стоя на коленях, мяла глину. Лишь появление отца на ступенях храма остановило ее. Поведение дочери его не обрадовало, и он сердитым жестом приказал сопровождающим заходить внутрь. Неохотно Джудель отложила кусок глины и безучастно побрела вверх по ступеням в храм.

- Это пришло не за один сеанс, - рассказывала мне Джудель. – Сначала у меня были лишь смутные представления, но затем постепенно все проявилось, притом не только тогда, когда я пыталась сознательно вспоминать. – Она покачала головой. – Странно, я помню этот эпизод очень ярко и живо. Кто бы мог подумать, что он произошел тысячи лет назад!

С тех пор Джудель вспомнила несколько своих прошлых жизней, в которых ее любовь и пристрастие к гончарному делу были очевидны. Это открытие укрепило ее в стремлении посвятить все свое время гончарному делу и как можно больше развить свои способности в настоящей жизни.»

Когда воспоминания из предыдущей жизни выходят наружу они проявляются так же, как и из настоящей, оказывая на личность терапевтическое воздействие, освобождая ее от скрытых программ, извлекая на поверхность суть проблемных переживаний, где с ними можно иметь дело сознательно. Очевидно, для психики все равно, коренятся ли жизненные конфликты в нашем детстве или в жизни нашего Духа в семнадцатом веке.

Прошлые жизни могут способствовать лучшему пониманию таких проблем, как: детские фобии и «филии»; навыки, не приобретённые ранее; аномалии во взаимоот-ношениях детей и родителей; кровная месть и воинствующий национализм; детская сексуальность и нарушения гендерной ориентации; родимые пятна, врождённые уродства и забо¬левания; различия между однояйцовыми близнецами; ненормальные влечения во вре¬мя беременности.

Ричард Вебстер уже помог сотням людей пробудить воспоминания о прошлых жизнях. Исследуя пациентов, он сделал вывод, что события и травмы минувших инкарнаций могут переходить и в настоящее.

Зачастую оказывается, что воспоминания из предыдущей жизни имеют даже большую терапевтическую ценность, могут исцелять более глубокие жизненные раны. И именно незавершенность часто формирует центральные темы настоящей жизни. Она определяет наши проблемы, отношения, болезни и обстоятельства, которые будут во всех жизнях нашего Духа, пока мы не разрешим их. Таким образом, терапия, сфокусированная на незавершенности, будет обращаться к подлинным корням нынешних конфликтов.

«Хизер Уайтхолм — такое вымышленное имя дал доктор Джоэль Уайттон 44-летней женщине, чей случай он описал в книге “Жизнь между жизнями”.

Хизер пришла к доктору Уайттону, частнопрактикующему психиатру в Торонто, весной 1979 года с жалобами на множество выбивающих ее из колеи физических и психологических проблем. Она страдала сильной аллергией на множество обычных вещей, от которых у нее звенело в ушах, голова пульсировала болью, а кожа покрывалась сыпью и волдырями. Она с трудом дышала в любом месте, кроме собственного дома, так что, по образному выражению Хизер, у нее была “аллергия на саму жизнь”. Ее респираторные проблемы сопровождались постоянными пневмониями и бронхитами, которые каждую осень, зиму и весну приковывали Хизер к постели.

В течение нескольких лет женщина обращалась ко многим специалистам, но ее состояние продолжало ухудшаться. Какое бы лечение она ни применяла — ничто не приносило облегчения.

Обширные медицинские обследования, проведенные доктором Уайтон, подтвердили, что Хизер страдает “сильной, трудно поддающейся лечению аллергией, усугубленной необычайно низкой сопротивляемостью бронхитам и пневмониям”.

С психологической точки зрения Хизер страдала от слишком низкой самооценки и сильного чувства неполноценности. Она была чрезмерно чувствительна к критике, а страх неудачи блокировал многообещающую карьеру ювелира-дизайнера. Кроме того, у нее периодически случались приступы черной меланхолии, причем в самые счастливые моменты жизни. Как положительные моменты отмечалось, что Хизер умна, талантлива и счастлива в замужестве. Хизер оказалась хорошим субъектом терапии транса и быстро научилась самогипнозу. Хизер и доктор Уайттон решили, что она с помощью самогипноза исследует дома корни своих проблем, а затем на еженедельных терапевтических сеансах они будут обсуждать ее открытия. Женщина в течение шести недель приносила копии своих заметок, где записывал; поток бессознательного, но ничто из этого не помогало подобраться к сути ее сложностей, А потом она обнаружила Изобель Друмонд.

Хизер “находила” Изобель, в которой “узнала” свое предыдущее воплощение. Ее история разворачивалась в течение многих недель. Впервые она увидела Изобель садящейся за пианино в прекрасно обставленном английском доме. Та играла один из фортепьянных этюдов Шопена, и играла прекрасно. Сама не понимая почему, Хизер была страшно огорчена видом Изобель и, выйдя из транса, горько заплакала. Весь день она была захвачена воспоминаниями об Изобель, а ночью ее внезапно “выбросило” в переживание ужасной автомобильной катастрофы. Хизер была в теле Изобель, лежала на земле рядом с горящей машиной, накренившейся над пропастью. Ее правая рука была охвачена пламенем. Происходило это в 1931 году, за четыре года до рождения Хизер.

Несколько секунд травматического воспоминания ввергли Хизер в состояние коллапса. Она провела эту ночь в слезах и страшном волнении, не в силах отбросить преследующие ее образы.

Шок привел к трем бессонным ночам, в течение которых Хизер плакала, страдая от приступов тошноты и жестокого бронхиального кашля. Когда же наконец пришел сон, она проспала двенадцать часов и пробудилась с ощущением, что ничто не стесняет ее дыхания. Хизер свободно дышала без лекарства от аллергии, прошли ставшие привычными головные боли и звон в ушах, а кожа стала чище. Через два дня она рискнула выйти на улицу, “в мир” и обнаружила, что ее аллергия в самом деле отступила.

Несмотря на этот многообещающий знак, Хизер еще в течение трех недель мучили кошмары, депрессия и приступы рыданий. Ее внутренняя борьба была настолько сильной, что о встрече с терапевтом не могло быть и речи. Когда же Хизер наконец пришла к доктору Уайттону, она вновь в состоянии транса вернулась к сцене катастрофы. На этот раз ей открылось больше подробностей из жизни Изобель. Доктор Уайттон обобщил ее переживания.

Изобель и человек по имени Роберт ехали по дороге, держа направление на послеполуденное солнце, в роскошном великолепии клонившееся к средиземноморскому горизонту. Они были в подпитии и переругивались. Изобель забеременела от Роберта и хотела, чтобы он женился на ней.

Роберт же этого не хотел. Раздраженный, он не учел опасность крутых поворотов на извилистой дороге побережья, вьющейся по обеим сторонам приморских Альп близ Хуан-ле-Пен. За одним из таких поворотов узкая дорога резко поворачивает на северо-восток, но “Бугатти” с откидным верхом ехала слишком быстро. Проломив низенькое ограждение, машина пролетела по воздуху и, выворачивая с корнем деревья и кустарники, упала на склон горы. Звук, похожий на взрыв, — и машина расплющивается о каменную поверхность. Руль вонзается в грудь Роберта, и он мгновенно погибает. Изобель выбрасывает с сиденья на клочок песчаной почвы, и она теряет сознание. Еще взрывы. Дым и пламя закрывают правую часть Изобель. Ее платье и волосы охвачены огнем, языки пламени лижут правую часть лица.

Хизер надсадно кашляет — это легкие Изобель опалены огнем и отравлены дымом. Хизер видит, как появляются французские пожарные и отвозят Изобель в ближайшую больницу. Ее состояние критическое.

Сестры в белых халатах мочат большие бинты и кладут их на красное, покрытое волдырями тело Изобель... Она стонет от боли. Вся правая часть ее тела страшно обгорела. Правые глаз и бровь, закрытые опухолью, исчезли во влажной красноте. Сестры продолжают прикладывать мокрые марлевые повязки, оставляя их на несколько минут, а затем осторожно снимают. Они говорят, что ей нужно давать столько морфия, сколько нужно для облегчения страданий, что их пациентка, чье не рожденное дитя погибло в автомобильной катастрофе, умрет в течение двадцати четырех часов.

По-видимому, аллергия Хизер возникла оттого, что Изобель вдыхала дым во время катастрофы, а повторное переживание этого события избавило ее от болезни. Однако депрессия в последующие недели усилилась. За несколько терапевтических сеансов Хизер узнала об Изобель много нового.

Это была красивая, обаятельная, талантливая, но глубоко несчастная женщина. Рожденная в богатой английской семье, она рано осиротела и воспитывалась завистливой экономкой, которую раздражали ее богатство и красота. Не имея искренних привязанностей, Изобель выросла эгоистичной, не способной на какие-либо глубокие чувства, не говоря уже о настоящей любви. В девятнадцать лет Изобель приехала в Нью-Йорк учиться игре на фортепиано. Ее менеджер, русский еврей Николай, организовал для нее в этом городе несколько сольных концертов. Но обезумев от блеска нью-йоркского высшего света, распростершего объятия перед талантливой красавицей, Изобель начала сильно пить. Ее священная любовь к музыке страдала от постоянных вечеринок и вечно меняющихся любовников.

Пытаясь упорядочить свою жизнь, Изобель решила вернуться в Европу и выйти замуж за Николая, который больше годился ей в отцы, чем в мужья. Замужество не остановило Изобель, за ней потянулась вереница некрасивых “историй” как в Англии, так и на континенте. На вечеринке, проходившей на яхте в Средиземноморье, она встретила Роберта, забеременела от него и решила с ним бежать. Состоялся бурный разговор с Николаем, после которого Изобель ушла из дома, и они с Робертом уехали. Спустя некоторое время она узнала, что после их бурного объяснения Николай умер от сердечного приступа.

Изобель выжила после катастрофы, но стала физически и эмоционально калекой. Приведенный ниже отчет — сжатый пересказ нескольких записей Хизер.

“Зимой 1933 года Изобель жила с медсестрой и двумя служанками в приморском коттедже около города Рай в Сассексе, Англия. Она с трудом передвигалась, каждое движение причиняло ей боль. Горло не издавало ничего, кроме шипения. Я заставила себя посмотреть на Изобель вблизи — как неприятно! Лицо все в рубцах и перекошено, правый глаз дергается. На ней длинный шелковый шарф бледно-персикового цвета. Она закрывает им голову и шею. Правая рука Изобель, безжизненна, кожа на ней сморщена. В коттедже пианино, но Изобель больше на нем не играет — музыка осталась в прошлом. Левой рукой Изобель рисует в полуреалистическом стиле акварели с цветами.

Несколько раз она думала о том, как покончить своим жалким существованием, и оба раза эти мысли возникали после визита Элеоноры, расфранченной светской дамы, “подруги” из Лондона.

Своей болтовней Элеонора сыпала соль на раны Изобель: “Все говорят о том, как ты выглядишь и что твои руки совсем никуда не годятся. Изобель, милая, конечно, когда говорят о тебе какие-нибудь гадости, я отвечаю им, что они ошибаются. Вряд ли я могла бы жить, если бы oказалась на твоем месте. Как только ты выдерживаешь дорогая? Я имею в виду, как ты можешь еще на себя смотреть?” — и так далее.

Через некоторое время после этого разговора Изобель вышла из коттеджа в завывающую зимнюю ночь. Дождь со снегом хлестал ее по лицу. Изобель пepeшла поле, отделяющее ее дом от береговой линии, и тяжелой походкой пошла вдоль бушующего моря. Потом спустилась по скользким деревянным ступенькам к пляжу, покрытому галькой. Медленно, словно раздумывая, Изобель вошла в холодную бурную воду и продолжила свой путь в глубину...”

Приступы жестокой депрессии имели прямое отношение к отчаянному самоубийству Изобель.

После переживания ее смерти волны депрессии перестали накатывать на Хизер. Этот сеанс помог женщине припомнить, что, будучи школьницей, она писала сочинение, в котором бессознательно, но очень точно описала смерть Изобель.

В последующие месяцы Хизер удалось идентифицировать девятнадцать своих предыдущих жизней. Во многих из них она занималась искусством и разнообразными ремеслами, в чем и продолжала совершенствоваться в настоящее время. Но кроме ее жизни в качестве Изобель только одна из других жизней была связана с ее нынешними проблемами, однако на ней нет нужды останавливаться. От этих двух жизней Хизер унаследовала физические и эмоциональные страдания, которые вынудили ее искать здоровье и целостность.

В течение следующих трех лет Хизер работала с доктором Уайттоном, который применял современные терапевтические методы (без использования гипноза), чтобы залечить раны, нанесенные Хизер в раннем детстве. Постепенно ее самооценка возросла, что позволило женщине полнее выразить себя в искусстве. Терапия закончилась в 1983 году, темное вмешательство ее прошлого благополучно завершилось. Доктор Уайттон пишет, что Хизер избавилась от аллергии, а ее выставки привлекают внимание как дилеров, так и частных коллекционеров.»

Представленный материал доктором Уайттоном о злоключениях Хизер - Изобель Друмонд нам со всей очевидностью демонстрирует, что психика всех участников Перевоплощения их Духа завязана, именно, на нём. А утверждение, что для психики все равно, коренятся ли жизненные конфликты в нашем детстве или в жизни нашего Духа в семнадцатом веке вполне обосновано.

Случай описанный в книге Станислава Грофа “За пределами мозга”, вышедшей в 1985 году.

Гроф упоминает этот случай просто в качестве примера переживаний, которые регулярно проявляются в терапии, как только она достигает определенной стадии развития.

«Его пациентка Таня, 34-летняя учительница, разведенная, мать двоих детей, проходила терапию по поводу депрессий, тревожных состояний и быстрой утомляемости. Один из проведенных сеансов выявил неожиданное решение сложной физической проблемы, считавшейся чисто органической. Гроф пишет:

“...В течение двенадцати лет Таня страдала от хронического синусита, который время от времени обострялся, “вспыхивая” от холода или аллергии. Это началось сразу после свадьбы и доставляло массу неудобств. Главные симптомы болезни: головная боль, сильная боль в щеках и зубах, небольшое повышение температуры, мучительный насморк, одышка. Часто ее будили приступы кашля, иногда по утрам эти приступы мучили Таню по три-четыре часа. Женщина прошла многочисленные обследования по определению аллергена, лечилась у огромного количества специалистов, принимала антигистаминные препараты, антибиотики, промывала пазухи дезинфицирующими растворами. Когда же все попытки оказались тщетными, доктора предложили операцию, от которой Таня отказалась.

На одном из сеансов Таня почувствовала удушье, давление на голову в ситуации переживания своего рождения. Она поняла, что некоторые из этих ощущений очень напоминают симптомы, связанные с ее пазушно-носовыми проблемами, только в значительной степени усиленные. После целой цепочки последовательных ощущений явно перинатального характера переживание полностью открылось, оказавшись памятью прошлой инкарнации. В этом контексте ощущения угнетенности, удушья и запертости, ранее иллюстрировавшие родовую травму, превратились в ощущения, сопровождающие утопление. Таня ощущала себя привязанной к наклоненной доске, которую медленно опускала под воду группа крестьян. После драматической эмоциональной абреакции, сопровождающейся криками, тяжелым удушьем, кашлем и обильными выделениями из носа зеленоватой слизи, Таня наконец была в состоянии узнать место, обстоятельства и героев.

Она была молодой девушкой и жила в одной из деревень Новой Англии. Соседи обвиняли ее в колдовстве, так как у нее были необычные духовные переживания. Однажды вечером крестьяне притащили ее в ближайшую березовую рощу, привязали к доске и вниз головою бросили в холодный пруд. При ярком свете луны она смогла разглядеть среди истязателей отца и мужа из своей настоящей жизни. Вообще в этот момент Тане удалось увидеть многие элементы своей нынешней жизни как почти точную копию кармической ситуации. Некоторые стороны ее жизни, включая особенности отношений с отцом и мужем, внезапно наполнились смыслом вплоть до мельчайших деталей”.

Комментируя этот случай, Гроф отмечает, что как бы ни были убедительны переживания Тани, она проходила через них на субъективном уровне, и сами по себе они не могут служить доказательством реинкарнации или причинной связи между утоплением и ее пазушными проблемами. “Однако, — продолжает он, — к изумлению всех, имеющих отношение к этой проблеме, переживание освободило Таню от хронического заболевания, мучившего ее на протяжении двенадцати лет и не поддававшегося современным методам лечения”37.

---------------------

37 Гроф “За пределами мозга”, с.288-289»

Случай с Таней не только подтвердил общую модель, проявляющуюся в терапии прошлых жизней: проблемы во всей полноте переносятся от жизни к жизни, но и добавил в наши знания, очень опасную перспективу в какой-то миг получить эмоциональный удар, который может самым отрицательным образом отразится на настоящей жизни пациента.

Несмотря на то что большинство спровоцированных воспоминаний не поддаются внешней проверке, ошибочно думать, будто ни один подобный случай нельзя проверить. В книге доктора Грофа “Путь самопознания” описываются случаи, в которых многие детали вызванных воспоминаний подтвердились при необычных обстоятельствах. Один из них заслуживает того, чтобы быть процитированным целиком.

“Пережив на терапевтическом сеансе различные аспекты травмы своего рождения, Карл начал видеть фрагменты впечатляющих сцен, разворачивающихся в другом веке и в другой стране. Они сопровождались сильными эмоциями и физическими ощущениями и явно имели глубокую и тесную связь с жизнью Карла, хотя в рамках его настоящей жизни все это было лишено смысла.

Он видел ходы, подземные хранилища, толстые стены и крепостной вал — видимо, части крепости, расположенной на горе, которая возвышалась над океаном. Все эти виды сопровождались образами солдат в различных ситуациях. Карл был озадачен: солдаты, очевидно, были испанцами, но окружающая обстановка напоминала скорее Шотландию или Ирландию.

По мере развертывания процесса сцены становились все более драматичными — жестокие сражения, кровавая резня, и Карл принимал в них все большее участие. Окруженный солдатами, он ощущал себя священником — с Библией в одной руке и крестом в другой. Вдруг Карл заметил у себя на пальце перстень с печаткой и сумел разглядеть выгравированные на нем инициалы.

Будучи талантливым художником, он решил зарисовать увиденное, хотя в то время не понимал смысла происходящего. Карл сделал целый ряд набросков, в том числе и очень впечатляющих. На одних рисунках были изображены различные части крепости, на других — кровопролитные поединки, на нескольких — собственные переживания: как его ударили мечом, швырнули за крепостной вал и он умирал на берегу. Среди рисунков было изображение перстня с инициалами.

По мере того как открывались фрагменты и целые сцены этой истории, Карл находил в них все больше многозначительных связей со своим настоящим. Ему стало ясно, что многие эмоциональные и психосоматические ощущения, а также проблемы в межличностных отношениях, которые были у него в это время, имеют отношение к тому внутреннему процессу, который включал в себя таинственные события прошлого.

Поворот произошел, когда Карл принял импульсивное решение провести отпуск в Ирландии.

Вернувшись оттуда, он сразу же просмотрел отснятые им на западном побережье Ирландии слайды и увидел, что сделал одиннадцать снимков одного и того же пейзажа, не представляющего особого интереса. Он взял карту, определил, где находился во время съемок и в каком направлении снимал, и понял, что место, привлекшее его внимание, представляло собой развалины старой крепости под названием Дунанор или Форте де Оро (Золотая крепость).

Заподозрив, что это имеет какое-то отношение к его переживаниям, через которые он прошел в сеансах основной терапии, Карл решил изучить историю крепости Дунанор. К своему глубочайшему изумлению, обнаружил, что во времена Уолтера Рэли крепость была захвачена испанцами, а потом подверглась осаде англичан. Уолтер Рэли вступил в переговоры с испанцами и пообещал им свободный выход, если они откроют ворота и сдадутся британцам. Испанцы согласились, но британцы не сдержали слова. Оказавшись внутри крепости, они безжалостно перебили испанцев и, перебросив их через крепостной вал, оставили умирать на берегу океана.

Несмотря на совершенно ошеломляющее подтверждение истории, которую Карл реконструировал внутри себя, он не был полностью удовлетворен и продолжил библиотечные исследования, пока не обнаружил один документ о битве при Дунаноре. Из него-то он и узнал, что вместе с испанскими солдатами в крепости был священник, убитый англичанами. Инициалы священника совпадали с теми, которые Карл видел на перстне и изобразил на одном из своих рисунков”.

Таким образом, практика показывает, что Опыт Духа может стать Источником очень важной информации в самых различных областях деятельности человека.

На практике мы часто встречаемся с ситуацией, когда определение имеем ли дело с подселением Души или открывшейся памятью Духа затруднено:

«Пракаш Варшни родился в августе 1951 года в Чхате, Индия. Он ничем не отличался от других детей, разве что плакал чаще, чем ребятишки его возраста. Однажды ночью (ему было четыре с половиной года) он проснулся и выбежал из дома. Когда родители нашли сына, он утверждал, что его зовут Нирмал, что родился он в Коси-Калане — городке, находящемся в шести милях отсюда, а отца его зовут Бхоланат. (Что это — раскрытие Памяти Духа Паркаша или подселение Души Нирмала ? Второй вариант больше согласуется с возрастом Паркаша — четыре с половиной года и такое резкое преображение в Нирмала - Прим. Э.К.)

В течение четырех-пяти дней подряд Пракаш вскакивал среди ночи и выбегал на улицу, потом это стало повторяться реже, но продолжалось еще около месяца.

Пракаш все время говорил о “своей семье” в Коси-Калане. Рассказывал, что у него есть сестра по имени Тара, называл соседей. Мальчик описал “свой” дом, построенный из кирпича, в то время как в его настоящем доме в Чхате стены были из самана. Поведал он и о том, что у его отца четыре магазина: тот торговал зерном, одеждой и рубашками. Мальчик рассказал также о железном сейфе своего отца, в котором у него был свой ящик с отдельным ключом.

Семья Пракаша не могла понять, почему ребенок стал так одержим своей “другой жизнью”, которую начал припоминать. Он умолял родителей отвезти его в Коси-Калан и так измучил себя этим, что в конце концов дядя Пракаша пообещал съездить с ним туда. Он, правда, попытался обмануть мальчика и поехал с ним на автобусе в противоположную сторону, но Пракаш разгадал обман, после чего дядя сдался окончательно. В Коси-Калане они в самом деле нашли магазин, принадлежащий человеку по имени Бхоланат Джейн, но поскольку магазин был закрыт, Пракаш и его дядя возвратились в Чхату, не встретившись ни с кем из семейства Джейн. Пракаш до своей первой поездки в Коси-Калан никогда не выезжал из Чхаты. Коси-Колан (население 15 000 человек) — торговый центр провинции, а Чхата (население 9 000 человек) — административный центр. Они лежат на главной дороге, которая соединяет Дели и Махуру.

После возвращения мальчик продолжал настаивать на том, что он Нирмал, и перестал откликаться на имя Пракаш, говорил матери, что она не настоящая его мама и этот бедный дом тоже не его. (Такое поведение более характерно для подселившейся Души — прим. Э. К.)

Ребенок со слезами на глазах умолял, чтобы его отвезли обратно в Коси-Калан. Однажды он взял и отправился туда пешком, прихватив с собой большой гвоздь, который, как он говорил, был ключом от его ящика в сейфе отца. Прежде чем его нашли и вернули, Пракаш успел пройти пол-мили вдоль дороги, ведущей в Коси-Калан.

Вполне понятно, что родители мальчика были весьма огорчены внезапными переменами, произошедшими в сыне. Им хотелось вернуть прежнего Пракаша, не страдающего от этих разрушительных воспоминаний, подтверждения которых они совсем не хотели искать.

В конце концов их терпение лопнуло, и они взяли дело в свои руки. Следуя древнему народному обычаю, они долго вертели мальчика на гончарном круге, надеясь, что благодаря головокружению он забудет свое прошлое. А когда затея не удалась, они просто побили его. Неизвестно, эти ли меры побудили Пракаша забыть свою жизнь в качестве Нирмала или нет, но во всяком случае он перестал об этом говорить.

Между тем в Коси-Калане действительно жила семья, потерявшая ребенка — он умер от оспы за шестнадцать месяцев до рождения Пракаша. Его звали Нирмал, отца мальчика — Бхоланат Джейн, а сестру — Тара. Отец Нирмала был коммерсантом, владельцем четырех магазинов: одежды, двух бакалейных лавок и универсального магазина, в котором среди прочего продавали и рубашки.

Семья Джейн жила в комфортабельном кирпичном доме, где у отца был большой железный сейф. Каждый из сыновей Бхоланата имел в этом сейфе свой ящик и собственный ключ от него. Бхоланат Джейн стал владельцем этих магазинов еще при жизни Нирмала.

Когда Пракаш рассказывал свою историю, два из четырех магазинов были уже проданы. Важно отметить, что и в предыдущем, и в этом случае люди не знали и переменах, произошедших после их смерти, что свидетельствует о реинкарнации, а не об экстрасенсорных способностях.

Вскоре члены семьи Джейн узнали о том, что к ним в сопровождении дяди приезжал ребенок, утверждавший, будто он Нирмал, но на протяжении пяти лет даже не попытались подробнее узнать об этом. Когда в начале лета 1961 года отец Нирмала с дочерью Мемо был в Чхате по делам, им посчастливилось встретиться с Пракашем и его семьей. До того как эти события свели их вместе, две семьи не были знакомы друг с другом, однако Пракаш сразу узнал “своего” отца и был очень рад видеть его.

Он спросил о Таре и старшем брате Джагдише. Когда визит закончился, Пракаш проводил гостей на автобусную станцию, со слезами умоляя их взять его с собой. Должно быть, поведение Пракаша произвело на Бхоланата Джейн неизгладимое впечатление, потому что через несколько дней его жена, дочь Тара и сын Девендра приехали по-знакомиться с ним. Пракаш, увидев брата и сестру Нирмала, расплакался и назвал их по именам; особенно он был рад Таре. Узнал он и мать Нирмала. Сидя на коленях у Тары, Пракаш, показывая на женщину, сказал: “Это моя мама”.

Семья Варшни была недовольна событиями, обрушившимися на нее, воспоминаниями Пракаша и внезапно возродившимся непреодолимым стремлением мальчика к общению со своими прежними родными. Несмотря на это, родителей Пракаша в конце концов убедили позволить ему еще раз съездить в Коси-Калан. И вот в июле 1961 года, за месяц до своего десятилетия, мальчик вторично отправился туда. Без посторонней помощи он нашел дорогу от автобусной станции до дома Бхоланат Джейна (а это был путь в полмили со множеством поворотов), хотя Тара всячески пыталась ввести его в заблуждение, предлагая свернуть на неправильную дорогу. Когда Пракаш наконец подошел к дому, то остановился в смущении и нерешительности. Оказалось, что до смерти Нирмала вход находился в другом месте. Но в самом доме Пракаш безошибочно узнал комнату, где спал Нирмал, и комнату, в которой он умер (Нирмала перенесли туда незадолго до смерти). Мальчик нашел фамильный сейф и узнал маленькую тележку — одну из игрушек Нирмала.

Пракаш узнал многих людей: “своего брата” Джагдиша и двух теток, многочисленных соседей и друзей семьи, называя их по имени, описывая или делая и то, и другое. Две узнанные Пракашем женщины жили отдельно, на своей половине дома. Женщины, практикующие такой образ жизни, прячутся от людских глаз, а выходя со своей половины, надевают паранжу. Их видят только мужья, дети и ближайшие родственники по женской линии, следовательно, их внешность неизвестна чужакам. Узнать этих женщин человеку, не входящему в близкий круг семьи, невозможно.

Когда Пракаша спросили, например, может ли он определить, кто этот человек, он правильно назвал его Рамешом. Ему задали следующий вопрос: “Кто он?”. Мальчик ответил: “Его магазин напротив нашего, вон тот, маленький”, — что полностью соответствовало истине. Другого человека Пракаш определил как “одного из наших соседей по магазину” и правильно назвал место, где находится магазин этого соседа. Еще одного мужчину он поприветствовал непроизвольно, как будто они были близко знакомы. “Ты меня знаешь?” — спросил его тот, и Пракаш совершенно точно ответил: “Ты Чиранджи. А я сын Бхоланата”. После этого Чиранджи спросил Пракаша, как тот его узнал, и мальчик ответил, что часто покупал у него в лавке сахар, муку и рис. Это были обычные покупки Нирмала в бакалейной лавке Чиранджи, владельцем которой он к этому времени уже не был, так как продал ее вскоре после смерти Нирмала.

В конце концов семья Джейн признала Пракаша как реинкарнированного Нирмала, и это еще больше накалило обстановку в семье Варшни. В течение всего этого времени близкие Пракаша противились углублению в его воспоминания и не желали признавать их, но в итоге им пришлось сдаться, поскольку доказательства оказались неопровержимы. Убедившись в том, что связь Пракаша с семейством Джейн неоспорима, они стали опасаться, что Джейны попытаются отобрать его у них и усыновить. Они начали также с подозрением относиться к тем, кто изучал этот случай, считая их (совершенно напрасно) тайными агентами семьи Джейн. Бабушка Пракаша зашла так далеко, что даже подговаривала соседей избить нескольких исследователей.

Со временем напряжение в отношениях между двумя семьями спало. Джейны не строили никаких планов тайного похищения Пракаша и вполне удовлетворялись визитами, которые в конце концов были разрешены. Страхи семьи Варшни постепенно улеглись, как, впрочем, уменьшилась и сила эмоциональной связи Пракаша с его прошлым. Это типично для детей: взрослея, они перестают вспоминать предыдущую жизнь. По мере того как они погружаются в действительность, их воспоминанию угасают. См. книгу Стивенсона “Дети, помнящие предыдущие жизни”, с. 106-107.

Когда через три года ученые вернулись, чтобы довести исследование до конца, их встретили с большой сердечностью и готовностью сотрудничать.» (Эта особенность более характерна для случаев, когда имеем дело с открытой памятью Духа — прим. Э. К.).

Дух и Душа во время и после физической смерти человека (духовная фаза)

Взаимоотношения Духа и Души наиболее полно обеспечены разнообразной достоверной фактурной базой во время наступления физической смерти человека. Выше мы уже касались темы "околосмертного опыта" - NDE (near death experience). Здесь ещё добавится материал полученный исследователями использующими понятие - «Переживания на грани смерти» (ПГС) и «предсмертные переживания» (ПСП).

В следующем временном интервале - от наступления физической смерти человека и до нового воплощения Духа, о этих взаимоотношениях мы, практически, мало что знаем, поскольку Майкл Ньютон получивший такой материал в процессе гипнотерапевтической регрессии, рассматривает понятия Дух и Душа, как синонимы.

Практика NDE, ПГС и ПСП позволила установить, что даже тогда, когда физическое Тело человека временно прекращает своё функционирование Сознание и Память человека не прерываются. Оказывается, они не только не умирают, но, напротив, приобретают особую отчетливость и ясность.

Так американский врач, психотерапевт владеющий гипнозом Раймонд Моуди эффектно подтвердил широкую распространенность вне телесных переживаний в мгновения клинической смерти в книге «Жизнь после жизни» 1976 год. На базе обобщения примерно 150 случаев им была построена модель умирания человека, который был признан клинически мертвым, а затем реанимирован. Несмотря на поразительное сходство между случаями, никакие два из них не были совершенно идентичными.

Человек умирает, и в тот момент, когда его физическое страдание достигает предела, он слышит, как врач признает его мертвым. Он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание, и в то же время он чувствует, что движется с большой скоростью сквозь длинный черный туннель. После этого он внезапно обнаруживает себя вне своего физического Тела, но еще в непосредственном физическом окружении, он видит свое собственное Тело на расстоянии, как посторонний зритель. Он наблюдает за попытками вернуть его к жизни, обладая этим необычным преимуществом, и находится в состоянии некоторого эмоционального шока.

Ущербность схемы предложенной Моуди и его последователями, заложена в игнорировании того факта, что Дух и Душа это две разные сущности, предназначенные решать, как мы видели выше, совсем разные задачи в жизнедеятельности человека.

Между тем ПГС, ПСП или NDE моменты очень важные — поскольку, именно здесь происходит первое очевидное пространственное разделение Души и Духа, Духа и физического Тела, а именно - репортаж со стороны, как посторонний зритель ведёт Дух, так как оказывается буквально выброшенным неведомой силой из Тела человека и не имеет, как показала практика, абсолютно никакого представления чем закончится борьба за жизнь.

Дух даже привыкает к своему новому положению вне физического Тела. Он замечает, что он обладает телом, но совсем иной природы и с совсем другими свойствами, чем то физическое Тело, которое он покинул. Вскоре с ним происходят другие события. К нему приходят души (а скорее всего такие же духи?) других людей, чтобы встретить его и помочь ему. Он видит умерших родственников и друзей, и перед ним появляется светящееся существо, от которого исходит такая любовь и душевная теплота, какой он никогда не встречал. Это существо без слов задает ему вопрос, позволяющий ему оценить свою жизнь и проводит его через мгновенные картины важнейших событий его жизни данного воплощения, проходящие перед его мысленным взором в обратном порядке.

Душа же в это время, наоборот, находится в Теле и борется за жизнь человека, как ей и предписано. При этом должен подчеркнуть - ПГС выделяется тем, что на всём его протяжении борьба медиков и Души за жизнь Тела не только имеет место, но и заканчивается победой, что собственно и обеспечивает достоверность факту раздельного пространственного нахождения Души и Духа.

В какой-то момент Дух обнаруживает, что приблизился к некоему барьеру или границе, составляющей, по-видимому, раздел между земной и последующей жизнью. Однако он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. В этот момент он сопротивляется, так как теперь он познал опыт иной жизни и не хочет возвращаться. Он переполнен ощущением радости, любви и покоя. Несмотря на свое нежелание, он, тем не менее каким-то образом, опять неведомой силой, воссоединяется со своим физическим Телом и Душой, которые с помощью медиков в этот раз победили смерть. Медики работали с видимыми органами, во всяком случае ориентировались на них, а Душа, как нам известно управляла невидимыми телами.

Реальный пример ПГС дан в «Сенсационных откровениях физика Владимира Ефремова», чудом вернувшегося с того света.

Он крупный специалист в области искусственного интеллекта, долгое время работал в ОКБ «Импульс». Участвовал в запуске Гагарина, внес вклад в разработку новейших ракетных систем. Четырежды его научный коллектив получал Государственную премию.

- До своей клинической смерти считал себя абсолютным атеистом, рассказывает Владимир Григорьевич. Доверял только фактам. Все рассуждения о загробной жизни считал религиозным дурманом. Честно говоря, о смерти тогда не думал.

12 марта в доме сестры, Натальи Григорьевны, у меня случился приступ кашля. Почувствовал, что задыхаюсь. Легкие не слушались меня, пытался сделать вдох и не мог! Тело стало ватным, сердце остановилось. Из легких с хрипом и пеной вышел последний воздух. В мозгу промелькнула мысль, что это последняя секунда моей жизни. Но сознание почему-то не отключилось. Вдруг появилось ощущение необычайной легкости. У меня уже ничего не болело - ни горло, ни сердце, ни желудок. (Таким образом, Дух Владимира Григорьевича покидает физическое Тело с началом клинической смерти, о Теле да и о смерти он, по существу, и не думает, а занимается исследованием полёта. Борьба же со смертью не прекращается и надо думать, что большая роль в этом у Души Владимира Григорьевича — прим. Э.К.) Так комфортно чувствовал себя только в детстве. Не ощущал своего тела и не видел его. Но со мной были все мои чувства и воспоминания. Я летел куда-то по гигантской трубе. Ощущения полета оказались знакомыми - подобное случалось прежде во сне. Мысленно попытался замедлить полет, поменять его направление. Получилось! Ужаса и страха не было. Только блаженство. Попытался проанализировать происходящее. Выводы пришли мгновенно. Мир, в который попал, существует. Я мыслю, следовательно, тоже существую. И мое мышление обладает свойством причинности, раз оно может менять направление и скорость моего полета.

- Все было свежо, ярко и интересно, - продолжает свой рассказ Владимир Григорьевич. - Мое сознание работало совершенно иначе, чем прежде. Оно охватывало все сразу одновременно, для него не существовало ни времени, ни расстояний. Я любовался окружающим миром. Он был словно свернут в трубу.

Солнца не видел, всюду ровный свет, не отбрасывающий теней. На стенках трубы видны какие-то неоднородные структуры, напоминающие рельеф. Нельзя было определить, где верх, а где низ.

Попытался запоминать местность, над которой пролетал. Это было похоже на какие-то горы.

Ландшафт запоминался безо всякого труда, объем моей памяти был поистине бездонным. Попробовал вернуться в то место, над которым уже пролетел, мысленно представив его. Все вышло! Это было похоже на телепортацию.

- Пришла шальная мысль, - продолжает свое повествование Ефремов. - До какой степени можно влиять на окружающий мир? И нельзя ли вернуться в свою прошлую жизнь? Мысленно представил старый сломанный телевизор из своей квартиры. И увидел его сразу со всех сторон. Я откуда-то знал о нем все. Как и где он был сконструирован. Знал, где была добыта руда, из которой выплавили металлы, которые использованы в конструкции. Знал, какой сталевар это делал. Знал, что он женат, что у него проблемы с тещей. Видел все связанное с этим телевизором глобально, осознавая каждую мелочь. И точно знал, какая деталь неисправна. Потом, когда меня реанимировали, поменял тот транзистор Т-350 и телевизор заработал...

Было ощущение всесильности мысли. Наше КБ два года билось над решением сложнейшей задачи, связанной с крылатыми ракетами. И я вдруг, представив эту конструкцию, увидел проблему во всей многогранности. И алгоритм решения возник сам собой. Потом я записал его и внедрил.

Осознание того, что он не один на том свете, пришло к Ефремову постепенно.

- Мое информационное взаимодействие с окружающей обстановкой постепенно утрачивало односторонний характер, - рассказывает Владимир Григорьевич. На сформулированный вопрос в моем сознании появлялся ответ. Поначалу такие ответы воспринимались как естественный результат размышлений. Но поступающая ко мне информация стала выходить за пределы тех знаний, которыми обладал при жизни. Знания, полученные в этой трубе, многократно превышали мой прежний багаж!(Из рассказанного видно, что Дух в своей стихии, осуществляет информационную - осмысленную и не осмысленную связь с внешним миром - прим. Э. К.)

Я осознал, что меня ведет Некто вездесущий, не имеющий границ. И Он обладает неограниченными возможностями, всесилен и полон любви. Этот невидимый, но осязаемый всем моим существом субъект делал все, чтобы не напугать меня. Я понял, что это Он показывал мне явления и проблемы во всей причинно-следственной связи. Я не видел Его, но чувствовал остро-остро. И знал, что это Бог...

Вдруг я заметил, что мне что-то мешает. Меня тащили наружу, как морковку из грядки.( Ни яркий ли это показатель, что имеем дело с Духом, а не Душой? - ведь эти ощущения у него появились вне Тела и повторюсь - о Теле Ефремов вообще не думал — прим. Э. К.) Не хотелось возвращаться, все было хорошо. Все замелькало, и я увидел свою сестру. Она была испуганной, а я сиял от восторга...

- Владимир Григорьевич, с чем можно сравнить мир, в который вы попали после смерти?

- Любое сравнение будет неверным. Процессы там протекают не линейно, как у нас, они не растянуты во времени. Они идут одновременно и во все стороны.

Объекты «на том свете» представлены в виде информационных блоков, содержание которых определяет их местонахождение и свойства. Все и вся находится друг с другом в причинно-следственной связи. Объекты и свойства заключены в единую глобальную информационную структуру, в которой все идет по заданным ведущим субъектом, то есть Богом, законам. Ему подвластно появление, изменение или удаление любых объектов, свойств, процессов, в том числе хода времени.

В загробном мире констант либо нет вообще, либо их значительно меньше, чем в нашем, и они могут меняться. Основу построения того мира составляют информационные образования, содержащие всю совокупность известных и еще неизвестных свойств материальных объектов при полном отсутствии самих объектов. Так, как на Земле это бывает в условиях моделирования на ЭВМ. Я понял: человек видит там то, что хочет видеть. Поэтому описания загробного мира людьми, пережившими смерть, отличаются друг от друга. Праведник видит рай, грешник ад...

- Насколько свободен там в своих поступках человек, его сознание, душа?

- Человек, как источник информации, тоже может влиять на объекты в доступной ему сфере. По моей воле менялся рельеф «трубы», возникали земные объекты. (Григорий Тельнов).

До задающего вопросы и отвечающего объекта клинической смерти даже не доходит, что во всём что было описано Души не видно, поскольку именно Душа, по своему назначению, должна бороться за жизнь всеми доступными ей средствами и во всяком случае быть информированной о состоянии здоровья, а здесь боролась за жизнь и победила.

У Роберта Монро – основателя института прикладных наук Монро в Фабере, Виргиния и автора изданных на русском языке книг: “Путешествия вне тела”, “Далекие путешествия” и “Окончательное путешествие” сложилось мнение, что знание, с которым соприкасаются люди в около смертном состоянии, может быть знанием, аккумулированным ими в течение предыдущих жизней - неким коллективным знанием.

Р. Монро пишет: “Я в сияющем белом тоннеле и стремительно перемещаюсь. Нет, это не тоннель, а прозрачная излучающая свет труба. Я купаюсь в сиянии, пронизывающем меня насквозь. Яркость и доброжелательное признание окутывают мое сознание, и я смеюсь от радости... Сияющий поток в трубе двусторонний. Поток, льющийся сзади меня, оттуда, откуда я пришел (от Земли), — мягкий, ровный, неослабевающий. Поток, навстречу которому я двигаюсь, совсем другой, он устроен сложнее. Он такой же, как и волна позади меня, но содержит в себе много маленьких волн, входящих в основную волну. Я — одновременно и основная волна, и маленькая — возвращаюсь к своему источнику. Движение постоянное и размеренное, меня побуждает к нему стремление, которое я осознаю, но не могу выразить. Это знание заставляет меня вибрировать от радостного экстаза.

Создается ощущение, что труба становится больше: кто-то другой входит в нее, другая волна накатывает на меня, и мы становимся с ней одним. Я узнаю другого мгновенно, как и он меня, и... о, великое волнение воссоединения другого Я и моего настоящего Я! Мне никогда не забыть этого! Мы двигаемся вместе, радостно исследуя путь, опыт и знания друг друга. Труба снова расширяется, и еще одно Я присоединяется к нам — процесс повторяется. Наши волны замечательно тождественны, и наша структура растет, становясь обширнее, когда они совпадают по фазе. Они неоднородны, но, соединяясь с соответственными аномалиями в других, приводят к новому и очень важному изменению того целого, каковым мы являемся.

Труба снова расширяется, и я больше не касаюсь ее стен, когда следующее Я вливается в поток.

Это особенно волнующий момент, так как воспринимается первым Я как возвращение из внечеловеческого временного пребывания. Наше взаимное сцепление было почти совершенным, и мы стали значительно больше. Теперь мы понимаем: так действует контролируемый сознанием хвост, напоминающий обезьяний, который применяется не только для поддержания равновесия, но и как третья рука для захвата вещей. Он может быть эффективным средством общения, оставляющим далеко позади язык знаков и не менее красноречивым, чем слова.

Постепенно к нам присоединились другие наши Я. И с каждым наше сознание становилось все яснее, и мы больше вспоминали о целом. Сколько нас — это уже неважно. Наши знания и возможности настолько велики, что мы не задумываемся об этом. Это не имеет никакого значения. Мы — одно целое” (39, с. 120-121).

Сразу же, невольно, возвращаешься к откровениям физика Владимира Григорьевича Ефремова, чудом вернувшегося с того света, который «понял: человек видит там то, что хочет видеть.»

Далеко не всегда знания приходящие в околосмертном состоянии неожиданно приятны. «Один из реанимированных (лучше сказать, даже не реанимированных – этот человек без врачебной помощи вышел из состояния клинической смерти) рассказывал, что он слышал и видел, как родственники, едва остановилось его сердце, начали спорить, ссориться, ругаться из-за наследства. На самого покойника никто не обращал никакого внимания, даже не говорил о нем – он, оказывается, уже никому был не нужен (словно усопший – вещь, достойная только того, чтобы ее выбросить за ненадобностью), все внимание было обращено на деньги и вещи. Можете себе представить, какова же была «радость» всех тех, которые уже поделили его немалое наследство, когда этот человек вернулся к жизни. И каково ему самому было теперь общаться со своими «любящими» родственниками.»

Рассказ Андрея Владимировича Гнездилова - петербургского врача-психиатра, доктора медицинских наук, профессора кафедры психиатрии Санкт-Петербургской медицинской академии после дипломного образования:

«Как-то попросили меня посмотреть молодую женщину. Назовем ее Юлией. У Юли во время тяжелой онкологической операции наступила клиническая смерть, и я должен был определить: не осталось ли последствий этого состояния, в норме ли память, рефлексы, восстановилось ли полностью сознание и прочее. Она лежала в послеоперационной палате, и как только мы с ней начали разговаривать - сразу начала извиняться:

- Извините, что я доставляю столько неприятностей врачам….

- Каких неприятностей?

- Ну, тех…. во время операции…. когда я была в состоянии клинической смерти.

- Но вы ведь не можете ничего знать об этом. Когда Вы были в состоянии клинической смерти, то Вы не могли ничего видеть или слышать. Абсолютно никакой информации - ни со стороны жизни, ни со стороны смерти - поступать к Вам не могло, потому что Ваш мозг был отключен и сердце остановилось….

- Да, доктор, это всё так. Но то, что со мной случилось, было так реально… и я все помню…. Я бы рассказала Вам об этом, если Вы пообещаете не отправлять меня в психиатрическую больницу.

- Вы мыслите и говорите совершенно разумно. Пожалуйста, расскажите о том, что Вы пережили.

И вот что Юля мне тогда рассказала:

Вначале - после введения наркоза - она ничего не осознавала, но потом почувствовала какой-то толчок, и её вдруг выбросило из собственного тела каким-то вращательным движением. С удивлением она увидела саму себя, лежащую на операционном столе, увидела хирургов, которые склонились над столом, и услышала, как кто-то крикнул: «У нее сердце остановилось! Немедленно заводите!» И тут Юля страшно испугалась, потому что поняла, что это ЕЕ тело и ЕЕ сердце! Для Юлии остановка сердца была равносильна тому, что она умерла, и едва она услышала эти страшные слова, как ее мгновенно охватила тревога за оставшихся дома близких: маму и маленькую дочку. Ведь она даже не предупредила их о том, что ее будут оперировать! «Как же так, я сейчас умру и даже не попрощаюсь с ними?!» Её сознание буквально метнулось в сторону собственного дома и вдруг, как это ни странно, она мгновенно оказалась в своей квартире! Видит, что ее дочка Маша играет с куклой, бабушка сидит рядом с внучкой и что-то вяжет. Раздается стук в дверь и в комнату входит соседка Лидия Степановна и говорит: «Вот это для Машеньки. Ваша Юленька всегда была образцом для дочери, вот я и сшила девочке платье в горошек, чтобы она была похожа на свою маму». Маша радуется, бросает куклу и бежит к соседке, но по дороге случайно задевает за скатерть: со стола падает и разбивается старинная чашка, лежащая рядом с ней чайная ложка, летит за ней следом и попадает под сбившийся ковер. Шум, звон, суматоха, бабушка, всплеснув руками, кричит: «Маша, как ты неловка!». Маша расстраивается - ей жалко старую и такую красивую чашку, а Лидия Степановна торопливо утешает их словами о том, что посуда бьётся к счастью…. И тут, совершенно забыв о случившемся раньше, взволнованная Юля подходит к дочери, кладет ей руку на голову и говорит: «Машенька, это не самое страшное горе в мире». Девочка удивленно оборачивается, но словно не увидев её, сразу же, отворачивается обратно. Юля ничего не понимает: такого еще не было, чтобы дочка от нее отвернулась, когда она хочет ее утешить! Дочка воспитывалась без отца и была очень привязана к матери – никогда раньше она себя так не вела! Такое ее поведение Юлю огорчило и озадачило, в полной растерянности она начала думать: «Что же происходит? Почему дочка отвернулась от меня?».

И вдруг вспомнила, что когда она обращалась к дочери, она не слышала своего собственного голоса! Что, когда она протянула руку и погладила дочку, она также не ощутила никакого прикосновения! Мысли ее начинают путаться: «Кто я? Меня не видят? Неужели я уже умерла?» В смятении она бросается к зеркалу и не видит в нем своего отражения…. Это последнее обстоятельство ее совсем подкосило, ей показалось, что она от всего этого просто тихо сойдет с ума…. Но вдруг среди хаоса всех этих мыслей и чувств, она вспоминает все, что случилось с ней раньше: «Мне ведь делали операцию!» Она вспоминает то, как видела свое тело со стороны, - лежащим на операционном столе, - вспоминает страшные слова анестезиолога об остановившемся сердце…. Эти воспоминания пугают Юлию еще больше, и в ее окончательно смятенном сознании тут же проносится: «Я во что бы то ни стало должна сейчас находиться в операционной палате, потому что если я не успею, то врачи сочтут меня мертвой!» Она бросается вон из дома, она думает о том, на каком транспорте бы поскорее доехать, чтобы успеть…. и в то же мгновение вновь оказывается в операционной, и до нее доносится голос хирурга: «Сердце заработало! Продолжаем операцию, но быстро, чтобы не случилось его повторной остановки!» Дальше следует провал в памяти, и затем она просыпается уже в послеоперационной палате.

Окончательно придя в себя после наркоза, Юля начала вспоминать и обдумывать все, что с ней произошло. Ей очень хотелось поделиться с кем-нибудь своими переживаниями, и, когда я зашел в ее палату, она тут же рассказала о них мне. Выслушав ее взволнованное повествование, я спросил: «Вы не хотите, чтобы я заехал к Вам домой и предупредил бабушку и дочку, что операция уже позади и все у Вас хорошо? Они могут теперь Вас навестить и принести передачу». Она ответила: «Доктор, я была бы счастлива, если бы Вы это сделали». И я поехал к Юлии домой, передал ее просьбу и спросил ее маму: «Скажите, а в это время - с десяти до двенадцати часов - не приходила ли к вам соседка по имени Лидия Степановна?» - «А Вы что, знакомы с ней? Да, приходила». - «А приносила платье в горошек?» - «Да, приносила»…. Все сошлось до мелких деталей кроме одного: они не нашли ложку. Тут я припомнил подробности Юлиного рассказа и сказал: «А вы посмотрите под ковром». И действительно – ложка лежала под ковром….»

Этот прекрасный пример, из жизни, однозначно свидетельствует о том, что далеко не всегда знание, с которым соприкасаются люди в около смертном состоянии, может быть знанием, аккумулированным ими в течение предыдущих жизней - неким коллективным знанием, согласно утверждениям Роберта Монро. Здесь например, со всей очевидностью, Дух Юли метался вне тела между палатой и домом, а Душа Юли всё это время находилась в её Теле и боролась вместе с медиками за жизнь.

Джеффри Лонг врач-онколог основатель, в 1998 году, Фонда Исследований Предсмертных Переживаний (ФИПСП) посвятивший своё исследование доказательствам продолжения жизни человека во время и после его смерти. Лонг родился в семье ученых.

Джеффри Лонг «изучив научными методами совместно с ФИПСП более 1300 случаев ПСП (предсмертные переживания) пришел к выводу, что все девять рядов доказательств выделенных им: осознанная смерть, вне тела, зрение слепых, невероятная осознанность, точное воспроизведение, встреча с родными, устами младенца, непротиворечивость ПСП во всем мире, перемены в жизни, представленные в его книге «Доказательство жизни после смерти» 2010 году, сходятся в главном: жизнь во время и после смерти продолжается (27, стр.13), т. е. имеет место естественное развитие исследований предсмертных переживаний описанных доктором Рэймондом Моуди.

Мы остановимся лишь на части рядов доказательств предложенных Джеффри Лонго. Причём главным образом на представленных им конкретных примерах.

Осознанная смерть — с медицинской точки зрения и с точки зрения логики невозможно иметь очень отчетливые впечатления, будучи без сознания или в состоянии клинической смерти. Между тем, факты из врачебной практики доказывают, что не всё так просто. Рассмотрим три случая:

Случай с остановкой сердца. Врач, чтобы реанимировать пожилую пациентку сделал 28 электрошоков. Формально больная полтора часа была без собственного сердцебиения.

На вопрос, что она помнит? Пациентка ответила: «Я была в углу комнаты, парила в воздухе и видела, как вы со мной работали. Вы делали мне электрошок, но я была мертва. Я видела потрясающе яркий белый свет, и там были два ангела... они сказали мне, что мое время не пришло, и я должна вернуться. Но я не хотела возвращаться».

Случай второй. У больного было кровоизлияние в мозг, и он упал. Он сказал, что мог видеть «на 360 градусов» вокруг. Вскоре он почувствовал, что умер, и, по его признанию, это было неплохо:

«Когда я осознал, что умер, а это заняло несколько минут. Меня поглотило восхитительное тепло любви, я почувствовал, как меня обнимают чьи-то руки, хотя не имел физической формы; цвета там были возбуждающими, запахи потрясающими... Еще я узнал и почувствовал всепоглощающую тайну жизни в ее воистину простом проявлении, и верил, что нет ничего реальнее этого чувства. Опыт умирания был самым реальным и материальным событием моей жизни, и позже этот мир порой казался мне холодным, мрачным и ненастоящим.»

Этот больной был в коме три дня, и в это время его навещали друзья и родные. Все же он настаивал, что все это время был вне тела и мог слышать и видеть, что делали люди в его палате. В одном случае он это доказал. Одна женщина принесла в больницу лавандовую свечу и положила ее в ящик рядом с его кроватью. Когда он вышел из комы, то знал, в каком ящике лежит свеча.

Третий случай «осознанной смерти» имеем в случае с Мишель, которую под Бостоном застрелил ее друг. Она собиралась порвать со своим бой френдом и находилась в его квартире в подвале, когда услышала громкий хлопок и почувствовала жгучую мучительную боль в шее, сзади. Рот Мишель заполнился кровью, и бойфренд схватил ее со словами: «Что я наделал!»

Она покинула тело и из угла комнаты видела, как пожарные и полицейские обступили ее тело и обсуждали, что им делать. Брат ее друга закричал и накинулся на полицейского. Это зрелище ее рассмешило. Тогда она и сделала свое открытие о смерти:

« Я чувствовала себя такой счастливой и невредимой... полной самой сильной на свете любви. Я думала: «Если это смерть, то все не так плохо, как думают люди». Потом я увидела наверху свет. Он тянул меня прочь из комнаты. Я подумала: «Как хорошо подчиняться этой силе, плыть по течению и принять все, что со мной будет. Свет становился ярче, он поглощал мое тело … Тело? У меня не было тела. Оно осталось внизу, в той сырой комнате. Я поняла, что умерла физически, но ментально я была по-прежнему жива. Теперь моя душа была моим «телом». Я посмотрела вверх на на свет и увидела, что кто-то манит меня к себе. Он был там, на том конце этого светлого тоннеля. Потом я услышала голос. Он спросил меня, готова ли я. Мне было так хорошо. Мне было так легко».

Допущенная пострадавшей ошибка, относительно души, облегчает мне возврат к тому вопросу, что в теле живого человека две невидимые сущности - Дух и Душа. Эти две сущности имеют принципиально разные взаимоотношения с физическим Телом. Так, если Дух связан с телом не напрямую, а опосредованно — через Душу, то Душа с телом связана непосредственно и её прямая функция оберегать тело и бороться за жизнь используя всю свою волю и способность управлять через тонкие тела. Она направляет соответствующие части информации своей группы невидимых тел, управляя через них физическим Телом, в том числе, и в моменты несчастных случаев. Она борется за жизнь человека до конца, поэтому она не может ошибиться относительно смерти и тем более не покидает Тело во время комы. Вся же зрительная информация полученная в представленных трех случаях получена от Духа, именно он свободно гуляет вне тела. И подтверждение второго, важного для нас вывода — у Духа зрительная информация не физической природы, а скорее всего духовной.

Особенно нагляден, относительно этих особенностей, случай с Дианой, которая летом 1971 года с мужем в Северной Джорджии спускалась на плотах по реке Чаттахучи. Большой плот, на котором было восемь человек, перевернулся, и она застряла под водой на камнях из-за того, что вода перемешивалась. Застряв под мощным водопадом, Диана захлебнулась, потеряла сознание, а затем испытала удивительное переживание: «Потом я осознала, что нахожусь в сотне футов над рекой и смотрю вниз на плот, застрявший на камнях. Я видела на плоту двух мужчин, ждущих, что я поднимусь из-под воды. Через какое-то время я наблюдала за своим мужем и младшей сестрой, которые без происшествий спустились впереди нас по порогам. Сверху я наблюдала, как муж взобрался на камень на реке. Он не знал, где я и что произошло, но видел, что меня нет. Было впечатление, что он собирается прыгнуть в воду и искать меня, и я неожиданно очутилась на его берегу и пыталась остановить его. Когда я протянула руку, чтобы его остановить, моя рука прошла прямо сквозь него. Я смотрела на свою руку и думала: « О боже, я умерла!», а через какое-то время моя голова высунулась из воды. Я была примерно в десяти ярдах от плота ниже по течению. (мгновение чётко показывающее, когда Дух осознал смерть и последующее за этим с Душой объединение — прим. Э. К.)

Тут же поняв, где я, я схватилась за ближайший камень. Я смогла вылезти и отхаркивала воду. Я была в состоянии шока, но мне не понадобилась медицинская помощь.»

Зрение слепых — в 1998 году доктор философии Кеннет Ринг и магистр гуманитарных наук Шэрон Купер опубликовали в Journal of Near-Death Studies («Бюллетене исследований предсмертных переживаний») примечательную статью о слепых людях, имевших четкие зрительные предсмертные переживания или вне телесные переживания, не связанные с ПСП. По существу это прямое подтверждение наличия у человека Духа, который имеет возможности получать зрительную информацию духовной природы.

Примером этого является история Вики, которая впервые в жизни стала видеть во время посмертного опыта, что задокументировано в книге Ринг и Купер «Духовное зрение».

У Вики было два предсмертных переживания. Одно — в возрасте двенадцати лет вследствие осложнений аппендицита, а второе — в двадцать два года после тяжелой авто катастрофы, она смогла видеть, когда выходила из тела. Увидев свое тело в отделении экстренной помощи и наблюдая, как медики пытаются её спасти.

«Я знала, что это я... Я тогда была очень высокой и худой. Затем я ощутила, что вишу под потолком, и подумала: «Это немного странно. Что я делаю тут наверху? Я что, умерла?»...

Вики была замужем и носила кольца, но, разумеется, никогда их не видела.

«Я подумала, что ношу простое золотое кольцо на безымянном пальце правой руки, а на соседнем обручальное кольцо своего отца. Но свое обручальное кольцо я точно видела... Я обратила на него внимание, потому что оно было необычным. На нем изображены цветы апельсинового дерева. Это был единственный раз, когда я смогла почувствовать, что такое видеть и что такое свет, потому что я это испытала».

Устами младенца — маловероятно, что дети пяти лет и младше слышали о предсмертных переживаниях или понимают, что такое ПСП, даже если и слышали. Они практически чистый лист в том, что касается понятия смерти, и это делает их важной объективной группой для изучения предсмертного опыта.

Пятилетний Поль возвращался домой от портного с новой школьной формой, выбежал на дорогу, и его сбил проезжающий фургон.

«Я выскочил из джипа и побежал через дорогу, чтобы первым попасть домой. Помню, как рядом со мной что-то проехало. Мне показалось, что я взлетаю вверх, как наполненный кислородом шарик. Я поднимался в воздух. Медленно открыв глаза, я увидел свое тело, лежащее на обочине, и очень испугался. Я чувствовал себя... парализованным и поднимался вверх, но ощутил... что кто-то несет меня очень бережно (абсолютная любовь). Я попытался повернуть голову и посмотрел наверх, чтобы узнать, кто это. И увидел Деву Марию. Она была в розово-голубом одеянии и венце... Мне было очень уютно у неё на руках.»

Имеем ту же самую ситуацию Дух вне тела оберегается Девой Марией, а Душа в теле мальчика борется за жизнь и побеждает.

Таким образом, из всего материала «переживаний на грани смерти (ПГС) или при "околосмертном опыте" - (NDE) или «предсмертных переживаний» (ПСП) очевидны два вывода:

1. У Духа и Души совершенное разное местонахождение — Дух вне Тела не знающий чем дело кончится, а Душа в Теле борется за жизнь;

2. В конце ПГС, NDE и ПСП Дух и Душа после разъединения опять находятся совместно в Теле человека.

Что же происходит в случае смерти? - Пока прямого достоверного материала о жизни в духовном мире между жизнями, как в случае прошлых жизней полученного через Наташу Бекетову мы не имеем.

Но у нас есть большой и интересный материал представленный Майклом Ньютоном, в котором, в отличии от ПГС, NDE и ПСП, конкретный человек, находящийся в состоянии глубокого гипноза, переживает опыт реальной смерти и жизни между жизнями.

О проделанной работе по созданию модели «Жизнь между жизнями» рассказывает сам Майкл Ньютон:

«Во введении к книге «Путешествия Души» я писал, что с самого начала был традиционным гипнотерапевтом и скептически относился к использованию гипноза для метафизических регрессий. В 1947 году, когда мне было пятнадцать лет, я ввел в состояние гипноза своего первого Субъекта, и я определенно был приверженцем старой школы, а никак не «нью-эйджером». Поэтому когда, работая с пациентом, я нечаянно открыл врата в мир духа, я был ошеломлен. Мне казалось, что большинство специалистов, занимавшихся регрессиями в прошлые жизни, полагали, будто наша жизнь в промежутке между жизнями — это просто период смутной неопределенности, служащий лишь мостиком из одной жизни к следующей. Вскоре я понял, что должен сам разработать пути пробуждения воспоминаний Субъекта о его существовании в загадочном мире духа. После многих лет методичных исследований я, наконец, смог выстроить рабочую модель этого мира, его структуры и закономерностей, и мне стало ясно, что процесс гипнотерапевтической регрессии может принести колоссальную пользу моим пациентам. Я также обнаружил, что не имеет значения, являются ли пациенты атеистами, глубоко религиозными людьми или придерживаются каких-либо иных философских убеждений. Когда они правильным образом погружены в сверхсознательное гипнотическое состояние, их отчеты не противоречат, друг другу именно по этой причине я стал — как я это называю — духовным регрессионистом, то есть гипнотерапевтом, специализирующимся на жизни после смерти.

Чтобы представить широкому кругу читателей базисную информацию об этом, я написал книгу «Путешествия души», в которой постарался четко и последовательно описать ход событий после физической смерти: кто встречает нас, куда мы идем, и что делаем как души в Мире Душ до того, как выбрать тело для нового рождения. Такая форма изложения была задумана как наглядное путешествие во времени с использованием реальных историй из практических сеансов с моими пациентами, которые подробно описывали мне свои переживания в промежутках между прошлыми жизнями. Таким образом, «Путешествия души» стали не столько очередной книгой о прошлых жизнях и реинкарнации, сколько новым прорывом в метафизических исследованиях духовных сфер, которые раньше, фактически, не исследовались при помощи гипноза.

На протяжении восьмидесятых годов, когда я формировал рабочую модель жизни между жизнями, я прекратил практиковать все другие формы гипнотерапии. Накопив большое количество случаев, я почувствовал огромное желание еще глубже проникнуть в тайны Мира Душ. Эти исследования укрепляли во мне уверенность в достоверности моих более ранних открытий. Многие годы таких специальных исследований Мира Душ я работал практически в уединении и лишь с теми своими пациентами, которые были информированы о характере моей работы и знали каждый только о том, что касалось лично его и его друзей. Я даже обходил стороной эзотерические книжные магазины, потому что хотел быть абсолютно свободным от каких бы то ни было пристрастий или предубеждений. И сегодня я по-прежнему убежден в том, что моя добровольная изоляция и стремление не высказываться публично было правильным решением.»

«СУБЪЕКТ: О, мой Бог! В действительности, я не умер?! То есть мое тело умерло — я могу видеть его внизу, подо мной, но сам я плаваю... Я могу смотреть вниз и видеть мое тело, которое распростерлось на больничной койке. Все вокруг меня думают, что я умер, но я не умер. Мне хочется закричать: «Эй, я, на самом деле, не умер!» Это так невероятно... медсестры покрывают мое лицо простыней... люди, которых я знаю, плачут. Меня считают умершим, но я все еще жив'. Это странно, потому что мое тело определенно мертво, в то время как я двигаюсь над ним сверху. Я жив!

Эти слова сказаны человеком, находящимся в состоянии глубокого гипноза и вновь переживающим опыт смерти. В благоговейном трепете, он отрывисто выпаливает короткие восторженные фразы, видя и чувствуя, что это значит — быть духом, только что отделившимся от физического тела. Этот человек — мой пациент, который сидит в удобном кресле, откинувшись назад, а я просто помогаю ему воссоздавать картину его смерти в прошлой жизни. Несколько раньше этот Субъект, следуя моим инструкциям, позволяющим совершить возрастную регрессию, в состоянии транса погрузился в воспоминания детства. Далее его подсознательные ощущения начали сливаться — когда мы вместе попытались вернуться в его внутриутробный период жизни.

И тогда я подготовил его к тому, чтобы с помощью визуализированного защитного экрана сделать еще один скачок назад во времени. Завершив важный шаг ментальной подготовки, я направил моего Субъекта через воображаемый туннель времени в его прошлую жизнь на Земле. Это была короткая жизнь, потому что он умер внезапно от эпидемии гриппа в 1918 году.

Когда первоначальный шок моего пациента от того, что он видит себя умершим и в то же время чувствует, как его душа выплывает из его тела начинает понемногу проходить, он уже более готов к визуальным образам в своем уме.

….......

Теперь он был готов рассказывать мне о духовном мире, и я спросил его о том, что с ним происходит.

СУБЪЕКТ: Ну… я поднимаюсь выше... все еще плавая... оглядываясь назад на мое тело. Это как в кино, только я участвую в нем! Врач успокаивает мою жену и дочь. Моя жена рыдает (Субъект заерзал в своем кресле). Я пытаюсь проникнуть в ее ум и рассказать ей, что со мной все в порядке. Но она настолько сильно охвачена горем, что мне не удается пробиться. Я хочу, чтобы она знала, что мое страдание ушло... Я свободен от своего тела... Мне оно больше не нужно... что я буду ждать ее. Я хочу, чтобы она знала, что... но она... не слушает меня. О, теперь я перемещаюсь куда-то дальше...»

Эффект туннеля, который Духи переживали, покидая Землю, является вхождением в духовный мир. Мы его рассмотрели с позиций целого ряда исследователей данного направления (ПГС, NDE и ПСП). Информацией же о жизни между жизнями, т. е. от выхода из туннеля и до нового воплощения пока монопольно владеет Майкл Ньютон и мы вынуждены будем обратиться, в основном, к ней. В этой связи, необходимо напомнить, что для Ньютона Дух и Душа одно и тоже, в то время как в действительности в каждой конкретной ситуации жизни между жизнями возможны и другие варианты: или только Дух, или соответствующий индивидуальный Дух, или только Душа, или совместно Дух и Душа, или какие то другие сочетания.

В этой связи мы поступим следующим образом:

1. Представим максимально сокращенный, но достаточный для анализа, материал Ньютона из книги «Путешествия души» по интервалу - жизнь между жизнями.

2. В основных ситуациях, когда объединение Ньютоном и его субъектами Духа и Души в одно целое приводит к неразберихе - попытаемся заострить на этом внимание или, если это будет возможно, разобраться с какими вариантами мы там имели дело, в соответствующих примечаниях.

Ньютон: «Поскольку встреча с дружественными духами, ожидающими после нашей смерти, так важна, то непременно встает вопрос о том, как же души узнают их. Я обнаружил, что мои Субъекты единодушны относительно того, как души видят, воспринимают друг друга в духовном мире. Душа может выглядеть как масса энергии, но очевидно также, что неорганическая энергия души может проявлять человеческие признаки. Души могут проецировать формы своих прошлых жизней, и они часто делают это, общаясь друг с другом. Спроецированная форма человеческой жизни — это лишь один из бесчисленных вариантов внешнего облика, который могут принять души, черпая их из субстанции своей основной энергии.

Соответствующий отрезок беседы д-ра Ньютона из сеанса с одной из пациенток:

«Д-р Н.: Вы продолжаете плыть вперед, и какое следующее Ваше главное впечатление с тех пор, как Вы прошли через духовные врата?

СУБЪЕКТ: (пауза) Чувство, что все это знакомо.

Д-р Н.: Что знакомо?

СУБЪЕКТ: (поколебавшись) Ну... люди... друзья... все, кто здесь есть, я думаю.

Д-р Н.: Вы видите людей, с которыми были знакомы на Земле?

СУБЪЕКТ: Я... чувствую их присутствие... тех, которых я знала...

Д-р Н.: Хорошо, продолжайте двигаться дальше. Что Вы еще видите?

СУБЪЕКТ: Огни... нежные... что-то вроде облаков.

Д-р Н.: Когда Вы движетесь, остается ли этот свет, эти огни такими же?

СУБЪЕКТ: Нет, они растут... шарообразные сгустки энергии... и я знаю, что это люди!

Д-р Н.: Вы движетесь к ним, или они — к Вам?

СУБЪЕКТ: Мы движемся друг к другу, но я двигаюсь медленнее чем они, потому что... мне не ясно, что делать...

Д-р Н.: Расслабьтесь и продолжайте плыть, рассказывая мне обо всем, что Вы видите.

СУБЪЕКТ: (Пауза) Сейчас я вижу наполовину проявленные человеческие формы тела выше талии. Их очертания прозрачны... я могу смотреть сквозь них.

Д-р Н.: Видите ли Вы какие-нибудь черты у этих форм?

СУБЪЕКТ: (Взволнованно) Глаза!

Д-р Н.: Вы видите только глаза?

СУБЪЕКТ: ...Есть еще слабое очертание рта и ничего больше (С тревогой) Теперь вокруг меня глаза... подходят ближе...

Д-р Н.: Имеет ли каждое существо по два глаза?

СУБЪЕКТ: Да.

Д-р Н.: Выглядят ли эти глаза так же, как у людей — с радужной оболочкой и зрачком?

СУБЪЕКТ: Нет... иначе... они... больше... черные глазные яблоки... излучающие свет... направленный на меня... мысль... (затем вздох облегчения) ох!

Д-р Н.: Продолжайте.

СУБЪЕКТ: Я начинаю их узнавать — они посылают образы моему уму — мысли о себе, и... формы меняются... в людей!

Д-р Н.: Людей с человеческими физическими признаками?

СУБЪЕКТ: Да. Ой... посмотрите! Это он!

Д-р Н.: Что Вы видите?

СУБЪЕКТ: (начинает смеяться и плакать в одно и то же время) Я думаю, это... да — это Лэрри, он впереди всех — он первый, кого я действительно разглядела... Лэрри, Лэрри!

Д-р Н.: (после того, как Субъект оправилась от волнения) Душа Лэрри находится впереди группы людей, которых Вы знаете?

СУБЪЕКТ: Да, теперь я знаю, что те, кого я хочу больше всего видеть, впереди... некоторые мои друзья позади.

Д-р Н.: Можете ли Вы ясно видеть их всех?

СУБЪЕКТ: Нет, те, кто сзади... как в тумане... в отдалении... но я ощущаю их присутствие. Лэрри — впереди... он подходит ко мне... Лэрри!

Д-р Н.: Лэрри был Вашим мужем — как Вы мне раньше рассказывали — в Вашей прошлой жизни?

СУБЪЕКТ: (говорит скороговоркой) Да — мы так хорошо жили вместе — Гюнтер был таким сильным — все в его семье были против нашей женитьбы — Жан бросил морской флот, чтобы избавить меня от жалкого существования в Марселе — всегда хотел меня...

Эта пациентка настолько возбуждена, что образы ее прошлых жизней одновременно ожили в ее памяти. Лэрри, Гюнтер и Жан — все были ее мужьями в прошлых жизнях, и они являются воплощениями одной и той же души — ее родственной души. Я был рад, что нам удалось узнать об этих людях в сеансе раньше. Кроме Лэрри, ее недавнего американского мужа, были Жан — французский моряк, живший в девятнадцатом веке, и Гюнтер — сын немецкого аристократа, жившего в восемнадцатом веке. (Это первая очевидная ситуация путаницы. Причём, стоит подчеркнуть, что речь идёт о материале полученном пациенткой по открытой памяти её Духа, а путаница связана с результатами интерпретации:

С одной стороны, сам Ньютон утверждает, что Лэрри, Гюнтер и Жан представляют одну и туже душу.

А, с другой стороны, представленный материал свидетельствует совсем иное:

1. В лице Гюнтера — сына немецкого аристократа, жившего в восемнадцатом веке, имевшего свою семью, а главное — сознание и память, признаков наличия своей собственной души;

2. В лице Жана — французского моряка, жившего в девятнадцатом веке и тоже имевшего свою семью совсем в другой стране, свои сознание и память, признаков наличия своей собственной души;

3. И наконец в лице Лэрри американца, жившего в двадцатом веке и тоже всё имевшего в итоге имеем три полноценных души — возможно являвшихся воплощениями одного и того же Духа, общего для них трех - прим. Э. К.)

Д-р Н.: Что Вы оба сейчас делаете?

СУБЪЕКТ: Обнимаемся.

Д-Р Н.: Если бы в этот момент кто-то третий смотрел на то, как вы обнимаетесь, что бы он увидел?

СУБЪЕКТ: (молчит)

Д-р Н.: (Субъект настолько погрузилась в сцену встречи со своей родственной душой, что из ее глаз потекли слезы ручьем. Я жду минуту и затем спрашиваю еще раз) Как те, кто мог бы сейчас наблюдать за Вами с Лэрри в духовном мире восприняли бы вас?

СУБЪЕКТ: Они бы увидели... два сгустка яркого света, вращающиеся вокруг друг друга, я думаю... (Субъект начинает успокаиваться, и я салфеткой помогаю ей вытереть слезы с лица.)

Д-р Н.: И что это означает?

СУБЪЕКТ: Мы обнимаемся... выражаем любовь... соединяясь… это доставляет нам большую радость...

Д-р Н.: После того, как Вы встретили свою родственную душу, что происходит дальше?

СУБЪЕКТ: (Субъект крепко схватилась за подлокотники кресла) Ой, они все здесь — до этого я только чувствовала их. Теперь их больше — тех, кто подходит ко мне все ближе и ближе.

Д-р Н.: И это началось после того, как Ваш муж подошел к Вам?

СУБЪЕКТ: Да... Мама! Она подходит ко мне... Мне так ее не хватало... ах, мама... (Субъект опять начинает плакать)

Д-р Н.: Хорошо...

СУБЪЕКТ: Ах, пожалуйста, не задавайте мне сейчас вопросы, я хочу насладиться этим... (похоже на то, что Субъект ведет тихий диалог со своей матерью из своей прошлой жизни)

Д-р Н.: (я жду минуту и продолжаю) Теперь, я знаю, что Вы наслаждаетесь этой встречей, но мне нужно, чтобы Вы помогли мне понять, что происходит.

СУБЪЕКТ: (едва слышно) Мы... мы просто держим друг друга так хорошо быть снова вместе с ней...

Д-р Н.: Как вам удается держать друг друга без тел?

СУБЪЕКТ: (слегка раздраженно) Мы окружаем друг друга светом, конечно же.

Д-р Н.: Расскажите мне, как это происходит у душ?

СУБЪЕКТ: Словно укутываешься ярким светлым покровом любви.

Д-р Н.; Понимаю, теперь...

СУБЪЕКТ: (Субъект прерывает меня звонким смехом — она кого-то узнала) Тим!. это мой брат — он умер таким молодым (я уже знал, что в ее прошлой жизни он утонул, когда ему было четырнадцать лет). Так замечательно видеть его здесь (Субъект машет рукой). И там моя лучшая подруга Уилма с которой мы жили по соседству мы сейчас вместе смеемся над мальчишками как мы это делали раньше, сидя на ее мансарде.

Д-р Н.: (после того, как Субъект упомянула свою тетю и пару других Друзей) Как Вы думаете, почему именно в такой последовательности все эти люди один за другим приветствуют Вас?

СУБЪЕКТ: (пауза) Ну, мы так много значим друг для друга — что может быть еще?

Д-р Н.: И с некоторыми Вы жили много жизней вместе, в то время как с другими, но возможно, одну или две?

СУБЪЕКТ: Да... Больше всего я была со своим мужем.

Д-р Н.: Видите ли Вы своего Гида-проводника где-нибудь поблизости?

СУБЪЕКТ: Он здесь. Я вижу его отплывающим в сторону. Он так же знает некоторых из моих друзей...

Д-р Н.: Почему Вы называете своего проводника «он»?

СУБЪЕКТ: Все мы предстаем в том образе, который хотим продемонстрировать. Он всегда предстает передо мной как существо мужской природы. Это правильно и очень естественно.

Д-р Н.: Наблюдает ли он за Вами во всех Ваших жизнях?

СУБЪЕКТ: Конечно, и здесь после смерти тоже... и он всегда — мой защитник.

Представленный субъект хоть и подчеркнул, что ему все это знакомо является неопытным Духом или Душой. (Такая неуверенность подчёркивает, что Ньютон осознаёт ситуацию неопределенности — прим. Э. К.) Пациент, в следующем примере, опытный - воплощался очень много раз — тысячи лет. Примерно уже восемь жизней, не считая текущую, его больше никто не встречает у духовных врат.

Д-р Н.: Что происходит с Вами в момент смерти?

СУБЪЕКТ: Я испытываю чувство большого облегчения и быстро удаляюсь от Земли.

Д-р Н.: Как бы вы охарактеризовали свое перемещение с Земли в духовный мир?

СУБЪЕКТ: Я вспыхиваю, как столб света,— и я уже в пути.

Д-р Н.: Всегда ли это происходило с Вами таким образом?

СУБЪЕКТ: Нет, только после ряда последних моих жизней.

Д-р Н.: Почему так происходит?

СУБЪЕКТ: Я знаю дорогу, мне нет необходимости кого-либо видеть — я спешу.

Д-р Н.: И Вас не беспокоит то, что Вас никто не встречает?

СУБЪЕКТ: (смеется) Когда-то это мне помогало, но больше мне не требуются такого рода вещи.

Д-р Н.: Чье это было решение дать Вам возможность вступать в духовный мир без поддержки и сопровождения?

СУБЪЕКТ: (пауза, пожимает плечами) Это было... обоюдное решение... мое и моего учителя... когда я понял, что могу сам справляться.

Д-р Н.: И вы совсем не чувствуете себя сейчас потерянным или одиноким?

СУБЪЕКТ: Вы шутите? Мне больше не нужно, чтобы кто-то держал меня за руку. Я знаю, куда я иду, и я очень хочу туда попасть. Меня притягивает словно магнитом, и я наслаждаюсь этим быстрым перемещением.»

Встреча и переход душ, в действительности, представляют собой две фазы. Промежуточная зона не является неким постоянным лагерем. Души поступают сюда, собираются и затем отправляются в свои конечные пункты назначения. Когда я слушаю отчеты об этом этапе, я мысленно представляю себя идущим вместе с большим количеством путешественников через центральный вокзал столичного аэропорта, из которого можно улететь в любом направлении.»

“Д-р. Н.: Представляют ли эти скопления различные группы многочисленных душ?

СУБЪЕКТ: Да... они разбиты на маленькие группы... я направляюсь к моей собственной группе.

Д-р. Н.: Что еще Вы чувствуете, проплывая мимо них по дороге к своему скоплению?

СУБЪЕКТ: Я чувствую исходящие от них мысли... такие разные... но вместе... такая гармония... однако... (замолкает).

Д-р. Н.: Продолжайте.

СУБЪЕКТ: Я не знаю тех, мимо кого я прохожу сейчас... это не важно.

Д-р. Н.: Хорошо, направляйтесь дальше, мимо этих скоплений, которые кажутся расширениями коридора. Опишите, на что похоже все это со стороны.

СУБЪЕКТ: (смеется) На длинного светляка, со вздутиями и вмятинами по бокам... движущегося... ритмично.

Д-р. Н.: Вы хотите сказать, что сам коридор кажется движущимся?

СУБЪЕКТ: Да, его части... покачивается как лента на ветру — в то время, когда я проплываю мимо него.

Д-р. Н.: Продолжайте плыть и рассказывайте мне, что дальше происходит с Вами.

СУБЪЕКТ: (пауза) Я на краю другого коридора... Я замедляю движение.

Д-р. Н.: Почему?

СУБЪЕКТ: (с возрастающим возбуждением) Потому что... О, как здорово! Я приближаюсь к месту, где находятся мои друзья.

Д-р. Н.: И что Вы чувствуете сейчас?

СУБЪЕКТ: Фантастично! Здесь знакомое умонастроение... долетающее до меня... я хватаюсь за «хвост» их «воздушного змея»... присоединяясь к ним в мыслях... я дома!

Д-р. Н.: Ваша группа друзей изолирована от других групп, находящихся в других коридорах?

СУБЪЕКТ: Ни одна по-настоящему не изолирована, хотя некоторым более молодым душам может так показаться. Но я долгое время бродил здесь и там, и у меня много связей (сказано со сдержанной уверенностью).

Д-р. Н.: Поэтому Вы чувствовали связи с теми другими коридорами, даже с душами в них, которых Вы, возможно, и не знали из своего прошлого опыта?

СУБЪЕКТ: Да, это благодаря связям, которые у меня были. Здесь существует единство.

Д-р. Н.: Когда Вы перемещаетесь здесь как душа и взаимодействуете с другими душами, в чем основная особенность такого контакта — в сравнении с тем, что происходит на Земле в человеческой форме?

СУБЪЕКТ: Здесь никто не является чужим, и напрочь отсутствует враждебность по отношению к кому бы то ни было.

Д-р. Н.: Вы хотите сказать, что все души дружелюбно настроены по отношению друг к другу, независимо от прежних отношений в различных ситуациях?

СУБЪЕКТ: Да, и это больше, чем просто дружелюбие.

Д-р. Н.: А именно?

СУБЪЕКТ: Мы осознаем универсальную связь между нами, которая делает нас всех одним целым. Здесь нет подозрительности по отношению друг к другу.

Д-р. Н.: Как эта позиция проявляется между душами, которые встречаются впервые?

СУБЪЕКТ: В полной открытости и приятии.

Д-р. Н.: В таком случае, душам должно быть трудно жить на Земле?

СУБЪЕКТ: Да, особенно молодым душам, поскольку они отправляются на Землю, надеясь, что с ними будут обращаться справедливо. Когда все оказывается, не так, они в шоке. Некоторым требуется не одна жизнь, чтобы привыкнуть к этому.

Д-р. Н.: И если молодые души борются с этими земными условиями, то используя человеческий ум, они оказываются менее эффективными?

СУБЪЕКТ: Я бы сказал — да, потому что человеческий ум вносит много страха и агрессии, много неистовства в наши души. Это испытание для нас, но именно поэтому мы приходим на Землю... чтобы преодолеть...

Д-р. Н.: По Вашему мнению, может ли оказаться так, что молодые души — более ранимы и больше нуждаются в поддержке группы по возвращении в свое сообщество?

СУБЪЕКТ: Абсолютно верно. Мы все хотим вернуться домой. Позволите ли Вы мне остановиться на этом, чтобы встретиться со своими друзьями?»

Ещё пример возвращения домой находясь в движущемся потоке:

Д-р Н.: Почему?

СУБЪЕКТ: (в замешательстве, вот-вот расплачется) Я не знаю! Боже, неужели им не известно, что я здесь? (Напрягается, сидя в кресле, и затем вытягивает руку в сторону стены и разжимает пальцы.) Я не могу дотянуться до моего отца!

Д-р Н.: Как Вы думаете, почему Ваш отец далеко и Вы не можете дотянуться до него?

СУБЪЕКТ: (Я воспользовался долгой паузой и вытираю салфеткой лицо Субъекта.) Я не знаю...

Д-р Н.: (Я кладу руку на лоб Субъекта и даю команду.) Свяжитесь со своим отцом — сейчас!

СУБЪЕКТ: (расслабившись после паузы) Все в порядке... он просит меня набраться терпения, и тогда мне все станет понятным... я хочу пойти туда и быть рядом с ним.

Д-р Н.: И что же он говорит Вам по этому поводу?

СУБЪЕКТ: (грустно) Он говорит... что он всегда может быть в моем уме, если он мне нужен... я научусь делать это лучше (телепатически думать), но он должен оставаться там, где он есть...

Д-р Н.: Почему, по-вашему, Ваш отец остается в другом месте?

СУБЪЕКТ: (сквозь слезы) Он не относится к моему сообществу.

Д-р Н.: Что-нибудь еще?

СУБЪЕКТ: ...Руководители... они не... (опять плачет) Я не уверена...

Примечание: Обычно я стараюсь не вмешиваться в процесс, когда Субъекты описывают их духовные перемещения. В данном случае моя пациентка смущена и дезориентирована, поэтому я немного направляю ее сам.

Д-р Н.: Давайте проанализируем, почему Вы прямо сейчас не можете достичь места, где находится Ваш отец. Может быть, высшие существа считают, что это время более подходит для индивидуальных размышлений о себе и что Вам следует сейчас общаться только с душами, находящимися на Вашем уровне развития?

СУБЪЕКТ: (немного успокоившись) Да, я получаю эти послания. Я должна проработать свои вопросы... вместе с другими, подобными мне. Руководители поддерживают нас в этом... и мой отец также помогает мне это понять.

Д-р Н.: Вы удовлетворены этим процессом?

СУБЪЕКТ: (пауза) Да.

Д-р Н.: Хорошо, пожалуйста, продолжайте свой переход с того момента, когда вы увидели некоторых членов своей семьи. Что происходит дальше?

СУБЪЕКТ: Ну, все еще на малой скорости... медленно перемещаюсь... Я двигаюсь в прежнем направлении. Мимо каких-то других скоплений людей. Затем я останавливаюсь.

Примечание: Вхождение, в конечном итоге, внутрь своего сообщества особенно важно для более молодых душ. Один пациент, описывая после выхода из состояния гипноза эту сцену, рассказывал, что у него было такое чувство, будто в сумерках он вернулся домой после длительного путешествия. Пройдя «сельскую местность» и войдя в «город», он в конце концов добрался до «своей улицы». Он словно шел и видел в окнах соседних домов свет и там внутри людей, и, наконец, вышел к своему дому. Хотя в состоянии транса люди могут использовать такие слова как «масса» и «улей», описывая, как выглядит пространство их «дома» издали, на расстоянии, их восприятие становится более личностным и субъективным, когда они входят внутрь своего сообщества. Тогда окружающая Субъекта духовная обстановка отождествляется с городами, школами и другими знакомыми им земными объектами, которые ассоциируются для них с безопасностью или удовольствием.

Д-р Н.: Теперь, когда Вы прибыли, каковы Ваши впечатления?

СУБЪЕКТ: Это... большое место... здесь оживленно... вокруг много людей. Кого-то я знаю, кого-то — нет.

Д-р Н.: Можем ли мы подойти к ним поближе?

СУБЪЕКТ: (резко повышает свой голос с ноткой возмущения) Вы не понимаете! Я не иду туда (показывает пальцем в сторону стены).

Д-р Н.: А в чем проблема?

СУБЪЕКТ: Я не должна ходить туда. Вы не можете просто расхаживать где вам вздумается.

Д-р Н.: Но Вы ведь добрались до своего места?

СУБЪЕКТ: Это не важно. Я туда не иду (опять указывает пальцем на объект в своем уме).

Д-р Н.: Это имеет отношение к посланиям, которые Вы получили! о своем отце?

СУБЪЕКТ: Да.

Д-р Н.: Вы хотите сказать, что энергия Вашей души не может произвольно перемещаться — например, за пределы Вашей группы?

СУБЪЕКТ: (указывая в сторону) Они, те, кто там,— не в моей группе.

Д-р Н.: Объясните, что Вы имеете в виду, говоря «там».

СУБЪЕКТ: (серьезным тоном) Те, другие, кто рядом,— это их место. (Указывает вниз, на пол.) Здесь — наше место. Мы — здесь (кивает головой в подтверждение своих слов).

Д-р Н.: Кто они такие?

СУБЪЕКТ: Ну, другие, это люди не из моей группы. (Взрыв нервного смеха.) Ой, посмотрите!.. мои люди, как здорово видеть их снова. Они направляются ко мне!

Д-р Н.: (Я делаю вид, что слышу такую информацию впервые,— чтобы побудить ее к спонтанным ответам.) Неужели? Это замечательно. Это те самые люди, которые имеют отношение к Вашей прошлой жизни?

СУБЪЕКТ: Больше, чем к одной жизни, могу Вам сказать. (С гордостью) Это — мои люди!

Д-р Н.: Эти люди являются существами, принадлежащими к Вашей группе?

СУБЪЕКТ: Конечно, да. Я была с ними так долго. Ах, как радостно видеть их всех снова. (Субъект переполнена радостью, и я даю ей возможность насладиться этой картиной.)

Д-р Н.: Я вижу, что в Вашем понимании произошли серьезные перемены после того, как мы прибыли сюда. Взгляните вокруг, на других, находящихся в отдалении от Вас. Как выглядит место, где они живут?

СУБЪЕКТ: (возбужденно) Я не желаю знать. Это их дело. Разве Вы не понимаете? Я не привязана к ним. Я слишком занята людьми, с которыми собираюсь быть вместе здесь. Людьми, которых я знаю и люблю.

Д-р Н.: Я понимаю, но несколько минут назад Вы сильно расстраивались из-за того, что не можете подойти ближе к своему отцу.

СУБЪЕКТ: Теперь я знаю, что у его людей есть свое собственное место.

Д-р Н.: Почему Вам не было это известно, когда Вы прибыли сюда?

СУБЪЕКТ: Трудно сказать. Я допускаю, что вначале я была в шоке. А теперь я знаю, как все происходит. Понимание возвращается ко мне.

Д-р Н.: Почему рядом не было Вашего Гида, чтобы объяснить все это Вам прежде, чем Вы увидите своего отца?

СУБЪЕКТ: (долгая пауза) Я не знаю.

Д-р Н.: Возможно, другие люди, которых Вы знали и любили, помимо Вашего отца, также находятся в этих группах. Полагаете ли Вы, что у Вас нет связи с ними сейчас, когда Вы находитесь на своем месте в духовном мире?

СУБЪЕКТ: (расстраивается — из-за меня) Нет, у меня есть контакт через мой ум. Почему Вам так трудно это понять? Но находиться я должна здесь.

Д-р Н.: (Я снова подстрекаю Субъекта, чтобы получить дополнительную информацию.) И Вы не посещаете эти другие группы?

СУБЪЕКТ: Нет! Мы не должны этого делать! Мы не должны идти в их группы вмешиваться в их энергию.

Д-р Н.: Но разве ментальный контакт не означает вмешательство в их энергию?

СУБЪЕКТ: Это можно, но в должное время. Когда они не заняты и могут общаться со мной...

Д-р Н.: Итак, Вы говорите, что каждый здесь находится в пространстве своей собственной группы и не бродит просто так вокруг, посещая другие группы или вступая в длительный ментальный контакт в неурочное время?

СУБЪЕКТ: (успокаиваясь) Да, они находятся в своих пространствах, где происходит обучение. В окружающем пространстве перемещаются, в основном, руководители...

Д-р Н.: Спасибо, что прояснили все это для меня. Иными словами, вы хотите мне сказать, что Вы и Ваши друзья по группе особенно строго относятся к тому, чтобы не посягать на пространство других?

СУБЪЕКТ: Это так. По крайней мере, так обстоят дела в моем пространстве.

Д-р Н.: И Вас не стесняет это правило?

СУБЪЕКТ: О нет, здесь столько места и такое чувство свободы — пока мы принимаем во внимание эти правила.

Д-р Н.: А что, если не принимаете? Кто решает, где должна размещаться каждая группа душ?

СУБЪЕКТ: (пауза) Учителя помогают нам, иначе мы бы пропали.

Д-р Н.: Мне кажется, что вы были растеряны, как только прибыли сюда.

СУБЪЕКТ: (неопределенно) Я не имела связи... я не была ментально настроена... я не справилась... Я думаю, вы не представляете, насколько огромно это пространство.

Д-р Н.: Посмотрите вокруг себя на окружающее Вас пространство. Не переполнен ли духовный мир душами?

СУБЪЕКТ: (смеется) Иногда мы действительно теряемся — по собственной вине — здесь такое обширное пространство! По этому оно никогда не бывает переполненным.

Мы видели, какую радость испытывает обычная душа, вернувшись домой. Знакомые существа собраны вместе в волнообразные массы яркого света. Прибытие, или возвращение души сопровождается резонирующими музыкальными звуками со специфическими аккордами. Один Субъект так это описывает: «Приближаясь к своему месту, я слышу монотонное звучание множества голосов, произносящих хором звук «А» — как «А-а-а-а»,— чтобы я мог знать, и я могу видеть всех их, быстро вибрирующих, как теплая, яркая энергия, и я знаю, что это — невоплощенные в этот момент существа».

Как я уже упоминал, после того, как души возвращаются в группу своих родственных душ, их призывают предстать перед Советом Старейших. Хотя Совет не ставит себе целью обвинять и осуждать, но Старейшие сами проверяют деятельность души в прошлой жизни, прежде чем вернуть ее в соответствующую группу.

Вот отчет из одного Случая. «После того, как я встретился со своими друзьями, мой Гид Вероника (более молодой, по сравнению со Старейшими, учитель Субъекта) ведет меня в другое место для встречи с моим советом Старейших. Она находится рядом со мной, чтобы разъяснять мне то, что я не понимаю и помогать мне объяснять мое поведение в прошлой жизни. Временами она говорит от моего лица — как своего рода защитник. Здесь всегда присутствуют шесть одних и тех же Старейших, облаченных в длинные белые одежды. У них добрые лица. Они оценивают мои впечатления о только что прожитой жизни, обсуждают, как можно было лучше использовать мои таланты и что благоприятного я совершил. Мне дана полная свобода выражать свои разочарования и желания. Все Старейшие знакомы мне, особенно двое из них, которые обращаются ко мне чаще, чем другие, и которые выглядят моложе остальных. Я думаю, что по их внешнему виду я могу определить их пол. Каждый имеет свой особый подход, расспрашивая меня, но все они честны и правдивы, и всегда обходятся со мной справедливо. Я ничего не могу утаить от них, но иногда я теряюсь, когда они с большой скоростью обмениваются между собой мыслями. Когда я перестаю понимать, Вероника пересказывает мне то, что они говорят обо мне, хотя у меня такое чувство, будто она говорит мне не все. Мне предстоит еще одна встреча с ними до того, как я вернусь на Землю».

Души считают свое возвращение домой окончательным, когда они воссоединяются со знакомыми им «одноклассниками» в соответствующих группах. То, как души подбираются для определенной группы, напоминает по форме и по функциональным проявлениям прием студентов в учебное заведение. Критерием допуска в группу является определенный уровень знания и развития. Так же, как и в любом классе, у одних учащихся контакт с учителями лучше, у других — хуже.

Подгруппы первичной категории (совокупные группы) различаются по своим размерам и могут включать в свой состав от трех до двадцати пяти душ и они составляют так называемый Внутренний Круг. Любые рабочие контакты с другими совокупными группами определяются уроками, которые должны быть пройдены во время воплощений. Это может быть связано с контактами в прошлой жизни или с какими-то личностными особенностями этих душ. Связи между членами различных совокупных групп обычно имеют отношение к частным, второстепенным ролям этих душ на Земле. Это как, скажем, люди, которые когда-то вместе учились и были друзьями, но теперь собираются вместе лишь на встречах бывших однокурсников.

Члены одной совокупной группы тесно связаны на вечные времена. Эти прочные первичные сообщества часто состоят из одинаково мыслящих душ с общими целями, которые они постоянно прорабатывают друг с другом. Обычно они решают жить вместе как родственники или близкие друзья во время своих воплощений на Земле.

Братья и сестры из прошлых жизней чаще оказываются в одной с ними группе, чем души, которые были их родителями. Родители могут встретить вернувшегося у входа в духовный мир после его смерти на Земле, но в дальнейшем они не так уж часто в духовном мире вступают с ними в контакт. Это происходит не из-за различной степени зрелости — душа родителя может быть даже менее развита, чем душа его человеческого отпрыска.

Сокращенное описание похода в школу:

СУБЪЕКТ: Я иду в школу со своими друзьями.

Я вижу очень красивый древнегреческий храм с большими скульптурными колоннами, имеющий совершенно квадратную форму. Я узнаю его, потому что именно сюда я возвращаюсь после каждой своей жизни.

Д-р Н.: Откуда в духовном мире классический древнегреческий храм?

СУБЪЕКТ: (пожимает плечами) Я не знаю, почему он здесь,— разве что, мне это представляется естественным... еще с того времени, когда я жила в Греции.

(Субъект широко улыбается) Мой учитель Кэрла.

Д-р Н.: Как она предстает перед Вами?

СУБЪЕКТ: (уверенно) Я вижу, как она выходит из дверей храма и направляется ко мне... как богиня... высокая... в длинных струящихся одеждах... одно плечо оголено... волосы собраны в пучок и закреплены золотой пряжкой... она подходит ко мне.

СУБЪЕКТ: Кэрла провела меня внутрь моей храмовой школы. Я вижу большую библиотеку. Небольшие группы людей тихо беседуют... за столами. Это... степенно... тепло... чувство уверенности и надежности, которое так знакомо мне.

Д-р Н.: Выглядят ли все эти люди как взрослые мужчины и женщины?

СУБЪЕКТ: Да, но в моей группе больше женщин.

СУБЪЕКТ: Кэрла ведет меня к ближайшему столу и мои друзья приветствуют меня. Ах, как хорошо снова оказаться здесь!

Д-р Н.: Скажите мне, сколько вместе с Вами людей в этой библиотеке?

СУБЪЕКТ: (замирает, мысленно считая) Около двадцати.

Д-р Н.: Являются ли все двадцать Вашими близкими друзьями?

СУБЪЕКТ: Мы все близки — я знаю их с незапамятных времен. Но пятеро из них — мои самые дорогие друзья.

Д-р Н.: Куда бы Вы поместили себя в группе по уровню знания?

СУБЪЕКТ: Где-то посередине.

СУБЪЕКТ: Я подхожу к моему столу, и мы все смотрим книги.

СУБЪЕКТ: Книги жизни.

СУБЪЕКТ: Это книги с картинками, толстые — два, три дюйма толщиной (5-7,5 см) — и довольно большие.

СУБЪЕКТ: (пауза, во время которой она соединяет и затем разводит в стороны руки, как если бы она открывала большую книгу) Здесь нет текста. Все, что мы видим — это живые картинки.

Д-р Н.: Картины действий — не такие, как фотографии?

СУБЪЕКТ: Да, они многомерные. Они движутся... смещаются... из центра... кристалла... по мере изменения отражающегося света.

СУБЪЕКТ: Да, они живые.

СУБЪЕКТ: Ну, сначала, когда мы открываем книгу, она еще не сфокусирована. Затем мы думаем о чем-то, что мы хотим увидеть, кристалл из темного становится светлым и... настраивается. Тог да мы можем видеть... в миниатюре, все наши прошлые жизни и альтернативы.

Д-р Н.: Видите ли Вы будущие жизни в книге жизни?

СУБЪЕКТ: Мы можем увидеть будущие возможности... но только немного... в форме уроков... главным образом, эти варианты приходят позже через других. Эти же книги, в основном, акцентируют внимание на наших прошлых действиях.

Д-р Н.: Какое у Вас впечатление об атмосфере, царящей в библиотеке вокруг Вашей группы?

СУБЪЕКТ: О, мы все помогаем друг другу разобраться в наших ошибках. Наш учитель то приходит, то уходит, и поэтому мы все вместе изучаем и оцениваем принятые нами решения.

Д-р Н.: Имеются ли в этом здании учебные комнаты для других групп?

СУБЪЕКТ: Нет, это здание — для нашей группы. Поблизости имеются другие здания, где учатся различные другие группы.

Д-р Н.: Группы людей, обучающихся в тех зданиях, продвинуты больше или меньше, чем Ваша?

СУБЪЕКТ: И то и другое.

В ходе беседы большинство Субъектов начинает вспоминать о том, что они могут свободно передвигаться в духовном мире и отправляться в открытые зоны, где души самых различных уровней обучения собираются вместе и отдыхают.

В этих общих зонах души заняты различными видами деятельности. Некоторые довольно игривы и шаловливы, например: более старые души могут «дразнить» молодых по поводу ожидающих их впереди испытаний и ловушек. Один Субъект описывает это следующим образом: «Мы подшучиваем друг над другом, как дети. Во время игры в прятки, некоторые молодые могут заблудиться, и тогда мы помогаем им найти себя». Как мне рассказывали, иногда среди групп душ могут появляться «гости», которые развлекают их или рассказывают истории — подобно трубадурам в Средние Века. Другой Субъект упомянула, что ее группа любила смотреть на некоего странного вида чудака, известного как «Юмор», который неожиданно появлялся и смешил их всех своими ужимками.

Часто людям в состоянии гипноза трудно объяснить странный или необычный смысл различных аспектов их общения в духовном мире. Одно развлечение, о котором я слышал довольно часто, заключается в том, что души становятся в круг, чтобы создать большее единство и проецировать свою мыслительную энергию. И всегда здесь, как сообщают Субъекты, присутствует связь с высшей силой. Некоторые люди описывают это так: «Мыслительные ритмы приходят в такую гармонию, что в результате получается что-то вроде пения». Души могут также еще и танцевать, изящно и плавно. Когда души кружатся друг с другом, их энергии то смешиваются, то разделяются, создавая экзотическую игру световых и цветовых форм.

Хотя Субъекты, находящиеся в гипнотическом состоянии, дают сходные определения функционального назначения того или иного места духовного мира, их конкретные образы в каждом из этих регионов могут различаться. Так, зону обучения, которую, до этого, описывал как Древнегреческий храм, другой Субъект представляет как здание современной школы.

Ньютон выделил шесть уровней ступеней обучения:

	Классификационная модель уровней развития души
Ступень обучения	Цвет энергии души	Место в иерархии Гидов
Уровень I. Начинающие души	Белый (яркий и однородный)	Не занимает
Уровень II. Нижний промежуточный уровень	Белый с красноватым оттенком, в конечном итоге переходящий в желтоватые тона	Не занимает
Уровень III. Промежуточный	Чисто желтый (без примеси белого)	Не занимает
Уровень IV. Верхний промежуточный	Темно желтый (золотистый, в конечном итоге переходящий в голубоватые тона)	Младший гид
Уровень V. Продвинутые души	Светло-синий (без оттенков желтого, в конечном итоге приобретающий фиолетовые тона)	Старший гид
Уровень VI. Высокопродвинутые души	Темно сине-фиолетовый (окруженный сияющим светом)	Мастер

Процентное соотношение Уровней Душ, в картотеке Случаев исследованных Ньютоном, следующее: Уровень 1 — 42%; Уровень II — 31 %; Уровень III — 17 %; Уровень IV — 9%; Уровень V — 1 %. У него было много Случаев, когда пациенты воплощались на протяжении многих тысячелетий — вплоть до 30 000 лет — и все еще находились на Уровнях I и II. В некоторых случаях наблюдалось обратное, хотя ускоренное духовное развитие — необычное явление. (Реальное процентное соотношение Уровней Душ видимо принципиально иное, поскольку всем материалом книги Ньютон показывает, что каждая человеческая душа имеет как минимум одного гида. - прим. Э. К.)

Люди, у которых душа была бы старой и, одновременно, продвинутой, редки. Хотя у меня нет возможности работать с большим количеством душ Уровня V, излучающими синий цвет, работа с ними всегда вдохновляет — благодаря глубине их понимания и высокому духовному сознанию. В действительности, человек, находящийся на таком уровне зрелости, не обращается к психологу-регрессионисту, чтобы разрешить жизненные конфликты. В большинстве случаев представители Уровня V находятся на Земле как воплощенные Гиды. В то время как большинство из нас, справившись с фундаментальными проблемами, борется с повседневными, продвинутая душа более заинтересована в том, чтобы что-то поправлять и улучшать, решая особые задачи.

Приходит время, когда душа должна снова покинуть обитель духовного мира для следующего путешествия на Землю. Не так просто принять это решение. Душа должна подготовиться к тому, чтобы оставить мир абсолютной мудрости, где она существует в блаженном состоянии свободы, (На деле — весьма ограниченной свободы. Прим. Э. К.)— ради физических и ментальных потребностей человеческого тела.

Мы видели, какими уставшими могут быть души, когда они возвращаются в духовный мир. Многие не хотят и думать о возвращении на Землю. Это особенно верно в тех случаях, когда к концу своей прошлой физической жизни душа не очень преуспела в достижении своей цели. Снова оказавшись в духовном мире, она испытывает опасения по поводу предстоящего, пусть даже временного оставления мира, где она понимает себя,— мира братства и сострадания — ради планеты, где царит неопределенность и страх, созданные агрессивными, конкурирующими между собой человеческими существами. Несмотря на семью и друзей, многие воплощенные на Земле души чувствуют одиночество и безликость в огромной имперсональной массе человеческого сообщества. В духовном мире верно обратное, и я надеюсь, что из моих Случаев видно, что там наши души находятся в постоянных близких взаимоотношениях друг с другом. Наша духовная сущность известна и высоко ценится множеством других существ, чья поддержка никогда не кончается. |

Восстановление своей энергии и личная оценка собственного Я после возвращения в духовный мир у одних душ занимает больше, у других меньше времени, но в конечном итоге душу побуждаю вновь начать процесс воплощения. Хотя нам трудно оставить духовную среду, мы как души все же с нежностью и даже ностальгией вспоминаем о физических радостях жизни на Земле. Когда раны прошлой жизни исцелены и мы снова обретаем единение с самим собой, мы чувствуем побуждение к новому физическому выражению нашей сущности.

Учебные встречи с нашими консультантами и товарищами по группе обеспечивают коллективное духовное усилие, необходимое для нашей подготовки к следующей жизни.

Более старые души воплощаются реже. Частота воплощений на Земле душ неустойчива. Ясно, что Земле сегодня требуется больше душ, чем в прошлом. С подъемом городов, развитием торговли и ростом количества доступной пищи — частота воплощений душ, по наблюдениям Ньютона, стала увеличиваться вместе с ростом населения. Между 1000 и 1500 годами нашей эры его пациенты воплощались один раз в два столетия. После 1700 года — раз в одно столетие. К 1900 году, судя по его Случаям, обычным становится для души иметь более одной жизни в течение века.

Существует мнение, что это видимое учащение инкарнаций души имеет место только потому, что воспоминания о ближайших прошлых жизнях людей, находящихся под гипнозом, четче и лучше, чем более отдаленные. Это может быть справедливо лишь до определенной степени, но если та или иная жизнь была важной, то воспоминания о ней будут одинаково яркими, независимо от времени и века. Несомненно, колоссальный рост численности населения Земли является основной причиной более частого возвращения сюда душ. Может ли случиться так, что в условиях перенаселения Земли не хватит душ, которым предписано здесь воплотиться?

Когда я спрашиваю пациентов о количестве наличных душ, они говорят мне, что больше следует беспокоиться об опасности гибели нашей планеты из-за перенаселения, чем об истощении резерва душ. Существует убеждение, что имеется неисчерпаемый источник новых душ, которые могут удовлетворить потребности растущего населения Земли. Если учесть, что наша планета является всего лишь одним из многих других сообществ разумных существ в этой Вселенной, то число имеющихся в наличии душ должно быть поистине астрономическим.

Я уже говорил, что души действительно имеют свободу выбора — когда, где и кем они хотят быть в своей физической жизни. Определенные души проводят меньше времени в духовном мире, чтобы ускорить развитие, в то время как другие очень неохотно воплощаются. Несомненно, наши гиды имеют большое влияние в этом деле. Так же, как мы имеем возможность беседовать с ними в период установочной ориентации души сразу после смерти, мы проходим через подготовительную стадию бесед с духовным наставником, проверяющим нашу готовность к новому рождению. Следующий Случай иллюстрирует типичную духовную сцену с душой начального Уровня.

Случай 24.

Д-р Н.: Когда вы начинаете понимать, что пришло время возвращаться на Землю?

СУБЪЕКТ: Я слышу в своем уме тихий голос: «Пришло время, как ты думаешь?»

Д-р Н.: Чей это голос?

СУБЪЕКТ: Моего наставника. Некоторые души приходится подталкивать, когда наставники решают, что они готовы.

Д-р Н.: Чувствуете ли Вы, что готовы вернуться на Землю?

СУБЪЕКТ: Думаю, да... Я подготовился к этому. Но в целом для моего обучения потребуется еще много времени в земном летоисчислении — прежде чем я полностью реализуюсь. Я бы сказал — даже слишком много.

Д-р Н.: И Вы думаете, что все же отправитесь на Землю, когда цикл Ваших воплощений подойдет к концу?

СУБЪЕКТ: (долгая пауза) О... может быть, нет... есть другой мир, помимо Земли... но с земными людьми...

Д-р Н: Что это означает?

СУБЪЕКТ: На Земле будет меньше людей... она будет менее населена... это мне непонятно.

Д-р Н.: Где, по-вашему, Вы можете тогда оказаться?

СУБЪЕКТ: Мне кажется, что есть еще некая колония — мне не понятно это.

Примечание: Помимо регрессии в прошлые жизни, существует также прогрессия в будущие жизни, которая позволяет некоторым Субъектам мельком увидеть кое-какие сцены будущего. Например: кто-то говорил мне, что население Земли сильно сократится к концу двадцать второго века из-за неблагоприятных изменений в почве и атмосфере. Они также видели людей, живущих в странных куполообразных зданиях.

….........

Д-р Н.: Когда Вы уже готовы к новому воплощению, что происходит?

СУБЪЕКТ: Я отправляюсь в одно особое место.

Когда душа принимает решение снова воплотиться, начинается процесс возвращения, первый этап которого проходит в особом месте выбора жизни. Души сначала решают, когда и где они хотят родиться на Земле, а затем — кем они будут в своей новой жизни.

Выбор времени и места будущего воплощения и тела, которое мы хотим принять,— это взаимосвязанные решения. Вначале мы получаем возможность просмотреть фрагменты будущего времени и решить, насколько мы будем соответствовать определенным окружающим условиям. Затем наше внимание направляется на людей, живущих в этих местах. Я, надо сказать, был несколько сбит с толку этим процессом, пока не понял, что, осуществляя выбор, душа испытывает сильное влияние культурных условий и событий, имевших место в его прошлых жизнях, а также участников этих событий. (Здесь особенно остро чувствуется отсутствие определенности — кто является реально действующим лицом: Душа, Дух или их совокупность. - прим. Э. К.)

Я убедился, что духовный мир как целое не является функционально единообразным. Видно, что различные духовные регионы, где перемещаются души, сходны по своим эфирным качествам, однако, эти качества имеют различное применение. Например, пространство для установочной ориентации вновь прибывших после очередной жизни душ может контрастировать с пространством выбора будущей жизни. И здесь, и там происходит оценка жизни душ, которая предполагает просмотр сцен жизни на Земле, но на этом сходство заканчивается. Судя по рассказам моих Субъектов, пространства для установочной ориентации представляют собой небольшие участки для встречи и обсуждения, задуманные таким образом, чтобы вновь прибывшие души чувствовали себя здесь уютно, однако их ментальное состояние, или позиция, в этом пространстве может быть несколько оборонительной. Это потому, что здесь души осознают, что могли бы лучше прожить жизнь. В этом пространстве Гид всегда напрямую взаимодействует с ними.

С другой стороны, когда мы вступаем в пространство выбора будущей жизни, мы полны надежд и ожиданий. Здесь души, фактически, находятся одни, без визуального присутствия их Гида, и они сами оценивают возможности новой жизни. Это активное, побудительное место описывается как гораздо большее по размеру, чем другие учебные зоны духовного мира.

В качестве рассказчика я выбрал мужчину, который отдает себе отчет в том, как его душе помогают в принятии правильных решений.

Случай 25.

Д-р Н.: После того, как Вы приняли решение вернуться на Землю, что произошло дальше?

СУБЪЕКТ: Ну, мы с моим учителем решили, что наступило подходящее время для завершения дел, и я посылаю свои мысли...

Д-р Н.: Продолжайте.

СУБЪЕКТ: Мои послания получают координаторы.

Д-р Н.: Кто это такие? Разве не Ваш Учитель-Гид устраивает все для инкарнации?

СУБЪЕКТ: Не совсем. Он говорит с координаторами, которые, на самом деле, и помогают нам просматривать наши жизненные возможности в Круге.

Д-р Н.: Что это за Круг?

СУБЪЕКТ: Это то место, куда я отправляюсь сейчас. Мы называем его Кругом Судьбы.

Д-р Н.: В духовном мире только одно такое место?

СУБЪЕКТ: (пауза) О, я думаю, их должно быть много, но я не вижу их.

Д-р Н.: Хорошо, давайте вместе отправимся в Круг на счет три. Когда я закончу считать, Вы сможете вспомнить все детали этого своего опыта. Вы готовы отправиться?

СУБЪЕКТ: Да.

Д-р Н.: Раз, два, три! Ваша душа сейчас движется по направлению к пространству выбора жизни. Объясните, что Вы видите.

СУБЪЕКТ: (долгая пауза) Я... плыву по направлению к Кругу... это круглый... гигантский пузырь...

Д-р Н.: Продолжайте. Что еще Вы можете рассказать мне?

СУБЪЕКТ: Там имеется... концентрированная энергетическая сила... свет такой сильный. Меня всасывает внутрь... через воронку... становится немного темнее.

Д-р Н.: Вам страшно?

СУБЪЕКТ: Гм... нет, кроме того, я был здесь раньше. Становится интересно. Я сгораю от любопытства и волнения — что там припасено для меня?

Д-р Н.: Хорошо, когда Вы вплываете в Круг, какое у Вас первое впечатление?

СУБЪЕКТ: (говорит тише) Я... несколько встревожен... но энергия расслабляет меня. Я сознаю, что мною занимаются... заботятся... Я не чувствую себя одиноким... и ощущаю также присутствие моего учителя.

Д-р Н.: Продолжайте обо всем рассказывать. Что Вы дальше видите?

СУБЪЕКТ: Круг окружен экранами — я смотрю на них.

Д-р Н.: Экраны на стенах?

СУБЪЕКТ: Они сами выглядят как стены, но они не твердые... все это... эластичное... экраны изгибаются вокруг меня... двигаясь...

Д-р Н.: Расскажите мне побольше об экранах.

СУБЪЕКТ: Они пустые... еще ничего не отражают... они мерцают как стеклянные плоскости... зеркала.

Д-р Н.: Что происходит дальше?

СУБЪЕКТ: (нервничая) Какое-то время царит тишина и спокойствие — это всегда так — затем словно кто-то включает проектор в широкоэкранном кинотеатре. Экраны оживают, появляются образы... краски... действия... полные света и звука.

Д-р Н.: Продолжайте рассказывать. Где находится Ваша душа по отношению к экранам?

СУБЪЕКТ: Я парю в середине и наблюдаю за панорамой жизни вокруг меня... места... люди... (весело) я знаю этот город!

Д-р Н.: Что Вы видите?

СУБЪЕКТ: Нью-Йорк.

Д-р Н.: Вы просили, чтобы Вам показали Нью-Йорк?

СУБЪЕКТ: Мы говорили о моем возвращении туда... (поглощен) Вот так-так! Он изменился — больше зданий... и машины... как всегда, шумно.

Д-р Н.: Мы вернемся в Нью-Йорк через несколько минут. А сейчас я хочу, чтобы Вы рассказали мне, что от Вас ожидается в этом Круге.

СУБЪЕКТ: Я собираюсь мысленно управлять пультом.

Д-р Н.: Что это такое?

СУБЪЕКТ: Сканер перед экранами. Я вижу его как множество огоньков и кнопок. Это как в кабине пилота.

Д-р Н.: И Вы видите механические предметы в этой духовной обстановке?

СУБЪЕКТ: Я знаю, что это кажется невероятным, но это то, что происходит, и я могу объяснить Вам, что я делаю.

Д-р Н.: Прекрасно, не беспокойтесь об этом. Просто расскажите мне, что Вам нужно делать с этим пультом.

СУБЪЕКТ: Я буду помогать контролерам менять образы на экранах, мысленно управляя сканером.

Д-р Н.: О, Вы будете управлять проектором, как если бы Вы работали в кинотеатре?

СУБЪЕКТ: (смеется) Не проектором, сканером. Так или иначе, это, на самом деле, не кинофильмы. Я наблюдаю жизнь, которая реально происходит на улицах Нью-Йорка. Мой ум связывается со сканером, чтобы контролировать движение сцен, которые я просматриваю.

Д-р Н.: Можно ли сказать, что это устройство напоминает компьютер?

СУБЪЕКТ: Что-то вроде этого... он работает как система слежения, которая... преобразует...

Д-р Н.: Преобразует что?

СУБЪЕКТ: Мои команды... фиксируются на пульте, так что я могу прослеживать действие.

Д-р Н.: Поместите себя за пульт и станьте оператором, продолжая объяснять мне все, что происходит.

СУБЪЕКТ: (пауза) Я взял на себя управление. Я вижу... линии, сходящиеся в различных точках в серии сцен... Сейчас я перемещаюсь во времени по линиям и наблюдаю за тем, как на экране меняются образы.

Д-р Н.: Сцены постоянно движутся вокруг Вас?

СУБЪЕКТ: Да, затем точки на линиях зажигаются, когда я хочу остановить сцену.

Примечание: Линии перемещения — это выражение, которое я слышал раньше в связи с другими духовными регионами, когда описывались перемещения души (например, Случай 4).

Д-р Н.: Зачем Вы все это делаете?

СУБЪЕКТ: Я сканирую. Остановки — это главные поворотные моменты на жизненном пути, включающие в себя важные решения... возможности... события, которые вынуждают рассмотреть альтернативные варианты во времени.

Д-р Н.: Итак, линии отмечают пути через серию событий во времени и пространстве?

СУБЪЕКТ: Да, путь контролируется в Круге и передается мне.

Д-р Н.: Создаете ли Вы сцены жизни, ведя наблюдение?

СУБЪЕКТ: О нет! Я просто контролирую их передвижение во времени по линиям.

Д-р Н.: Что еще Вы можете рассказать мне о линиях?

СУБЪЕКТ: Линии энергии... это дороги с разбросанными на них цветными огоньками — указателями, которые я могу перемещать вперед, назад или останавливать.

Д-р Н.: Как если бы Вы просматривали видеокассету, нажимая на кнопки пуска, ускоренной перемотки вперед, остановки, перемотки назад?

СУБЪЕКТ: (смеется) Именно так!

Д-р Н.: Хорошо, Вы перемещаетесь по пути, сканируя сцены, и Вы решили остановиться. Расскажите мне, что Вы делаете затем.

СУБЪЕКТ: Я приостанавливаю сцену на экранах, чтобы войти в нее.

Д-р Н.: Что? Вы хотите сказать, что сами становитесь частью сцены?

СУБЪЕКТ: Да, теперь у меня прямой доступ к действию.

Д-р Н.: Каким образом? Становитесь ли Вы личностью в сцене, или Ваша душа парит над движущимися вокруг людьми?

СУБЪЕКТ: И то, и другое. Я могу почувствовать, что за жизнь у любого в данной сцене, или просто наблюдать за ними с любой удобной позиции.

Д-р Н.: Как Вы можете покинуть пульт и войти в сцену на Земле, продолжая в то же самое время держать под контролем действия в Круге?

СУБЪЕКТ: Я знаю, что Вы, возможно, не поймете это, но часть меня может оставаться у контрольного пульта, так что я могу запустить сцену снова и остановить ее в любое время.

Д-р Н.: Возможно, я понимаю. Вы можете разделять свою энергию?

СУБЪЕКТ: Да, и я могу посылать мысли назад, себе. Конечно, контролеры также помогают мне, когда я вхожу и выхожу из экранов.

Д-р Н.: Итак, Вы, по существу, можете передвигать время вперед, назад и останавливать, пока ведете просмотр?

СУБЪЕКТ: Да... в Круге.

Д-р Н.: Сосуществует ли время вне Круга с Вами в духовном мире, или оно движется вперед?

СУБЪЕКТ: Оно сосуществует здесь, но мы все же можем видеть, что оно движется вперед на Земле.

Д-р Н.: Мне кажется, что, когда души находятся в Круге Судьбы, они используют время почти как орудие.

СУБЪЕКТ: Как души, мы используем время... субъективно. Вещи и события перемещаются... и становятся объектами во времени... но для нас время неизменно.

Д-р Н.: Парадокс, с которым я сталкивался в связи с путешествиями во времени, заключается в том, что-то, что вот-вот случится, уже случалось, так что Вы можете встретить свою собственную душу в каком-нибудь человеческом существе, когда вы посещаете жизненные сцены из будущего.

СУБЪЕКТ: (загадочно улыбается) Вступая в контакт из духовного мира, душа задерживается на мгновение. Это относительно быстро. Мы не нарушаем жизненные циклы, когда прослеживаем свой путь во времени.

Д-р Н.: Ну если прошлое, настоящее и будущее, в действительности, не разделены, когда вы прослеживаете, почему Вы останавливаете сцены, чтобы рассмотреть варианты выбора, когда Вы уже можете заглянуть в будущее?

СУБЪЕКТ: Боюсь, вы не понимаете истинную цель использования времени контролерами Круга. Жизнь все же условна. Прогрессирующее время создано, чтобы проверить нас. Нам не показывают все возможные заключительные части сцены. Часть жизни остается скрытой от нас.

Д-р Н.: Итак, время используется как катализатор для получения информации через просмотр жизней, и Вам не дается увидеть все, что произойдет?

СУБЪЕКТ: Да, чтобы проверить нашу способность находить решения. Мы измеряем наши способности по отношению к сложным событиям. Круг задает различные опыты, эксперименты, из которых можно выбрать. На Земле мы попытаемся их решить.

Д-р Н.: Находясь в Круге, можете ли Вы взглянуть на жизнь на других планетах, кроме Земли?

СУБЪЕКТ: Я не могу, потому что я запрограммирован прослеживать время на Земле.

Д-р Н.: Ваша способность перескакивать из одного периода времени в другой с экранов напоминает движение мяча!

СУБЪЕКТ: (усмехается) О, это, несомненно, стимулирует, но мы не можем просто так резвиться тут и там, потому что необходимо принять серьезные решения для следующей жизни. Мне потом придется иметь дело с последствиями своих ошибочных решений... если я не сумею хорошо проработать жизнь.

Д-р Н.: Я все же не понимаю, как Вы можете совершить много серьезных ошибок в своих решениях, если Вы, на самом деле, уже проживаете часть жизни, в которой Вы планируете жить.

СУБЪЕКТ: Мои варианты условий жизни не безграничны. Как я и говорил, я, возможно, не смогу увидеть всю сцену целиком в одном промежутке времени. Поскольку они не все показывают вам, существует определенный риск в отношении любых вариантов предлагаемых тел.

Д-р Н.: Если, как Вы говорите, наша будущая судьба не полностью предопределена, то почему называют это пространство Кругом Судьбы?

СУБЪЕКТ; Судьба существует. Жизненные циклы — определены. Просто есть много альтернатив, которые еще неясны. (Здесь особенно важно осознание неопределенности связанной с искусственным объединением Духа и Души поскольку у них разные интересы, задачи и цели относительно нового воплощения. Прим. Э. К.)

Когда я помещаю своих Субъектов в пространственные зоны выбора жизни, они видят Круг прошлого, настоящего и будущего времени — так, как в данном случае. Понимая, что они покидают духовное Сейчас внутри Круга, души перемещаются взад и вперед на резонирующих волнах во время своих наблюдательных пробежек. Им предлагается рассмотреть все аспекты времени как повторно происходящие реальности — как приливы и отливы.

Мне было не совсем понятно, почему мои Субъекты не полностью видят будущее, находясь в условиях пространства все ведающей реальности духовного мира. Пытаясь разобраться с этим, я в конце концов пришел к заключению, что духовный мир устроен так, чтобы защитить интересы каждой души. В основном, люди, с которыми я работаю, являются воплощающимися молодыми душами. Они не могут ясно видеть значительные события далекого будущего, потому что, чем дальше эти души отходят от существующих в настоящее время шансов, тем больше возникает различных вариантов альтернативных реальностей, что усложняет их образы. Хотя то же самое можно сказать о времени отдаленного прошлого, но здесь есть одно отличие. Собственные прошлые жизни душе легче идентифицировать. Потому что уже была зафиксирована в прошлом единственная реальность с определенным направлением действий, которая обеспечивала условия обучения этой души, и таким образом она прочно запечатлелась в ее памяти.

Примечание: Этот Субъект, в своей прошлой жизни приехал в Америку как русский эмигрант. Он погиб во время несчастного случая на железнодорожном объекте в возрасте двадцати двух лет в 1898 году. Его следующее рождение произошло в этом же городе в 1937 году.

Д-р Н.: Какие предложения?

СУБЪЕКТ: Мы говорили о моем сильном желании быть пианистом. В прошлой жизни я играл на аккордеоне — знаете, подрабатывал на банкетах, свадьбах и так далее.

Д-р Н.: И этот опыт стал причиной Вашего интереса к фортепиано?

СУБЪЕКТ: Да. Когда я продавал мороженное на улицах Нью-Йорка, я обычно проходил мимо концертного зала. И я поставил перед собой цель — когда-нибудь получить музыкальное образование, «выбиться в люди» и самостоятельно сделать себе имя в большом городе. Я едва начал осуществлять эту цель и внезапно умер.

Д-р Н.: Видели ли Вы свою раннюю смерть в Нью-Йорке во время своего прошлого посещения Круга?

СУБЪЕКТ: (грустно) Да... и я принял это... как условие жизни. Это была хорошая жизнь — только короткая. Теперь я хочу вернуться назад, начав жизнь в лучшем положении, и самостоятельно добиться известности в музыкальной сфере.

Д-р Н.: Вы могли попросить о каком-то другом месте на Земле?

СУБЪЕКТ: Гм... до какой-то степени. Если у нас есть предпочтения, их соотносят с тем, что доступно.

Д-р Н.: Вы имеете в виду — с теми телами, которые доступны?

СУБЪЕКТ: Да, в определенных местах.

Д-р Н.: Когда Вы сказали, что хотите иметь лучшие исходные возможности для занятия музыкой, я заключил, что это одна из причин, по которой Вы хотите вернуться в Нью-Йорк.

СУБЪЕКТ: Этот город даст мне лучшие возможности для реализации моего желания овладеть искусством игры на фортепиано. Я хотел жить в большом, космополитическом городе с музыкальными школами.

Д-р Н.: Чем хуже, скажем, Париж?

СУБЪЕКТ: Мне не предлагали тело в Париже.

Д-р Н.: Я хочу получше разобраться с вариантами Вашего выбора. Когда Вы начинаете предварительный просмотр жизненных сцен в Круге, Вы в первую очередь смотрите на людей или на места?

СУБЪЕКТ: Мы начинаем с мест

Д-р Н.: Хорошо, и сейчас Вы смотрите на улицы Нью-Йорка?

СУБЪЕКТ: Верно, и это замечательно, потому что я делаю нечто большее, чем просто смотрю. Я плаваю вокруг, вдыхая запахи пищи в ресторанах... я слышу гудки автомобилей... следую за людьми, проходящими мимо магазинов на Пятой Авеню... я снова ощущаю это место.

Д-р Н.: В данный момент Вы действительно проникаете в умы людей, идущих по улицам?

СУБЪЕКТ: Нет, нет еще.

Д-р Н.: Что Вы дальше делаете?

СУБЪЕКТ: Я отправляюсь в другие города.

Д-р Н.: О, а я решил, что Ваш выбор тел ограничен только Нью-Йорком.

СУБЪЕКТ: Я Вам этого не говорил. Я также мог пойти в Лос-Анджелес, Буэнос-Айрес или в Осло.

Д-р Н.: Сейчас я посчитаю до пяти, и когда я скажу «пять», Вы начнете просматривать эти города, продолжая нашу беседу... раз... два... три... четыре... пять! Сообщите, что Вы делаете.

СУБЪЕКТ: Я посещаю концертные залы и музыкальные академии и наблюдаю за учебной практикой студентов.

Д-р Н.: Вы просто обозреваете окружающую обстановку в целом, плавая вокруг этих студентов?

СУБЪЕКТ: Не только. Я вхожу в головы некоторых из них, чтобы посмотреть, как они... воспринимают музыку.

Д-р Н.: Вам необходимо особое место, такое как Круг, чтобы проверить ментальные процессы у людей?

СУБЪЕКТ: Что касается прошлых и будущих событий, то да. Установить контакт с кем-либо из живущих в настоящее время на Земле можно откуда угодно (в духовном мире).

Д-р Н.: Можете ли Вы описать способ установления контакта Вашей души с кем-либо?

СУБЪЕКТ: (пауза) Это как... легкое прикосновение кисти.

Д-р Н.: Сейчас, когда Вы просматриваете эти варианты жизни, какой на Земле год?

СУБЪЕКТ: (колеблясь) Сейчас... 1956, и все мои предполагаемые объекты находятся, примерно, в подростковом возрасте. Я проверяю их — до этого времени и после... насколько мне позволяет Круг.

Д-р Н.: Значит Круг дает Вам возможность действительно быть разными людьми, которые в настоящее время на Земле еще не родились?

СУБЪЕКТ: Да, чтобы понять, хорошо ли это подойдет мне, то есть проверить их талант, их родителей, и все такое. (Решительно) Я хочу в Нью-Йорк.

Д-р Н.: Вы думаете, что достаточно внимательно рассмотрели другие города?

СУБЪЕКТ: (нетерпеливо) Да, но я не хочу туда.

Д-р Н.: Минутку. А что, если бы Вам понравился студент-музыкант в Осло, но хотелось бы жить в Нью-Йорке?

СУБЪЕКТ: (смеется) Между прочим, в Лос-Анджелесе — подающая надежды девушка, но все же я хочу в Нью-Йорк.

Д-р Н.: Хорошо, продолжим. Так как Ваше время в Круге истекает, опишите мне детали Вашего вероятного выбора жизни.

СУБЪЕКТ: Я отправляюсь в Нью-Йорк, чтобы стать музыкантом. Я еще выбираю между двумя вариантами, но я думаю, что остановлюсь на... (смеется) грустном на вид ребенке, имеющем большой талант. Его тело не будет обладать такой же жизненной силой, что мое предыдущее, но у меня будет преимущество — родители с деньгами, которые будут поощрять мои бесконечные занятия.

Д-р Н.: Деньги важны?

СУБЪЕКТ: Я знаю, что создаю впечатление... жадного... эгоистичного... но в моей прошлой жизни у меня не было денег. Если я хочу выразить красоту музыки и доставляю удовольствие себе и другим людям, то мне необходимо соответствующее обучение и состоятельные родители, иначе я собьюсь с пути... я знаю себя.

Д-р Н.: Если бы Вам не понравился ни один вариант, представленный Вам в Круге, могли бы Вы попросить показать Вам другие места и людей?

СУБЪЕКТ: В этом нет необходимости — во всяком случае, для меня. У меня был достаточно большой выбор,

Д-р Н.: Позвольте, я сформулирую вопрос иначе — более прямо. Если Вам полагается выбрать жизнь из того, что Вам показывают в Круге, откуда Вы знаете — не подтасовывают ли координаторы карты? Может быть, они программируют Вас на определенные решения?

СУБЪЕКТ: (пауза) Не думаю — судя по всем моим посещениям Круга. Мы не попадаем туда, пока у нас не сформируется в уме определенное представление о жизни, которую мы хотим прожить, и у меня всегда были интересные варианты, основанные на моих собственных идеях.

Д-р Н.: Хорошо, после того, как Вы закончили просмотр жизней в Круге, что происходит дальше?

СУБЪЕКТ: Контролеры... заходят в мой ум, чтобы посмотреть, удовлетворен ли я тем, что мне показывали.

Д-р Н.: Это всегда одни и те же существа?

СУБЪЕКТ: Думаю, да... насколько я помню.

Время от времени мне приходилось слышать о душах, возвращающихся в семью своих родственников по прошлой жизни — в силу каких-то необычных кармических обстоятельств. Например, если брат и сестра имеют сильную привязанность друг к другу, и один из них внезапно умирает, будучи еще юным, душа умершего может захотеть вернуться в качестве ребенка этого оставшегося в живых брата или сестры, чтобы восстановить прерванную жизненную связь и завершить важную задачу.

Чаще в моей практике встречаются случаи, когда души маленьких детей, умирающих вскоре после своего рождения, возвращаются к тем же родителям в качестве их следующего ребенка. Эти планы заранее выстраиваются душами, участвующими в трагических семейных событиях, и они связаны со сложным переплетением кармических проблем. Недавно у меня был Случай, когда мой пациент умер в своей прошлой жизни, едва родившись. Я спросил его: «Какова была цель Вашей жизни, закончившейся, когда Вам было всего несколько дней?» Он ответил: «Это было уроком для моих родителей, а не для меня, и поэтому я пришел к ним как «филлер» {«filler»}, или заряд». Когда душа получает короткую жизнь, чтобы помочь кому-то что-то понять, а не ради решения своих проблем, то, поскольку это очень короткий промежуток времени, некоторые называют такую жизнь «жизнью филлера». В данном случае, родители этого ребенка в одной из прошлых совместных жизней грубо обращались с ним и в конце концов довели его до смерти. Хотя в последней жизни моего пациента эти родители были уже любящей молодой парой, им требовалось получить опыт горького переживания из-за потери ребенка, которого они так отчаянно желали. Переживание тоски в связи с этой ужасной потерей, дало душам этих родителей более глубокое понимание последствий грубого разрыва кровных уз.

Каждая душа имеет свой собственный мотив для участия в тех или иных событиях. Один пациент рассказывал мне, что его последняя жизнь по предварительному плану должна была окончиться в возрасте семи лет в теле мальчика-индейца. Он сказал: «Я искал быстрый урок смирения, и эта жизнь голодающего ребенка-полукровки, страдающего от грубого обращения, была достаточно хорошим уроком».

Несмотря на то, что души заранее знают, как они будут выглядеть в своем будущем воплощении, 90 % мужчин и женщин США, как показывают данные статистики, не удовлетворены физическими характеристиками своего тела. Такова сила амнезии сознания. Много неприятных переживаний приносят создаваемые обществом стереотипы идеальной внешности. Однако это также является частью учебной программы души.»

«Я начну диалог в том месте нашего сеанса, когда я спрашиваю Субъекта о его деятельности в духовном мире в момент, непосредственно предшествующий рождению в его нынешней жизни.

Случай 28.

Д-р Н.: Скоро ли Вы покинете духовный мир для следующего воплощения?

СУБЪЕКТ: Да... Я почти готов.

Д-р Н.: После того, как Вы покинули пространство выбора жизни, принял ли Ваш духовный ум решение относительно того, кем Вы будете и кого из людей Вы встретите на Земле?

СУБЪЕКТ: Да, все начинает приходить в согласие.

Д-р Н.: Что, если Вы передумаете насчет временных рамок или конкретного тела? Можете ли Вы повернуть все назад?

СУБЪЕКТ: (вздыхает) Да, и я делал так раньше, все мы так делали — во всяком случае, люди, которых я знаю. Но обычно испытываешь любопытство, думая о том, что снова попадешь на Землю.

Д-р Н.: А что будет, если Вы откажетесь возвращаться на Землю незадолго до того, как Вам уже нужно воплощаться?

СУБЪЕКТ: Это не настолько... жестко. Я обычно всегда обсуждаю различные возможности... какие-то мои беспокойства по поводу предстоящей жизни со своим наставником и товарищами еще до принятия твердого решения. Наставники знают, когда мы тормозим, но я уже принял решение.

Д-р Н.: Ну, я рад. Теперь расскажите мне, происходит ли еще что нибудь важное для Вас в духовном мире после того, как Вы твердо решили вернуться на Землю?

СУБЪЕКТ: Я должен отправиться в класс для опознания.

Д-р Н.: Что это такое?

СУБЪЕКТ: Это ознакомительная встреча... с моими (будущими) спутниками, компаньонами... для того, чтобы я мог узнать их позже.

Д-р Н.: Когда я щелкну пальцами, Вы немедленно отправитесь в этот класс. Вы готовы?

СУБЪЕКТ: Да.

Д-р Н.: (щелкнув пальцами) Расскажите мне, что Вы делаете.

СУБЪЕКТ: Я... вплываю внутрь... вместе с другими... чтобы послушать выступающего.

Д-р Н.: Я бы хотел отправиться с Вами, но Вам придется быть моими глазами — хорошо?

СУБЪЕКТ: Конечно, но мы должны поторопиться.

Д-р Н.: Как выглядит это место?

СУБЪЕКТ: Гм... это круглая аудитория с возвышением посереди не — там, где находятся выступающие.

Д-р Н.: Мы сейчас вплывем и сядем на свои места?

СУБЪЕКТ: (отрицательно качает головой) Зачем нам садиться?

Д-р Н.: Просто спрашиваю. Сколько душ вокруг?

СУБЪЕКТ: Ну... около десяти или пятнадцати... люди, которые будут в близких отношениях со мной в моей новой жизни.

Д-р Н.: Других душ там нет?

СУБЪЕКТ: Вы спросили, сколько их рядом со мной. Но есть и другие... поодаль, собрались в группах... чтобы послушать своих ораторов.

Д-р Н.: Эти десять или пятнадцать душ вокруг Вас — все они из Вашей духовной группы?

СУБЪЕКТ: Некоторые из них.

Д-р Н.: Подобна ли эта встреча той, которая состоялась у входных ворот в духовный мир, когда Вы встретили нескольких людей сразу после Вашей предыдущей жизни?

СУБЪЕКТ: О нет, та встреча была гораздо спокойней... только с моей семьей.

Д-р Н.: Почему та встреча была намного спокойнее, чем встреча, в которой мы участвуем сейчас?

СУБЪЕКТ: Тогда я все же был растерян, оттого что потерял свое тело. Здесь же много бесед и движения... ожидания и предвкушения... наша энергия действительно на подъеме. Послушайте, нам нужно двигаться быстрей, я должен послушать, что говорят ораторы.

Д-р Н.: Являются ли эти ораторы Вашими наставниками-Гидами?

СУБЪЕКТ: Нет, они просто подсказчики.

Д-р Н.: Это души, которые специализируются на такого рода делах?

СУБЪЕКТ: Да, они сообщают нам знаки, подсказывают оригинальные идеи.

Д-р Н.: Хорошо, давайте подойдем поближе к этим подсказчикам, а Вы тем временем продолжайте рассказывать мне, что происходит.

СУБЪЕКТ: Мы окружаем возвышение. Подсказчик находится в движении, подплывая то к одному, то к другому, указывая на каждого из нас и говоря, на что нам нужно будет обращать свое внимание. Мне надо быть внимательным!

Д-р Н.: (понизив голос) Я понимаю и не хочу, чтобы Вы что-то упустили, но, пожалуйста, объясните, что Вы имеете в виду, говоря о знаках.

СУБЪЕКТ: Этот подсказчик сообщает нам, что нам следует искать в нашей следующей жизни. Сейчас эти знаки помещаются в наш ум, чтобы всплыть в нашей памяти позже, когда мы будем находиться в человеческом теле.

Д-р Н.: Какого рода знаки?

СУБЪЕКТ: Флажки-указатели на дороге жизни.

Д-р Н.: Не могли бы Вы объяснить это поподробнее?

СУБЪЕКТ: Дорожные знаки побуждают нас сделать новый поворот в жизни именно в те моменты, когда должно произойти что-то важное... и нам необходимо увидеть эти знаки, чтобы узнать друг друга.

Д-р Н.: Такой класс проводится для душ перед началом каждой новой жизни?

СУБЪЕКТ: Естественно. Нам нужно запомнить разные мелочи...

Д-р Н.: Но разве Вы уже не просмотрели предварительно детали Вашей следующей жизни в пространстве выбора жизни?

СУБЪЕКТ: Да, это так, но не мелкие детали. Кроме того, тогда я еще не знал всех людей, которые будут взаимодействовать со мной. Этот класс представляет собой завершающий обзор... на котором мы собираемся все вместе.

Д-р Н.: Те, кто будут иметь влияние на жизнь друг друга?

СУБЪЕКТ: Верно. Это, в основном, подготовительный класс, по тому что поначалу мы можем не узнать друг друга на Земле.

Д-р Н.: Видите ли Вы свою главную родственную душу здесь?

СУБЪЕКТ: (оживившись)... Она здесь... здесь также другие люди, с которыми мне предстоит вступить в контакт ... или они каким то образом установят связь со мной... другим также нужны их знаки.

Д-р Н.: Поэтому здесь собрались души из разных групп. Они собираются сыграть какую-то важную роль в будущей жизни каждого.

СУБЪЕКТ: (нетерпеливо) Да, но разговор с Вами мешает мне слушать то, что здесь говорят... Тес!

Д-р Н.: (снова понизив голос) Хорошо, на счет три я приостановлю этот класс на несколько минут, чтобы Вы ничего не пропустили. (Мягко) Раз, два, три. Спикер сейчас молчит, пока Вы объясняете мне значение флажков и знаков. Хорошо?

СУБЪЕКТ: Я... согласен.

Д-р Н.: Я назову эти знаки рычагами памяти. Будут ли у каждого из этих людей свои особые рычаги в отношении Вас?

СУБЪЕКТ: Для этого мы и собрались все вместе. В какой-то момент эти люди появятся в моей жизни. Я должен попытаться... запомнить какие-то... их действия... их манеру смотреть... двигаться... говорить.

Д-р Н.: И каждый нажмет на свой рычаг Вашей памяти?

СУБЪЕКТ: Да, и какие-то я пропущу. Предполагается, что знаки включат нашу память сразу же и скажут нам: «О, прекрасно — ты здесь». Внутри нас... мы можем сказать себе: «Пришло время вступить в следующую фазу». Эти флажки могут показаться не значительными мелочами, но они являются поворотными моментами нашей жизни.

Д-р Н.: А что, если люди пропускают эти флажки-указатели или опознавательные знаки, потому что, как Вы сказали, Вы можете забыть то, что подсказчик говорил Вам? Или, что будет, если Вы решите проигнорировать свое направление и пойти по другому пути?

СУБЪЕКТ: (пауза) У нас есть возможности сделать другой выбор, и эти новые решения не будут такими уж хорошими — вы можете быть упрямыми, но... (останавливается)

Д-р Н.: Но что?

СУБЪЕКТ: (уверенно) После этого класса мы обычно не забываем важные знаки.

Д-р Н.: Почему нашим Гидам просто не давать нам ответы, в которых мы нуждаемся, прямо на Земле? К чему вся эта возня со знаками, которые нужно запоминать?

СУБЪЕКТ: Именно по этой причине мы отправляемся на Землю, не имея заранее полной информации обо всем. Сила нашей души возрастает вместе с каждым открытием. Иногда мы усваиваем наши уроки довольно быстро... но обычно — нет. Наиболее интересные участки нашего пути — это повороты, и лучше всего не игнорировать указательные флажки в нашем уме.

Д-р Н.: Хорошо, сейчас я буду считать с десяти до одного, и, когда я скажу «один», Ваш класс начнется с самого начала, и Вы послушаете подсказчика, указывающего Вам на знаки. Я не буду говорить до тех пор, пока Вы не поднимете указательный палец Вашей правой руки. Это будет для меня сигналом, указывающим на то, что Ваш класс закончился и Вы можете рассказать мне о знаках, которые Вы должны запомнить. Вы готовы?

СУБЪЕКТ: Да.

Примечание: Я закончил счет и подождал пару минут пока, мой Субъект не поднял свой палец. Это простой пример того, почему бессмысленно сравнивать течение времени на Земле и в духовном мире.

Д-р Н.: Это не заняло много времени.

СУБЪЕКТ: Да. Оратор прошелся по многим важным для всех нас вопросам.

Д-р Н.: Я полагаю, что теперь Вы хорошо запомнили подробности опознавательных знаков?

СУБЪЕКТ: Я надеюсь, что это так.

Д-р Н.: Хорошо, тогда расскажите мне о последнем знаке, который Вы получили.

СУБЪЕКТ: (пауза) Серебряная подвеска, украшение... Я увижу его, когда мне будет семь лет... на шее у женщины на улице... она всегда его носит.

Д-р Н.: Каким образом этот серебряный предмет станет рычагом Вашей памяти?

СУБЪЕКТ: (отвлеченно) Оно сияет на солнце... чтобы привлечь мое внимание... я должен вспомнить...

Д-р Н.: (командным тоном) Вы способны соединить Ваше духовное и земное знание. (Поместив руку на лоб Субъекта) Почему Вам важно узнать душу этой женщины?

СУБЪЕКТ: Я встречаю ее, катающейся по нашей улице на велосипеде. Она улыбается... серебряное украшение такое яркое... я спрашиваю о нем... мы становимся друзьями.

Д-р Н.: И что потом?

СУБЪЕКТ: (тоскливо) Я буду знаком с ней недолго, и затем мы переедем, но этого будет достаточно. Она будет читать мне и рассказывать о жизни, и учить меня... уважать людей...

Д-р Н.: По мере того, как Вы будете становиться старше, могут ли люди сами по себе являться знаками или показывать знаки, что бы помочь Вам установить контакт?

СУБЪЕКТ: Да, они могут подготовить встречу в нужное время.

Д-р Н.: Вы уже знаете (побывав в месте выбора жизни) большую часть душ, которые будут важными для Вас людьми на Земле?

СУБЪЕКТ: Да, если же нет, то я встречу их в классе (духовного опознавания).

Д-р Н.: Я полагаю, что есть также души, которые будут устраивать для Вас встречи любовного характера?

СУБЪЕКТ: (смеется) А, своего рода сваты или свахи — да, они это делают, но встречи могут положить начало и дружеским отношениям... сводят кого-то вместе, чтобы помочь нам продвинуться по работе... и тому подобное.

Д-р Н.: В таком случае души, которые находятся в этой аудитории и где-то еще, могут быть вовлечены в различного рода отношения с Вами в Вашей жизни?

СУБЪЕКТ: (с энтузиазмом) Да, я собираюсь встретиться с парнем, который входит в мою бейсбольную команду. Другой будет моим партнером в сельскохозяйственном предприятии, и еще друг детства, с которым мы вместе учились в начальной школе.

Д-р Н.: А что, если Вы устанавливаете связь с неподходящими людьми в бизнесе, любви и так далее? Значит ли это, что Вы пропустили знак, или «красный флажок», указывающий на нужные отношения, на важное событие?

СУБЪЕКТ: Гм... возможно, это, на самом деле, и не будет неправильным шагом... это может быть началом, стартом, необходимым для того, чтобы вы приняли новое направление.

Д-р Н.: Хорошо, теперь расскажите мне, какой самый важный опознавательный знак Вы должны вынести из этого подготовительного класса?

СУБЪЕКТ: Смех Мелинды.

Д-р Н.: Кто такая Мелинда?

СУБЪЕКТ: Та, которая должна стать моей женой.

Д-р Н.: Что Вы должны помнить о смехе Мелинды?

СУБЪЕКТ: При встрече, ее смех будет... звучать подобно маленьким колокольчикам... я даже не могу объяснить Вам это. Затем, аромат ее духов — когда мы будем танцевать наш первый танец... знакомый аромат... ее глаза.

Д-р Н.: Итак, Вам, на самом деле, дают несколько знаков, указывающих на родственную душу?

СУБЪЕКТ: Да, я так туп, что, думаю, мои подсказчики решили, что мне требуется больше подсказок. Я не хотел совершить ошибку при встрече с нужной личностью.

Д-р Н.: А что должно послужить опознавательным знаком для нее?

СУБЪЕКТ: (усмехается) Мои большие уши... то, что я наступаю ей на ноги во время танца... то, что мы почувствуем, когда впервые прикоснемся друг к другу.

Д-р Н.: Когда Вы и Мелинда пришли на Землю и были маленькими, далеко ли вы жили друг от друга?

СУБЪЕКТ: Нет, я жил в Айове, а она — в Калифорнии... (раздумывая) в Айове я знал Клэр.

Д-р Н.: Вы испытывали романтическое чувство по отношению к Клэр?

СУБЪЕКТ: Да, я чуть не женился на ней. Все шло к тому — и это было бы ошибкой. Клэр и я не подходили друг другу, но привыкли общаться в высшей школе, где мы вместе учились.

Д-р Н.: И все же Вы уехали из своего родного города в Калифорнию?

СУБЪЕКТ: Да... Клэр не хотела, чтобы я уезжал, но мои родители хотели переехать с нашей фермы куда-нибудь на Запад. Мне нравилось в Айове, и мне было нелегко уезжать и покидать Клэр, которая еще не закончила учебу в высшей школе.

Д-р Н.: Имелся ли какой-нибудь указательный знак — что-то вроде «флажка»,— который помог Вам принять решение и переехать вместе с Вашими родителями?

СУБЪЕКТ: (вздыхает) Моя сестра — вот кто махал «красным флажком» мне. Она убедила меня, что у меня будет больше возможностей в городе, куда мои родители планировали переехать.

Д-р Y.: Видите ли Вы свою сестру в духовном мире?

СУБЪЕКТ: Да, она из моей духовной группы.

Д-р Н.: Является ли Клэр одной из Ваших родственных душ?

СУБЪЕКТ: (пауза) Скорее подругой... мы просто друзья...

Д-р Н.: Вам тяжело было покидать Клэр?

СУБЪЕКТ: О, да... ей еще больше. У нас было сексуальное влечение друг к другу в высшей школе. В этом страстном увлечении не было настоящей ментальной связи... так трудно на Земле понять, что вам следует делать по отношению к другим людям... секс — это большая ловушка... мы бы надоели друг другу.

Д-р Н.: Есть ли разница в Вашем физическом влечении к Клэр и к Мелинде?

СУБЪЕКТ: (пауза) Когда Мелинда и я встретились на танцах, меня очень привлекло ее тело... и я думаю, что ей тоже нравилось, как я выглядел... но мы чувствовали еще что-то помимо этого, что-то большее...

Д-р Н.: Я хочу правильно понять. Вы и Мелинда выбрали в духовном мире свои тела, мужское и женское, специально, что бы привлечь друг друга, когда окажетесь на Земле?

СУБЪЕКТ: (кивая головой) До какой-то степени... мы привлеклись друг к другу на Земле потому, что у каждого в уме имелась память о том, как мы предположительно должны выглядеть.

Д-р Н.: Когда должны были состояться танцы — что происходило у Вас в уме?

СУБЪЕКТ: Сейчас я могу все это понять. Наш наставник помогал Мелинде и мне в ту ночь. Мне внезапно пришла мысль пойти на танцы. Я их терпеть не могу, потому что я неуклюж. Я еще никого не знал в городе и чувствовал себя глупо, но меня направили туда.

Д-р Н.: Сочинили ли вы с Мелиндой сами сцену танца во время духовного подготовительного класса?

СУБЪЕКТ: Да, мы знали тогда об этом, и когда я увидел ее на танцах, знак сработал. Я вел себя так, как мне было совсем не свойственно... Я увел ее от мужчины, с которым она танцевала. Когда я впервые прикоснулся к ней, мне показалось, что мои ноги стали словно резиновые.

Д-р Н.: И что еще Вы и Мелинда чувствовали в тот момент?

СУБЪЕКТ: Мы словно оказались в другом мире... было такое знакомое чувство... такое фантастическое чувство во время танца... ни малейшего сомнения, что начинается что-то важное... рука свыше... значение нашей встречи... наши сердца бились... это было чарующе.

Д-р Н.: Тогда почему раньше Ваша жизнь должна была осложниться появлением Клэр?

СУБЪЕКТ: Чтобы у меня был соблазн остаться на ферме... одно из ложных испытаний, которое необходимо было для того, что бы пройти через... другого рода жизнь. После моего отъезда Клэр встретила нужного ей человека.

Д-р Н.: Если бы Вы вместе с Клэр приняли это меньшее испытание и упустили «флажок» Вашей сестры, стала бы Ваша жизнь сплошным несчастьем для Вас?

СУБЪЕКТ: Нет, просто было бы не очень хорошо. Существует, одно главное направление жизни, которое мы выбираем заранее, но всегда есть альтернативы, и через них мы тоже учимся.

Д-р Н.: Совершаете ли Вы в своей жизни ошибки и принимаете ли ложные испытания, пропуская «флажки» на пути — в отношении перемены работы, переезда в другой город или встречи с кем-то важным для Вас,— потому что детали, которые Вы видели в Месте Выбора Жизни или в Опознавательном Классе, не достаточно хорошо запечатлелись у Вас в памяти?

СУБЪЕКТ: (долгая пауза) Знаки присутствуют. Но иногда я отказываюсь от того, что... мне хотелось бы. Бывает так, что я меняю в своей жизни направление из-за того, что слишком много думаю и анализирую. Или, наоборот, ничего не делаю по тем же причинам.

Д-р Н.: Значит Вы можете делать что-то, что не было запланировано в духовном мире?

СУБЪЕКТ: Да, это (запланированное) также может не сработать... но мы имеем право пропускать «красные флажки».

Д-р Н.: Ну, я получил удовольствие от нашей беседы о Месте Опознавания …

Новое рождение — это серьезный, глубокий опыт. Души, готовящиеся к воплощению на Земле, подобны закаленным в боях ветеранам, собирающимся с духом перед очередным сражением. Это последняя возможность для душ насладиться полным знанием того, кем они являются, прежде чем они примут новое тело. В моем последнем Случае представлена женщина, которая предлагает нам отчетливое описание своего последнего перехода из духовного мира на Землю.

Случай 29.

Д-р Н.: Пробил час Вашего рождения в новую жизнь?

СУБЪЕКТ: Да.

Д-р Н.: Что сейчас больше всего занимает Ваш ум в связи с возвращением на Землю?

СУБЪЕКТ: Возможность жить в двадцатом столетии. Это волнующее время многочисленных перемен.

Д-р Н.: И Вы уже заранее видели эту жизнь, или, по крайней мере, отдельные ее фрагменты?

СУБЪЕКТ: Да... я проходила через это... (Субъект кажется несколько растерянной )

Д-р Н.: Можете ли Вы рассказать еще что-нибудь, связанное с Вашим следующим воплощением?

СУБЪЕКТ: Я в последний раз беседую с Поумером (Гид Субъекта) обо всех альтернативах моей программы (жизни).

Д-р Н.: Может ли эта беседа с Поумером считаться последним напутствием?

СУБЪЕКТ: Думаю, что да.

Д-р Н.: Сможете ли Вы тогда рассказать мне об этих дополнительных планах на случай непредвиденных обстоятельств в следующей жизни?

СУБЪЕКТ: (говорит глухим и слабым голосом) Я... думаю, они уже есть...

Д-р Н.: Как прошел Ваш Опознавательный Класс? Я полагаю, что эта фаза Вашей подготовки завершена?

СУБЪЕКТ: (все еще растерянно) Да-да... Я встретилась со всеми остальными (участниками) моей программы.

Д-р Н.: Вы запомнили опознавательные знаки, необходимые для встречи с нужными душами в нужное время?

СУБЪЕКТ: (нервный смех) Ах... сигналы... мои договоренности с людьми... да, все в порядке.

Д-р Н.: Не анализируя и не оценивая критически свои впечатления, расскажите мне, что Вы сейчас чувствуете?

СУБЪЕКТ: Я... я просто... собираюсь с силами для... большого прыжка в новую жизнь... есть опасения... но я также испытываю волнение, или возбуждение...

Д-р Н.: Вы немного боитесь или, возможно, раздумываете, следует ли Вам вообще отправляться на Землю?

СУБЪЕКТ: (пауза и затем несколько веселее) Немного... обеспокоена... покидая мой дом здесь... тем, что там впереди... но и счастлива тоже представившейся возможности.

Д-р Н.: Итак, у Вас смешанные чувства в связи с оставлением духовного мира?

СУБЪЕКТ: Большинство из нас испытывают их, когда наступает такой момент. Перед некоторыми жизнями я заново пересматриваю все... но Поумер знает, когда я могу выбиться из графика — вы не можете здесь ничего скрыть.

Д-р Н.: Хорошо, давайте представим, что Вы вот-вот примете новую жизнь. На счет три Вы уже приняли окончательное решение вернуться в назначенное время, и вот Вы на последней стадии оставления духовного мира. Раз, два, три! Опишите мне, что с Вами сейчас происходит.

СУБЪЕКТ: Я прощаюсь со всеми. Это может оказаться... трудным делом (резко откидывает свою голову назад). Так или иначе, они все желают мне всего доброго и я удаляюсь от них... в одиночестве. Без особой спешки... Поумер позволяет мне собраться с мыслями. Когда я полностью готова, он появляется рядом, чтобы сопроводить меня... подбодрить... успокоить... и он знает, когда я готова отправиться.

Д-р Н.: Я чувствую, что Вы сейчас более оптимистичны относительно перспективы нового рождения.

СУБЪЕКТ: Да, это период вдохновения и надежд... новое тело... путь впереди...

Сейчас я подготавливаю этого Субъекта к оставлению духовного мира перед ее нынешней жизнью. Я проделываю это так же тщательно, как и во время первого ввода ее в духовный мир во время обычной возрастной регрессии. Начав с укрепления защитного энергетического щита, уже имевшегося вокруг этого Субъекта, я использую дополнительные приемы, чтобы ее душа находилась в правильном равновесии с умом ребенка, с которым она должна соединиться на Земле.

Д-р Н.: Хорошо, Вы и Поумер сейчас вместе и собираетесь осуществить Ваш выход из духовного мира. Я хочу, чтобы Вы погрузились глубоко в себя и объясняли мне свои последующие действия, как если бы все происходило в замедленном темпе. Давайте!

СУБЪЕКТ: (пауза) Мы... начинаем двигаться... с большей скоростью. Затем я осознаю, что Поумер... отдаляется от меня... и я остаюсь одна.

Д-р Н.: Что Вы видите и ощущаете?

СУБЪЕКТ: О, я...

Д-р Н.: Оставайтесь с этим! Вы одна и движетесь быстрее. Что затем?

СУБЪЕКТ: (тихим голосом) ...Все дальше... двигаюсь под углом... через мягкую, словно подушки, белизну... двигаюсь прочь...

Д-р Н.: Оставайтесь с этим! Продолжайте двигаться и сообщайте мне обо всем.

СУБЪЕКТ: О, я... прохожу через... складки шелковистой ткани... гладкой... я на полосе... на пути... быстрее и быстрее...

Д-р Н.: Продолжайте двигаться!

СУБЪЕКТ: Все расплывается... я скольжу вниз... вниз в длинную, темную трубу... ощущение пустоты... темнота... затем... тепло!

Д-р Н.: Где Вы сейчас?

СУБЪЕКТ: (пауза) Я понимаю, что нахожусь внутри моей матери.

Д-р Н.: Кто Вы?

СУБЪЕКТ: (хихикает) Я—в ребенке, я — ребенок.

Когда душа решает войти в ребенка, ясно, что у самого ребенка нет свободы выбора относительно того, принять или отвергнуть эту душу. В момент первого вхождения для души начинается отсчет времени. В зависимости от наклонностей данной души, соединение может произойти в любое время в период беременности матери — иногда раньше, иногда позже.

Но когда рождение уже произошло, душа и тело окончательно сливаются для сотрудничества. Бессмертная душа становится центром восприятия для развивающегося человеческого эго. Душа приносит духовную силу, которая является наследием сознания, которое не имеет пределов.» (28).

К сожалению можно только повторить, что здесь также остро чувствуется отсутствие определенности — кто являлся реально действующим лицом: Душа, Дух или их совокупность.

Тем не менее жизненный путь человека, которого мы сопровождали по туннелю в духовный мир завершился, а жизненный путь нового человека, которого мы сопровождали по туннелю на Землю начался.

Безусловно у нас осталось масса вопросов не получивших ответов, особенно по интервалу между жизнями, будем надеяться, что это дело времени.

Из представленной картины следует, что жизнь конкретного человека, после физической смерти в духовном мире продолжается весьма условно и лишь до какой то поры:

Во-первых, пока не ясно кем человек там представлен — только ли духом или только душой, не исключены варианты наличия там и духа и души, причём как в совокупности, так и раздельно. Наиболее полно и достоверно путь от места физической смерти человека в духовный мир через туннель прослежен у Духа, как добирается туда Душа, по существу пока не совсем ясно.

Во-вторых, попав в духовный мир дети и родители, имеют свои сообщества, которые пространственно разъединены, а контактируют, в основном, телепатический. Все сообщества живут интересами, главным образом, образующих их душ или духов, а не непосредственно человеческими. Скорее всего у духов и душ скорее всего разные группы, что определяется их спецификой, разными уровнями индивидуальности и несоизмеримыми временными параметрами.

В-третьих, во второй трети интервала между жизнями рассматриваемые дух и душа поглощены интересами предстоящей новой жизни, в новом теле, т. е. в другом человеке.

На этом можно закончить рассмотрение жизненного цикла отдельного человека.

Что же касается темы взаимоотношений Души и Духа, то она далеко выходит за пределы отдельного человека. Чтобы понять, что это значит, мы попытаемся хотя бы вкратце затронуть лишь одну тему — родители и дети.

Кристофер М. Бэйч в книге Круги жизней. Реинкарнация и паутина жизни разбирая тему Попутчики, подчёркивает: «Каждый человек по жизни имеет две разновидности попутчиков: биологической линии и по линии перевоплощений своего Духа. Та и другая линия далеко выходят за пределы жизни отдельного человека, что наиболее наглядно прослеживается при реконструкции прошлых жизней, как Духа, так предков и потомков человека.

Как может принятие реинкарнационного мировоззрения изменить взгляд на свою биологическую семью, повлиять на отношения между членами этой семьи? Какие откроются возможности, если мы будем смотреть на них как на путешественников во времени,

«Изолируя нас от иной, большей индивидуальности, амнезия усиливает обучающий опыт, полностью сосредотачивая внимание на переживаниях этой жизни. Когда внимание рассеяно и мы уделяем лишь часть его проблеме, над которой работаем, результат обычно не замедлит сказаться.

Если мы невнимательны на лекции или не полностью сосредоточены на футбольном матче, мы многое пропускаем. Амнезия на некоторое время приводит нас к убеждению, что мы — это только наше настоящее тело/личность. Благодаря этой уловке наши энергии работают над текущим моментом. Она предохраняет от того, чтобы мы не отвлекались на воспоминания о предыдущих опытах, поскольку это может нарушить условия настоящего обучения.

Однако для подобного обучения недостаточно интенсивного переживания нового. Мы должны помнить этот опыт, усваивать его и интегрировать в предыдущее знание. Без памяти нет развития. Следуя этой логике, можно сказать: бессмысленно иметь прошлые жизни, если мы никогда о них не вспомним. Таким образом, когда цикл обучения завершен, прерывность сознания, необходимая для приобретения нового опыта, должна быть сбалансирована восстановлением полной цепочки сознания. Это происходит во время не земной, а духовной фазы цикла.»

Родители, это союз двух человек - мужчины и женщины, построенный на любви и стремлении иметь своё потомство. «Мало какие чувства можно сравнить с теми, что обуревают нас, когда мы даем жизнь новому существу. Для тех пар, которые глубоко прочувствовали этот опыт, готовясь к нему физически, эмоционально и духовно, данное переживание может открыть саму суть жизни. Это просто потрясающее событие, для него трудно подобрать слова. Мы можем вновь и вновь рассуждать об энергиях, силе, интуиции и любви, но пока человек сам не пройдет через это переживание, он будет вежливо кивать и думать, что мы просто охвачены эйфорией рождения. Конечно, в определенном смысле так и есть. Это один из моментов, когда ток жизни подходит близко к поверхности, что по-настоящему возбуждает.

Родители воспринимают своего младенца как берущего начало «от них». Он представляется смесью двух их природ и, таким образом, выражением их любви, выбора друг друга как жизненных спутников. Они внимательно наблюдают за ребенком, пытаясь выявить физические черты, манеры или личные качества, напоминающие партнера или самих себя, нередко в поисках сходства добираясь до корней семейного древа. До двух недель о маленьком ребёнке будут вынесены сотни суждений: бабушек, дедушек, тетей, дядей, других родственников, друзей, соседей. И все это — их способ поприветствовать малыша и выразить ему свою любовь. Он — новое творение, уникальное смешение двух родов, корни которых уходят в глубину веков, дальше, чем могут проследить наши родословные» (25).

Происшедшее воплощение нового человечка не отрицает этих чувств, оно просто помещает их в более широкий контекст, делая упор на первоначальное существование Духа, который возвращается на Землю в этом ребенке с его Душой. Из тысяч возможных родителей Дух выбрал именно этих. То, что данный ребёнок в какой-то другой жизни был еще чьим-то ребенком, говорит лишь об одном — как мало родители знают о своём ребёнке.

Показательный, в этом отношении случай исследовал доктор медицины детский психолог Джим Б.Такер. Доктор рассказывает, что маленький Вильям много рассказывал о жизни «маминого папы», то есть своего деда, которым он сам и был?

Трехлетний малыш Вильям укоризненно говорил своей маме, пригрозившей отшлепать его за шалости: «Когда ты была маленькой девочкой, а я был твоим папой, ты тоже частенько шалила, но я тебя и пальцем не тронул!»

«Необычайная сложность соединения родителей и ребенка поражает своей безошибочностью.

В этом соединении судеб тщательно продуман каждый бит информации, как это делают биологи при генетических спариваниях, тонко переплетены возможности и необходимости, то, что должно быть, и то, что может быть.

Понимание логики реинкарнации помогает нам осознать то, что и так известно каждой матери: наш ребенок с самого рождения уникален, со своими характерными особенностями, присущими ему способностями и страхами. Каждый приходит в жизнь с собственной «повесткой дня», по разному ведя себя даже в матке. Мы не обуславливаем появления в нем личности, но с самого начала работаем с личностью, которая уже здесь.

С реинкарнационной точки зрения наша ответственность как родителей состоит в том, чтобы помочь детям открыть и развить в себе личность, какой они изначально являются. Мы должны оберегать это раскрытие, помочь пройти через трудные места и, возможно, увидеть ограниченность определенных путей земного бытия. Но всегда надо начинать с глубокого приятия той личности, которая появилась перед нами. Реинкарнация побуждает внимательно наблюдать и не брать на себя слишком много ответственности за то, какими должны, а какими не должны быть наши дети.

Мы — садовники, помогающие процессу созидания, но ни в коем случае не руководители его. Мы готовим основу, но фактически не создаем приходящее к нам существо, даже если оно принимает наш генетический код. Мы не полностью контролируем направляемые нами силы природы.

Каждое дерево имеет свою форму. Мы поливаем его, передаем ему энергию своей жизни и терпеливо ждем, чтобы увидеть, какое это дерево, как оно будет расти, что ему потребуется. Мы принимаем решения за него: подрезаем ветки, формируем крону, устраняем препятствия, руководствуясь самыми лучшими побуждениями и своим пониманием того, что хорошо для этого дерева. Мы — распорядители жизни, хранители следующего поколения инкарнированных душ.

Но как много мы не знаем о своем ребенке! Не знаем, какой опыт он уже приобрел на жизненном пути, какие уроки извлек и какие принес с собой дары, чтобы разделить их с нами. Мы знаем лишь, когда родилось его тело, но каков возраст его души? Молода ли она и прошла только несколько кругов, а может быть, это одна из самых старых душ, успешно преодолевшая тысячелетия цикличного движения? Обычно такие основополагающие вещи для нас — тайна за семью печатями. Мы не знаем даже, как соотносится его возраст с нашим. Душа в маленьком свертке, который вы так нежно прижимаете к груди, может быть, на тысячи лет старше вас!(во весь рост встаёт вопрос о его Духе) Вот тут потребуется небольшое замечание.

Величайший вклад реинкарнации в отношения родители — ребенок, на мой взгляд, состоит в том, что она побуждает нас подойти к своему ребенку с большей открытостью. Поскольку мы, пытаясь понять своих детей, не можем принимать себя за точку отчета, нам остается только ждать, чтобы увидеть, кто они и какие они в действительности» (25).

У каждого ребёнка свой путь в жизни, и каждый должен пройти его, как он хочет. Важно, чтобы человек, оглянувшись на прожитые годы, понял, что он сделал всё или почти всё, что хотел сделать.

Завершая тему, ещё раз подчеркнем особую роль Духа, познание которой только намечается.

Литература

1. Акимов А.Е. и др. Сознание и физический мир. - М.: Изд. Агентства "Яхтсмен", Вып.1, 1995.

2. Александр Глаз, Андрей Апанаскевич СФЕРА РАЗУМА. Общенаучные аспекты биоэнергоинформатики – Отпечатано: ЧП А. В. Шевченко © 2004 (424 с.)

3. Алексеенко С. Игры спиритов. М.: Общество по изучению тайн Земли, 1991.

4. Бабиков Ю. А. «Мировоззрение или Возвращение Прометея» - Россия, Рязань, 2002, 480 стр.

5. Бергер,Брюс Анатомия души и тела — Большая книга целительства. Тело как энергетическое поле и как сознание / Брюс Бергер; пер. с англ. Я. В. Тимковой. - М.: АСТ: Астрель, 2007. 383, [1] с.:ил.

6. Бехтерева, Н. П. Магия мозга и лабиринты жизни /Н. П. Бехтерева. – М.: АСТ; СПб.: Сова, 2007. – 349, [3] с.: ил.

7. Войно — Ясенецкий В. Ф. «Дух, душа, тело»

8. Волченко В. Н. Неизбежность, реальность и постижимость Тонкого Мира. - Сознание и физическая реальность, Т.1, №1-2, 1996, с.2 — 14

9. Гарифзянов, Р. И. Откровения Ангелов-Хранителей: Переселение душ / Ренат Гарифзянов, Любовь Панова. – М.:АСТ:АСТ МОСКВА, 2008. – 282 с.

10. Герман В., Вербец А. и Ю. Юрьев Сознание и физическая реальность.

11. Грант Дж. Отвергнутая наука. Перевод с англ. М. Мартин, 2012. - 352 с. ил.

12. Гримак Л. П. Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности. – М.: Политиздат, 1989. – 319 с.

13. Гроф С. Целительные возможности необычных состояний сознания. Новые направления лечения и самопознания. - В кн.: "Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности". - М.: Прогресс, 1990.

14. Гроф С. За пределами мозга. - М.: Изд-во Трансперсонального института, 1993.

15. Дубров А. П. Реальность тонких миров: вопросы психофизики и методологии. - Парапсихология и психофизика, 1994, №2, с.54 - 57.

16. Жизнь после смерти: Теория и практика астральной проекции. Тонкий мир. Опыт Моуди и Оливера Фокса. Внетелесные путешествия / Авт.-сост. А. Е. Польской. – Мн.: Издательство «Белорусский Дом печати», 2005. – 400 с.

17. Зорев В. Н. За окраиной мира, бытия и сознания. Второе изд. подписанное к печати 18.08.96 усл. п. л. 8.5

18. Колюжный, Е., Тайны реинкарнации. Необычайные факты и свидетельства / Е. Колюжный. – М.: РИПОЛ классик, 2007. – 272 с.: ил.

19. Корабельникова Л. А. Восхождение духа / Корабельникова Л. А. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. – 416 с.

20. Коротков К.Г. Свет после жизни. СПб, 1994..

21. Коротков К.Г. Экспериментальные исследования активности сознания человека после смерти. Журнал Сознание и физическая реальность, Т.1, №1 - 2, 1996.

22. Коротков К.Г. и др. От эффекта Кирлиан к биоэлектрографии. СПб, 1998

23. Кравченко Э. С. К Творцу или Кто стоит за Предсказателями. Книга третья. 29 мая 2013 г.

24. Кравченко Э. С. «Подселения и Перевоплощения, как Индикаторы существования Души и Духа» выложено в интернет 25 апреля 2013 г.

25. Кристофер М. Бэйч Круги жизней. Реинкарнация и паутина жизни. 1990.

26. К.Осис Наблюдение врачей и медсестёр у смертного ложа. - Нью - Йорк, 1961.

27. Лонг Дж. Доказательства жизни после смерти / Джеффри Лонг; [пер. с англ. О. Вирязовой]. - М. : Эксмо, 2011. - 320 с.

28. Майкл Ньютон «Путешествия души» 1994 .

29. Майкл Ньютон ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ДУШИ. Жизнь между жизнями / Пер. с англ. К. Р. Айрапетян.— СПб.: Будущее Земли, 2002.- 384 с.

30. Майкл Ньютон - Жизнь между жизнями. Прошлые жизни и странствия души

Рипол Классик, 2006 г.

31. Малдун С., Каррингтон Х. Смерть взаймы, или выход астрального тела. - Алма-Ата: Казахстан, 1992.

32. Мозговой Антон «Доказательство существования души и нематериальности сознания.»

33. Моуди Р. Жизнь после смерти. Машинописный перевод Изд. Стекпоул США, 1976.

34. Моуди Рэймонд Жизнь после жизни: Исследование феномена «соприкосновения со смертью» / Перев. С англ. – М.: ООО Издательство «София», 2009. – 256 с.

35. Моуди Рэймонд Жизнь до жизни: Исследование регрессий в прошлые жизни / Перев. С англ. – М.: ООО Издательство «София», 2009. – 288 с.

36. Переселение душ: блеф или загадка? Газета «Горизонт», Алма-Ата N22 (74) от 3 июня 1989.

37. Ратников Б. К., Рогозин Г. Г., Фонарёв Д. Н. За гранью познанного. Антология. – Москва: НОУ «Академия управления» 2010. – 388 с., ил.

38. Ричард Вебстер «Воспоминания о прошлых жизнях»

39. Роберт Монро «Далекие путешествия» Перевод с английского К. Семенов

40. Роберт Монро «Окончательное путешествие» Перевод с английского К. Семенов

41. Савин А. Ю., Фонарёв Д. Н. «Путеводитель по вечности» «ВеГа» Москва 2009 г. 269 стр.

42. Савушкин Р. А. Книга 2. Что могут экстрасенсы. 2010.

43. Филлипс, О. Выход в астрал: пер. с англ. / Осборн Филлипс. – М.: АСТ: Астрель, 2006. – 171, (5) с.

44. Стивен Роузен. Реинкарнация в мировых религиях.

45. Фомин Ю.А. ЭНЦИКЛОПЕДИЯ АНОМАЛЬНЫХ ЯВЛЕНИЙ. – Москва, Импульс.1993 г.

46. Форд А. Жизнь после смерти: Как об этом было рассказано Джерому Эллисону.- Л.: Лениздат - МП "Вестник", 1991.

47. Чарльз Вебстер Ледбитер (Charles Webster Leadbeater) «По ту сторону смерти» и «Астральный план»

<<

Кравченко Эдуард Степанович

>>